Romanos 16:1-16

La conclusión de la epístola

1. Ésta es apenas la clase de conclusión que cabría esperar. Uno habría pensado que el apóstol arrebatado, habiendo sido llevado a los círculos más elevados de contemplación, ahora habría arrojado su pluma inspirada sobre la página que había inmortalizado. En lugar de esto, se abre camino en muchos de los detalles más diminutos de la vida cristiana y concluye su esfuerzo incomparable al bendecir a muchos que habían aligerado su trabajo.

2. Ahora nos atrevemos a acercarnos al apóstol. Mientras él se ocupaba de algunos de los temas de su “gran argumento”, no podíamos más que mirar con temor ( Romanos 11:33 ). Ahora que habla la simple y santa palabra de amistad, podemos ver mejor al hombre. Este resumen de recuerdos amistosos y saludos fraternos:

I. Revela el verdadero vínculo de la unidad moral.

1. Mire el personaje representativo de la lista. Tienes hombres y mujeres, viejos y jóvenes, prisioneros y hombres libres, apóstoles notables y personas perdidas en la oscuridad; hombres de prudencia y entusiasmo. ¿Cuál es el secreto de la unión entre tal comunidad y el apóstol solitario? Amor. Este es el vínculo indisoluble. Todas las demás corbatas se rompen. Algunas personas han sugerido que Pablo no era el más adorable de los hombres.

Probablemente esto fuera así según los cánones comunes, pero tanto peor para los cánones comunes. Pablo era un hombre que se hacía enemigos todos los días, pero el hombre más odiado es también el hombre más amado. Mientras cuarenta judíos harían un voto de matarlo, Priscila y Aquila pondrían "sus propios cuellos" para salvarlo de un golpe. No podías comprender a este hombre en un día de amistad.

No publicaba una edición completa de sí mismo todos los días. Debe ser muy conocido por ser muy amado. De ahí el cariño de esta representativa comunidad. Se habían sentado con él junto a la tranquila chimenea; en la compañía reveladora de hombres de niños pequeños; le habían oído emocionar a la vasta asamblea; lo habían escuchado rezar dentro de sus propios hogares; lo habían visto hacer temblar a Félix y palidecer a Agripa; y la cercanía de sus conocidos explicaba la profundidad de su afecto.

2. Aquí hay un estímulo para todos los verdaderos trabajadores morales. Puede que te encuentres con mucha ingratitud, pero si realmente trabajas, llegarás a un gran estado de amor, y el amor hará más por nosotros que el genio, la riqueza o el prestigio.

II. Justifica el empleo de ambos sexos en el servicio moral. Nota--

1. La mención de honor que se hace de algunas amadas hermanas; y no debe pasarse por alto que se refieren a ellos como directamente relacionados con la obra de la Iglesia. Febe era diaconisa y fue a Roma por un encargo de la Iglesia. El testimonio del apóstol acerca de ella es breve, pero lleno de significado. Es como si hubiera dicho: Cuando el ojo la ve, la bendice. Los niños pequeños saludan su presencia mientras saludan el sol de la mañana.

La miseria seca sus ojos cuando se acerca; ella nunca extiende su mano excepto para socorrer a los siervos de Cristo. Priscilla fue una “ayudante en Cristo Jesús”; la amada Persis "trabajó mucho en el Señor"; y María "dio mucho trabajo". De esta manera los justos serán tenidos en memoria eterna. Si me pregunta si me opongo a que una mujer predique, le respondo que nunca me opongo a que una mujer haga algo bueno.

Aparte de esto, sin embargo, hay mucho trabajo de la Iglesia que una mujer puede hacer mucho mejor que un hombre. Al mismo tiempo, observe a Tito 2:1 .

2. La gran diversidad en sus métodos de funcionamiento. Trifena y Trifosa trabajaron en el Señor; Persis trabajó "mucho" en el Señor. Tryphena y Tryphosa pueden representar a aquellos que solo pueden hacer un poco, pero que hacen ese poco con todo su corazón; o esos profesores de media jornada que podrían venir en ambas ocasiones, pero prefieren no hacerlo; nuestros asistentes que regulan su celo evangélico por el barómetro, y que ahora están soleados como julio, ahora hoscos como noviembre. Por otro lado, Persis siempre está trabajando; ella nunca puede hacer lo suficiente; su piadosa ambición nunca queda satisfecha.

3. Que todas esas personas trabajaron "en el Señor". Si me pregunta si las personas inconversas deben enseñar en la Escuela Sabática, respondo: ¿Enseñar qué? Si la Escuela Sabática tiene como objetivo enseñar el camino de la salvación, ¿cómo pueden enseñarlo los que no conocen ese camino? ¿Cómo puede el hombre que no conoce la geometría enseñar geometría? Se argumenta que muchos al hacerlo han encontrado la salvación. Lo sé. Me regocijo en ello.

Al mismo tiempo, es un experimento arriesgado. ¿Contratarías a un hombre deshonesto para que enseñe honestidad a tus hijos, con la esperanza de que al hacerlo se vuelva consciente? ¿Contrataría a un hombre no calificado para que enseñara música a sus hijos, con la esperanza de que él mismo pudiera adquirir habilidad a través de la práctica? Si algunos maestros se han salvado, ¿no es posible que algunos eruditos se hayan perdido o hayan recibido ideas erróneas sobre la religión? Es mejor que la escuela la enseñe un hombre que ama a Jesús que mil que solo han oído hablar de él.

