Romanos 15:5-7

Ahora que el Dios de la paciencia y el consuelo les conceda tener la misma mentalidad.

El dios de la paciencia

Cuando decimos que Dios es paciente están implícitas cuatro cosas.

I. Provocación. Donde no hay nada que ponga a prueba el temperamento, no puede haber paciencia. La humanidad provoca a Dios. La provocación es grande, universal, constante. Mide Su paciencia con la provocación.

II. Sensibilidad. Donde no hay ternura o susceptibilidad de sentimiento, puede haber obstinación y estoicismo, pero no paciencia. La paciencia implica sentimiento. Dios es infinitamente sensible. "Oh, no hagas esta cosa abominable", etc.

III. Conocimiento. Donde no se conoce la provocación, por grande y sensible que sea el ser contra el que se dirige, no puede haber paciencia. Dios conoce todas las provocaciones.

IV. Poder. Donde un ser no tiene el poder de resentirse por un insulto o de castigar una provocación aunque pueda sentirlo y saberlo, su tolerancia no es paciencia, es simplemente debilidad. Está obligado por la debilidad de su naturaleza a ser pasivo. Dios es todopoderoso. Podía condenar a todos sus enemigos de una vez. ( D. Thomas, DD .)

Paciencia de dios

(texto y Nahúm 1:3 ): -

I. La naturaleza de esta paciencia o lentitud para la ira.

1. Es una modificación de la bondad divina. Mientras que la bondad respeta a todas las criaturas, la paciencia sólo tiene por objeto al pecador.

2. Esta paciencia no es el resultado de la ignorancia. Cada transgresión está a la vista de Aquel que es un Eterno Ahora. ¡Y, sin embargo, el Señor retrasa Sus truenos!

3. Esta perfección no es el resultado de la impotencia (cap. 9:22; Números 14:17 ).

4. Tampoco es el resultado de una connivencia con el pecado, o una resolución de sufrirlo impunemente.

5. Se basa en el pacto eterno y la sangre de Jesús. ¿Por qué no se tuvo paciencia con los ángeles caídos? Porque Jesús no se había comprometido a expiarlos, como se había comprometido a convertirse en fiador del hombre.

II. Algunas de las manifestaciones más ilustres de la misma.

1. Cuando nuestros primeros padres pecaron, la paciencia los mantuvo vivos, les dio la oportunidad de asegurar un mejor Edén y les señaló al Mesías que debería reparar las ruinas de la caída.

2. Cuando el mundo antiguo había corrompido su camino ante Dios, durante 120 años Él soportó sus atrocidades, envió Su Espíritu para luchar con ellos, y Sus mensajeros para advertirles.

3. Cuando los cananeos se entregaron a toda abominación, Él se demoró cuatrocientos años para infligirles los castigos que merecían.

4. Cuando las naciones gentiles, en lugar de adorar al Dios del cielo, colocaron las pasiones más viles y los vicios más groseros en el trono de la Divinidad, el Señor “no se dejó a sí mismo sin testimonio” ( Hechos 14:17 ).

5. Cuando los israelitas, a pesar de sus innumerables milagros y asombrosas misericordias, se rebelaron contra él, ¿no los toleró? Pero, ¿por qué menciono ejemplos particulares? No hay un solo lugar en nuestro globo, no hay un instante que haya transcurrido, no hay un ser humano que haya existido, que no pruebe la paciencia de nuestro Dios. Considere el número, la grandeza y la continuación de las provocaciones contra él por parte de sus criaturas, a quienes ha rodeado de bendiciones, por cuya redención dio a su Hijo.

6. Considere la conducta de Dios hacia aquellos a quienes se ve obligado a castigar en última instancia. Antes del juicio, les advierte solemne y afectuosamente. Si todavía son obstinados, Él demora, da nuevas misericordias, para que sus almas al fin sean tocadas. Si tiene que castigar, lo hace gradualmente ( Salmo 78:38 ). Si por fin debe derramar su venganza sobre el pecador incorregible, lo hace con desgana. "¿Por qué morirás?" "¿Cómo voy a dejarte, Efraín?"

