Romanos 2:15

Que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones.

La obra de la ley escrita en el corazón

“Conozco y apruebo lo mejor y, sin embargo, sigo lo peor”, dijo uno de los paganos más sabios; sin embargo, no se requirió ninguna sabiduría superlativa para llegar a esa conclusión. El Dr. Livingstone nos dice que encontró a las tribus más rudas de África listas para admitir que eran pecadores. De hecho, consideran que casi todo es pecado y, como tal, está prohibido por la Palabra de Dios. Tampoco es posible leer su clara declaración sobre ese tema sin llegar a esta interesante e importante conclusión, que el decálogo no es más que la copia de una ley mucho más antigua, esa ley que su Hacedor escribió en el corazón de Adán y que, aunque lamentablemente desfigurado por la caída, aún puede, como la inscripción en una piedra carcomida por el tiempo, ser trazada en la nuestra.

Vea cómo la culpa se enrojece en el rubor, y la conciencia del pecado se delata en la mirada abatida de la infancia. Incluso cuando se revuelcan en el pecado como cerdos en el fango, hay una conciencia dentro de los hombres que los convence de culpa y advierte del juicio. Destronada, pero no exiliada, todavía afirma sus pretensiones y lucha por su reino en el alma; y volviendo a su alto asiento, sin más respeto por los soberanos que los mendigos, los convoca a la barra y truena sobre sus cabezas.

Felix tiembla; Herodes palidece, temiendo en Cristo la aparición del Bautista; mientras que Caín, huyendo de la tumba de su hermano, vaga con la conciencia herida en las lóbregas profundidades de las soledades del mundo despoblado. Como el fantasma de un hombre asesinado, la conciencia acecha la casa que alguna vez fue su morada, haciendo que su voz ominosa sea escuchada a veces incluso por los más endurecidos en la iniquidad. En ella, el salvaje más rudo lleva un Dios dentro de sí, que advierte al culpable y se hace eco de esas palabras de la Escritura: "Apártate del mal y haz el bien". ( T. Guthrie, DD )

La ley escrita y reescrita en el corazón

La ley moral está entretejida en la constitución moral del hombre. El hombre fue creado a imagen de Dios ( Génesis 1:27 ); también en conocimiento y santidad ( Colosenses 3:10 ; Efesios 4:24 ).

La expresión "escrito" es una alusión a las dos tablas de piedra ( Éxodo 32:15 ), quizás también a las leyes romanas escritas en bronce. La ley de Dios se reescribe en el corazón renovado ( Jeremias 31:33 ; Hebreos 8:10 ).

En la creación está escrito como una luz para dirigir y convencer; en la regeneración se reescribe como un poder para gobernar y transformar. En la creación está escrito para ser conocido y sentido; en la regeneración se reescribe para ser conocido y amado. ( T. Robinson, DD )

Su conciencia también da testimonio .

El testimonio de conciencia

Por boca de dos o tres testigos se resolverá todo asunto. Los tres con respecto a los hombres son Dios, la Biblia, la conciencia. Este último es ...

I. Un testigo interior. Hay otros testigos afuera, por lo que pueden dejarse de lado. Un testigo puede presentarse contra otro, o las circunstancias pueden destruir el testimonio dado, pero no puede ser así con el testigo que está dentro. Un hombre puede huir tan pronto de Dios o de sí mismo como de la conciencia. Ahora bien, lo que está dentro de un hombre tiene la mayor influencia sobre él, ya sea para consolarlo o para aterrorizarlo: ¡de modo que es mejor que tengamos a todos los hombres y a todos los demonios como enemigos que nuestra propia conciencia!

II. Un testigo conocedor e inteligente. Nadie puede saber lo que sabe la conciencia sino Aquel que sabe todas las cosas. Los testimonios humanos a veces se dejan de lado por debilidad intelectual, pero la conciencia penetra en las secretas vueltas de nuestro corazón; y así como ... Su discernimiento es claro, así su juicio es generalmente verdadero, y lo que una vez sabe, nunca olvida.

III. Un testigo autorizado y creíble. A veces se rechaza a los testigos por defectos morales; pero la conciencia es testigo del Rey, de modo que el que oye a la conciencia, oye a Dios ( Romanos 9:1 ).

IV. Testigo fiel y verdadero. No será sobornado: como su Amo no acepta de ninguna persona. Trata con imparcialidad al monarca y al esclavo; y aunque a veces puede hablar mal, nunca es contrario a su juicio.

