Romanos 3:3-4

¿Y si algunos no creyeran?

La incredulidad del hombre y la fidelidad de Dios

I. La incredulidad del hombre; sus diversas formas; impenitencia; escepticismo.

II. La fidelidad de Dios; Su Palabra permanece fiel; no puede dejar de tener efecto; debe ser glorificado. ( J. Lyth, DD )

Dios justificó aunque el hombre no crea

Tenemos aqui--

I. Un triste recordatorio. Siempre ha habido algunos que no han creído.

1. Esto se dice de manera muy suave. El apóstol podría haber dicho "muchos" en lugar de "algunos". Recuerde que todos los que salieron de Egipto, menos dos, cayeron en el desierto por incredulidad; pero el apóstol no desea presionar indebidamente su argumento ni agravar a sus oyentes. Incluso en su propia época podría haber dicho: “La mayor parte de la nación judía ha rechazado a Cristo. Dondequiera que voy, buscan mi vida, porque predico el amor de un Salvador moribundo.

”Sin embargo, esto es algo muy espantoso, incluso cuando se dice así de manera suave. Si todos los aquí excepto uno fueran creyentes, y se anunciara que uno sería señalado a la congregación, todos nos sentiríamos en una condición muy solemne. Pero hay muchos más de uno aquí que no han creído. Si los inconversos no fueran tan numerosos, se los miraría con horror y lástima. Como son tan numerosos, existe una mayor necesidad de nuestra compasión.

2. Los términos de la pregunta de Pablo sugieren una mitigación del dolor. "¿Y si algunos no creyeran?" Entonces se da a entender que algunos sí creyeron. Gloria a Dios, hay muchos "algunos".

3. Sin embargo, es cierto que, a veces, los "algunos" que no creían significaban la mayoría. Lea la historia de Israel y se entristecerá al descubrir cómo una y otra vez no creyeron, y puede ser que, incluso entre los oyentes del evangelio, los incrédulos predominen.

4. Esta incredulidad ha sido generalmente el caso entre los grandes de la tierra. En los días de nuestro Salvador dijeron: "¿Alguno de los gobernantes o de los fariseos ha creído en Él?" El evangelio por lo general ha tenido un curso gratuito entre los pobres, pero "no muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles", son llamados.

5. Algunos que no han creído han pertenecido a los religiosos y al profesorado. Los escribas y fariseos rechazaron a Cristo, aunque eran los líderes religiosos del pueblo. Y ahora podemos ser predicadores y, sin embargo, no predicar el evangelio de Cristo; puede que seamos miembros de la Iglesia y, sin embargo, no lo sepamos para salvarlo.

6. Lo mismo puede decirse si tomamos toda la gama de naciones favorecidas por el evangelio.

7. "¿Qué, pues, si algunos no creen?" Luego--

(1) Están perdidos. "El que no cree, ya ha sido condenado".

(2) Todavía queda, para aquellos que escuchan el evangelio, la oportunidad de creer; y, creyendo, encontrarán vida a través del nombre sagrado.

(3) Los que creemos, hagamos de ellos el tema constante de nuestras oraciones; y dar testimonio del poder salvador del evangelio.

II. Una inferencia horrible, a saber, que su incredulidad había dejado sin efecto la fe o la fidelidad de Dios.

1. Algunos dirán: "Si Fulano y Fulano no creen en el evangelio, entonces la religión es un fracaso". Hemos leído que muchas cosas son fracasos. Hace un tiempo se cuestionaba si el matrimonio no era un fracaso. Supongo que, poco a poco, comer y respirar será un fracaso. Se dice que el evangelio es un fracaso, porque ciertos caballeros de cultura y conocimiento profesos no lo creen.

Bueno, ha habido otras cosas en las que personas muy importantes no han creído y, sin embargo, han resultado ser ciertas. Antes de que funcionaran los trenes, los viejos cocheros y granjeros no creían que se pudiera hacer que una locomotora corriera sobre los raíles y arrastrara los vagones detrás de ella. Según los sabios de la época, todo iba a irse a la mala, y las locomotoras explotarían la primera vez que arrancaran con un tren.

