Romanos 2:12

Porque todos los que sin la ley han pecado, sin la ley también perecerán; y todos los que han pecado en la ley, por la ley serán juzgados.

La ley y el pecado

Todo pecado

I. Implica ley.

II. Debe ser medido por la ley bajo la cual se comete.

III. Debe visitarse en consecuencia. ( J. Lyth, DD )

La responsabilidad del hombre

I. El texto divide la raza en dos clases: los que han pecado sin la ley y los que han pecado en la ley. ¿Qué se entiende por ley? Regla. Aquí, entonces, hay algunos que no tienen y otros que están dentro del gobierno: los gentiles no tienen y los judíos tienen un gobierno revelado.

II. El texto afirma una cierta obligación relacionada con cada división; porque no podemos entender que los que han pecado y, en consecuencia, perecerán sin la ley, signifiquen una clase que debe ser juzgada sin ningún estándar por el cual probar su culpabilidad o inocencia. Entre hombre y hombre insistimos, antes de que se nos juzgue, en tener la oportunidad de conocer la regla por la que se nos va a juzgar.

Antes de que se proclame la ley estatutaria de este país, nadie es culpable de violación alguna de ella y, por supuesto, debe ser lo mismo que entre Dios y el hombre; y así el pasaje que tenemos ante nosotros parecería dirigir nuestra atención a algún tipo de ley aplicable a cada parte, y por lo tanto, parece surgir la responsabilidad humana.

III. La responsabilidad humana parece surgir de la relación en la que ambas clases están con Dios. La ley revelada a los gentiles es la ley de la naturaleza, y a los judíos la ley de la Palabra de Dios. Ahora bien, si ambos son en esencia lo mismo, entonces debemos admitir que la responsabilidad que recae sobre el hombre en un estado de naturaleza está tan decididamente probada como la que recae sobre él cuando está bajo revelación.

1. La naturaleza descubre indicios de bondad por parte de un Creador paterno y de hermandad entre las criaturas. Todo está construido de tal manera que todos deben armonizar hasta cierto punto entre sí o perecerán juntos. Diferentes países tienen diferentes climas y producciones que puede haber una intercomunidad entre las diversas regiones, de todo lo cual concluimos que es deber e interés de esta familia común conectar sus deseos, seguridad y comodidades comunes, para que puedan regocijarse juntos. en la misma gracia de la vida.

Infringir, por tanto, esta ley de la naturaleza es rebelarse contra Dios y, en consecuencia, incurrir en responsabilidad por esta rebelión. ¿Podemos mirar a la naturaleza y ver lo que quiso decir su Autor, y luego dejar ese significado en nada, y decir que seguiremos la inclinación de nuestras propias mentes y pasiones, y luego decir que no sentimos ninguna acusación de nosotros mismos en nuestra propia? ¿corazones? No podemos. Hay un sentido de responsabilidad hacia Dios cuando descubrimos lo que Dios quiere.

2. Pero elevarse a una esfera superior. ¿No hay indicios en la naturaleza de que le debemos a Dios un reconocimiento de su ser y una veneración por su carácter? ¿No hay, por ejemplo, sentimientos que nos indiquen el deber de los hijos de respetar a sus padres? Bien, seguramente estamos tan obligados a honrar al Padre Universal como al padre particular; y así establecemos aún más la responsabilidad del hombre, que, cuando llegamos a las Escrituras, se confirma más allá de toda duda.

IV. Pero se puede decir que, admitiendo todo esto, puede existir una incapacidad interna para cumplir con la regla tan limpiamente vista. Los paganos pueden ver que Dios es su Padre, que tiene bondad y autoridad, pero pueden sentir en su interior una indisposición para actuar en consecuencia porque es corrupto, y lo mismo puede decirse de un hombre que tiene la Palabra de Dios en sus manos. ¿Esto, entonces, exime de responsabilidad? Dejemos que la respuesta se derive de la experiencia individual.

¿Por qué es responsabilidad? Ese estado que se crea mediante un claro descubrimiento de la ley para alguien que es un agente libre. ¿Y qué es la incapacidad? Un hombre es físicamente incapaz de caminar, por ejemplo, cuando está encadenado a su prisión, en cuyo caso no se le puede culpar por su incapacidad, porque surge de otro, no de él mismo, y este otro tiene la responsabilidad de todas las consecuencias de su esclavitud, yo.

e., siempre que la incapacidad sea externa y no provenga de nosotros mismos, no se reconoce la responsabilidad. Así que moralmente, si un hombre está atado por otro, su responsabilidad se acaba. Pero, ¿dónde está el hombre cuya facultad moral está limitada por otra? Puedes atar la mano de tu prójimo, pero no su voluntad. Puedes trabajar en el exterior, pero no puedes tocar el hombre interior. La inclinación moral del hombre es la suya y nadie puede contenerla.

¿Por qué, entonces, si el hombre es así libre, no obedece la ley? Porque es corrupto y actúa según su propia naturaleza; y es responsable porque así actúa. No actúa bajo ninguna influencia extranjera, sino de acuerdo con los principios por los que se mueve su propia naturaleza normal. Y así, volviendo a nuestro texto, aquellos que no han tenido revelación serán probados por las ilustraciones de su deber que da la naturaleza, y aquellos que la han tenido por las ilustraciones del deber que proporciona.

Y si se les declara culpables, se descubrirá que no se debe a la incapacidad, sino a la aversión; y que nadie diga porque no le agrada Dios, por lo tanto, no rinde cuentas, un engaño que es en sí mismo absurdo y un estímulo para toda maldad. Conclusión: Reconozcamos nuestra responsabilidad. Esto nos llevará a pedir y asegurar poder para descargarlo, y a encontrar en su descarga paz de conciencia en esta vida y una recompensa eterna en la vida venidera. ( J. Burner. )

Futuro de los paganos

Una vez, un clérigo que viajaba en una diligencia fue preguntado abruptamente por uno de los pasajeros si alguno de los paganos iría al cielo. “Señor”, respondió el clérigo, “no soy nombrado Juez del mundo y, por lo tanto, no puedo decirlo; pero si alguna vez llegas al cielo, encontrarás a algunos allí o una buena razón por la que no están allí ”, una respuesta adecuada para responder a una pregunta impertinente, dictada, en el mejor de los casos, por una curiosidad ociosa.