III. Las razones por las que ejerce tanta paciencia. Por hermoso que sea este atributo, su ejercicio a menudo ha parecido misterioso a los piadosos y ha sido abusado por el pecador. Sin embargo, una pequeña reflexión los habría convencido de que en este, como en todos los demás procedimientos de su providencia, se muestra la multiforme sabiduría de Dios. Él es paciente--

1. De Su naturaleza ( Lamentaciones 3:33 ).

2. Que esta perfección sea glorificada. No puede ejercerse en el cielo, ya que no habrá nada que lo requiera; ninguno en el infierno, ya que no habrá nada más que ira ( Isaías 48:9 ).

3. Como consecuencia de las oraciones de los piadosos antepasados ​​y de las promesas hechas a ellos ya su descendencia después de ellos. ¡Ah! hijos descuidados de padres piadosos, no sabes cuánto estás en deuda con ellos.

4. De la mezcla de los impíos con los piadosos, y las relaciones cercanas que subsisten entre ellos. Del amor a sus queridos hijos, perdona a sus enemigos ( 2 Reyes 22:18 ; 2 Reyes 22:20 ).

5. Porque el número de sus elegidos aún no se ha completado, y porque muchos de los descendientes de estos malvados serán trofeos de su gracia. Si un malvado Acaz hubiera sido cortado de una vez, un piadoso Ezequías nunca habría vivido y defendido la causa de Dios.

6. Porque aún no se ha cumplido la medida de sus pecados ( Zacarías 5:6 , etc. ).

7. Que los pecadores sean llevados al arrepentimiento ( 2 Pedro 3:15 ).

8. Que los pecadores que continúan impenitentes al fin no tengan excusa.

9. Que se manifieste el poder de Dios; la grandeza de su protección y providencia se manifestará en la preservación de la Iglesia en medio de sus enemigos.

10. Que pueda ejercer la confianza de sus siervos en él, y la "paciencia de sus santos"; para que invoque las gracias de los justos y pruebe su sinceridad.

IV. Inferencias. ¿Es Dios infinitamente paciente?

1. ¿Con qué amor hacia Él debe inspirarnos la consideración de este atributo?

2. Qué motivo para el más profundo arrepentimiento ( Romanos 2:4 ).

3. Imitámosle en esta perfección de Su naturaleza.

4. Qué fuente de consuelo es esta para los creyentes.

5. Entonces, ¿cuán pacientes debemos ser en todas las aflicciones con las que Él nos visita?

6. ¿Quién, entonces, no se lamentará de los reproches e insultos que se le arrojen? ( H. Kollock, DD .)

La gracia de la paciencia

“Se necesita un alma valiente para soportar todo esto tan grandiosamente”, dijo un médico de corazón tierno, inclinándose sobre su paciente que sufría. Levantó sus pesados ​​párpados y, mirando a la cara del médico, respondió: “No es el alma valiente en absoluto; Dios lo hace todo por mí ".