Pero no explotaron, y ahora todo el mundo sonríe ante lo que esos sabios caballeros se atrevieron a decir entonces. Mire a los que ahora nos dicen que el evangelio es un fracaso. Están en la línea de aquellos cuyo objetivo principal ha sido refutar todo lo que les precedió. Si alguno de ustedes vive cincuenta años, verá que la filosofía de hoy será un fútbol de desprecio por la filosofía de esa época.

Tengo que decir, con Paul, "¿Y si algunos no creyeran?" No es nada nuevo; porque siempre ha habido algunos que rechazaron la revelación de Dios. ¿Entonces que? Será mejor que usted y yo sigamos creyendo y probándonos a nosotros mismos y probando la fidelidad de Dios. El evangelio no es un fracaso, como muchos de nosotros sabemos.

2. ¿Ha fallado Dios en cumplir su promesa a Israel porque algunos israelitas no creyeron? Paul No, No. Él sí llevó a Israel a la tierra prometida, aunque todos menos dos que salieron de Egipto murieron por incredulidad en el desierto. Una nación surgió de sus cenizas, y Dios guardó Su pacto con Su antiguo pueblo; y hoy lo guarda. La "simiente elegida de la raza de Israel" es "un remanente, débil y pequeño"; pero llegará el día en que serán recogidos; entonces también será la plenitud de los gentiles cuando Israel haya llegado a poseer a su Señor.

3. Debido a que algunos no creen, ¿no se cumplirá la promesa de Dios para los que creen? Te invito a que vengas y pruebes. Cuando dos de los discípulos de Juan preguntaron a Jesús dónde vivía, él les dijo: "Venid y ved". Si alguno de los presentes prueba a Cristo, como yo lo probé, no tolerará ninguna duda. Una dijo que creía en la Biblia porque conocía al Autor de ella, y usted creerá en el evangelio si conoce al Salvador que lo trae.

4. ¿Será Dios infiel a su Hijo si algunos no creen? Doy gracias a Dios por no tener miedo por eso. "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho". Supongamos que dices con maldad: "No queremos que Cristo reine sobre nosotros". Si cree que le robará el honor con su rechazo, comete un gran error. Si usted no lo quiere, otros lo tendrán. Esta palabra aún se hará realidad: "Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo", etc.

5. Si algunos no creen, ¿cambiará Dios el evangelio para adaptarlos a ellos? ¿Debemos cambiar nuestra predicación debido al “espíritu de la época”? Nunca; a menos que sea para luchar contra “el espíritu de la época” más desesperadamente que nunca. No pedimos términos entre Cristo y sus enemigos, excepto estos, rendición incondicional a él. El evangelio no se puede alterar a tu gusto; por lo tanto, modifíquese para cumplir con sus requisitos.

III. Una respuesta indignada a esta horrible inferencia.

1. Pablo da una negativa solemne: "¡Dios no lo quiera!" Todos los que se oponen al evangelio no pueden moverlo ni un pelo; no pueden dañar una sola piedra de este edificio Divino.

2. Expresa una protesta vehemente: "Sí, sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso". Usted sabe que si la mayoría va en una dirección particular, es probable que diga: "Debe ser así, porque todo el mundo lo dice". Pero lo que todo el mundo dice no es, por tanto, cierto. Si Dios dice una cosa y todos los hombres del mundo dicen otra, Dios es verdadero y todos los hombres son falsos. Dios habla la verdad y no puede mentir. Debemos creer la verdad de Dios si nadie más la cree.

3. Utiliza un argumento bíblico. Cita lo que David había dicho en el Salmo cincuenta y uno: "Para que seas justificado en tus dichos, y vencer cuando seas juzgado".

(1) Dios será justificado en todo lo que ha dicho. Dios también será justificado cuando juzgue y condene a los hombres.

