Romanos 16:21-24

Timoteo, mi compañero de trabajo, y Lucius y Jason, y Sosipater, mis parientes, los saludan.

Timoteo el compañero de trabajo

I. Qué implica la cooperación en la causa de Cristo.

1. Una fe.

2. Un espíritu.

3. Un objetivo.

4. Un esfuerzo.

II. Qué asegura.

1. Paz.

2. Amor.

3. Éxito.

4. Honor. ( J. Lyth, DD .)

Relaciones naturales y espirituales

1. Pablo y Timoteo.

2. Pablo y sus parientes. ( J. Lyth, DD )

Lucius

O Lucas, ahora con Pablo ( Hechos 20:5 ), o Lucio de Cirene ( Hechos 13:1 ), o ambos. A menudo, un nombre aparece bajo diferentes formas. Jason : - Un converso de Tesalónica ( Hechos 17:5 ; Hechos 17:7 ), quien entretuvo a Pablo con mucho riesgo y lo acompañó a Corinto, como era habitual en aquellos tiempos ( Romanos 15:24 ; Hechos 20:4 ).

Sosipater de Berea ( Hechos 20:4 ). Estos eran parientes de Pablo, parientes tanto por naturaleza como por gracia. La vida santa de los familiares es un gozo para los creyentes. Sin embargo, tenga en cuenta que Timoteo, un compañero de trabajo, se nombra antes que ellos. ( T. Robinson, DD .)

Los saludos de los santos obtienen valor

I. Del carácter de quienes los envían.

1. Son hijos de Dios.

2. Ámenos por el amor de Cristo.

3. Busque nuestra verdadera felicidad.

4. Por eso su buena voluntad es mejor que la de los niños más distinguidos de este mundo.

II. De su importación.

1. No son meras formalidades.

2. Pero deseos sinceros e intercesiones silenciosas.

3. Cuyo significado esencial se expresa en el versículo 24 ( J. Lyth, DD .)

Saludos mutuos

1. No solo eres cortés, sino cristiano.

2. Debe ser el símbolo del amor sincero y la unidad en Cristo.

3. Debe ir acompañado de una oración ferviente.

4. Son entonces de valor real y esencial. ( J. Lyth, DD )

Yo, Tercio, que escribí esta epístola, os saludo en el Señor.

Tercio

A menudo vemos en los cuadros religiosos antiguos un pequeño retrato del artista arrodillado en un rincón. Esta es una imagen del hombre que tuvo la humilde tarea de escribir esta epístola con los labios ardientes de Pablo. Nunca oímos hablar de él antes o después; solo un pequeño destello de luz cae sobre él, ya que a veces puede ver una estrella asomarse por un momento, con un gran banco de oscuridad a cada lado, pero un destello de luz y una palabra hacen que este hombre sea inmortal. “Yo, Tercio, que escribí esta epístola”, durará tanto como la Biblia, y también más. Nota aquí: -

I. Un ejemplo muy notable, porque inconsciente, del extraño poder unificador de la fe común. La Iglesia de Roma no sabía nada sobre Tercio; por lo que era necesario presentarse.

1. Aquí, entonces, es un completo extraño a un cuerpo de personas en Roma, posiblemente separado de ellos por raza, nacionalidad, educación y todas las profundas hendiduras que dividen a la humanidad en tantas fuerzas hostiles y no comunicadas. Y extiende su mano sobre todo esto y dice: “Aquí está la mano de un hermano. Dios nos ha hecho de una sola familia ". Y mira con qué belleza se empuja: “Te saludo en el Señor .

Si quieres saber por qué te hablo, señalo el nombre de Cristo. Tú y yo somos uno en Él, por eso podemos saludarnos ". El mundo estaba todo roto por grandes y profundas hendiduras que fruncían el ceño entre sí, y el cristianismo arrojó lo que parecían ser meros hilos de telaraña, pero lo que ha unido los fruncidos precipicios, y de los dos ha hecho uno.