V. Un testigo fuerte. Los sordos oirán la voz de la conciencia. Como la voz de Dios, es terrible y está llena de majestad. Caín lo encontró así. El grito de conciencia fue tan fuerte como el de la sangre de su hermano. Judas lo pensó así cuando fue y se ahorcó. ¡Qué fuerte se habla a veces en un lecho de enfermo y agonizante! La ley truena y la conciencia no es más que el eco de su voz. La ley habla con cosas terribles en justicia, y la conciencia hace lo mismo.

La ley dice: "El alma que pecare, esa morirá"; y la conciencia dice: "¡Tú eres el hombre!" Muchos se esfuerzan por ahogarlo en el tumulto y la prisa de los negocios, pero sus esfuerzos serán inútiles. Cuando Dios le ordena hablar, hablará con un propósito; y aquellos que no quisieran escuchar la voz de los padres, ministros, providencias, o incluso del Verbo Divino, sin embargo, escucharán la voz de la conciencia.

VI. Un testigo suficiente. Silenciará todas las súplicas y excusas, pondrá fin a todos los subterfugios y evasiones, y dejará a un hombre auto-juzgado y autocondenado. Es suficiente ahora; No se puede refutar su testimonio ni anular su veredicto, y así será en el último día.

VII. Un testigo eterno. Si todos los demás testigos estuvieran muertos, la conciencia vive y, en el futuro, dará su testimonio sin restricciones. ¡Su lenguaje será, "Hijo, recuerda"! ( Proverbios 5:12 ). Conclusión:

1. Cuidemos de pecar contra la conciencia. Es un enemigo que ningún cerrojo ni barrotes pueden mantener a distancia. La aprobación de la conciencia, junto a la de Dios, es la mayor bendición de este lado del cielo.

2. Esforcémonos por mantener la conciencia tierna, luego prestemos atención a sus movimientos y escuchemos sus protestas. La ternura es su perfección. Dios se da cuenta de ello ( 2 Crónicas 34:27 ).

3. Sobre todo, limpiemos nuestro corazón de una mala conciencia por la sangre de Cristo.

4. Que los malvados recuerden que si la conciencia está tan silenciosa ahora, será lo suficientemente vociferante en el gran día. Como el espectro le dijo a Bruto: "Me reuniré contigo en Filipos", así la conciencia dice: "¡Te encontraré en el tribunal!" Los buenos hombres, que a veces sufren mucho los latigazos de su propia conciencia, aprenden la importancia de tener siempre “una conciencia libre de ofensas” ( 1 Juan 3:21 ). ( B. Beddome, MA )

Conciencia

El apóstol está explicando cómo los paganos, que no tenían la ley escrita de Dios, estaban dispuestos a aceptar una ley no escrita impresa en los corazones de toda la humanidad. Su conciencia es un testigo a favor o en contra de ellos.

I. Su naturaleza y oficio.

1. Dios ha dado al hombre una ley escrita como norma suprema, cuyo objeto es educarlo y confirmarlo en su deber para con Dios y el hombre. Esta ley, sin embargo, es ...

(1) Comunicación tardía. El Antiguo Testamento, dado solo gradualmente a través de los siglos. El Nuevo Testamento solo cuando el mundo ya era viejo.

(2) Solo de alcance local. Antes de Moisés no había ninguno. En la época de San Pablo sólo lo conocían los judíos. En nuestros días, vastas regiones e incluso en nuestro propio país, demasiadas personas no lo conocen. Entonces, si solo existiera la ley escrita de Dios, la masa de hombres, en el pasado y todavía, no tendría un estándar de bien y mal - sus pasiones sin control. La sociedad sería imposible.

2. Pero la existencia de una ley moral escrita implica un sentido moral ya existente, o ley no escrita. Sin esto, nuestra obediencia a cualquier ley querría un carácter moral. Sería un mero entrenamiento y disciplina, o sumisión a la fuerza. No habría ningún sentido de obligación de guardarlo, no habría elección de voluntad y corazón al hacerlo.

3. Sin embargo, existe una ley de Dios no escrita. En cada carrera hay un instinto que ...

(1) Condena el mal. El día del juicio no solo en el futuro. El gran trono blanco, y el que se sienta en él, en efecto están instalados en cada seno. Ningún engaño es posible. Ninguna posición exterior nos oculta.

