Romanos 15:30-33

Ahora les suplico ... que luchen junto conmigo en sus oraciones.

La petición de oración de Pablo

Observar--

I. La petición del apóstol: que oraran por él. Especialmente para--

1. Su protección.

2. El éxito de su misión.

II. Los argumentos que usa.

1. Por el amor de Cristo; por el amor de Cristo, para que se promueva su causa, etc.

2. Por el amor del Espíritu, obrado en nosotros, manifestado ante nosotros.

III. El resultado esperado.

1. Un próspero viaje a Roma.

2. El gozo mutuo y la edificación de todos. ( J. Lyth, DD )

Suplicando oración

El apóstol de los gentiles ocupó un cargo muy útil y glorioso; pero cuando consideramos sus luchas, no nos sorprende que a veces se sintiera muy triste en el corazón. Él estaba tan ahora. Así que escribió a sus hermanos para que oraran por él. ¿Le sorprende que un hombre tan rico en gracia lo haga? No es necesario; porque los tales siempre sienten más su dependencia del pueblo de Dios. Cuanto mayor es el oficio de un hombre, más depende de quienes lo rodean.

El apóstol hizo un gran negocio para su Señor, y sintió que no podría llevarlo a cabo a menos que tuviera la cooperación de muchos ayudantes. “No quería que las llamadas" manos "trabajaran para él, sino corazones que suplicaran por él. En una gran batalla se menciona el nombre del general; pero ¿qué podría haber hecho sin los soldados rasos? Wellington siempre estará asociado con Waterloo; pero, después de todo, fue una batalla de soldados. Cada ministro está en la misma condición que Pablo. En el texto hay ...

I. Oración solicitada. Aquí está--

1. Una petición al pueblo de Dios de oración en general.

(1) Se lo pide él mismo. Nos recuerda a Carey, quien dice, cuando va a la India: "Bajaré al pozo, pero el hermano Fuller y el resto de ustedes deben sostener la cuerda". No se puede acusar a un hombre de egoísmo si pide apoyo personal cuando trabaja para los demás.

(2) Se lo pide a sus "hermanos". Parece decir: “Muestra esta muestra de tu hermandad. No puedes subir conmigo a Jerusalén y compartir mi peligro, pero con tus oraciones puedes rodearme de protección Divina ".

(3) Les pide que “agonicen”, esa es la palabra, un recordatorio de la gran agonía en Getsemaní. El apóstol sintió que una agonía por sí sola era demasiado amarga para él, y por lo tanto grita: "Te lo suplico", etc. Ahora, como los discípulos deberían haber simpatizado con el Salvador, pero no lo hicieron, confío en que la infidelidad al Señor El Maestro no se repetirá a Sus siervos. “Cuando se sabe que las manos levantadas de Moisés traen una bendición, Aarón y Hur deben detenerlos cuando se ve que se cansan.

(4) Él pregunta, "por amor al Señor Jesucristo". ¡Qué argumento! Como no puede pagar lo que le debe a Cristo personalmente, devuélvalo a su siervo con sus oraciones. Pero agrega otro argumento. "Por el amor del Espíritu". Si el Espíritu de Dios en verdad te amó y lo demostró vivificándote y santificándote; si ha creado en ti un amor que es más fuerte que el mero afecto natural, entonces ora por mí. ¿Por qué creen que el apóstol en ese momento especial les pidió a estos hermanos que oraran por él?

(a) Iba a Jerusalén, y los judíos tratarían de matarlo; pero creía que Dios podía anular todas las cosas. Creemos esto; por tanto, oremos para que se supere toda oposición a su evangelio.

(b) Temía que los creyentes judíos se mostraran fríos con él y, por lo tanto, ora para que el Espíritu caliente sus corazones, de modo que las ofrendas de las iglesias griegas fomenten un sentido de comunión cordial. ¿No crees también que no solo hay una Providencia que modela nuestros fines, sino una influencia secreta que moldea los corazones de los hombres? Por lo tanto, lo instamos a suplicar a Dios para que también nosotros tengamos la aceptación de su pueblo.

2. Una declaración detallada de los deseos del apóstol. Debemos orar por algo claramente. Algunas oraciones fallan por falta de precisión. Es como si un regimiento de soldados dispararan sus armas de todos modos. Pablo les da a sus amigos tres cosas por las cuales orar:

(1) Para ser librado de los que no creían en Judea. Fue entregado, pero no de la manera que esperaba. Contra todas las oposiciones externas oremos.

