Romanos 15:8-13

Ahora ... Jesucristo fue un ministro de la circuncisión.

Cristo, ministro del Antiguo Testamento

I. Él ministró bajo ella.

1. Como judío.

2. De conformidad con la ley.

3. A los judíos.

II. Desplegó su significado. Como la verdad de Dios.

III. Confirmó sus promesas, ( J. Lyth, DD .)

Cristo el lazo de unión entre

1. Antiguo y Nuevo Testamento.

2. Judío y gentil.

3. Dios y el hombre. ( J. Lyth, DD )

¿Qué es Cristo?

I. Al judío.

1. El ejemplo de perfecta justicia.

2. El testimonio de la verdad de Dios.

3. El cumplidor del Antiguo Testamento.

II. Para el gentil.

1. La manifestación personal de la misericordia de Dios.

2. El reconciliador de judíos y gentiles en una hermandad.

3. El Mediador del Nuevo Pacto.

III. Para toda la humanidad.

1. La fuente de la esperanza.

2. El Príncipe de la alegría y la paz.

3. El dispensador del Espíritu Santo. ( J. Lyth, DD )

Para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.

La misericordia de Dios para los gentiles

1. Parte del propósito original de Dios.

2. Predicho por los profetas.

3. Realizado en Cristo. ( J. Lyth, DD )

Misericordia

I. En qué consiste.

II. Para quién está diseñado.

III. ¿Cómo se debe dar a conocer?

IV. Cual es su efecto?

1. Gloria a Dios.

2. Alegría entre los hombres. ( J. Lyth, DD )

Las alabanzas de los gentiles

1. Respeta la misericordia de Dios.

2. Son provocados por su proclamación.

3. Será universal - surgiendo de muchos corazones - en muchas lenguas.

4. Se deben especialmente a Cristo. ( J. Lyth, DD )

Alégrense, gentiles, con su pueblo.

"Alégrense, gentiles"

En determinadas circunstancias, es necesario encomendar privilegios particulares a la custodia de unos pocos, a fin de que cuando haya llegado el cumplimiento del tiempo, tales ventajas puedan ser herencia de muchos. Sin embargo, no está en la naturaleza humana desear compartir grandes bendiciones con la multitud. El espíritu de monopolio es más o menos natural para todos nosotros. Es una de las muchas formas desagradables de egoísmo que se manifiestan dondequiera que exista una ventaja, digamos - poder, territorio, riqueza, posición, fama, conocimiento - que la mano del hombre puede agarrar.

Ahora bien, los extraordinarios privilegios que los hijos de Abraham poseyeron durante muchos siglos los hicieron egoístas y exclusivos. No deseaban que los gentiles fueran coherederos. Estaba reservado al Hijo de Dios hacer lo común que había sido exclusivo y lo universal que había sido local. Refiriéndose a esto, el apóstol dice en nuestro texto, citando a uno de los profetas: “Alégrense, gentiles, con su pueblo.

”El día en que los ángeles cantaron,“ Paz en la tierra y buena voluntad entre los hombres ”, el día en que el Hijo de Dios dijo:“ Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito ”, el día en que encargó a los apóstoles para ir a todo el mundo, el día en que Felipe se encontró con el eunuco, y Pedro visitó a Cornelio, y Pablo volvió sus pasos hacia los gentiles, fueron como los primeros días de primavera en la historia de las naciones, dando la promesa de que los tiempos oscuros y estériles de la ignorancia casi había desaparecido, y que el desierto se regocijaría y florecería como la rosa.

I. El deber de la exaltación cristiana ”. ¿Cuáles son nuestras ventajas características como cristianos?

1. Vivir sin prohibición o sistema de exclusión, en lo que concierne a la providencia de Dios, es motivo de regocijo. Jerusalén ya no es el lugar donde los hombres deberían adorar. Palestina ya no es la tierra elegida. Toda la tierra es tierra consagrada.

2. Pasar de los ídolos al único Dios vivo y verdadero es motivo de regocijo. Aquel que adora al Dios que es Luz, se vuelve luz. El que adora al Santo se vuelve santo. Quien adora al Dios que es Amor, se convierte en amor.

3. Tener a Dios hablándonos es motivo de regocijo. Y Dios nos habla a nosotros, cristianos, por Su Espíritu Santo y por Su Palabra.

4. Tener una ofrenda por el pecado que podamos apropiarnos por nuestros pecados también es motivo de regocijo.

5. Que Dios no solo permita nuestra adoración, sino que la busque, también es motivo de gozo.

6. Además, no menos debemos alegrarnos de que tanto los gentiles como los judíos se hayan convertido en el pueblo de Dios.