(2) Vindica el derecho. La respuesta de una buena conciencia es el apoyo del alma ante cualquier prueba. Antiguamente sostuvo a los santos en sus ardientes pruebas. La fidelidad a los principios todavía soporta muchos. Es el mayor consuelo en la retrospectiva de la vida.

(3) Se le da para recibir y actuar de acuerdo con las enseñanzas más elevadas de la ley escrita. “Por manifestación de la verdad, recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios”. Nos impone el deber de conocer todos los aspectos de nuestras obligaciones.

II. Obstáculos a su vigor saludable.

1. Ignorancia. En una vida salvaje, oscurecida y limitada en su alcance por las circunstancias. Concepción imperfecta de los deberes relativos a partir de la lucha por la autoconservación. Ahora largo reinado de la pasión egoísta. Violencia y tinieblas hereditarias. En la vida criminal entre nosotros. Hijo de un ladrón, ¿qué puede saber del bien y del mal en algunas direcciones?

2. Perversión. La educación influye en nuestra estimación del carácter de los actos de muchas maneras. Pascal dice que la moralidad varía con la latitud y la longitud. Esto se ve

(1) En religión. Inquisidores torturando y quemando para mayor gloria de Dios. Whitefield defendiendo la esclavitud. Pablo pensando que honró a Dios al ayudar a apedrear a San Esteban.

(2) En los negocios. Moralidad convencional o comercial. Los hombres hacen en los negocios lo que rehuirían en la vida privada.

3. La conciencia cauterizada. La facultad religiosa puede estar casi extirpada por la negligencia; como ojos de insectos y peces de las cavernas.

4. La conciencia débil. Un defecto que se inclina por el lado de la virtud. Se perturba a sí mismo ya los demás al convertir en principio lo que es realmente indiferente. Las disputas en las epístolas de Pablo, lunas nuevas, comer carne, leyes levíticas, etc. Así que algunos objetan asuntos que no tienen importancia moral.

III. Características de una conciencia sana.

1. Acepta y actúa por principio, no por su ilustración accidental. Se guarda en los grandes asuntos por la fidelidad en todos. Su regla es: "El que es fiel en lo mínimo, fiel también en lo mucho".

2. No se contenta con la profesión, sino que lleva a la práctica sus convicciones; no "ir" y "no fui".

3. Siempre es humilde. Sintiendo su propia debilidad y constante necesidad de fuerza.

4. Es varonil. No cederá a la costumbre, el favor, la ganancia.

5. Basa su acción en la ley de Cristo como ideal de moralidad.

6. Mantiene el ejemplo siempre antes que él, y recuerda sus obligaciones de honrarlo por deber leal. Conclusión: se puede fortalecer e iluminar la conciencia. En cualquier caso, crece con la comprensión más amplia de la amplitud y el alcance de la ley de Dios. En nuestros días ha ampliado su esfera. Necesita aún más revitalización en cada camino de la vida; especialmente en los asuntos vitales del alma. El diputado del Todopoderoso.

Trae tu alma ante él. Como te pregunta, "¿Culpable o no culpable?" respuesta. Si es culpable, el arrepentimiento y una vida santa, mirando a la gran salvación de Cristo, revertirán el veredicto. ( C. Geikie, DD )

Conciencia

I. Sus oficinas.

1. Es un amigo siempre presente, verdadero y útil. Alguien que no tendrá miedo de hablar con claridad, y cuyos consejos serán precisos y, por regla general, sabios, bondadosos, verdaderos y buenos.

2. Es un testigo siempre observador y fiel, uno fuera de cuya vista nunca podremos escapar, que es diligente en registrar, cuidadoso en recordar y, en última instancia, fiel para dar su testimonio.

3. Es un juez imparcial. No solo da testimonio, sino que absuelve o condena.

4. Con respecto al impenitente, será el verdugo justo cumpliendo los mandatos del Gran Juez de todos, y el castigo mismo: el gusano que nunca muere.

II. Las temporadas en las que ejecuta sus diversos oficios.

1. Hasta cierto punto en todo momento, con más o menos eficiencia.

2. En un grado más poderoso:

(1) Después de algún acto especial de pecado.

(2) Bajo algún sermón especialmente despertador.

(3) Bajo alguna aflicción severa.

(4) En la hora de la muerte.