2. Estos primeros cristianos se amaban aún más porque el mundo los odiaba. La presión del antagonismo los obligó a unirse, ya que las sustancias poco compactadas son comprimidas por la prensa hidráulica. El cristianismo está mucho menos compactado que cuando el mundo se sentaba sobre él; pero aprenda esta lección: no ponga su experiencia dentro de una pequeña valla. Eres lo suficientemente alto para mirarlo, por muy alto que sea; y aunque pueda hablar de “nuestra Iglesia”, no se imagine que es lo mismo que la Iglesia de Cristo, y que debe mantener toda su simpatía por su propia Iglesia.

Extiende tu mano, asegúrate de que tu hermano la agarrará; y esfuérzate siguiendo el patrón de esta voz de Corinto, que gritó a través del agua a la gente de la ciudad madre. No permita que nuestra fe tenga menos poder unificador que la fe infantil de aquellos primeros cristianos.

II. La dignidad del trabajo subordinado.

1. El hombre era poco más que una máquina; se sentó allí para dejar todo lo que Paul le dijera. ¡Sí! Pero evidentemente está orgulloso de su trabajo, con el tipo de orgullo que puede tener un verdadero hombre, no porque se haya hecho bien, sino porque Dios se lo ha dado para que lo haga. “No he hecho mucho en el mundo, pero lo he hecho, de todos modos. Si no hubiera sido por mí, ustedes, los cristianos romanos, no hubieran tenido esto en sus manos ”.

2. Y Tercio era tan necesario como Pablo, antes de que la carta pudiera terminarse. Todos los golpes de una máquina son igualmente importantes, porque si se cae el tornillo más pequeño, todo se detiene. Por muy pequeño que sea un eslabón de una cadena, si se cae, todo se acaba. Y así, en la obra de Dios no existe tal cosa como "grande" y "pequeño". Además, nadie sabe qué es grande y qué es pequeño.

Si no hubiera sido por Tercio, no habría tenido su Nuevo Testamento, como lo tiene. Él no sabía lo que estaba haciendo y ninguno de nosotros sabe lo que estamos haciendo cuando trabajamos para el Maestro. "El ojo no puede decir a la mano: no te necesito". Las personas sabias y videntes en la Iglesia, las personas inteligentes y educadas, no pueden decirle a las personas sin puntos de vista o perspicacia de las que hablar, pero pueden hacer el trabajo que se les indica que hagan: “No te necesito. . " Cada nota en la gran partitura es necesaria para el efecto total, y el Maestro previó su poder. Se necesitan todos los instrumentos de la orquesta.

III. ¿Qué es lo mejor para ser recordado? Muy hermoso ver cómo en la mente de este buen hombre evidentemente estaba presente el deseo de vivir en los afectos de aquellos a quienes él había sido el medio de llevar la verdad de Dios. Y no existe un lazo tan sagrado como ese. Y es justo que quien los ha ayudado de alguna manera a sentir a Cristo más cerca o más precioso para ustedes, busque tener y mantener un lugar en sus corazones.

Solo, recordemos que era "en el Señor" que Tercio quería que los cristianos romanos lo amaran. Y no es mera estima admirativa, afecto terrenal lo que un verdadero ministro busca de su rebaño.

IV. "Escribí esta epístola". Esa es toda su vida de la que sabemos algo. Todo el resto se ha encogido y olvidado. En cuán pequeño espacio se pueden condensar los hechos importantes de una vida. Se necesitan acres de rosas para hacer un frasco de esencia de rosas. Y se necesitan días y años para ser y hacer lo que se puede decir en una línea. ¡Bien! A Tercio no le importaba lo que otras personas supieran o desconocieran de su vida; pero quería que otras personas supieran que él había escrito esta epístola.