(2) Que el servicio que tenía para Jerusalén fuera aceptado por los santos. Esto también fue concedido.

(3) Para venir a ellos con gozo por la voluntad de Dios; y pueda, con ellos, refrescarse. Esta petición también fue escuchada, pero no como Pablo hubiera deseado. Él vino a ellos de acuerdo con la voluntad de Dios, y pudo haber estado en camino a España, pero ciertamente estaba en camino a la prisión, como no se había propuesto. Por tanto, ora pidiendo una bendición y deja el camino de su llegada al buen Señor, que sabe todas las cosas.

II. La bendición dada.

1. Pablo, con toda su ansiedad por ganarse las oraciones de sus amigos, no puede terminar sin una bendición para ellos.

(1) "Ahora el Dios de paz". ¡Qué nombre tan bendito! En el Antiguo Testamento, Él es el "Señor de los ejércitos"; pero ese nunca es el estilo del Nuevo Testamento.

(2) “Sea contigo”, no solo “la paz sea contigo”, sino, mejor aún, la fuente y manantial de la paz. Cuando “el Dios de paz” hace las paces consigo mismo, y así mantiene nuestras mentes en paz interior, también crea la paz unos con otros.

(3) “Con todos ustedes”, no con algunos de ustedes, con Priscila y Aquila, sino con María, Amplias, etc. A menos que todos estén en paz, nadie puede estar perfectamente tranquilo. Un hermano que es pendenciero puede mantener a toda la Iglesia en problemas.

2. Pablo parece dar a entender que este será el resultado de su oración. Si se esfuerza junto conmigo en sus oraciones, entonces el Dios de paz estará con usted. Podemos verlo como la recompensa de tal oración, o como una condición necesaria y causa de la verdadera oración. ( CH Spurgeon .)

Oración suplicada por el ministerio

I. El objeto del pedido del apóstol: las oraciones del pueblo. Observe la importunidad de su espíritu y el fervor de sus modales. Los ministros necesitan las oraciones de su pueblo, si las consideramos:

1. Como hombres. Son hombres de pasiones similares a las nuestras y están rodeados de múltiples tentaciones.

2. Como cristianos. Quieren refrescarse con la misma agua y necesitan la misma comida celestial que tú.

3. Como oficiales de la Iglesia, como administradores de los misterios de Dios.

4. Su trabajo: negociar asuntos con otros en nombre de Dios.

5. Su peligro. Están en una colina y son más objetos de observación que otros. La falla de un miembro ordinario es un asunto serio y, a menudo, se acompaña de angustia; pero el fracaso de un ministro tiene consecuencias más graves.

6. Su responsabilidad.

II. La placentera emergencia en la que lo funda.

1. "Por amor del Señor Jesucristo". El honor de Cristo está ligado al éxito del ministerio del evangelio. De modo que el apóstol pidió oración, no por su propio bien, aunque podría haberlo puesto en ese terreno, sino por el de su Maestro.

2. "Por el amor del Espíritu".

(1) El amor que el Espíritu ha obrado en nosotros. El amor a Dios, a los ministros, a las almas, no es más que un sentimiento que ha sido forjado en nosotros por el Espíritu Santo.

(2) El amor que el Espíritu nos tiene. Tenemos la costumbre de subestimar este amor. Vivimos en el del Padre y el Hijo; pero rara vez nos detenemos en el amor del Espíritu. Y, sin embargo, ese amor es de lo más manifiesto. Él lucha con nosotros, nos soporta, nos detiene en nuestros vagabundeos y nos crea de nuevo.

III. El fin específico que tenía a la vista.

1. Alegría mutua. Los ministros a veces vienen con miedo y dolor.

2. Mejora mutua. "Para que yo contigo pueda ser renovado". ( J. Beaumont, MA .)

El amor del Espíritu. -

El amor del Espíritu: Considere

I. La importancia de la expresión aquí utilizada. Puede significar el amor, del cual el Espíritu es el autor en el corazón del creyente; o el amor del cual el Espíritu mismo es el objeto; o más probablemente, el amor que el Espíritu les da a los que creen.