II. Esta posición implica ciertas obligaciones. ¿Qué son? Todos los hombres necesitan el poder y las riquezas de la dispensación cristiana. Ningún hombre está por encima de la necesidad del cristianismo. Ningún hombre está por debajo de su alcance. La civilización no puede ocupar el lugar de la dispensación cristiana. Ningún ser puede alegrar al gentil sino Jesucristo. Me sorprende que antes de que podamos orar más, dar más, hacer más, debemos regocijarnos más en nuestros propios privilegios.

Nuestras ventajas, como cristianos, deben ser más reales para nosotros. Existe un gran peligro, no solo de que subestimemos nuestras propias ventajas cristianas, sino de que descansemos egoístamente en el disfrute de nuestros privilegios. ¡Oh! exorcizar el espíritu exclusivo judío. La exclusividad y el cristianismo son tan inconsistentes como pueden ser dos cosas. Di a los demás: "Regocíjense conmigo". ( S. Martín .)

Y otra vez Isaías dice: Habrá una raíz de Isaí ... en él confiarán los gentiles.

Jesucristo, el objeto apropiado de confianza para los gentiles

El Mesías, en la profecía, iba a tener dominio sobre toda la tierra. En las frases anteriores, el apóstol cita varios pasajes relativos a la admisión de los gentiles, con miras a conciliar a los judíos. Dios, como había argumentado anteriormente, es el Dios, no solo de los judíos, sino también de los gentiles; e Isaías había predicho claramente al Mesías como "una raíz de Isaí", que, aunque podría aparecer como "una raíz en la tierra seca", despojada de sus ramas, y sin la apariencia de su vegetación, debería "representar un estandarte a la gente." "El que se levantará para reinar sobre los gentiles, en él confiarán los gentiles". Considerar--

I. El principio de confianza.

1. Esto es necesario para la existencia de la sociedad. La evidencia del carácter no es la causa de nuestra confianza en los demás: la primera instancia de confianza no puede explicarse, sino el resultado de un instinto implantado divinamente. Los niños confían instintivamente en sus padres. Toda nuestra información sobre objetos externos es cuestión de confianza. El paciente confía en su médico, el sujeto en su gobernador; todos están siempre confiando el uno en el otro. Nada puede ser más antisocial o malicioso que la violación de la confianza.

2. La confianza supone nuestra propia inferioridad. Confiamos, para instrucción o protección, en alguien a quien consideramos superior con respecto a cada uno: nuestra confianza en él es la medida de nuestra desconfianza en nosotros mismos.

3. ¿Qué es, entonces, por lo que los gentiles confían en el Mesías? No por ningún interés presente, sino por nuestro destino eterno: es para que podamos escapar de un mal y alcanzar un bien, que de otro modo no sería posible.

II. Las calificaciones que justifican nuestra confianza. Se requieren tres cosas como base de nuestra confianza en cualquier ser: ¿su compromiso voluntario? su probidad y bondad; y su capacidad para cumplir la empresa prometida. Cada uno de estos existe perfecto en Cristo.

1. Ha firmado un compromiso voluntario; Él se ha presentado a Sí mismo como el objeto de nuestra confianza. "Doy a mis ovejas", dice, "vida eterna". "Todo aquel que cree en mí, yo lo resucitaré en el día postrero".

2. Su probidad y bondad no pueden ser cuestionadas. Lleva todas las marcas de una perfecta ingenuidad; como cuando lo encontramos suplicando a sus oyentes que calculen el costo de convertirse en sus discípulos; o cuando dice: "Si no fuera así, te lo habría dicho". Él miró a nuestra raza con una compasión divina, se vistió de carne, trabajó, agonizó, sangró y murió. Era libre de haber dejado tal trabajo en paz; pero se ocupó de ello para que Dios fuera justo y los pecadores fueran justificados. No podemos cuestionar su sinceridad o benignidad.

3. Tampoco podemos desconfiar de su poder. ¿Puede el que calmó los vientos, caminó sobre las olas, resucitó a los muertos, etc. , ser considerado insuficiente aquí? El que predijo la destrucción de Jerusalén, los sufrimientos de su pueblo, el triunfo de su causa, debe ser él mismo Rey de reyes y Señor de señores. Al resucitar de entre los muertos, prueba que tiene todo el poder en la tierra y en el cielo.

III. Algunas propiedades principales de esta confianza en Jesús. Para ser válido y salvarlo debe ser ...

1. Un acto deliberado y solemne; el efecto de “ver al Hijo”, reconocer en Él aquellas cualidades que justifican una confianza ilimitada. Debes "saber en quién has creído", etc.

2. Exclusivo, centrado solo en Cristo ( Jeremias 17:5 ). No confíes en ninguna de tus cualidades u obras. Él nunca dividirá Su gloria con otra. Fue la ruina de los judíos que se dispusieron a establecer su propia justicia, mientras que los gentiles, ignorantes de todo el asunto, encontraron a Aquel a quien no buscaban.