¿Será un epitafio de ese tipo, en cinco o seis palabras, que nos sirva? Esta es mi ambición, que al menos esto quede grabado en mi tumba: “¿Un siervo de Cristo, que ayudó a algunas personas a conocer Su voluntad, ya hacerla por Su amor”? Si es así, todo lo demás puede desaparecer. Si es así, importa muy poco lo que pueda suceder con nuestros nombres o reputación. Él ha dicho: "Seguramente nunca olvidaré ninguna de sus obras". ( A. Maclaren, DD )

Tercio el escriba

No podemos decir con certeza por qué Pablo empleó un amanuense. Que lo hizo por lo general es indudable, y solo escribió la oración final para mostrar que la Epístola era genuina ( 1 Corintios 16:21 ; Colosenses 4:18 ; 2 Tesalonicenses 3:17 ).

Se ha supuesto que trabajaba bajo un defecto crónico de la vista, derivado del efecto de “la luz del cielo sobre el resplandor del sol” que cayó sobre sus ojos atónitos camino a Damasco, y al que se suponía que hay varias referencias en sus escritos, especialmente Gálatas 4:13 .

No es improbable que, como muchos literatos, no escribiera con una letra muy legible. Algunos han supuesto que hay una referencia a esto en Gálatas 6:11 . Cada hombre tiene su propio don y, en el uso de él, puede ser útil. Tercio no pudo haber compuesto esta epístola; pero probablemente podría escribirlo mejor que su autor. El más grande de los hombres no tiene todas las calificaciones, y puede ser mucho mejor para ayudar a aquellos que son inconmensurablemente sus inferiores. ( J. Brown, DD .)

Os saluda Gayo, anfitrión mío y de toda la Iglesia. -

Cayo el anfitrión

I. Un hombre caracterizado por una sola virtud. Cabe señalar que la mayoría de los santos inmortalizados en este capítulo tienen una sola marca distintiva. Sin duda, no les faltaban otras cualidades necesarias para la simetría del carácter cristiano, pero una excelencia parece ser prominente.

1. Es mejor usar bien un talento que descuidar o emplear de manera imperfecta cinco talentos. Una manzana madura en una rama vale más que veinte verdes. Muchos cristianos bien dotados son mucho menos útiles que los pobres dotados, pero hacen lo que pueden con todas sus fuerzas. Puede que Gayo no fuera un predicador elocuente, un administrador sagaz, un evangelista celoso; pero sus medios le permitieron dispensar hospitalidad, y lo hizo bien,

2. La excelencia de Gayo a primera vista se muestra en desventaja frente a aquellos que eran "amados", que "trabajaban en el Señor", que eran los "ayudantes" de Pablo, etc. Sin embargo, hizo lo que pudo, y en la estimación del Maestro para Dar un vaso de agua fría en nombre de un discípulo a veces es mejor que hacer muchas obras poderosas en Su nombre. Pero--

II. Esta virtud incluía una gran cantidad de otras virtudes. Probablemente ninguna virtud esté sola; ciertamente, la hospitalidad no. Aparte del retrato más completo de Gayo en 3 Juan, podemos deducir del texto:

1. Su devoción al apóstol. "Mi anfitrión". Y el que se dedicó al apóstol lo fue al Maestro del apóstol. “En cuanto habéis hecho”, etc.

2. Su coraje. Se requirió no poca cantidad de heroísmo moral para albergar al líder y a los miembros de una secta en todas partes contra la que se hablaba.

3. Desinterés. “No muchos nobles”, etc. No había nada que ganar, pero todo que perder.

4. Amor cristiano de gran corazón. No fue un "compañero de bendición", sino "el anfitrión de toda la Iglesia". Si la caridad es una gracia cristiana distintiva, seguramente Gayo debe haber sido un cristiano eminente.

III. Vale la pena registrar esta virtud y es digna de imitar; porque--

1. Su utilidad. Cuánto le debía el cristianismo a este buen hombre, sólo el día lo declarará. Piense en lo que debió haber sido para el apóstol y la Iglesia tener una casa siempre abierta, una mesa siempre abierta, un corazón siempre dispuesto a simpatizar, una mano siempre dispuesta a ayudar.