II. “El amor del Espíritu” como motivo de la obediencia cristiana. El Espíritu muestra amor, tanto como el Padre o el Hijo; y el amor del Espíritu es tanto un motivo de deber como la gracia de Cristo mismo. Así como el amor de Cristo se manifiesta principalmente en una obra externa, así el amor del Espíritu se manifiesta en su operación interna sobre el alma. Para ilustrar este amor; considerar--

1. La ausencia de cualquier cosa de nuestra parte que sirviera para atraer a ese Santo Agente. "No por obras, sino por su misericordia, nos salva por la renovación del Espíritu Santo". Bien se puede creer que el Espíritu de Dios mora en una mente santa; pero ¡qué amor fue éste que impulsó al Espíritu a habitar una mente como la del hombre natural!

2. Los frutos del Espíritu; “Amor, gozo, paz” , etc. , ¡de qué gran valor son estos!

3. La felicidad impartida por el Espíritu. La palabra de la promesa no tiene poder para consolar hasta que sea aplicada por el Espíritu de la promesa. Si abundamos en esperanza, es por el poder del Espíritu Santo. Él es enfáticamente el Consolador; ningún gozo verdadero sin Su influencia; y Él es la gran y única preparación para la felicidad eterna.

4. Este amor se manifiesta en su continua operación en el corazón, en medio de tanta oposición y tanta ingratitud.

III. Mejora. Seguramente deberíamos ...

1. Muestre devoluciones de amor a este Espíritu de amor.

2. Mostrarnos mansos y dóciles a tal Maestro y Guía, y valoramos Su influencia.

3. Vindique Su carácter de todas las nociones bajas de Su persona, dignidad, poder e importancia.

4. Ore en el Espíritu, camine en el Espíritu, pelee tras el Espíritu. ( R. Hall, MA .)

El amor del espiritu

Considera esto--

I. En las formas de su evidencia.

1. El dictado de las Sagradas Escrituras. “Los santos hombres de la antigüedad hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Si se hubieran retenido Sus influencias, no habría habido Biblia; y sin la Biblia, piense en la miseria desesperada en la que deberíamos habernos sumergido.

2. Sus enseñanzas. Por incomparable que pueda ser el Libro bendito en sí mismo, sin embargo, en la espiritualidad de sus significados particulares, sólo puede ser comprendido y realizado a través del mismo poder que lo produjo. “Ahora hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios; para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente ”.

3. Su obra en relación con el Salvador que fue concebido por el Espíritu Santo, ungido por Él y lleno de Él sin medida.

4. Sus oficios que Él llena y las provisiones que Él hace para nosotros, respondiendo a las necesidades espirituales de nuestra naturaleza. Convencer del pecado, convertir, testificar, santificar, consolar, etc.

II. Su objeto. No es que Su propia felicidad pueda ser impulsada por ello, ni que haya sido forzada a ejercitarse por cualquier mérito nuestro. No; así como brotó espontáneamente de la ley de su propia naturaleza - porque “Dios es amor” - así se dedicó desinteresadamente a la promoción de nuestro bien presente e inmortal.

III. Los efectos que debería producir.

1. El amor engendra amor; y seguramente debemos hacerle todo el honor que podamos.

2. Una dependencia humilde y sin reservas de Él.

3. Un entusiasmo por nuestras oraciones.

4. Un propósito sincero, un esfuerzo enérgico, para evitar todo lo que irrita y contrista al Espíritu Santo.

5. Una exhibición completa de las gracias del Espíritu en nuestras vidas. ( TJ Judkin, MA )

El amor del espiritu

La Biblia es enfáticamente una revelación y no un argumento; sus enseñanzas son dogmáticas y absolutas. Buscas en vano en la Biblia algo parecido a una argumentación elaborada para probar la doctrina de la Trinidad. Los escritores inspirados de todas partes lo dan por sentado. Si lo niegas, hay profundos misterios que nos dejan perplejos a todos. Una verdad igualmente clara en las Escrituras es esta, que las Tres Personas de la Deidad están igualmente interesadas en el gran plan de la redención humana.

I. Su amor reprimido. Todos los hombres son en todas partes malvados de corazón y de vida, tiranizados por el pecado que habita en ellos. Podrían ser peores; los hombres sienten que no están abandonados al poder incontrolado de las malas pasiones; son conscientes de un poder opuesto. Incluso los salvajes y los caníbales, los más degradados e ignorantes de nuestra raza, testifican que son conscientes de algún poder además de un maligno que actúa sobre ellos.