III. Las circunstancias que pueden interferir durante un tiempo con su acción eficaz.

1. Puede estar mal informado o ignorante. La conciencia sólo puede condenar a un hombre por lo que él mismo cree que está mal.

2. Puede deformarse o balancearse:

(1) Por costumbres y nociones prevalecientes.

(2) Por el interés, las pasiones, los gustos de un hombre.

(3) Puede estar parcialmente sofocado y entumecido.

Manipular la conciencia debilitará su acción. Un perro guardián avisó del peligro a los habitantes de una cabaña de troncos; fueron perturbados por su ladrido y, molestos, lo silenciaron, pero solo cuando era demasiado tarde. Los indios estaban sobre ellos, su choza fue quemada y sus vidas sacrificadas. Conclusión:

1. No juegue con la conciencia.

2. Busque su iluminación.

3. Recuerde que la conciencia, después de todo, es menos rígida que la ley de Dios ( 1 Juan 3:20 ).

4. Deja que te lleve no solo a temblar, sino a la Cruz. ( GJ Adeney, MA )

Conciencia

Todos sabemos que la palabra viene de con y scio, pero ¿qué pretende eso con ? La conciencia no es simplemente lo que sé, sino lo que conozco con algún otro; porque el prefijo no puede estimarse superfluo, o tomarse en el sentido de que implica meramente lo que conozco conmigo mismo o para mí mismo. Ese otro conocedor que la palabra implica es Dios. Su ley se da a conocer y se siente en el corazón; y la obra de la conciencia es traer el mal de nuestros actos y pensamientos como un menor, para ser probado y medido por esto como un mayor - la palabra que surge y declara esa terrible duplicidad de nuestro ser moral que surge de la presencia de Dios en el alma - nuestros pensamientos, según el estándar que esa presencia implica, y como resultado de una comparación con ella, "acusándonos o excusándonos unos a otros". (Abp. Zanja. )

Conciencia vivificada por el Espíritu Santo

El Espíritu Santo es para el sentido moral lo que el cálido soplo de la primavera es para las semillas ocultas de las cosas. Esto los saca, esto los despliega en flores y frutos, esto hace de una extensión estéril un paisaje de belleza, fertilidad y alegría. ( T. Griffith. )

Conciencia: su poder

Este es--

I. Discriminatorio. Por eso hombre

1. Descubre la realidad de la ley moral.

2. Determina su carácter de acuerdo con él.

II. Vinculante. Conciencia--

1. Nos dice que estamos obligados a cumplir la ley de Dios.

2. Produce conciencia de obligación.

III. Judicial.

1. Como testigo.

2. Como juez.

Inferencias:

1. La realidad de la conciencia.

2. Su originalidad.

3. Su universalidad. ( D. Thomas, DD )

Conciencia: susceptible de mejora y daño.

I. Puede mejorarse.

1. Por uso.

2. Reflexionando sobre el carácter moral de nuestras acciones.

3. Por obediencia a sus amonestaciones o actuar concienzudamente.

4. Meditando sobre personajes de excelencia moral preeminente.

II. Puede resultar herido.

1. Por desuso.

2. Al descuidar la reflexión sobre el carácter moral de nuestras acciones.

3. Por desobediencia a sus amonestaciones o falta de conciencia.

4. Meditando con frecuencia sobre personajes y acciones viciosos. “El vicio visto con demasiada frecuencia, familiarizado con su rostro, primero soportamos, luego nos compadecemos, luego nos abrazamos”. ( T. Robinson, DD )

Conciencia

Nada ha hecho tanto para desconcertar las especulaciones de los hombres sobre la conciencia como ciertos errores fundamentales en cuanto a su naturaleza y funciones propias.

1. En primer lugar, la conciencia no es una ley, sino una facultad; no la decisión pronunciada en un caso particular, sino la facultad que pronuncia la decisión.

2. Una vez más, esta facultad es susceptible de instrucción y mejora, como otras facultades de la mente humana; como el entendimiento, por ejemplo, o el gusto.

3. También hay otra distinción importante que debe hacerse con respecto a la conciencia. A veces se dice que su autoridad es suprema y definitiva. Y así es, en cierto sentido; es decir, es supremo sobre cualquier otro tipo de motivo e incentivo humanos; si surgiera un conflicto, nuestro sentido de lo que es correcto debería prevalecer, en todos los casos, sobre nuestro sentido de lo que es conveniente o agradable. Pero la autoridad de la conciencia no es definitiva en un sentido que prohíba a la conciencia misma, si es necesario, revertir sus propias decisiones pasadas.

