Romanos 15:22-24

Por lo que se me ha impedido mucho acudir a ustedes.

El deseo de Pablo de visitar la Iglesia Romana

El apóstol había mencionado al principio de su carta este deseo que había acariciado durante mucho tiempo ( Romanos 1:9 ). Aquí lo repite. La causa que había frustrado su realización fue el principio mencionado en Romanos 15:20 .

Se habían presentado nuevas aperturas en sucesión, durante un largo período, "en estas partes": Macedonia, Acaya y los distritos circundantes, y aunque quedaba una mancha de tierra que no había sido visitada por el evangelio, no podía ser satisfecho. Sobre el principio de predicar “donde Cristo aún no era conocido”, es probable que no hubiera pensado en Roma si no hubiera existido una “región más allá” a la que él pudiera ser el primero en llevar la verdad.

Incluso Roma, la metrópoli del mundo, no es aquí su objetivo principal. Es solo secundario y por cierto. Él “haría su viaje a España” y tomaría Italia de pasada ( Romanos 15:24 ). Aquí está--

I. Honestidad abierta. No pretende que Roma fuera el objeto inmediato, y mucho menos el único, de su viaje propuesto. Él no, por congraciarse a sí mismo, no hace más de los creyentes en Roma de lo que la verdad justifica. A menudo existe un gran peligro de falta de sinceridad derivada de esta causa. Deseamos impresionar a aquellos a quienes hablamos o escribimos con el hecho de que ocupan un lugar destacado en nuestro respeto; y los dejamos tácitamente para que piensen que hemos venido, o con el propósito de venir, a verlos, cuando el objeto real de nuestra visita es diferente. Hay demasiado de este tipo de cortesía hipócrita incluso entre los cristianos. Cuando no podemos ser corteses sino a expensas de la verdad, es mejor no decir nada en absoluto.

II. Afecto real, acompañado de una cortesía genuina: la cortesía del sentimiento honesto. Aparece--

1. En su confianza en la bondad de ellos para con él mismo. No duda en expresar su seguridad de que le ayudarán a seguir adelante. Esta confianza es siempre una de las marcas de la verdadera amistad. Siempre que nos parece necesario hacer muchas disculpas por presumir de pedir o esperar un favor, es una prueba de que no existe la confianza amistosa. Sin embargo, hay tacto y corrección en estos asuntos.

Hay personas que tienen la habilidad de valerse del más mínimo conocimiento para gravar a otros con problemas y gastos. Pero aun así, donde hay verdadera amistad, habrá libertad mutua y la más plena confianza en que será un placer para nuestro amigo servirnos y ayudarnos. Entonces Pablo tenía amigos en Roma a los que podría haber dicho lo mismo que a Filemón (versículo 19), y con respecto a todos ellos, confió en el interés que sentían por la causa en la que estaba comprometido.

Ésta es una base de confianza en la que los ministros del evangelio a menudo deben presumir para llevar adelante su trabajo ( 3 Juan 1:5 ).

2. En el placer con el que anticipa su compañía y en su deseo de estar con ellos durante el tiempo que lo permitan sus objetivos y compromisos ulteriores. Pero no habla de estar completamente satisfecho, ni siquiera simplemente de estar satisfecho con su compañía: habla en términos de amor sincero y, sin embargo, de la cortesía más irreprochable: "si primero estoy algo lleno". Sabía que tal vez no estuviera en su poder para quedarse tanto tiempo como lo dictara su inclinación; pero esperaba poder pasar algún tiempo con ellos.

En muchos casos, hay poco placer y menos beneficio en simplemente ver a las personas durante una hora o un día. Las características más valiosas requieren tiempo para ser descubiertas. Los superficiales se conocen más pronto, porque hay menos que saber. Si, por el contrario, son amigos conocidos, el cariño de la verdadera amistad siempre produce una reticencia persistente a separarse. Pero el deber debe imponerse en contra de las inclinaciones.