La oración de Pablo

I. El título que le da a Dios. "El Dios de la paciencia y la consolación" , es decir, un Dios que--

1. Nos tolera.

2. Nos da paciencia y consuelo.

II. La misericordia le ruega a Dios.

1. El fundamento del amor y la paz cristianos se establece en una mentalidad similar.

2. Esta mentalidad similar debe ser según Cristo.

3. Es el don de Dios.

III. El fin de su deseo. Para que Dios sea glorificado,

1. Por la unidad de los cristianos.

2. Como el Padre de Cristo. ( M. Henry .)

Unidad

I. Su naturaleza. "De ideas afines".

II. Sus motivos.

1. El carácter de Dios.

2. La mente y la voluntad de Cristo.

III. Su fuente. Dios. ( J. Lyth, DD .)

Unidad cristiana

1. Fluye del Dios de la paciencia y el consuelo.

2. Es conforme a la mente y voluntad de Cristo.

3. Encuentra expresión en las alabanzas unidas de Dios, el Padre de Cristo. ( J. Lyth, DD )

Según Cristo Jesús. -

La visión de la vida de Jesús

¿Cómo consideró Cristo la vida de los hombres? Podemos estar seguros de que vio todas las extrañas mezclas de comedias y tragedias que tanto nos confunden y agotan. Si a veces sentimos la miríada de multiplicidad e infinitas confusiones de la vida, y nos preguntamos qué significa y qué vale todo esto, podemos estar perfectamente seguros de que el alma más sensible y receptiva que jamás se haya encontrado en la moda como hombre sintió la vida como nunca. tengo.

Él midió en su propia experiencia nuestras tentaciones, y su vida tomó en Caná de Galilea, una enfermería en Capernaum, la plaza del mercado delante del templo, las calles de la ciudad, los pueblos del campo junto al mar, el Maestro en Israel, la multitud de la gente, el mundo entero de Su día y de todos los días - nuestra era mundial y la eternidad de Dios. Recordando así que Jesús vivió como nunca ha vivido un poeta, filósofo o novelista, en el mundo real de los motivos y corazones humanos, con nuestra vida humana real una transparencia diaria ante Su ojo, abra ahora estos Evangelios y vea si puede encontrarlos allí en La visión de Jesús de nuestra vida, en su pensamiento de nosotros, cualquier sensación de vacío, vanidad, extrañeza de la vida, como a menudo nos hemos sentido descansando como una sombra sobre nuestros pensamientos.

¿No veía Él las cosas como contradictorias a la bondad y a Dios como cualquier cosa que hayamos visto bajo el sol? ¿Y con ojos más puros? ¿No sintió Él con mayor simpatía y un corazón más cálido las vidas destrozadas, enredadas y sangrantes de los hombres? ¿No cargó con el pecado del mundo? ¿Dónde, entonces, está nuestra palabra humana de duda entre Sus palabras? ¿Dónde está el eco de la desesperación del hombre entre los dichos de nuestro Señor? Podía llorar con los que lloraban; pero habló y pensó en la vida y la resurrección antes de la tumba de Lázaro.

No se puede decir que no entendió nuestro sentido del misterio y el quebrantamiento de la vida. Lo vio todo en las lágrimas de Mary. Lo leyó en los pensamientos del corazón de los discípulos. ¿Por qué, entonces, nunca reprodujo nuestro común cansancio y duda humana en su pensamiento de la vida? No es una maravilla infinita para Él. Ve nuestra vida rodeada por el Dios vivo. Él ve, debajo de nuestro mundo, ciñéndolo, el poderoso propósito de Dios.

Él ve por encima del Padre justo. Ve la calma de la eternidad. Y conociendo la vida mejor que tú o yo, conociendo las cosas que quizás hayas escuchado ayer o que puedas experimentar mañana, lo suficiente a veces para hacer que los hombres se pregunten si hay un Dios, una verdad o algo de valor, Jesucristo, en vista plena y abierta de toda la vida, dijo: “No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Creéis en Dios; creed también en mí.

Empezamos a llegar ahora a la vista de la conclusión a la que deseo llegar. Los evangelistas no podrían haber omitido esta característica humana común si el carácter de Jesús hubiera sido la creación de sus propias imaginaciones. Encontrarás sombra tras sombra de nuestro interrogatorio humano cruzando el camino de Buda y demorando en las alturas del genio humano, pero no la sombra de una duda o temor pasajero sobre toda la conversación de Jesús con los hombres.

¿Cómo podría el Hijo del Hombre mirar así en el gozo y el triunfo de un Dios sobre algo tan extraño como es nuestra vida? Fue porque vio el orden venidero y la gracia suficiente para la vida. Fue porque sabía que era el Señor de la creación desde antes de la fundación del mundo, y el mundo, tarde o temprano, será según Christi Según Christi Esta es la palabra clave para la interpretación de la creación.