Y de ahí que la idea prevalezca en una gran parte del mundo pagano de que debe haber dos divinidades: una divinidad mala y una buena; y esta es la única forma en que pueden explicar la gran verdad de la que son conscientes. No es un mero fruto de la fantasía. Y esto también es cierto para nosotros. Cuántos males se han evitado, cuántas malas pasiones se han refrenado, cuántos planes de maldad han sido derribados por la acción directa del Espíritu Santo en la mente de los hombres, nadie puede saberlo.

Media docena de personas inventan un gigantesco plan de maldad; pero antes de su consumación, uno de los miembros de la compañía tiene una extraña sensación de inquietud que no puede evitar, y está inquieto de día y de noche. Su esposa o su amigo más cercano observa que hay algo en su mente. Pero la inquietud crece sobre él, el hombre es miserable. Ahora bien, ¿qué le pasa al hombre? ¿Quién le ha hecho tambalear en su diabólica empresa? Ninguna voz humana razonaba con él; es el Espíritu Santo enamorado que actuó directamente sin ninguna agencia humana sobre la conciencia y el corazón de ese hombre.

Un hombre está estudiando para cometer un asesinato. El presunto asesino yace bajo la sombra del árbol esperando a su víctima prevista. Poco a poco oye los sonidos de los pasos humanos, una extraña irresolución lo paraliza, y en lugar de saltar hacia adelante para ejecutar su propósito, retrocede impotente. De nuevo digo, ¿qué le pasa al hombre? ¿Qué ha actuado en su mente? Ningún ser humano ha razonado con él; pero así actúa la agencia directa del Espíritu Santo. ¡Oh! Basta pensar por un momento en cuál habría sido el estado del mundo ahora si todas las malas pasiones de los hombres se hubieran llevado a cabo al máximo.

II. El amor del espíritu que convence. Las provisiones de la redención son amplias, y no hay nada que podamos sentir, sino lo que es colmado por Cristo Jesús. Pero hay dificultades que se interponen en el camino. El hombre no siente la necesidad de estas provisiones, el hombre no es consciente de que necesita un Salvador, no tiene los mismos puntos de vista del pecado que Dios y piensa que puede prescindir de la redención.

"¡Oh!" dice, "el pecado es sólo una gratificación inofensiva de las pasiones humanas, de las que no soy responsable, que nacieron conmigo en el mundo". Y así los hombres no ven ninguna grandeza ni realidad en el esquema de la redención. El hombre juega alegre y tontamente al borde de un terrible precipicio con los ojos vendados y no conoce la terrible muerte bajo sus pies. Si quieres que esté alerta y que se aleje del borde de ese peligro, debes convencerlo de que hay peligro.

El hombre nunca buscará la libertad hasta que esté convencido de su esclavitud; nunca buscará ni apreciará el remedio hasta que sea consciente de su enfermedad. ¿Quién va a despertar su mente y darle esta visión, y así prepararlo para la recepción de la misericordia? Es el Espíritu Santo, y Él, por amor a nosotros, ha hecho la provisión adecuada para hacer comprender a las conciencias individuales el sentido del pecado y el peligro.

Él ha encarnado para nosotros los pensamientos de Dios, que el hombre nunca podría haber descubierto, y ha levantado hombres para que los pongan por escrito, y ha levantado una sucesión de hombres para aplicar estas verdades. No convence, por ejemplo, al borracho de la embriaguez, ni al blasfemo de la blasfemia. Ese no es el modo en que el Espíritu actúa sobre las conciencias humanas. Pero él convence a los hombres de la pecaminosidad de su naturaleza, que el pecado está en ellos; En términos generales, la luz se derrama hacia adentro, y el hombre se ve a sí mismo, no a su vida, y se horroriza.

Si el Espíritu Santo despierta dentro de ti un sentido de pecaminosidad, no descansa allí, sino que te revela al mismo tiempo un remedio, y que debes perecer, no porque hayas pecado, sino porque rechazas al único Salvador del pecado. . Es un proceso difícil, y Dios tiene misericordias duras y tiernas misericordias. Pero hay otra dificultad en el camino. Incluso cuando el hombre está convencido de su pecado y peligro, Jesús no es el primer remedio al que se repara, por regla general.

Hay algo tan humillante en ser salvo por otro, que un hombre probará una variedad de caminos antes de someterse al camino de Dios. Dejará un mal hábito, esperará reformarse a sí mismo, y así repartirá la gloria de la salvación con Jesús haciendo un poco por sí mismo; y es el Espíritu Santo quien sigue al pecador en sus andanzas, lo expulsa de estos falsos refugios. Es el amor del Espíritu Santo, como si impulsara a un hombre por el único camino que lo conduciría a la inmortalidad y la bienaventuranza.