Puedo apelar en cualquier momento desde mi conciencia menos instruida a mi conciencia más instruida, y en estas circunstancias lo que me fue correcto ayer puede volverse malo para mí hoy; y lo que es bueno para mí hoy puede volverme malo mañana.

4. Pero si la conciencia misma es una facultad mejorable, y si, en su acción legítima hoy, puede revisar y revertir sus propias decisiones de ayer, surge naturalmente la pregunta: ¿Hay algo en la conciencia que sea fijo y absoluto? Yo respondo que si. Las cosas que son fijas y absolutas en la conciencia, es decir, las cosas que son iguales en todas las conciencias e iguales en todas las conciencias en todos los tiempos, parecerían ser estas tres.

En primer lugar, todas las conciencias hacen una distinción entre acciones como correctas o incorrectas; en segundo lugar, la noción de bien, como tal, o de mal, como tal, es idéntica a todas las mentes; y, en tercer lugar, todos coinciden en el sentimiento de que deben hacer lo que creen que es correcto. La conciencia de cada hombre es un desarrollo especial de nuestra naturaleza moral común; y el deber de todo hombre al respecto es cuidar que este desarrollo especial sea cada vez más completo y cada vez más eficaz; en resumen, para que tenga una mejor conciencia para obedecer, y obedecerla más fielmente.

5. Queda por considerar los medios por los cuales se puede promover esta doble mejora en la conciencia y en la conciencia. La primera condición es, el hábito de atender los aspectos morales de las cosas, y especialmente de nuestras propias disposiciones y conducta; en una palabra, consideración moral. Una segunda condición necesaria del progreso moral requerido —del progreso tanto en la conciencia como en la conciencia— se encuentra en la determinación de hacer el bien, cueste lo que cueste; en otras palabras, a la consideración moral debemos agregar un propósito moral invencible.

El progreso insistido en este discurso supone otra condición; es decir, que no solo obedecemos a la conciencia, sino que la obedecemos como un eco de la voluntad divina: en otras palabras, a la consideración moral y al propósito moral debemos agregar un sentido de la autoridad y las sanciones de la religión. Una condición más. Para hacernos más observadores de la conciencia y, al mismo tiempo, hacer de la conciencia lo que debería ser, debemos tomar nuestra norma de justicia del Nuevo Testamento. ( James Walker. )

La ley de la conciencia

(con Juan 8:9 ): - Como cualquier otro poder mental y moral, la conciencia tiene su propia función distinta. Es esa facultad de nuestra naturaleza moral la que percibe el bien y el mal en nuestras acciones, acusa o excusa, y anticipa sus consecuencias bajo el justo gobierno de Dios.

I. La conciencia es una ley originaria de la naturaleza moral del hombre. Siendo así, ocurre lo mismo en todos los hombres, civilizados e incivilizados. No se puede educar más de lo que se puede enseñar al ojo a ver o al oído a oír. La única preparación que se le puede dar a un hombre es la aplicación de la ley de la conciencia a la conducta y el arte de someter los demás poderes del alma a su autoridad. Cuando se habla de conciencia como iluminada y no iluminada, se le aplica lo que pertenece propiamente a algunos de los otros poderes con los que está asociada, particularmente el entendimiento.

Al estar destinadas a todas las clases, las Escrituras no están escritas en lenguaje metafísico, sino en lenguaje popular, y por lo tanto, si bien es apropiado hacer distinciones como las que acabamos de indicar, ahora trataremos de la conciencia en lo popular, es decir, en la Biblia, sentido. "Su propia conciencia" es una expresión que sugiere estas dos cosas, a saber, que todo hombre está dotado de esta facultad, y que es una parte esencial de su ser, tan realmente suyo que es inseparable de él, e indestructible. .

Pero la conciencia no es ahora en ningún hombre lo que era originalmente. Como consecuencia del pecado, la ley moral escrita al principio en las tablas carnales del corazón había perdido gran parte de su claridad y certeza, como una inscripción apenas legible en una lápida en descomposición. Por lo tanto, tenía que ser profundamente grabado por el dedo de Dios en tablas de piedra, y luego dado en el Libro imperecedero, que se podía leer en todas las lenguas de todo el globo habitable.