Todo sale bien, a medida que toma forma y es conforme a Cristo. Todo estará bien en la vida o en la muerte, ya que termina de acuerdo con Cristo. Esta es la nota clave para la armonía final: ¡Según Cristo! Por fin entenderemos la vida, encontraremos todas sus sombras convertidas en luz poco a poco, si tomamos nuestras vidas y buscamos vivirlas día a día según Cristo. Todo hombre que sepa leer el Nuevo Testamento puede comenzar, si así lo desea, a ordenar su vida según Cristo.

Puede que no comprenda las doctrinas. Pero cuando baja a su oficina o tienda y mira a su hermano a la cara, puede saber qué cosas son honestas y de buena reputación según Jesucristo. Cuando vaya a su casa, podrá saber qué tipo de vida hay según Cristo. Sí, y cuando llegue la angustia, o la enfermedad, o nos acerquemos “al fin, entonces sabremos cómo no debemos temer ni turbarnos, según Cristo.

También en nuestras iglesias podemos tener muchas opiniones sobre muchos temas, pero también debemos saber cómo ser de la misma opinión, si estamos dispuestos a pensar y juzgar todas las cosas por esta única regla infalible: según Cristo. ( Newman Smyth, DD .)

Para que unánimes y una boca glorifiques a Dios.

Los elementos de la unidad

1. Un Dios y Padre.

2. Un Señor y Salvador.

3. Un corazón y una mente.

4. Una boca y un lenguaje.

5. Un objeto y un objetivo. ( J. Lyth, DD .)

Unanimidad cristiana

Con nuestra mente debemos pensar las mismas cosas, antes de que con nuestra boca podamos hablar las mismas cosas. Entonces, si fuéramos más lentos para hablar de las cosas en las que diferimos, y más dispuestos a hablar de las cosas en las que estamos de acuerdo, esto conduciría poderosamente a la paz y la unidad de la Iglesia visible. Los miembros de la Iglesia de Roma diferían tanto en lo que respecta a las carnes como a los días; y Pablo hasta ordenó silencio sobre estos, cuando les ordenó que se recibieran, pero sin disputas dudosas. Pero, por otro lado, les pide que se unan con una sola boca, así como con una sola mente, para dar gloria a Dios. ( T. Chalmers, DD )

Cristianos y la gloria de Dios

En explicación del mandamiento de glorificar a Dios, puede parecer extraño y presuntuoso hablar de seres tan pobres, pecadores e inútiles como nosotros, que glorifican o son capaces de glorificar a Dios. Pero el cristiano perfecto puede compararse con un espejo perfecto que, aunque oscuro y opaco en sí mismo, al colocarse ante el sol refleja toda su imagen, y se puede decir que aumenta su gloria al aumentar y dispersar su luz.

Desde este punto de vista, podemos considerar el cielo, donde Dios es perfectamente glorificado en Sus santos, como el firmamento, tachonado de diez mil veces diez mil y miles de miles de espejos, cada uno de ellos reflejando una imagen perfecta de Dios, el sol en el centro, y llenando el universo con el resplandor de Su gloria. ( HG Salter .)

La gloria de Dios el fin de la creación del hombre

Tengo un reloj en la repisa de la chimenea de mi salón. Es un reloj muy bonito, con un marco dorado y una caja de cristal para cubrirlo. Casi todos los que lo ven dicen: "¡Qué reloj tan bonito!" Pero tiene un gran defecto: no funciona; y por tanto, como reloj, es perfectamente inútil. Aunque es muy bonito, es un mal reloj, porque nunca dice qué hora es. Ahora, mi reloj malo es como un gran número de personas en el mundo.