III. Está el amor indulgente del Espíritu. Una madre muestra una gran cantidad de cosas hacia su hijo, cuando observa al niño enfermizo de día y de noche. Sin duda esa es una alta manifestación de amor, porque se muestra mientras el niño no es capaz de apreciar ese cariño, pero no es la más alta. Ese niño crece hasta la juventud y la madurez, y se vuelve un libertino y, no solo negligente, sino positivamente cruel.

No puede echarlo de su corazón, lo anhela todavía, y nada alegraría más a la madre que ver al muchacho regresar. Y tal es el amor del Espíritu Santo. Es un amor que sobrevive a la ingratitud, el insulto, la rebelión, la blasfemia. Él se presenta ante ti una y otra vez, no con el propósito de pedir un regalo, sino de conferirte uno. Si estuvieras en una condición de angustia temporal, y un vecino se enterara de ello y no supiera nada de ti, y por pura benevolencia se ofreciera a aliviar tu dolor, sentirías que no eres capaz de decir: “No aceptaré su oferta, pero prefiero quedarme en mi condición.

Y si rechazaras su oferta de ayuda, no es muy probable que el benefactor se ofrezca en otro momento. No, diría la humanidad, “un desgraciado como ese no merece alivio; déjalo en paz ". Y esta es la conducta de algunos de ustedes hacia el Espíritu Santo. Su tolerancia es divina, pero tiene límites.

IV. Su amor condescendiente. Ahora bien, la obra de Cristo tiene relación con el Legislador; la obra del Espíritu tiene relación con el infractor de la ley. Jesucristo tuvo que ofrecer una demanda a satisfacción del Legislador, pero el Espíritu Santo tiene que venir y hacer que el pecador esté dispuesto a aceptar la provisión. El bendito Salvador no tuvo dificultad en persuadir al Padre de que aceptara Su sustitución en nombre de la humanidad.

Pero aquí radica una triste verdad. Cuando el Espíritu Santo viene al hombre, le resulta difícil persuadir al hombre de que acepte las provisiones de Cristo y, sin embargo, condesciende a repetir Su visita. Admiras la condescendencia de un hombre como Howard, que penetró en países lejanos y se expuso a groseros insultos, que ingresó a hospitales y cárceles y visitó a los culpables y degradados. Pero, ¿qué diremos del amor condescendiente del Espíritu Santo, cuando recordemos el teatro que ha elegido para Su acción señalada, para Sus operaciones más poderosas?

Es una exhibición estupenda del amor condescendiente por que ese Espíritu descienda y viva durante cientos y miles de años en el lugar más vil del universo: el corazón de la humanidad. ( R. Roberts. )

Para que yo sea librado.

La propiedad de la oración por la liberación temporal

Cuán diferente es esto del lenguaje de Ignacio, que parecía más bien llamar a las oraciones de sus hermanos, para ser honrado con una corona de martirio, que para ser preservado de sus enemigos. Los cristianos deben estar dispuestos a dar su vida por Cristo en lugar de negarlo o negarse a hacer cualquier parte de su voluntad conocida. Pero no sólo es lícito, sino obediente, tomar todos los medios adecuados para librarlos del peligro.

Si incluso un apóstol, en la causa de Cristo, estaba tan deseoso de preservar la vida, ¿qué pensaremos de aquellos que profesan un espíritu de indiferencia con respecto a ella, que la desecharían sin razón? ( R. Haldane .)

Dos elementos importantes de comodidad y éxito ministerial

I. Liberación de los incrédulos. Porque--

1. Odian la verdad.

2. Interponer dificultades.

3. Evite el éxito.

II. Aceptación con la Iglesia. Porque--

1. Fomenta el celo.

2. Hace que el trabajo sea delicioso.

3. Asegura la prosperidad. ( J. Lyth, DD .)

Para que pueda venir a ustedes con gozo por la voluntad de Dios, y pueda descansar con ustedes.

El pastor entra

(sermón inaugural):

I. ¿Por qué motivos? He venido - "por la voluntad de Dios".

1. Al planificar sus propios movimientos, Pablo utilizó el sentido común cristiano. Así, su obra se distinguió de la de Pedro, etc. ( Gálatas 2:9 ). Así se abstuvo de Jerusalén y Corinto ( 2 Corintios 1:23 ), y varió sus planes.