Cuando un objeto importante exige nuestra presencia en otro lugar, por fascinante o mejorando la compañía de nuestros amigos, no debe permitirse que nos detenga; tampoco debemos, en tales casos, intentar detener a aquellos a quienes incluso nos gustaría retener permanentemente. Conclusión: El apóstol vio Roma. Pero fue de otra manera de la que pensaba. Fue allí como "prisionero en cautiverio". Era la forma en que agradó al Señor enviarlo: y él mismo descubrió que contribuía al beneficio de su causa ( Filipenses 1:12 ). Permítanos, en todos nuestros planes, mientras confiamos en Dios para su cumplimiento, confiemos con sumisión, dejando todo en Sus manos como el Infinitamente Sabio. ( R. Wardlaw, DD .)

El deseo de Pablo de visitar Roma

I. Su ocasión.

1. No es curiosidad.

2. Pero debido a que Roma era para él ...

(1) Una nueva esfera de esfuerzo cristiano.

(2) Un importante centro de influencia cristiana.

II. Su intensidad. Sobrevive a obstáculos, tiempo, etc.

III. Su regulación: Por otras reclamaciones y deberes.

IV. Su logro anticipado fue ...

1. Asociado con esquemas más amplios de empresa cristiana.

2. Iluminado con la esperanza de una provechosa relación cristiana.

3. Anulado por la Providencia. ( J. Lyth, DD .)

Un buen propósito

I. Puede verse obstaculizado durante mucho tiempo por muchas causas, incluso por el éxito.

II. No se debe renunciar.

III. Debería llevarse a cabo tan pronto como la providencia abra el camino. ( J. Lyth, DD )

Deseo

Hermanos míos, bien podríamos detenernos aquí para observar un rasgo de nuestra naturaleza humana común. La fuerza impulsiva en la vida no es el pensamiento, ni la voluntad, sino el deseo. El pensamiento ve su objeto, la voluntad da órdenes para alcanzarlo; pero sin deseo el pensamiento es impotente y la voluntad, en el sentido operativo, no existe. El deseo es para el alma humana lo que la gravitación es para los cuerpos celestes. Determine el objeto del deseo de un hombre y sabrá la dirección en la que se mueve su alma.

Determine la fuerza del deseo de un hombre y conocerá la rapidez del movimiento del alma. En las memorables palabras de San Agustín, "Dondequiera que me lleve hacia adelante, es el deseo lo que me lleva". ( Canon Liddon .)

El celo incansable del apóstol Pablo

I. Sus evidencias.

1. En la fundación y dirección de tantas Iglesias cristianas.

2. Al sacrificar sus deseos privados por su gran obra.

3. Al poner en peligro su propia vida al ministrar a los santos.

II. Sus soportes. La conciencia

1. Que sus labores fueron exitosas.

2. Que fue sostenido por las oraciones de otros.

3. Que pudiera encomendarse a sí mismo ya los demás al cuidado del Dios de paz. ( J. Lyth, DD .)

Verdadero celo misionero

es--

I. Incansable.

1. Sobrevive a los obstáculos.

2. Desea siempre ampliar su ámbito de actuación.

II. Prudente. Eso--

1. Procede con cautela.

2. En primer lugar, cumplir con los deberes más imperativos.

III. Sabio.

1. No pasa por alto los reclamos más cercanos en su deseo de encontrar aquellos que están más distantes.

2. El celo de Pablo llegó a España, el límite del mundo entonces conocido, pero no pasó por Roma.

IV. Exhaustivo. No se olvida de la Iglesia madre, sino que subordina sus nuevas esferas de trabajo a su prosperidad.

1. Por pruebas de que sus esfuerzos no han sido infructuosos.

2. Con ayuda material en momentos de necesidad.

3. Por el feliz efecto que el ejemplo de los paganos convertidos podría tener sobre los descuidados en el hogar. ( J. Lyth, DD )