Pero mientras que la conciencia no es ahora en nadie lo que fue, y en algunos ha alcanzado su grado más bajo posible de debilidad, en diferentes personas puede existir en diferentes estados. Pablo habla de algunos que tenían la conciencia cauterizada con un hierro candente. A medida que esa parte de la carne se vuelve insensible al dolor, la conciencia, bajo el hábito de pecar, se familiariza tanto con el mal que su voz acusadora es, si es que se escucha, débilmente.

Es sentimiento pasado. Judas dice que algunos hombres impíos de su época habían muerto dos veces, lo que implica que su conciencia había sido revitalizada una vez, pero que había vuelto a hundirse en su condición anterior de letargo y parálisis, que era poco diferente de la muerte. Habiendo estado muerto antes, estaba dos veces muerto. El hombre cuya conciencia se encuentra en esta condición practicará la mentira, la deshonestidad, la intemperancia y la impureza, sin pensar a menudo que está haciendo mal y sin temer en absoluto las consecuencias de su maldad.

Una condición de conciencia más esperanzadora es la que se describe como un pinchazo en el corazón. Así fue como se vieron afectados los primeros conversos el día de Pentecostés. No se podría encontrar fácilmente una frase más apropiada para describir el mismo cambio moral en cualquiera que lo experimente. Dolor penetrante, dolor mental agudo, es lo que apunta. Sin embargo, por angustioso que sea, este es un estado mental interesante y esperanzador.

El trueno no es un presagio más certero de una atmósfera pura y asentada; la tormenta no es el precursor más seguro de una calma; los capullos que se abren y las afables brisas primaverales no son los signos más seguros del invierno en retirada que esos punzadas del corazón, los signos de un invierno espiritual que se rompe en el alma y de una primavera de vida, crecimiento y belleza que ha llegado. Luego está también la conciencia pacífica.

La verdadera paz puede provenir de una sola fuente.Cuando un hombre ve que Jesucristo, por su obediencia hasta la muerte, ha soportado la pena de su pecado, y cuando acepta el perdón de Dios por medio de Cristo, sus temores lo abandonan, su conciencia se pacifica, la esperanza. brota en su pecho. Es posible que de vez en cuando tenga sus lamentaciones y sus temores, pero a medida que aumenta su conocimiento del Salvador y de Su obra con su propia pureza de corazón y vida, su paz se vuelve más plena y más firme.

II. Es por la conciencia que se produce la convicción de pecado. Sin duda, hay otras potencias que cooperan con él para lograr este resultado. Existe el entendimiento. La verdad y el deber deben conocerse antes de que se puedan creer y practicar. Un hombre no puede comprender correctamente su pecaminosidad hasta que sepa lo que la ley de Dios requiere de él, ni creer en el evangelio, que es la gran revelación de Dios para nosotros, antes de saber lo que significa.

Sin un conocimiento de sus verdades no puede haber fe, y sin un conocimiento creciente de sus verdades no puede haber mucho progreso en la bondad. También está la voluntad. La renovación de nuestra naturaleza moral presupone como una de sus condiciones el sometimiento de la voluntad y su armonización con la voluntad de Dios. Hay, es cierto, pasos preliminares en este cambio interior, tales como la iluminación de la mente con respecto al pecado y la salvación, y el derretimiento del corazón en penitencia y contrición, pero hay, además, la doblez de la voluntad. elegir y seguir el camino de liberación divinamente designado.

Y, humanamente hablando, es aquí donde se encuentra la mayor dificultad en la obra de conversión. La más difícil de todas las luchas es conquistar el orgullo de justicia propia de un hombre, para que pueda aceptar humilde y agradecidamente la vida eterna como un regalo gratuito de Dios para los que no lo merecen y creen en Su Hijo.

III. Es por la verdad del evangelio que se despierta la conciencia. Las enseñanzas de la ciencia y la filosofía son impotentes aquí. Solo la verdad, tal como es en Jesús, puede abrirse camino en los rincones más profundos de la naturaleza del hombre, revivir sus actividades adormecidas, satisfacer todas sus necesidades y satisfacer sus aspiraciones más elevadas. Ninguna otra verdad puede darnos un estándar de deber fijo e invariable fuera de nosotros mismos y no sujeto a nuestras variaciones, mostrarnos hasta qué punto nos quedamos cortos y presentarnos con certeza la conexión fija e indisoluble que existe entre causa y consecuencia. en el universo moral. Ninguna otra verdad tiene el mismo poder de autoevidencia. ( James Black, DD )

Conciencia: sus usos y perversiones

El mundo está bajo una solemne economía de gobierno, que discierne, aprueba o condena. Ahora bien, era un requisito que hubiera algo en el alma para reconocer esto; una facultad de sentir obligación y aprensión de un poder mayor. Y lo que hace que un hombre se sienta así es parte de sí mismo, de modo que la lucha contra Dios se convierte en una lucha con la propia alma del hombre. Por tanto, la conciencia se ha denominado a menudo "el Dios en el hombre".