Pero siempre consultó la voluntad de Dios, y la encontró a veces idéntica a la suya y otras no ( 2 Corintios 1:17 ; Hechos 16:7 ). Estaba seguro de que debería ver Roma ( Hechos 19:20 ), y la deseó durante mucho tiempo ( Romanos 15:23 ), y oró por ella ( Romanos 1:10 ; Romanos 15:30 ). Sin embargo, descubrió que la voluntad de Dios era diferente a la suya en cuanto a tiempo y manera.

2. La voluntad de Dios es lo que Él considera que es mejor que se haga, o que se haga, para todas las criaturas. Cada estrella que brilla es una voluntad encarnada de Dios. Pero hay una región superior de inteligencia y amor. La naturaleza es ciegamente obediente. Muy por encima de ella están las huestes que son pequeñas miniaturas de Dios. Cristo no podía pedir nada más que eso, como en el cielo, así en la tierra, la voluntad de Dios podría hacerse.

3. Ahora, es el privilegio de un cristiano no solo tener la voluntad escrita de Dios en general, sino también poder determinar la voluntad de Dios en cuanto a nuestros movimientos separados. Esto le fue otorgado a Israel por la “columna de nube y fuego”, y no lo es menos ahora. Deje que un hombre haga tres cosas: limpiar su corazón de la voluntad propia; use su mejor juicio, ayudado por un abogado; y reza. ¿Y es presuntuoso creer que a través de las circunstancias combinadas, los muchos consejos y oraciones, estoy aquí por la voluntad de Dios?

II. ¿Con qué propósito? Nota--

1. El ámbito dentro del cual se busca el efecto del ministerio. El pastor apunta a un efecto en el espíritu del hombre. Cuando los seis días te hayan agotado; cuando su espíritu esté cansado, aburrido y casi sin pensamientos o deseos santos, usted necesita, y espero, encontrará descanso y refrigerio aquí.

2. La identidad de la experiencia del predicador y de sus oyentes. No predico a un Salvador que no me necesito a mí mismo. “Contigo” vengo a “refrescarme”; con la misma naturaleza y necesidades, y con la misma oferta. En esta identidad reside uno de los principales encantos del ministerio.

III. ¿De qué humor? "Con alegría." En las responsabilidades del ministerio hay mucho que oprimir. Sin embargo, vengo con alegría

1. Que se proporciona tal refrigerio para las almas cansadas.

2. Que se me permite el honor de ministrar lo mismo y mantenerme en una relación feliz que nunca deja de surgir de un ministerio fiel.

3. Que el Señor mismo estará con nosotros.

4. Con la esperanza del gozo final del Señor. Conclusión: todo esto depende de una condición. Pablo no lo esperaba en su caso aparte de la oración ( Romanos 15:30 ). ( S. Hebditch .)

Refrigerio espiritual

Lo necesitaba.

1. El cristiano es a menudo ...

(1) Cansado.

(2) Hambriento.

(3) Sediento.

2. Esto surge de:

(1) El trabajo y el conflicto de la vida.

(2) La esterilidad espiritual del mundo.

II. Previsto.

1. En los medios de la gracia: oración, oído, lectura, canto, participación de la Cena del Señor y comunión cristiana ( Proverbios 27:17 ).

2. Por Cristo mismo. “Venid a mí”, etc. ( Salmo 23:1 ; Marco 6:31 ).

III. Debe disfrutarse.

1. Las consecuencias de su disfrute.

(1) Fuerza aumentada.

(2) Coraje vigorizado.

(3) Sentimientos felices.

2. Las consecuencias de su negligencia.

(1) Debilidad.

(2) Miedo.

(3) Miseria. ( JW Burn. )

Ahora el Dios de la paz sea con todos ustedes. -

El dios de la paz

Cualquiera que sea la cantidad de agitación en el universo, hay un Ser sin una onda sobre el río claro e insondable de Su naturaleza. Hay tres cosas implícitas en esto. Que no hay nada

I. Maligno en Su naturaleza. Dondequiera que haya celos, ira o malicia, no puede haber paz. La malevolencia en cualquier forma o grado perturba el alma. En cualquier mente que exista, es como una marea en el océano, produciendo inquietud eterna. Pero el corazón Infinito es amor.