III.Amerita el ejercicio de la discriminación en cuanto a los respectivos méritos de los trabajadores morales. El apóstol conecta el elogio más alto con algunos nombres y solo menciona otros. Como hombre honesto, tiene diferentes opiniones sobre diferentes personas. Ama a algunos y ama mucho a otros. Imagínese a la Iglesia reunida para escuchar la lectura de esta carta. A un nombre hay un cumplido, a otro ¡ninguno! Amplias es “mi amado en el Señor”, ¡mientras que no se dice una palabra sobre Filólogo o Julia! Andrónico y Junia son “notables entre los apóstoles”; mientras que Nereus y su hermana son mencionados con frialdad sin que se les arroje una flor. Apeles es "aprobado en Cristo"; ¡pero no se dice una palabra sobre Olympas! ¡Piensa en los celos que se habrían encendido en el pecho romano! Solo la gracia podía vencer las pasiones en tales circunstancias. Cuidémonos de la envidia. (J. Parker, DD .)

La conclusión de la epístola como revelación del carácter de Pablo

Como, en el cuerpo principal de la Epístola, Pablo parece haber sido un hombre muy entendido, así, en estos aspectos, parece haber sido un hombre muy amoroso. ( Matthew Henry .)

Los saludos

I. ¿Por qué tal catálogo de nombres oscuros debería encontrar un lugar en lo que se pretendía que fuera una revelación universal y permanente de la voluntad divina?

1. Es obvio señalar que si mencionarlos por su nombre era adecuado para responder a un buen fin en la Iglesia para cuya ventaja se escribió principalmente la Epístola, esa es una razón suficiente. Recuerdos tan bondadosos eran claramente adecuados para unir más estrechamente los lazos de amor cristiano entre ellos y el apóstol, y entre él y los miembros de la Iglesia aún desconocidos. Para las personas notadas, debió haber sido gratificante y estimulante, y mientras las elevaba en la estimación de sus hermanos, amplió su esfera de influencia útil. Debe haber sido sentido por todos como un cumplido a la Iglesia, y haber provocado sentimientos bondadosos de todos hacia Pablo.

2. Pero el pasaje es útil para todos los tiempos y en todos los lugares.

(1) Corrobora fuertemente la evidencia de la autenticidad de la Epístola. A un falsificador no se le podría haber ocurrido introducir semejante serie de saludos, especialmente porque el autor nunca había estado en Roma.

(2) Presenta una imagen muy hermosa del cristianismo vivo tanto en el escritor como en aquellos a quienes saluda. Vemos cuán bien los principios de esa religión armonizan con todo lo que es amable y tierno en la constitución humana y lo hacen surgir; cuán consistentes son un conocimiento profundo del cristianismo y un celo ardiente por su progreso con las dignas propiedades de un estado avanzado de civilización, y las tiernas caridades y los agradables manjares de la más refinada amistad. Consideradas estas cosas, el pasaje es una ilustración sorprendente de: "Toda la Escritura ... es provechosa".

II. ¿Cómo llegó el apóstol a tener tanta intimidad con los habitantes de una ciudad que nunca había visto? Algunos suponen que Aquila y Priscila ( Hechos 18:2 ; Hechos 18:11 ) le habían dado mucha información particular con respecto a los miembros de la Iglesia Romana.

Quizás; pero la verdadera cuenta parece haber sido esta. Roma era entonces la metrópoli del mundo. Había una afluencia constante de personas de todos los rincones del imperio a esa ciudad. Paul había estado involucrado durante casi treinta años en varias partes, y no es nada maravilloso que muchos de sus conversos hayan establecido su residencia en la capital. Un hombre que durante treinta años se había mezclado con la sociedad en las principales ciudades de Inglaterra y Escocia, al visitar Londres por primera vez, probablemente se encontraría en medio de amigos.

Además de las razones ordinarias que hacen que los hombres abandonen las provincias para ir a la metrópoli, estaba esto: hasta las persecuciones imperiales, los cristianos parecen haber estado más seguros en Roma que en cualquier otro lugar. ( J. Brown, DD .)

Los saludos

El cambio de un argumento sostenido y un atractivo elevado a estos simples saludos es como un descenso desde el corazón de un gran paisaje montañoso a los niveles de un jardín campestre. Nota--

I. Los saludos particulares.

1. El término puede ser simplemente equivalente a nuestro propio mensaje ordinario de recuerdo o consideración cristiana. En un lugar, sin embargo, se vuelve más definido. "Saludaos unos a otros con beso santo". El beso no fue más que el apretón de manos entre nosotros. Pero pronto adquirió un cierto significado específico en la comunión cristiana bajo el nombre de "el beso santo", "el beso de la caridad" o "el beso de la paz".

Justino Mártir lo menciona como una parte reconocida del servicio de comunión. La costumbre se mantuvo durante siglos como un símbolo de reconciliación, y su espíritu aún sobrevive donde "los hermanos habitan juntos en unidad".

2. Hay otra marca de los tiempos primitivos en "la iglesia que está en su casa", "los hermanos que están con ellos". Los creyentes romanos se reunieron, no en un gran salón, sino en diferentes casas privadas. Nuestra Epístola tendría que viajar de uno a otro hasta que todos tuvieran la oportunidad de escucharla. Una ventaja de esto radica en el hecho de que es poco probable que llamen la atención del gobierno.

Otro residía en la sencillez y cordialidad que impartieron al servicio y la vida cristianos, que, con nuestras organizaciones más acabadas, corremos el riesgo de perder. “Donde se juntan dos o tres”, etc.

3. No tenemos fotografías de esos santos antiguos, sin embargo, a medida que leemos podemos verlos y captar su mirada de placer cuando se pronuncia cada nombre y se recibe cada saludo. Son sombras para el lector casual, pero cada nombre representa un alma cristiana separada, y por lo general una frase vívida de descripción ayuda a estampar el nombre en la memoria.

(1) En un verso hay un lote de nombres desnudos, todos desconocidos. Uno se pregunta qué clase de hombres eran estos (versículo 14).

(2) Aquí hay otra lista, con un cierto sentido de vida doméstica subyacente, pero nada más (versículo 15).

(3) Otros, nuevamente, están marcados por un solo término de afecto o de elogio (versículo 9).