3. Humilde y penitencial. Debemos reconocer y sentir nuestra absoluta indignidad; de lo contrario, contradeciremos nuestra profesión. La humildad y la confianza conviven en perfecta armonía.

4. Sumiso y obediente. Son los primeros en cumplir la ley de Cristo, quienes ponen toda su novia en él: constreñidos por su amor, que lo obligó a morir por ellos, atan sus preceptos en sus corazones. Es una confianza práctica, que pone en movimiento todos los resortes de la acción, purifica todos los poderes y afectos: porque Cristo salva por su mérito sólo a aquellos a quienes gobierna por su autoridad. ( R. Hall, MA .)

El mundo confiando en Cristo

I. La gran tendencia de las razas. Confiar.

1. ¿Qué criatura depende más de la naturaleza que el hombre? Los pájaros, las bestias y los peces pueden prescindir de él, pero él depende de ellos.

2. ¿Qué criatura depende más de su propia especie? El hombre llega al mundo como la más indefensa de todas las criaturas. Durante años vive de la ayuda de otros. Nadie es independiente de su prójimo.

3. ¿Qué criatura depende más de Dios? Todos viven en Él y por Él; pero el hombre requiere de Él más que cualquier otra criatura, es decir, iluminación espiritual, fuerza, salvación. No es de extrañar, entonces, que un ser tan dependiente anhele objetos en los que confiar. Esta tendencia a confiar explica:

(1) El reino de la impostura. El poder de Mahoma, Confucio, el Papa y el arte sacerdotal es engendrado y alimentado por la tendencia del hombre a confiar.

(2) La prevalencia de las decepciones. ¿Por qué, de otra manera, cada corazón es la tumba de tantas esperanzas frustradas, planes rotos y amistades arruinadas? La gran necesidad del mundo, por tanto, es un objeto digno de confianza.

II. La provisión evangélica para la carrera.

1. ¿Qué atributos debe tener Él para hacer felices a todos los que confían en Él?

(1) Debe ser perfecto en excelencia. Si confiamos nuestro ser y nuestro destino en manos de alguien en quien descubrimos imperfecciones morales, pronto seremos desdichados en el ejercicio de tal confianza.

(2) Debería ser suficiente en recursos. Si confiamos sin límites en alguien que no es capaz de cuidarnos, nuestra confianza terminará en agonía.

(3) Debe ser inalterable en ser, carácter y capacidad. Si confiamos en alguien que está dispuesto a cambiar, habrá un recelo constante.

2. Ahora bien, ¿dónde está el ser que responde a estas condiciones? Solo en el evangelio.

(1) ¿No es Cristo todo perfecto, la encarnación de la virtud misma?

(2) ¿No tiene todos los recursos suficientes? Él es sabio para guiar, todopoderoso para proteger, todo bueno para bendecir. Él es capaz de hacer "mucho en abundancia", etc.

(3) ¿No es Él inmutable, “el mismo ayer, hoy y por los siglos”?

III. El bendito futuro de la carrera. "En él confiarán los gentiles". Esta predicción se ha cumplido parcialmente. Desde el sermón de Pedro en la casa de Cornelio hasta esta hora, los gentiles han estado confiando en Él. El cumplimiento parcial es una promesa de que todos los hombres confiarán en él. Qué cosechas ya brotaron de un solo grano. Cuando todos los hombres confíen en Él, se asegurarán tres cosas.

1. Paz espiritual. “Los mantendrá en perfecta paz”, etc.

2. Unidad social. Todos los hombres estarán unidos entre sí al estar así unidos a Cristo. No más riñas domésticas, animosidades sociales, conflictos nacionales o luchas eclesiásticas.

3. Elevación moral. Todos los hombres, estando así vitalmente conectados con Cristo, se asimilarán cada vez más a sus atributos morales.

Conclusión: Aprenda

1. La necesidad que tiene el mundo del evangelio. Si el destino de los hombres depende del objeto de su confianza y Cristo es el único objeto de confianza que puede hacerlos felices, ¿no es el evangelio una necesidad?

2. La forma de predicar el evangelio. Es presentarlo a Él, no a usted mismo, ni a sus nociones y teologías, sino a Cristo como el objeto de la confianza del mundo. El mundo hambriento no quiere que analices el pan, sino el “pan de vida” en sí. La humanidad no quiere nuestra especulación sobre Cristo, sino sobre Cristo mismo. ( D. Thomas, DD .)

Confiando en Cristo

1. El hombre debe tener un objeto de confianza.

2. Cristo es el único motivo de confianza.

3. Se convertirá en la confianza del mundo. ( J. Lyth, DD .)