2. Su negligencia. “Dados a la hospitalidad” era una marca común y requerida de los primeros cristianos, que en gran medida se ha alejado de la ética cristiana moderna. Sin embargo, cuánto bien se podría hacer si más de nuestros hombres ricos invitaran a los obreros de la Iglesia, en particular a los humildes, a sus hogares. ( JW Burn. )

Hospitalidad,

en su significado más amplio, es una forma de relación de simpatía con otros hombres, mediante la cual les abrimos nuestra casa, nuestro círculo familiar, y dejamos que los forasteros compartan las ventajas de nuestra propia vida familiar. En tiempos antiguos y medievales, esta virtud se practicaba en mayor medida que en la actualidad, porque el estado de la ley era entonces imperfecto, las carreteras inseguras y los locales de entretenimiento, donde se podía tomar un refrigerio por dinero, eran pocos.

A un extraño así recibido se le atribuía cierto carácter de santidad e individualidad, y este sentimiento se ha mantenido entre todas las naciones. Y por más que las circunstancias pasadas y presentes puedan diferir, la hospitalidad, tanto en sus significados más amplios como más limitados, debe ejercerse continuamente ( Romanos 12:13 ), en parte entreteniendo a extraños, en parte permitiendo el acceso a nuestro círculo doméstico al extraño que nos ha inspirado. con confianza; ahora reuniendo sobre nosotros a aquellos que están privados de las ventajas de la vida familiar, ahora invitando a amigos que tienen familia propia, a emocionantes reuniones sociales. ( Mons . Martensen .)

Erasto, el chambelán de la ciudad . Quizás el ayudante del apóstol en Éfeso ( Hechos 19:22 ). Mencionado en relación con su propia ciudad, Corinto ( 2 Timoteo 4:20 ). Una coincidencia indeseada. Probablemente al recibirlo acompañó a Paul por un tiempo.

Era el administrador o tesorero público, secretario municipal o registrador, un cargo de gran respetabilidad, mencionado por Josefo. El evangelio se adapta y gana a todas las clases. Sin embargo, no hay muchos nobles llamados ( 1 Corintios 1:26 ). Grace es compatible con posiciones altas y múltiples ocupaciones. Los cristianos pueden ocupar cargos bajo gobernantes paganos ( Nehemías 1:1 ). Para servir a Cristo, no es necesario que abandonemos los negocios mundanos. ( T. Robinson, DD .)

Erasto el chambelán

“No son llamados muchos sabios según la carne, no muchos valientes, no muchos nobles”, pero hubo excepciones; y en algunos lugares no pocos. Si Erasto retuvo el cargo cuando era cristiano, el hecho habla muy bien de su reputación como ciudadano y funcionario. Los discípulos de Jesús siguen siendo miembros de la sociedad; y si en alguna ocasión sus conciudadanos los llaman a alguna situación de autoridad e influencia, sin exigir nada que sea incompatible con sus principios cristianos, incluso puede convertirse en un deber imperativo para ellos obedecer.

Cualquiera que sea el puesto que la providencia nos llame a ocupar, asegurémonos de que nunca actuemos como parte de una política mundana de recorte. En cada situación, "deja que brille tu luz". No es peligro, cuando los cristianos se colocan en situaciones de honor y la influencia mundana, de su consiguiendo secularizada: triste es que cuando este es el caso; porque es igualmente perjudicial para los intereses espirituales del individuo y para la causa de Cristo. ¡Oh, por la gracia según nuestra situación, para que Dios sea glorificado en todas las cosas! ( R. Wardlaw, DD )

Quartus, un hermano . Es fácil hacer una pequeña imagen de este hermano. Es un extraño en la Iglesia de Roma y, evidentemente, es un hombre sin reputación especial en la Iglesia de Corinto. No tiene riquezas como Gayo, ni posición civil como Erasto, ni reputación tan amplia como Timoteo. Pero le gustaría que los romanos supieran que él pensaba con amor en ellos y que ellos pensaran en ellos con amor.