(4) Pero tenemos aperturas más amplias en el carácter en los saludos a los de la familia de Aristóbulo y Narciso. Ambos tendrían grandes séquitos de esclavos, y es a los esclavos a los que probablemente se aplicará la presente referencia.

(5) "Saludad a Herodión, mi pariente". La palabra también se aplica a otras cinco. ¿Tenía Pablo, entonces, tantos primos cristianos? Sería gratificante creerlo, pero cuando habla de “hermanos míos, parientes míos según la carne”, refiriéndose a sus compatriotas, sin duda se dirige aquí a los judíos cristianos.

(6) Hay un toque exquisito en la noticia de Rufo (versículo 13), a quien a veces se le ha identificado como el hijo de Simón el Cireneo; pero el nombre era común. ¿Quién, y qué, sin embargo, era ella que tenía dos pretendientes en su atención maternal? Quizás cuando la madre de Pablo lo había desechado, esta Dama Cristiana acogió al gran hombre sin amigos, lo trató como a su propio Rufus y lo recibió en su casa, como lo fue Pedro en la casa de María en Jerusalén.

(7) Aquí, nuevamente, hay destellos de la experiencia cristiana, que de otra manera nos sería desconocida (versículos 5, 7). Para "Achaia" en el pasaje anterior la mayor parte de los manuscritos antiguos. tener "Asia". Epeneto entonces probablemente era un efesio, conducido a Cristo en el momento de la primera visita de Pablo, las primicias de su ministerio allí y la promesa de todo lo que siguió. En Andrónico y Junia tenemos las primicias del evangelio durante sus triunfos aún anteriores, mientras Saulo respiraba masacre contra el nombre de Jesús.

¿Estaban ellos entre los "extranjeros de Roma" convertidos en Pentecostés? Parece que sí, y como "apóstoles" en la aceptación más amplia de la palabra, se destacaron por su energía y éxito. También eran "compañeros de prisión"; tanto las pruebas como las labores del reino que habían soportado valientemente.

(8) Los nombres más conocidos son Priscilla y Aquila. Camaradas, “ayudantes en Cristo Jesús”, a cuyo lado Pablo se había sentado tantas veces cosiendo la resistente tela para el cabello, y, cuando el trabajo estaba terminado, ¡se había inclinado tan gozosamente en oración! Pensó en todo ese compañerismo; pero aquí su recuerdo más vívido es de algún peligro extremo, donde esa valiente pareja se interpuso a riesgo de un miembro y una vida para salvar "la luz de Israel". Paul nunca olvidó una bondad ni abandonó a un amigo.

(9) No debemos dejar de echar un vistazo al grupo que rodea al apóstol mientras dicta estas últimas frases. Están esperando para agregar sus saludos. Están sus hermanos misioneros; primero, Timoteo, especialmente señalado como “mi compañero de trabajo”, luego Lucio, Jason y Sosipater, desconocidos para él hace unos años, pero ahora sus mismos “parientes” en Cristo. Allí se sienta el escriba, interrumpiendo la escritura e insertando su propio saludo en su propio nombre (versículo 22).

El hospitalario Gayo, bajo cuyo techo se reunieron todos, respira a continuación su bendición fraternal. Y finalmente aparecen los nombres de dos cristianos corintios que parecen haber entrado por accidente. Tanto Erasto, el "chambelán de la ciudad", y Quartus, probablemente un esclavo, en Cristo Jesús están en el mismo nivel; una oración sirve para transmitir la palabra de ambos.

II. Las impresiones generales que los saludos deben dejar. Nota--

1. Su cordialidad. Hay quienes sostienen que otorgar elogios o aceptarlos es incompatible con la sencillez cristiana. Sin duda, existe el peligro de que no nos entusiasmemos con la sensación de nuestra utilidad. Sin embargo, como el Señor mismo nos necesita, acepta todo esfuerzo ferviente y dice: "¡Bien hecho!" Difícilmente nos negará el privilegio de decirnos “Bien hecho” el uno al otro.

Deje que la mirada recorra esta única página y marque lo bien que lo hicieron estos santos. Seamos por todos los medios honestos y sinceros, cuando sea necesario, al censurar las faltas de nuestros hermanos, pero ¿no nos llevará la honradez también en la dirección opuesta?

2. Su amistad sincera y afectuosa. El apóstol se sienta, como lo haría un hermano mayor, y está en los términos más cálidos con todos: los esclavos no menos que los amos, simples “hermanos” igualmente con los chambelanes. ¿Qué era esto sino pisar la pista del Maestro que había dicho: “Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre”? Nadie puede instar a que tengamos demasiado de ese espíritu en nuestras iglesias modernas. Y sin embargo, ¡cuántos de nuestros problemas sociales y eclesiásticos pasarían si prevaleciera de manera más general!

3. Si estos cristianos realmente se amaban unos a otros con un afecto tan ardiente, ¿qué hicieron para demostrarlo? La respuesta es que ellos “pusieron sus propios cuellos” el uno por el otro; ellos “dieron mucho trabajo” a sus hermanos. Abrieron sus casas para entretenimiento hospitalario y adoración unida. Estaban dispuestos a ayudar a una hermana extranjera en cualquier asunto que pudiera tener entre manos.

Los pobres, los enfermos, los sin amigos, se convirtieron en objetos especiales de su cuidado. Ésa no puede haber sido una profesión hueca la que inspiró la confesión de sus enemigos: "¡Mirad cómo se aman unos a otros!" Conclusión: La epístola se cierra en una atmósfera de afecto cálido y afable. Nosotros también nos deseamos lo mejor. ¿No es suficiente? No; hay otra voz para ser escuchada, y un saludo más amable para ser otorgado, y una comunión más querida para ser disfrutada (versículo 24). ( W. Brock .)