II. Arrepentido. Donde la conciencia acusa de mal no hay paz. La autocomplacencia moral es esencial para la paz espiritual. Dios nunca ha hecho nada malo, y su conciencia infinita le sonríe y lo bendice con paz.

III. Aprensivo. Dondequiera que haya un presentimiento de maldad, habrá una perturbación mental. El miedo es esencialmente un principio agitador. El Infinito no tiene miedo. Él es el amo absoluto de Su posición. ( D. Thomas, DD .)

El dios de la paz

I. Su naturaleza es paz.

II. Su propósito es la paz.

III. Su presencia asegura la paz.

1. En cada corazón.

2. Entre hermanos cristianos.

3. De enemigos externos.

4. En todas las circunstancias. ( J. Lyth, DD .)

El dios de la paz

I. Dios es el poseedor original de esta bendición, en su eterna e infinita plenitud. En la naturaleza divina todo está en armonía, porque todo es perfecto. La verdad, la justicia, la sabiduría y la bondad están en la naturaleza de las cosas coherentes entre sí y entre sí. Si fuera posible que la naturaleza infinita sea influenciada por tormentas de pasión y cambiada por el curso del tiempo y los eventos, que la mano que sostiene todos los mundos temblara, incluso la destrucción de todos los mundos sería una calamidad menor que esta.

Pero esta es la única gran imposibilidad; “Aunque no creamos, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo ". Y dado que no hay discordia, contienda o cambio en Su naturaleza, estos deben surgir de algo contrario a ella. No puede deleitarse con ellos. Sus obras deben reflejar Su carácter, y Él debe deleitarse en llenar y bendecir los corazones de Sus criaturas con la imagen de Su propia paz Divina.

II. Dios es el autor y dador de paz .

1. Entre él y sus criaturas pecadoras. El primer anuncio del evangelio fue "Paz en la tierra", su primera invitación, "Familiarízate con Él y ten paz". La Palabra de Dios suena, en verdad, una nota terrible de alarma contra aquellos que descansan en una paz falsa. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos". Pero esto es solo como el grito de "¡fuego!" cuando estás dormido y tu techo se quema sobre ti; o de "rompedores a la cabeza!" cuando su barco se dirige hacia una costa de sotavento.

Se le dice su peligro de que puede escapar de él. Si depones las armas y abres las puertas para recibir a tu Rey, Él entrará, no como un Vengador o un Juez, sino como un Redentor y un Amigo ( Isaías 1:19 ). La paz con la ley de Dios, o en otras palabras, la libertad de condenación, es la primera bendición que ofrece el evangelio.

Tan pronto como creemos en él, es nuestro ( 1 Juan 1:9 ; Romanos 5:1 ). La causa de este ejercicio, de la misericordia perdonadora de Dios, es su amor por su hijo culpable. Y el fin por el que se concede es traer de vuelta el corazón alejado y llenarlo de amor hacia Él. De modo que la paz que Dios ofrece no es simplemente la paz con la ley, sino la paz consigo mismo.

2. Dios hace que el corazón esté en paz consigo mismo. El corazón carnal está enemistado no solo con Dios, sino consigo mismo. Puede tener placer, pero no paz. El pecado ha destruido el equilibrio de nuestra naturaleza, que solo la influencia del Espíritu de Dios puede preservar o restaurar. Al estar ausente el amor de Dios, falta el afecto dominante del alma. Primero, la palabra de Cristo aplicada a nuestros corazones por el Espíritu Santo, trae a Dios de regreso al trono del corazón, y el amor por Él se convierte en el afecto dominante.

A continuación, esto pone la ley de Dios bajo una luz completamente nueva. Al ser arrebatado su terror condenatorio por la sangre de la Cruz, nos encontramos con que, en lugar de un enemigo, es un amigo. Así se cura el cisma entre deber e inclinación, ley y amor, conciencia y voluntad. Entonces, como nada divide tanto al alma como la multitud de objetivos variados, y nada la une tanto como para que todos sus poderes sean absorbidos en una búsqueda práctica; el evangelio nos da un solo objetivo, y el más noble por el cual vivir: la gloria de Cristo; y una sola esperanza, y la más preciosa y segura: la vida eterna en unión inseparable con Cristo y Su Iglesia.

3. Cuando el alma está así en paz con Dios, y en paz consigo misma, es relativamente fácil mantenerla en paz en medio de todas las causas externas de angustia. Él podría fácilmente, si quisiera, mantenernos fuera del alcance de los problemas; pero Él ve que es más adecuado y feliz hacernos experimentar Su poder para dar paz en medio de ella. Él nos ha dado nuestra esperanza en Él “como el ancla del alma”, y la probará en la tormenta.