I. Este juez interno no ha sido del todo en vano.

1. Muchos hombres han deseado poder deshacerse de él, y en la mayoría se puede presumir, por lo tanto, que la conciencia ha tenido algún efecto restrictivo. Los criminales habrían sido aún más criminales de no ser por esto. Ha sido un poder disidente entre las facultades del hombre, como si entre una compañía de juerguistas alegres apareciera un intruso oscuro y ceñudo al que no pudieran conciliar ni expulsar. Ha golpeado el alma y ha dicho: "¡Escucha eso! ¡Eso te pertenece!"

2. A menudo ha obligado a hacer confesiones de gran importancia para la verdad y la justicia. En general, en la última escena de la vida, ha obligado incluso a los hombres malos a dar testimonio de la religión y de la culpa y la miseria de jugar con ella.

3. A menudo se ha hecho efectivo instar a los hombres a una aplicación perseverante a la misericordia divina, actuando por mediación de Cristo. La culpa es demasiado profunda para que la justicia divina la perdone. Debe haber algún gran recurso como medio de misericordia, y aquí está.

4. En los hombres buenos ha sido poderoso en la prueba y la tentación, consolador bajo la injusticia y una energía sublime bajo la persecución.

II. Pero hay un lado más oscuro del tema, es decir, la visión de sus perversiones y frustración.

1. Con mucho, el mayor número de hombres, la conciencia se ha separado de todo verdadero conocimiento de Dios. Ahora bien, Dios es a la vez la autoridad esencial de la conciencia y el modelo de su rectitud. ¿Cuál es entonces su condición cuando el único Dios verdadero se pierde del conocimiento humano? y en cambio, una tribu de deidades cuyos personajes ejemplifican todas las variedades de iniquidad, dictando absurdos y abominaciones, mezclados, de hecho, con algunas cosas mejores que se estropean en tal combinación.

O (se niega el paganismo), hay una noción falsificada de Dios y una aprehensión pervertida de Su voluntad. Piense en la autoridad que debe reconocer la conciencia. ¿Qué debería hacer sino corresponder a sus autoridades? "El que os mate, pensará que está sirviendo a Dios". Un perpetrador de la masacre de San Bartolomé dijo: "Dios me lo agradeció ese día".

2. La conciencia a menudo se ha visto engañada para admitir ceremonias insignificantes como expiación de grandes pecados, cuando, si hubiera estado en su estado correcto, habría conmovido a toda el alma.

3. La conciencia puede sufrir por ajustarse mucho a las costumbres y nociones prevalecientes. Aquello que siempre debería mirar al trono y la ley de Dios puede ser degradado a este homenaje tan irreligioso al hombre. De modo que el orden de principios superior y eterno está casi fuera de la vista, ya que en algunos países rara vez ven el sol o las estrellas.

(1) Cuando, por momentos, la conciencia intenta recuperar un poco del espíritu genuino de su oficio, se le pide que mire al mundo y vea si las estimaciones y prácticas comunes no justifican lo que está dispuesta a acusar. .

(2) La siguiente consecuencia es que tendrá poco que tener en cuenta salvo los vicios positivos. Por tanto, comenzará con leves censuras en un punto en el que se merecen muy graves. Suponiendo que todo lo que la ley divina condena a ser medido por una escala de cien grados de agravación, entonces, la censura que comienza en uno, se volverá extremadamente severa cuando llegue a cincuenta.

Pero dejemos que estos primeros cincuenta sean tachados como inofensivos en acomodación a las nociones generales, entonces la conciencia comenzará, y en términos leves, sus censuras en el grado cincuenta y uno, y así, en la cima de la escala, producirá con solo ese énfasis que era dúo en el punto donde comenzó.