Los saludos a la Iglesia en Roma prueban que el cristianismo

I. No solo enseña la amistad, sino que la santifica.

II. No solo requiere las propiedades de la vida, sino que las embellece. Aquí están--

1. Saludos a los amigos.

2. Reconocimientos al mérito.

3. Muestras de respeto por los ancianos y experimentados.

4. Palabras amables para todos.

III. No solo inculca el amor, sino que refuerza su práctica.

1. Algunos ayudaron a la Iglesia.

2. Algunos ayudaron al ministro.

3. Todos se amaban unos a otros.

IV. No solo insiste en el amor y la piedad, sino que los recompensa con justicia. Considere este honorable récord.

1. Marque las distinciones especiales que exhibe.

2. Asegúrese de que ocurrirá lo mismo en las anotaciones realizadas en el libro de la vida. ( J. Lyth, DD .)

Los saludos de San Pablo

I. Arroja luz sobre el carácter del apóstol. De inmediato se nos recuerda el "cuidado de todas las iglesias" que descansaba sobre él. Él no había fundado esta Iglesia Romana, y sin embargo, con qué calidez de afecto cristiano la considera, mientras que hay algunos en ella a quienes menciona. con un énfasis de especial consideración a quien había conocido en otras Iglesias. Con la carga de todas las Iglesias pesando sobre su corazón cada hora, no olvida ningún acto de bondad.

II. Refutando el origen petrino de la Iglesia Romana, sobre la que se basan las suposiciones del Papado. No hay evidencia bien autenticada de que Pedro alguna vez haya vivido en Roma. Se habla de él como "el apóstol de la circuncisión", así como Pablo era "el apóstol de la incircuncisión", y esperamos encontrarlo ejerciendo su pastorado en Jerusalén en lugar de en Roma, y ​​por lo tanto, es a Jerusalén a donde Pablo va , y allí lo encuentra repetidamente.

Pero suponiendo que él presidiera esta Iglesia, debe haber sido en el momento en que Pablo escribió esta epístola. Y si es así, ¿podría Pablo haber omitido su nombre en estos saludos? Y si Peter alguna vez hubiera estado allí en un período anterior, ¿no habría habido ahora una referencia agradecida al bien que había hecho? La verdad es que falta el primer eslabón de la cadena de argumentos a favor de la supremacía papal, y eso hace que el resto sea inútil.

III. Danos información sobre la manera en que los miembros fueron transferidos de una Iglesia a otra. Febe era diaconisa en la Iglesia de Cencrea, y probablemente una viuda que poseía una considerable sustancia mundana, cuyo negocio la llevaba ahora a Roma. Y por eso trae consigo, escrito por Pablo en su propio nombre y en el de la Iglesia, un certificado en el que no solo se da fe de su membresía en la Iglesia, sino que se da testimonio de los muchos buenos servicios que había realizado en su Iglesia natal. ; ya sus hermanos en Roma se les pide que la recompensen en algún grado por sus ministerios de amor.

Note dos hechos valiosos e interesantes: la unidad de todas las Iglesias en aquellos tiempos primitivos, y el hecho de que la pertenencia a una de ellas aseguraba una amorosa bienvenida en todas las demás. Febe iba a sentir que realmente estaba pasando de una casa a otra. ¡Qué lección, si no una reprimenda, para nuestras iglesias en este asunto! La transferencia de miembros es demasiado una mera formalidad fría, tanto en dar como en recibir, y cientos de personas cambian de residencia sin una carta de recomendación. ¿Es de extrañar, entonces, que tantos desaparezcan por completo?

IV. Indicando a aquellos que son dignos de un elogio especial.

1. Hay aquellos de quienes Pablo habla con gran calidez, debido a su excelencia y eminencia cristianas en general. Tales eran Epenetus, Stachys, Ampllas y Apelles.

2. Luego hubo otros que se destacaron como especialmente distinguidos por una excelencia particular.

(1) Distinguimos entre los donantes Aquila, Priscila y Urbano sus ayudantes, y Febe, "el socorrista", etc. La forma que tomó esta liberalidad fue indudablemente moldeada por circunstancias externas, pero el alivio del pobre, el huérfano, y la viuda, sufragando los gastos de un evangelismo en constante expansión y el entretenimiento hospitalario de los cristianos extraños, eran formas predominantes de bondad.

Sabemos que un gran objetivo de los primeros maestros era educar a sus miembros en los hábitos de dar, para que no fuera un mero esfuerzo intermitente. Fue el evangelio el que primero luchó seriamente contra el egoísmo del hombre y convirtió la beneficencia en un sistema. Y cuando Juliano trató de injertar tal beneficencia en el árbol sin savia del paganismo, se quejó de que mientras los paganos no hacían nada por el sustento de sus propios pobres, los cristianos atendían las necesidades de todos.

(2) Entonces, ¡cuántos obreros fervientes había en esa Iglesia, como María, Trifena y Trifosa y Persis! La forma de su labor sagrada también estaría determinada por sus capacidades naturales, por las necesidades de la Iglesia y de la comunidad, y también por los consejos de los pastores. Muchos enseñarían, y otros se encontrarían hospedando a extraños, ayudando a los afligidos y siguiendo diligentemente toda buena obra.

(3) Y también hubo personas que sufrieron seriamente, como “Andrónico y Junta”, que habían sido compañeros de Pablo en la prisión; y "Priscila y Aquila, quienes por su vida habían entregado sus propios cuellos". Así comenzó a manifestarse ya el espíritu que luego brillaría en muchos martirios gloriosos.

V. Muestre el importante lugar que las mujeres cristianas ocuparon en la Iglesia primitiva y que, por lo tanto, podemos concluir que estaban destinadas a ocupar como trabajadoras en todas las edades en la Iglesia de Cristo. En esta breve enumeración de dieciséis versículos, se menciona a nueve o diez mujeres que habían sido colaboradoras del apóstol y se habían consagrado a “la comunión de su ministerio a los santos”. Sin duda, la peculiar condición de la sociedad, que en gran medida aislaba a las mujeres, hacía indispensable el trabajo de la mujer cristiana.