Y el mayor triunfo de la paz divina es lo que nuestro Salvador promete: “Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz” ( Isaías 26:3 ).

4. La manifestación más completa del carácter de Dios como Dios de paz se revelará y disfrutará en el más allá. Hay un mundo de paz. Queda un reposo para el pueblo de Dios. ( ER Conder, DD .)

El dios de la paz

Nota -

I. El título. Marte entre los paganos fue llamado el dios de la guerra; Jano fue adorado en períodos de contienda; pero nuestro Dios se llama a sí mismo el Dios de paz. Aunque a veces permite la guerra con fines necesarios, e incluso se ha calificado de Señor, poderoso en la batalla, su santa mente aborrece el derramamiento de sangre. La paz es su deleite.

1. Esto es así con todas las Personas de la Trinidad.

(1) Dios el Padre es el Dios de paz, porque planeó el gran pacto de paz; Él justifica y, por lo tanto, implanta la paz en el alma.

(2) Dios el Hijo es el Dios de paz; porque “Él es nuestra paz”, etc. Él hace la paz entre Dios y el hombre, en la conciencia y en el corazón, y en la Iglesia.

(3) El Espíritu Santo es el Dios de paz. Él desde la antigüedad sacó la paz de la confusión, con el batir de sus alas. Así que en las almas oscuras y caóticas, Él es el Dios de la paz. Cuando las preocupaciones terrenales nos atormentan, Él dice: "La paz esté quieta". Él es quien en el día de reposo lleva a su pueblo a un estado de serenidad. Y él será el Dios de paz en la última hora de la vida, y nos llevará a salvo al cielo.

2. Él es el Dios de paz porque:

(1) Él no creó nada más que paz. Vea si en la gran arpa de la naturaleza hay una cuerda que cuando la toca su Hacedor produce discordia; ¡Mira si los tubos de este gran órgano no tocan todos armoniosamente! Cuando Dios hizo a los ángeles, ¿formó a uno de ellos con la menor mala voluntad en Su seno? Entra en el huerto del Edén: no hay nada de tumulto.

(2) Lo restaura. Nada demuestra que un hombre sea más defensor de la paz que cuando busca hacer la paz. "Bienaventurados los pacificadores". Dios es el gran pacificador. Cuando Satanás cayó, hubo guerra en el cielo. Dios hizo la paz allí, porque derrotó a Satanás. Pero cuando el hombre cayó, Dios no hizo la paz por su poder, sino por su misericordia.

(3) Él es el Conservador de la paz.

(a) Siempre que veo paz en el mundo, se la atribuyo a Dios. Tan combustibles son los materiales aquí que siempre temo la guerra. “¿De dónde vienen las guerras y las luchas? ¿No vienen de tus concupiscencias? Entonces, si deseamos la paz entre las naciones, busquémosla en Dios, que es el gran Pacificador.

(b) Hay una paz interior que solo Dios puede mantener. ¿Está estropeada tu paz? Ve a Dios y Él puede decir: "Paz, enmudece"; porque él es el Dios de paz.

(4) Él lo perfeccionará y consumará al fin. Ahora hay guerra en el mundo; pero vendrá un tiempo en que habrá paz en la tierra y en todos los dominios de Dios.

II. La bendición.

1. Su necesidad. Porque hay enemigos de la paz siempre acechando en todas las sociedades.

(1) Error.

(2) Ambición. “A Diótrefes le encanta tener la preeminencia”, y ese compañero ha echado a perder a muchas iglesias felices.

(3) Ira.

(4) Orgullo.

(5) Envidia.

2. Su idoneidad. De hecho, deberíamos tener paz entre nosotros. José les dijo a sus hermanos cuando regresaban a la casa de su padre: "Mirad que no os caigáis en el camino". Todos tenéis un padre, sois de una sola familia. El camino es accidentado; hay enemigos para detenerte. Mantenerse juntos; apoyarse unos a otros: defender el carácter de los demás. ( CH Spurgeon .)

Paz con todos

I. De dónde fluye: del Dios de la paz.

II. Cómo está asegurado - por Su presencia.

III. ¿Cuál es el resultado? Paz.

1. Dentro.

2. Sin.

3. Con todo. ( J. Lyth, DD )