Así que pide un pequeño rincón en la carta de Pablo y lo consigue; y allí, en su pequeño nicho, como una estatua de un santo olvidado, apenas visto en medio de las glorias de una gran catedral, “Quartus a brother” se erige para todos los tiempos. Nota--

I. Cuán profundas y reales muestran estas palabras el nuevo vínculo del amor cristiano. Un pequeño incidente de este tipo es más impresionante que cualquier cantidad de conversación sobre la influencia unificadora del evangelio. Quartus era un corintio, y había poco amor perdido entre Roma y Corinto. El mundo era entonces como un gran campo de lava enfriada en las laderas de un volcán, todo roto por un laberinto de hendiduras y grietas, en cuyo fondo se ve el parpadeo de llamas sulfurosas.

Grandes abismos de raza, idioma, religión y condición social, mucho más profundos que todo lo que conocemos, dividen a la humanidad en fragmentos. Y todas estas fuerzas en desintegración estaban unidas en una unidad artificial por la abrazadera de hierro del poder de Roma, sosteniendo las paredes abultadas que estaban listas para caer: la unidad de la banda de esclavos esposada para facilitar la conducción. En esta espantosa condición de cosas llega el evangelio, y silenciosamente arroja sus zarcillos apretados sobre las amplias brechas, y une la estructura en ruinas de la sociedad humana con un nuevo vínculo, real y vivo. Y vemos el proceso mismo que está sucediendo ante nuestros ojos en este mensaje de "Quartus a brother".

1. Nos recuerda que la noción misma de humanidad y de hermandad del hombre es puramente cristiana. Antes de que llegara el evangelio, no se soñó con una sociedad que abarcara el mundo, unida por el amor; y si apartas la idea de su fundamento, como hacen las personas que hablan de fraternidad, y buscan llevarla a cabo sin Cristo, es una mera pieza de sentimiento utópico: un hermoso sueño. Pero en el cristianismo funcionó.

El evangelio primero produjo la cosa y la práctica, y luego vino la teoría. La Iglesia no habló mucho sobre la hermandad del hombre o la unidad de la raza; pero simplemente ignoró todas las distinciones, y reunió en el redil al esclavo y su amo, el romano y su súbdito, los godos rubios y los árabes morenos, los adoradores de Odín y Zeus, el judío y el gentil.

2. Y antes de que se pudiera enviar esta simple palabra de saludo, debió darse al mundo algún nuevo impulso profundo. ¿Qué fue eso? ¿Qué debería ser sino la historia de Aquel que se dio a sí mismo por todo el mundo, que une a los hombres en una unidad debido a su relación común con todos ellos, y a través del cual se puede hacer la gran proclamación: “No hay judío ni griego, ” Etc. El mensaje del hermano Quartus, como una pequeña flor sobre el suelo que habla de una raíz que se extiende debajo, es un testimonio modesto de esa poderosa revolución, y presupone la predicación de un Salvador en quien él y sus amigos invisibles en Roma son uno. .

3. Aprendamos, pues, a no confinar el juego de nuestro afecto cristiano dentro de los límites de nuestro conocimiento personal. Como este hombre, a veces enviemos nuestros pensamientos a través de las montañas y el mar. Él y los romanos eran extraños, pero deseaba sentir, por así decirlo, la presión de sus dedos en su palma.

II. Quartus pertenecía a una Iglesia que destacaba por sus disensiones. Uno "dijo, soy de Paul", etc. Me pregunto si Qaartus perteneció a alguno de estos partidos. Es muy probable que sintiera mucho más amor por los hermanos de Roma que por los que estaban sentados en el mismo banco con él en el aposento alto de Corinto. Porque a veces es cierto sobre las personas, así como sobre el paisaje, que “la distancia presta encanto a la vista.