Y parecería como si en este momento se abriera ante las mujeres cristianas una espléndida esfera de utilidad en relación con la empresa misionera en Oriente. Hay más de cincuenta millones de mujeres en la India a las que solo se puede acceder mediante el evangelio a través de las mujeres.

VI. Ilustre el carácter doméstico del cristianismo. Al menos en una ocasión, al mencionar a un esposo y una esposa, el apóstol habla de "la Iglesia que estaba en su casa". Puede ser que varios cristianos estuvieran acostumbrados a reunirse en una casa privada para el culto social. Pero el pensamiento central en torno al cual se reúnen todos los demás es que todos los miembros de esa familia eran creyentes cristianos y que, por lo tanto, formaron una pequeña Iglesia, como lo hace cada familia, con su culto, su enseñanza cristiana, su supervisión mutua, y su unidad y amor. Conclusión:

1. Supongamos que el apóstol estuviera ahora en la tierra y escribiera una carta a esta congregación: ¿Debería hablarse de mí como alguien que había “socorrido a los santos”? etc.

2. En las últimas epístolas de Pablo, sus saludos son cada vez menos, y el mayor número de los que había conocido habían muerto. Es un pensamiento solemne: "Viene la noche en la que nadie puede trabajar". ( A. Thomson, DD )

Menciones y advertencias apostólicas

Por muchas razones, este capítulo es una conclusión adecuada a la Epístola. Para--

(1) Nos indica que la doctrina está subordinada a la piedad personal.

(2) Que deben existir lazos sociales muy sagrados entre un pastor y su pueblo.

(3) Esa relación correcta con Cristo crea una relación mutua correcta entre los hombres. Nota--

I. Los elogios y saludos del apóstol. El elogio de Febe, que es como una dulce flor en el paisaje donde el apóstol mismo es un majestuoso roble, y todos los elogios y saludos que siguen, nos llevan a mirar a la verdadera comunión de la Iglesia:

1. En su variedad. Hay hombres y mujeres de variada

(1) estaciones,

(2) personajes,

(3) servicios. Está el chambelán y el esclavo; el temperamento activo y pasivo, el laborioso y hospitalario.

2. Sus elementos comunes. Común--

(1) Relación, "Nuestra hermana".

(2) Servicio, "Succourer de muchos".

(3) Principio, "Como conviene a los santos".

II. Sus advertencias. El hecho más triste de esto, y de todas estas primeras cartas, es el tono con el que el apóstol tiene que hablar a muchos cristianos profesos. En sus palabras de advertencia sobre uno y otro notamos:

1. La tristeza del hecho de que se deba hablar así de los profesos cristianos.

2. El discernimiento y el coraje necesarios para tratar con tales personajes.

III. Los saludos de una Iglesia a otra. Aquí Corinto saluda a Roma. El cristianismo crea relaciones que son ...

1. Cosmopolita. El elemento inherente de una Iglesia es que es católica.

2. Cordial, "Santo beso".

3. Práctico, "Recibir". ( UR Thomas. )

Mensajes personales

1. Si un clérigo moderno estuviera escribiendo a sus antiguos feligreses, ¿qué sería más natural que al final de la carta agregara recuerdos afectuosos a los jubilados pobres y viudas ancianas que hubiera conocido? Felix Neff, el Apóstol de los Altos Alpes, dos días antes de su muerte, casi sin poder ver, trazó las siguientes líneas a diferentes intervalos, en caracteres grandes e irregulares: “Adiós, querido amigo Andre Blanc, Antoine Blanc, todos mis amigos Pelissiers a quienes amo tiernamente; Francis Dumont y su esposa, Isaac y su esposa, la amada Deslois, Emilie Bonnet, etc. , Alexandrine y su madre, todos, todos sus hermanos y hermanas, adieu, adieu ".

2. Sin duda, cuando se leyeron por primera vez los saludos de Pablo en las iglesias pequeñas, se les habría escuchado con el mayor interés. El esclavo o la pobre mujer que escuchó su nombre mencionó: “¡Qué amable, qué bueno fue Paulus al recordarme! Qué ayuda me es saber que el querido y santo apóstol, con el cuidado de todas las iglesias sobre él, y viviendo como él en medio de complots y peligros, ¡pero piensa en mí y ora por mí! Si le soy querido, ¿no debo ser querido también por su Señor y por el mío?

3. Pero, ¿por qué debería ser para nosotros una parte de nuestro culto público el escuchar estos saludos leídos hoy? No hay más en estos nombres de Amplias, etc. , que en los nombres de Brown, Jones o Smith. Eran sólo los nombres de personas pobres y corrientes, a quienes los nobles o las mujeres descuidadas habrían despreciado con desprecio. Y, sin embargo, se pueden aprender lecciones muy genuinas de estas listas de nombres. Nota--

I. El afecto desbordante del corazón de Pablo, que debe enseñarnos la lección de la bondad, el afecto familiar de la vida cristiana. Los cristianos necesitaban la ayuda de los demás en esos días. Eran como corderos entre lobos. “Mira cómo se aman esos cristianos”, dijeron entonces los paganos envidiosos. ¡Pobre de mí! tendrían pocos motivos para decirlo ahora. Pero estas listas de nombres pueden servir al menos para recordarnos la belleza del ideal perdido.

II. Su consideración por las mujeres cristianas, que debería enseñarnos la gloria de la feminidad cristiana. El mundo nunca ha reconocido la enorme deuda que tiene con las mujeres cristianas. Incluso en este día, aunque las mujeres hacen más que los hombres en las grandes obras de la caridad tranquila y discreta, y son incomparablemente más minuciosas, pacientes, tiernas, hábiles y abnegadas que la gran mayoría de los hombres, sin embargo, bien podrían quejarse de que en nuestras exhortaciones públicas se les presta mucha menos atención que a los hombres.