4. La conciencia es sumamente susceptible de adaptarse a los intereses, pasiones y gustos propios de cada uno. ¿Qué no hará para reconciliarlo o para que se someta a ellos? No se separará de ellos y, en consecuencia, tiene grandes ventajas contra su conciencia. El interés o inclinación favoritos los pone en la luz más justa; se multiplican los paliativos de lo que está mal; es mucho menos culpable que muchas cosas en otras que consideran muy veniales, y hay tal o cual bien al que recurrirá.

Ahora bien, no es extraño si, a estas alturas, su conciencia ha llegado a hablar con una voz mucho más sumisa. Y, por melancólico que sea el hecho, pocas cosas complacen más a una mente corrupta que haber obtenido una victoria sobre la conciencia.

5. La conciencia puede, en gran medida, convertirse en un juicio sobre las acciones externas meras. Ahora bien, la conciencia tiene una gran ventaja como juez sobre los observadores externos. Está sentado, con su lámpara, en el mundo oculto entre pensamientos, motivos, intenciones y deseos. Cuanto mayor es el agravio, pero ¿cómo evitarlo? Esfuérzate por pensar que lo que es práctico es mucho más importante que los sentimientos y los pensamientos.

Estos son variables y transitorios; acciones sustanciales y permanentes. Los principios internos no perjudican a nadie; las acciones correctas hacen mucho bien. Los pensamientos y movimientos internos son mucho más involuntarios; la conducta exterior es el resultado de la voluntad y el esfuerzo. Mire tanto las mejores partes de la conducta como para animarse a hacer la inferencia: "el caso no es tan malo por dentro como la conciencia había intentado acusarlo", porque "por sus frutos se conocerá a los hombres". Así, en cierta medida, la conciencia puede ser engañada fuera de su lugar de observación interior, para contentarse con mirar sólo al exterior.

6. Cuando la conciencia está seriamente alarmada, puede calmarse con aplicaciones engañosas. "Habrá tiempo suficiente todavía". A veces estas alarmas se ven frustradas por presunciones traidoras sobre la forma de propiciar la Justicia Divina; los hombres pueden reconciliar a Dios mediante el arrepentimiento; satisfacer sus demandas con una conducta reformada; asegure la seguridad final mediante una obediencia cuidadosa en lugar de la fe en Cristo. Esta última es una traición mortal practicada en la conciencia; porque está apagando sus alarmas induciéndola a abjurar de esa misma ley que es su estándar designado, y de la cual es su mismísimo oficio ser el representante y sancionar.

7. La conciencia puede reducirse a un estado de insensibilidad habitual. Esto se logra manipulándolo y confundiéndolo; evitando cuidadosamente todo lo que pudiera alarmarlo; negligencia continua de sus amonestaciones; una decidida resistencia y represión; y hábitos de pecado. El resultado de esto será un profundo letargo y estupefacción. ¡Piense en la ventaja de poder mirar a otros que están preocupados por una conciencia despierta que interfiere! Pero, ¿por qué esta quietud muerta parece una situación espantosa? ¡Porque se despertará! y con una intensidad de vida y poder proporcionados a este largo sueño, como si se hubiera ido haciendo gigantesco durante su letargo. ¡Se despertará! - probablemente en las últimas horas de vida. Pero si no, en el otro mundo hay algo que sin duda lo despertará.

III. El trato correcto de la conciencia.

1. Debe ser considerado con profundo respeto - incluso sus más mínimos insinuaciones atendidas, no despreciado como escrupulosas impertinencias, deslumbrado, etc.

2. Debemos apuntar diligentemente a un juicio verdadero de las cosas, porque nuestro juicio es la regla por la cual procederá la conciencia. Debe haber mucha reflexión y retiro.

3. Recordaremos siempre que la conciencia más judicial es menos rígida y comprensiva que la ley divina. "Si nuestro corazón nos reprende, Dios es más grande que nuestro corazón". Por lo tanto, al consultar la conciencia, debemos esforzarnos por darnos cuenta de la presencia divina e implorar que nuestras conciencias puedan estar siempre bajo la custodia divina en lugar de la nuestra.

4. Como a menudo hablamos de mejoras en la vida cristiana, recuerde que una de ellas es una mejora en la sensibilidad que discierne y el alcance de la jurisdicción de la conciencia. Y si esto implica un aumento de solicitudes, dolores, emociones penitenciales, tanto más deseable parecerá ese mundo mejor donde no hay posibilidad de pecar, donde la mejora continua de la percepción espiritual será una exquisitez continuamente aumentada de la felicidad. ( John Foster. )