”Muchos de nosotros sentimos más simpatía por los“ hermanos ”que están fuera de nuestro alcance que por los más cercanos. No dejes que tu amor cristiano se pierda solo en el extranjero, sino que guarda un poco para el consumo doméstico.

III. Con qué sencillez y con qué belleza inconsciente se da la razón profunda de nuestra unidad cristiana en esa palabra, un "hermano". “No importa decirles nada de lo que soy, diles que soy un hermano, eso será suficiente”. Somos hermanos porque somos hijos de un Padre. La gran verdad cristiana de la regeneración es el fundamento de la hermandad cristiana. Ese es el verdadero fundamento de nuestra unidad y de nuestra obligación de amar a todos los que son engendrados por Dios.

Todo lo demás —identidad de opinión, práctica y lazos ceremoniales, locales o nacionales, y cosas por el estilo— todo lo demás es insuficiente. Puede ser necesario que las comunidades cristianas requieran una identidad general de opinión y forma de culto; pero si alguna vez se imaginan que tales son las bases de su unidad espiritual, se están saliendo del verdadero fundamento y están poniendo en peligro su carácter de Iglesias de Cristo.

IV. Cuán extraña e inconscientemente este buen hombre se ha ganado la inmortalidad con ese pensamiento pasajero suyo. Un mensaje de amor le ha valido el premio por el que los hombres han dado gozosamente la vida misma: un lugar eterno en la historia. ¡Cuánto le habría sorprendido que, cuando se inclinara hacia Tercio y le dijera: "Envía mi amor también", alguien le hubiera dicho que ese acto suyo duraría tanto como el mundo! ¡Y cuánta vergüenza se habrían sentido algunas de las otras personas en el Nuevo Testamento si hubieran sabido que sus faltas pasajeras, la disputa de Euodia y Syntyche, por ejemplo, iban a ser criticadas para siempre de la misma manera! Cuando un orador ve a los periodistas frente a él, sopesa sus palabras. ( A. Maclaren, DD )

Distinciones incluso en la Iglesia

Aquí está--

I. Cayo el respetable.

1. Conocido de todos.

2. Hospitalario para todos.

3. Amado y bien informado de todos.

II. Erasto el funcionario.

1. Estimado y honrado por los que no lo tienen.

2. No se llaman muchos sabios, no muchos nobles.

III. Quartus un hermano. Desconocido, pero bien conocido; "Apreciado y amado solo por Dios". ( J. Lyth, DD .)

La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. -

La bendición de despedida del pastor

El cristiano es un hombre de acciones generosas, pero sus deseos van mucho más allá de sus acciones. Donde no puede ser benéfico, es benévolo. Así se alivió el gran corazón del apóstol; aunque hubiera estado dispuesto a dar su vida por los hermanos, no pensó que fuera inútil darles su bendición. Durante mucho tiempo ha estado la bendición en la epístola como el trigo en el catombi egipcio, pero todavía tiene vitalidad; he aquí, brota y nos da bien después del lapso de dieciocho siglos.

I. ¿Qué se entiende por la gracia de nuestro Señor Jesucristo?

1. La gracia que fue revelada en Cristo

2. La gracia que nos llega por medio de Cristo. Nuestro Señor, por así decirlo, sacó del lecho del río de la gracia la gran roca que bloqueaba los cursos de agua.

3. La gracia que nos llega con Cristo. Aquellas bendiciones peculiares que reciben las almas que permanecen en Cristo, que no son hombres que se ahogan, apenas aterrizan en la orilla, sino que tienen vida en abundancia.