Bueno, no fue así con Pablo. Solo en este capítulo, siete mujeres cristianas son reconocidas con palabras de gentileza y alabanza. En este día, las mentes de las mujeres santas y nobles bien pueden estar doloridas por la deferencia burlona y los cumplidos hipócritas que se les hacen. No hay el menor rastro de esto en Pablo. Para las mujeres necias e indignas tenía palabras de merecido desprecio. En los días en que las mujeres vivían en su mayor parte en la ignorancia y el aislamiento inevitables, y eran consideradas vergonzosamente como meros bienes muebles y sirvientes del capricho y la maldad del hombre, el alma iluminada de Pablo había reconocido el tipo sagrado y hermoso de la feminidad cristiana.

III. Su honor para los esclavos, que debe enseñarnos la dignidad del hombre como hombre. Muchos de los que Pablo saluda aquí son esclavos y hombres de condición pobre y miserable. Es la naturaleza del mundo adular a los grandes; se avergüenzan de conocer a los pobres. A. El esclavo era tan grande como un César, porque para el esclavo y el César Cristo había muerto. No, un esclavo despreciado podría ser mucho más para él. Porque el hombre en sí mismo es menos que nada; es grande sólo en Dios, si es que es grande en absoluto.

En unos pocos días, tanto el emperador como el esclavo morirían, y entonces uno podría estar llorando en las tinieblas exteriores, mientras que el otro, en medio del aclamación de los ángeles, podría pisar "las calles alegres de la Jerusalén celestial".

IV. Sus elogios discriminatorios. Dirigido a los cristianos, en los días en que ser cristiano era perseguido, probablemente estaba escribiendo a hombres buenos. Sin embargo, incluso entre los hombres buenos hay una diferencia, y Pablo usa solo el lenguaje de la alabanza merecida. ¡Qué consuelo hay en pensar que, así como Dios nos concede diferentes dones, así también espera de nosotros diferentes formas de servicio! Todas las ramas no pueden dar el mismo fruto; “No todos los miembros tienen el mismo cargo.

María tiene su trabajo y Febe el suyo; Urbano tiene su obra y Apeles la suya; y algunos de nosotros, quizás, pensamos con un suspiro que hacemos poco o ningún trabajo. Bueno, si estamos tratando de hacer lo poco que podamos, estemos contentos. Entonces podemos ser como Asíncrito, Flegón, Hermas, Hermes y Patrobas, de quienes no se dice nada. Es mejor ser las cifras anónimas del cristianismo que ser los reyes culpables del mundo.

V. La mera mención casual de estos nombres por parte de Pablo les ha dado una especie de inmortalidad. Horace podría haber cantado sobre ellos; de hecho, menciona uno o dos de los mismos nombres; Séneca podría haberlos mencionado entre sus brillantes aforismos; Tácito podría haberlos introducido en sus historias, pero aún así hubieran sido incomparablemente menos eternizados. Poco pensaban aquellos esclavos y pobres mujeres que sus nombres estarían hoy en nuestros labios, en lo que entonces era una isla remota y salvaje.

Siglos después de su muerte, todavía hablamos de ellos y, sin embargo, sus nombres grotescos son ciertamente: Febe, Hermas, Hermes, Nereo, nombres de dioses y diosas paganos en los que la gente había dejado de creer, medio jocosamente dados a los esclavos de sus familias; Staehys, una mazorca de maíz; Asyneritus, el incomparable; Persis, la mujer persa, conocida sólo por su nacionalidad; Tryphena, la "lasciva" y Tryphosa, la "lujosa", nombres que quizás una vez se le dieron a una clase de manera insultante, pero que ahora se llevan dócilmente.

Tenían otros nombres, nuevos nombres, en el cielo. Dentro de cinco, diez, quince años, ¡y cuántos de ustedes que me escuchen serán completamente olvidados! Dentro de cincuenta años, todos menos uno o dos de nosotros, tal vez, estaremos en nuestros ataúdes, nuestros nombres tal vez ya sean ilegibles en la piedra gastada, y nadie sepa ni le importe quién yace debajo. Ningún Pablo nos mencionará. ¿Y qué importa si nuestros nombres están escritos en “el libro de la vida del Cordero”? ( Archidiácono Farrar .)

Saludos apostólicos

I. Son valiosos como ...

1. Una fuente de gratificación para las personas nombradas.

2. Un estímulo para ellos mismos y los demás.

3. Un homenaje a la comunidad cristiana de Roma.

4. Una corroboración de la autenticidad de la Epístola.

5. Un medio para promover la unión entre judíos y gentiles, y tanto él como él.

II. El verdadero cristianismo se caracteriza por:

1. Todo lo tierno y amable de la naturaleza humana.

2. Las elegantes propiedades de una civilización avanzada.

3. La caridad gentil y la delicadeza de la amistad refinada.

La gracia santifica las cortesías de la vida y refina los modales. Es bastante amigable con las gracias y las comodidades de las relaciones sociales. Las formas de cortesía son más hermosas cuando están animadas por la vida espiritual.

III. Hay cinco clases mencionadas en estos saludos.

1. Auxiliares y colaboradores, como Aquila, María, etc.

2. Familiares y compatriotas, como Andrónico, etc.

3. Los propios conversos y amigos conocidos de Pablo, como Epenetus, etc.

4. Sociedades, como la iglesia en casa de Aquila.

5. Hogares, o partes de ellos, como el de Aristóbulo, etc.

IV. En estos saludos se puede notar:

1. La bondad de Pablo al nombrar a tantos.

2. Respeto especial a las personas, combinado con amor a todos.

3. Recuerdo agradecido de bondades pasadas.

4. Aquellos especialmente distinguidos que trabajaron más. El cuidado de las Iglesias no borró el recuerdo de las personas. Es menos probable que los creyentes olviden a sus amigos.