Así como mi reloj no responde al propósito para el que fue hecho, es decir, para medir el tiempo, muchas personas no responden al propósito para el que fueron hechos. ¿Para qué nos hizo Dios? “Pues”, dirás, “Él nos hizo para que pudiéramos amarlo y servirlo”. Bien, entonces, si no amamos a Dios y no le servimos, no respondemos al propósito para el cual Él nos hizo: podemos ser, como el reloj, muy pretenciosos, muy amables y muy serviciales; pero si no respondemos al propósito para el que Dios nos hizo, somos como el reloj: malos.

Aquellos de mis lectores que viven en el campo y han visto un manzano en flor, saben qué hermosa vista es. Pero supongamos que solo da flores y no produce frutos, diría que es un manzano podrido. Y así es. Todo es malo, y toda persona es mala, y todo niño y niña es malo, si no responden al propósito para el que Dios los hizo. Dios no nos hizo solo para jugar y divertirnos, sino también para que pudiéramos hacer Su voluntad.

Glorificando a Dios

El momento en que Venn pasó del estado de naturaleza al estado de gracia parece haber sido, no cuando tiró su bate de cricket, sino cuando, en el ejercicio de su función ministerial, fue arrestado por una expresión en la Forma de Oración, que estaba acostumbrado a emplear, sin comprender, sin embargo, su verdadera importancia. “Para que viva para la gloria de tu nombre”, fue la expresión.

Al leerlo, el pensamiento lo golpeó con fuerza: “¿Qué es vivir para la gloria del nombre de Dios? ¿Vivo como rezo? ¿Qué curso de vida debo seguir para glorificar a Dios? " La prosecución de las investigaciones así sugeridas condujo a una concepción más justa del "fin principal del hombre", que, con su característica energía consciente, inmediatamente siguió por un cambio correspondiente en su modo de vida.

Podemos imaginar con qué profundidad de simpatía e interés escucharía esta circunstancia Lady Glenorchy, quien, en un período posterior de su vida, fue amiga íntima de Venn, y cuya vida religiosa, como la suya, databa de su seria atención a la de él. la noble respuesta dada a la pregunta que ocupa el primer lugar en el Catecismo Breve de la Asamblea: "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre".

Por tanto, recibíos los unos a los otros como también Cristo nos recibió a nosotros.

Conciliación mutua impuesta por el ejemplo de Cristo

I. Cómo nos recibió Cristo.

1. Cuando éramos débiles y culpables.

2. Libre y sinceramente.

3. Para tener comunión en la gloria.

II. Cómo debemos recibirnos unos a otros.

1. Amablemente, pasando por alto todas las debilidades y diferencias de opinión.

2. Sinceramente, con el corazón.

3. En comunión fraternal, como herederos juntos de la gracia de Dios. ( J. Lyth, DD .)

Comunión cristiana

I. La razonabilidad de esta práctica, por la cual parecerá ser el deber de aquellos que profesan la religión de Cristo ponerse de acuerdo y formarse en sociedades particulares.

1. Sin tal acuerdo para unirnos en la práctica del cristianismo, no puede haber un culto público mantenido regularmente entre los cristianos, ni honores públicos pagados a Dios en el nombre de Jesús.

2. Sin un acuerdo para mantener tales sociedades de adoración, las doctrinas de Cristo y Su evangelio no podrían ser difundidas al mundo de manera tan constante y extensa, y no habría esperanza racional de que el cristianismo continúe o aumente entre los hombres.

II. Las ventajas de tal acuerdo para el compañerismo cristiano.

1. Da valor a todo cristiano para profesar y practicar su religión cuando muchas personas están comprometidas de común acuerdo en la misma profesión y práctica.

2. Es más para la edificación particular de los cristianos que se formen sociedades de este tipo, donde se predique constantemente la Palabra de Cristo, donde se administren las ordenanzas de Cristo y se defienda la religión de Cristo de una manera social y honorable para el mundo.

3. Una comunión santa y un acuerdo de caminar juntos en los caminos de Cristo es una protección feliz contra la reincidencia y la apostasía, es una defensa contra las tentaciones del mundo y las contaminaciones de una época pecaminosa.