4. Toda la gracia que de alguna manera está relacionada con Cristo. En otros lugares extiende la bendición al amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo. Pero la forma más corta está destinada a comprender todo el resto. En muchas de sus epístolas, el apóstol resume con “la gracia sea con todos vosotros”, sin mencionar a ninguna persona de la Deidad. De modo que “la gracia de nuestro Señor Jesucristo” es sinónimo de gracia como tal; y comprende todas las diversas demostraciones de gracia. Él desea a los santos toda la gracia que necesitan, o pueden desear, y que el Dios Infinito puede dar.

5. Cuando el texto es el deseo de nuestro corazón, queremos decir:

(1) Que el amor de Jesucristo esté contigo y que sepas que lo tienes.

(2) Que Su misericordia esté contigo, como lo demuestra el perdón total de todos tus pecados y tu conocimiento de ellos.

(3) Que sean sujetos de Su obra constantemente.

(4) Que tengas Su paz.

(5) Que puedan exhibir la gracia que brilló tan intensamente en Él, y fue vista por hombres y ángeles para la gloria de Dios el Padre.

II. ¿Con quién ha de estar esta gracia?

1. Con todos los santos.

(1) Todos lo necesitan.

(2) Todos pueden tenerlo.

(3) No hay gracia que no puedas tener, y de la que deberías estar contento de prescindir. Es doloroso ver cómo nos engañamos y parecemos contentos con una forma pobre de vida espiritual.

2. Todos los santos, es decir, -

(1) Oficiales de la Iglesia.

(2) Trabajadores de la Iglesia.

(3) Miembros de la Iglesia, pobres, ricos, jóvenes y ancianos.

3. Esta bendición se limita a los santos. En Filemón y Gálatas, el apóstol dice: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con tu espíritu". Solo está destinado a hombres de mentalidad espiritual, para aquellos que han nacido de nuevo del Espíritu Santo. En 1 Corintios 16:21 pronuncia una solemne maldición sobre aquellos a quienes siente que no puede bendecir, porque son tan viles como para no amar al infinitamente amoroso Jesús.

III. ¿Cuál será el resultado si esta gracia está con todos ustedes? Benditas consecuencias se acumularán para:

1. Ustedes mismos.

(1) Amarás más a Dios.

(2) Estarás mucho en oración, porque esto distinguió eminentemente su carácter.

(3) Caminarás con Dios, como él lo hizo.

2. Tus compañeros miembros de la Iglesia.

(1) Se amarán fervientemente con un corazón puro.

(2) Tu discurso será edificante.

3. Tus familias. Los sirvientes encontrarán en la casa un hogar, y los niños se convertirán en hijos de Dios, cuando el amo y la dueña estén llenos de la gracia de nuestro Señor Jesús.

4. El mundo. ( CH Spurgeon .)

La gracia de nuestro Señor Jesucristo

1. Qué supone.

2. Qué incluye.

3. Para quien se desea.

4. Cómo está asegurado. ( J. Lyth, DD .)

Gracia para todos

Gracia--

1. Es necesario para todos.

2. Se proporciona para todos.

3. Se ofrece a todos.

4. Se suplica por todos

5. Puede ser disfrutado por todos. ( J. Lyth, DD )

Compañerismo con Cristo

De Cristo se alimenta la fe. Vi un grupo de hermosos helechos el otro día en una gruta, de cuyo techo se destilaba continuamente una lluvia fresca, clara y cristalina: estos helechos eran perpetuamente frescos y hermosos, porque sus hojas estaban continuamente bañadas en las refrescantes gotas. Aunque fue en una estación en la que la vegetación era escasa, estos encantadores helechos eran lo más verdes posible. Le dije a mi amigo que desearía vivir en el goteo eterno de la gracia, lavada y bañada perpetuamente y bautizada en el desbordamiento de la comunión divina.

Esto hace que un hombre esté lleno de fe. Si Moisés tuvo fe, no es de extrañar, porque había estado cuarenta días en el monte. Si hemos tenido comunión con Dios, será una maravilla si dudamos, y no que creamos. Alimenta la fe con la verdad de Dios, pero especialmente con Aquel que es la verdad. ( CH Spurgeon .)