Su recuerdo mutuo vivo porque:

1. Golpeado en un afecto espiritual, por lo tanto profundo.

2. Mantenido siempre fresco en el trono de la gracia. Aquellos que son recordados ante Dios son bien recordados.

V. En los saludados tenemos:

1. Un grupo de imágenes estelares de la época apostólica.

2. Una hermosa representación de cristianos vivos.

3. Un espléndido testimonio de las riquezas de la gracia divina. Los nombres romanos, griegos y hebreos se introdujeron de manera promiscua. ( T. Robinson, DD .)

La verdadera aristocracia

Muchos nombres en “The Peerage” se han ganado su distinción por intrigas y servicios básicos prestados a reyes malos, y hay muchos que estudian y valoran esos libros más que el Libro de los libros. El registro que tenemos ante nosotros lo da un hombre ante cuya grandeza intelectual y moral los nombres más brillantes de la nobleza mundana se hunden en el desprecio. Los nombres que inscribe este gran hombre son los de mujeres pobres, hombres oscuros y esclavos.

I. El principal interés que un hombre verdaderamente grande tiene en los demás está en su carácter, más que en su condición. En esta lista de veintiséis nombres hay aquellos que difieren en su sexo, edad, posición mundana, etc. , sin embargo, el apóstol pasa por alto todas estas diferencias y expresa interés solo en su carácter. ¿Por qué? Porque esto es ...

1. La única propiedad inmueble. Es lo único que un hombre puede llamar suyo.

2. La única propiedad que el hombre puede llevar consigo. Todo lo demás: casas, tierras, oro y plata, lo deja atrás. Pero su carácter moral lo lleva sobre Jordania.

3. Lo que determina su destino. De ella debe florecer su paraíso o incendiar su infierno.

II. El carácter que despierta el interés más profundo de un hombre verdaderamente grande es el de Cristo. "Que trabajan en el Señor".

1. Vivir y trabajar en ...

(1) El Espíritu.

(2) Propósito.

(3) Carácter y

(4) El temperamento moral de Cristo.

2. ¿Por qué un carácter cristiano debe inspirar una simpatía tan tierna? Porque es--

(1) El reflejo más alto de su Maestro. Los buenos hombres son encarnaciones de Aquel a quien todo el cielo adora.

(2) El órgano de mayor utilidad. Es en sí mismo el argumento más fuerte contra todas las infidelidades y la prueba más fuerte de la Divinidad del evangelio.

III. Aquellos que consiguen el interés principal de un hombre verdaderamente grande son los más honorables de su época. ¿Quién negará o cuestionará esto? Los parásitos y aduladores siempre han mostrado más simpatía de su miserable naturaleza por la pompa marcial, la pompa oficial, que por el carácter de Cristo. ( D. Thomas, DD .)

¿A quién distingue el apóstol como digno de la más alta estimación?

Aquellos que, como ...

I. Febe, sois socorristas de muchos.

II. Priscilla y aquila, ayudantes.

III. Epaenetus, androincus y junia, han servido fielmente a Cristo durante mucho tiempo.

IV. Amplias y apeles, amados y aprobados en el Señor.

V. PERSIS, trabaja mucho en el Señor.

VI. Asíncrito y otros, firmes en la comunión cristiana. En una palabra, todos los que se distinguen eminentemente por el amor cristiano. ( J. Lyth, DD .)

Romanos, pero no romanistas

El texto--

I. Ilustra las diversas relaciones de las familias con la Iglesia.

1. En el versículo 3 tienes un hogar en el que el esposo y la esposa se unieron a la Iglesia. Cuando dos corazones amorosos se unen, logran maravillas. ¡Qué diferentes asociaciones se agrupan en torno a los nombres de Ananías y Sapphira! No sé por qué Pablo puso a la esposa en primer lugar, porque en los Hechos es al revés. Quizás fue porque Priscilla fue la primera en energía de carácter y logros en gracia.

Que la esposa sea la primera o la segunda importa poco si ambos son verdaderamente siervos de Dios. Ore sin cesar para que sus compañeros de vida se conviertan a Dios. Pablo habló de la Iglesia que estaba en su casa. Es bueno cuando una familia cristiana juzga que el salón será honrado al ser utilizado para una reunión de oración. Tal vivienda se vuelve como la casa de Obededom.

2. En el versículo 7, Andrónico y Junta representan parte de una familia muy notable, porque eran parientes de Pablo y se convirtieron a Dios antes que Pablo. Me he preguntado si la conversión de Adrónico y Junta excitó en él su furia contra Cristo; pero es más que probable que sus oraciones fueran parte de los medios de su conversión. Esto debería ser un gran estímulo para todos los que desean la salvación de sus hogares. Dios puede hacer apóstoles a los perseguidores.

3. En el versículo 10 tenemos una familia cuyo jefe no era cristiano. ¿Por qué dejar fuera a Aristóbulo? Porque se había dejado a sí mismo fuera; él no era creyente y, por lo tanto, no se le podía enviar ningún saludo cristiano. El reino de Dios estaba en su casa y, sin embargo, no lo bendijo. ¿Dónde estás, Aristóbulo? El Señor envía un mensaje de gracia a su hijo y esposa, pero no a usted, porque no le ha entregado su corazón.

Otro ejemplo, y uno peor, está en el versículo 11. Había un Narciso en este período que era extremadamente rico y tan malo como rico. Sin embargo, mientras las canciones blasfemas, la glotonería y el libertinaje convertían su mansión en un infierno, había una sal salvadora en el dormitorio de los esclavos. El que ennegrezca sus zapatos puede ser uno de los amados del Señor, mientras que usted que los usa puede estar sin Dios y sin esperanza en el mundo.

4. En el versículo 12 tenemos, supongo, dos hermanas: ¿dónde estaban sus hermanos, su padre, su madre? ¡Cuántas veces hay en la Iglesia dos mujeres humildes y fieles, y todas las demás lejos de Dios! Hermano, no dejes que tu hermana vaya sola al cielo. Padre, si tus hijas son hijas de Dios, no sigas siendo su enemigo.