4. Los cristianos así unidos por mutuo conocimiento y acuerdo pueden ayudarse mejor en todo lo que se refiere a la religión, ya sea pública o privada.

III. Las personas que así deben recibirse unas a otras en el Señor, o unirse en comunión cristiana. Todo lo que Cristo ha recibido para participar de Su salvación ( Romanos 14:1 ; Romanos 14:17 ). Ésta es la regla general: pero debe ser; Confesó que hay algunos cristianos cuyos sentimientos son tan directamente contrarios a los demás en materia de disciplina o doctrina, que es casi imposible que se unan en el culto público.

Pero cada uno tenga cuidado de no ensanchar demasiado, ni estrechar demasiado los principios del cristianismo, de no hacer ningún artículo de fe o práctica más o menos necesaria de lo que la Escritura lo ha hecho, y de no levantar escrúpulos innecesarios en su propio pecho, ni en el corazón de los demás, por una separación demasiado grande de lo que nuestro Señor común ha recibido.

IV. Los deberes que surgen claramente de tal acuerdo de los cristianos de caminar y adorar juntos para el apoyo de su religión.

1. Todos los deberes que los discípulos de Cristo deben para con sus hermanos cristianos en todo momento; el mundo incumbe más particularmente a aquellos que están unidos por su propio consentimiento en la misma sociedad religiosa ( Gálatas 6:10 ).

2. Aquellos que estén unidos por tal acuerdo deben asistir a las asambleas públicas y ministerios de esa Iglesia, donde se pueda hacer con razonable conveniencia; porque nos hemos unido a nosotros mismos en sociedad con este mismo propósito.

3. Es deber de las personas así unidas mantener su Iglesia o sociedad recibiendo nuevos miembros entre ellos por consentimiento general.

4. Para mantener a la Iglesia pura del pecado y del escándalo, deben separarse de los que caminan desordenadamente, que son culpables de pecados graves y conocidos ( 2 Tesalonicenses 2:6 ; 1 Corintios 5:4 ; 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 5:11 ; 1 Corintios 5:13 ).

5. Es necesario que los oficiales sean elegidos por la Iglesia para cumplir varios oficios en ella y para ella.

6. Es deber de aquellos cuyas circunstancias se lo permitan, contribuir con su sustancia terrena a los gastos comunes de la sociedad. Y cada uno debe dar según su capacidad: esto no es más que una justicia común.

7. Todo lo relacionado con los asuntos de la Iglesia debe manejarse con decencia y orden, con armonía y paz ( 1 Corintios 14:40 ; 1 Corintios 16:14 ).

V. Reflexiones.

1. Qué hermoso es el orden del evangelio y la comunión de una Iglesia cristiana. Cuán fuertes y sencillos son sus cimientos y su suelo. Se basa en la razón eterna y las relaciones de las cosas, así como en la Palabra de Dios.

2. Cuán poco valoran los verdaderos intereses de la religión cristiana, el honor público de Cristo y Su evangelio, o la edificación y consuelo de sus propias almas, que descuidan esta santa comunión.

3. Cuán criminales son aquellas personas que rompen el hermoso orden y la armonía de una Iglesia de Cristo por nimiedades.

4. Cuando contemplemos una sociedad de cristianos floreciendo en santidad, y manteniendo honorablemente la belleza de esta sagrada comunión, elevemos nuestros pensamientos al mundo celestial, a la Iglesia de los primogénitos, que están reunidos en lo alto, donde la eterna la belleza, el orden, la paz y la santidad se mantienen en la presencia de Jesús, nuestro Señor común. Y cuando encontremos pequeños inconvenientes, inquietudes y disputas, en cualquier Iglesia de Cristo en la tierra, dirijamos nuestros pensamientos y nuestras esperanzas aún hacia arriba a esa comunión divina de los santos y los espíritus de los justos perfeccionados, donde la contención y la el desorden no tiene lugar. ( I. Watts, DD .)