5. En el versículo 15 tenemos un hermano y una hermana. Es agradable ver al sexo más fuerte y más débil así asociado. ¿Pero no tenían otros parientes? Puede estar seguro de que a menudo oraban juntos por todos los demás.

6. En el versículo 13 hay una madre y su hijo. Cuando una mujer piadosa es una madre tierna, no es de extrañar que sus hijos se conviertan en creyentes, porque el amor y el ejemplo de la madre los atraen hacia Jesús. Hay una leyenda relacionada con Rufo y Alejandro, que cuando su padre Simón se vio obligado a llevar la cruz, uno llevó el pico de su padre y el otro su pala. Si no pueden llevar la cruz, al menos ayudarán a su padre llevando sus herramientas. Quién se maravilla si Alejandro y Rufo vieron a su padre llevar la cruz de Cristo tan bien, que ellos también deberían considerar después su gloria ser seguidores del Crucificado.

II. Muestra cuáles son los puntos de interés entre los cristianos. En una comunidad mundana, el punto de interés es, ¿cuánto vale un hombre? Ahora bien, Pablo no hace una sola referencia a nadie a causa de su posición, propiedad u oficio, excepto en la medida en que estén implícitos en el servicio que cada persona prestó a la causa de Dios. Los puntos de interés de Paul son:

1. Su servicio a la Iglesia (versículos 1, 2). Es una distinción entre los cristianos que se les permita servir, y el empleo más humilde de la Iglesia es el más honorable. Así que Febe tendrá su nombre inscrito en este libro de oro de la nobleza de Cristo, porque es la sierva de la Iglesia y porque, al ser tal, socorrió a los pobres y necesitados.

2. Su labor (versículo 6). María fue una de esas mujeres útiles que se ocuparon personalmente del predicador, porque creía que la vida del siervo de Dios era preciosa. Luego siga a Trifena y Trifosa, "que trabajan en el Señor"; y Persis, quien "trabajó mucho en el Señor". No creo que Trifena y Trifosa estuvieran enojadas porque el apóstol hizo esta distinción, pero ciertamente es muy explícita. Los grados de honor entre los creyentes se gradúan según la escala del servicio prestado.

3. Su carácter. El versículo 13 no puede aludir a la elección de Rufo, ya que todos los demás fueron elegidos también, pero debe significar que él fue un hombre escogido en el Señor. Apeles fue "aprobado en Cristo", un creyente probado y experimentado. Epaenetus (versículo 5) se destaca por el momento de su conversión. Si bien cada ministro siente un apego peculiar a todos sus conversos, tiene el recuerdo más tierno de los primeros. ¿Qué padre no valora por encima de todos a su primer hijo?

III. Revela el amor general que debe existir en la Iglesia de Dios.

1. Todo el pasaje muestra el amor del apóstol hacia los hermanos en Roma. No se habría tomado la molestia de escribirles todo esto si no los hubiera amado realmente. Y muestra que había cristianos en aquellos días que estaban llenos de amor el uno por el otro. El beso santo marcó su fervor de amor.

1. Los primeros cristianos estaban acostumbrados a mostrarse amor unos a otros:

(1) Con ayuda práctica. No creo que el apóstol aludiera a ningún asunto de la Iglesia, sino al suyo. No sé lo que era, y no era parte de la comisión de un apóstol contarnos los asuntos de otras personas; pero fuera lo que fuese el asunto, si algún cristiano de Roma podía ayudarla, debía hacerlo.

(2) Cuando involucró grandes sacrificios (versículo 4).

2. Amor cristiano en aquellos días.

(1) Tenía un gran respeto por aquellos que habían sufrido por Cristo (versículo 7).

(2) Honrados trabajadores (versículo 6). Pablo habla de los obreros una y otra vez con intenso afecto.

(3) Tenía sus especialidades. “Mi nosotros! L-amada Epeneto”, “Amplias, amado mío”, etc. , etc . Había algunos que le agradaban más que otros, e incluso el Señor tenía un discípulo a quien amaba más que a los demás. Hay personas cristianas con las que podrías vivir en el cielo cómodamente, pero es una prueba severa soportarlas en la tierra; pero como Dios los soporta, tú también deberías hacerlo.

(4) Solía ​​respetar la antigüedad en la vida espiritual; porque Pablo habla de algunos que estaban en Cristo antes que él.

(5) No pasó por alto a los miembros más oscuros de la Iglesia. “Saludad a Asíncrito, Flegón, Hermas”, etc. No sabemos nada de esa buena gente. Eran como la mayoría de nosotros, individuos comunes; pero amaban al Señor, y por eso Pablo les envió un mensaje de amor que ha sido embalsamado en las Sagradas Escrituras. Era mejor ser el cristiano más mezquino que el mayor pecador. ( CH Spurgeon .)

Los verdaderamente honorables en la Iglesia de Cristo

I. Su distinción.

1. En general, todos son reconocidos como hermanos en Cristo. ¿Estamos? En particular, se distinguen por:

(1) Servicio fiel y celoso.

(2) El sufrimiento del paciente.

(3) Un apego prolongado y constante a la causa de Cristo.

(4) Piedad eminente y amor cristiano. ¿Alguna de estas características se aplica a nosotros?

II. Es valioso.

1. Sus nombres:

(1) Tienen un buen informe; son nuestros?

(2) Son inmortalizados y perdurarán tanto como la Palabra de Dios; será el nuestro?

2. Este registro de ellos es la garantía de que sus nombres están en el libro de la vida; son nuestros? ( J. Lyth, DD .)

Amor cristiano

es--

1. Grande en su amplitud.

2. Amable en sus expresiones.

3. Solo en sus agradecimientos.

4. Tierna y cariñosa con todos. ( J. Lyth, D. D. )

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