(2) Aquí se usa una expresión muy sorprendente: "Para que puedas vencer cuando seas juzgado". Piense en este enorme mal; aquí hay hombres que realmente intentan juzgar los juicios divinos y sentarse como si fueran el dios de Dios. Aún así, el veredicto estará a favor de Dios. Se probaría que no había dicho nada falso ni hecho nada injusto. Conclusión:

1. Quiero que el pueblo del Señor sea valiente en las cosas de Dios. Ha habido demasiadas concesiones, disculpas y compromisos.

2. Si te opones a Dios, te ruego que abandones tu oposición de inmediato. Esta batalla no puede terminar bien para ti a menos que te entregues a Dios. ( CH Spurgeon. )

Sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso .

Dios trillado

El significado principal de "verdad" en griego es apertura: lo que no está oculto; pero en hebreo, aquello que sostiene, que no falla ni defrauda nuestras expectativas. Por tanto, la verdad es:

I. Lo real frente a lo ficticio o imaginario. Jehová es el Dios verdadero, porque Él es realmente Dios, mientras que los dioses de los paganos son vanidad y nada.

II. Aquello que llega completamente a su idea, o lo que pretende ser. Un verdadero hombre es un hombre en quien la idea de virilidad se realiza plenamente. El Dios verdadero es Aquel en quien se encuentra todo lo que la Deidad importa.

III. Aquello en lo que la realidad corresponde a la manifestación. Dios es verdadero porque realmente es lo que declara ser; porque Él es lo que nos manda que creamos que es; y porque todas sus declaraciones corresponden a lo que realmente es.

IV. Aquello de lo que se puede depender, que no falla, ni cambia, ni decepciona. En este sentido, Dios es verdadero como inmutable y fiel. Su promesa no puede fallar. Su palabra nunca defrauda: "permanece para siempre". ( C. Hodge, DD )

La verdad de dios

1. Sobrevivirá a todas las mentiras humanas.

2. Estará ampliamente justificado.

3. Será reivindicado triunfalmente. ( J. Lyth, DD )

De pie a lo que Dios ha dicho

Admiro el espíritu del niño que mencionó algo que dijo su madre. Uno dijo: “No es así”, y él dijo: “Es así; mi madre lo dijo ". "Pero", dijo el otro, "no es así". Él dice: “Si mi madre lo dijo, es así; y si no es así, es así si mamá lo dijo ”. Y lo mantendré con Dios. Si Dios lo ha dicho, es así, y lo demostrarás si quieres que no sea así; pero es así, y allí estaré.

"Y sé un tonto", dice uno. Sí, un tonto; porque él ha escogido procurar hacer cosas que hagan que otros que no creen se queden pasmados: sólo cree y resiste, y será imposible para ti, hijo de Dios, ser impulsado a desconfiar de tu Padre. . Debería ser así. ( CH Spurgeon. )

La bondad y la sabiduría de la ley de Dios intachable

Siempre se ha tenido la más alta sabiduría de que un hombre no se someta simplemente a la necesidad, la necesidad lo hará someterse, sino que sepa y crea bien que la cosa severa que la necesidad había ordenado era la más sabia, la mejor, la cosa deseada. allí. Para cesar su frenética pretensión de explorar este gran mundo de Dios en su pequeña fracción de cerebro; saber que en verdad, aunque más allá de sus sondeos, tenía una ley justa, que el alma de ella era buena, que su parte en ella era ajustarse a la ley del todo, y en devoto silencio seguirla; no cuestionarlo, obedecerlo como incuestionable. ( T. Carlyle. )

Estándares ideales de deber

El apóstol les había mostrado a los judíos que habían fracasado por completo en llegar a ser verdaderamente religiosos por medio de la antigua ley. Y surgió la pregunta: “¡Qué! Entonces, ¿la ley no sirvió para nada? La ley era buena, pero el hombre débil; por lo tanto, no logró lo que su tendencia espiritual interior habría producido si no se hubiera controlado. ¡Pero entonces Dios intentó hacer lo que no pudo hacer! Si la ley fue deshonrada en la conducta de los judíos, ¿cómo debería retener el honor el Legislador? La tendencia del objetor judío era defenderse derribando el carácter y el gobierno de Dios; y el apóstol respondió: "Que la justicia y la bondad de Dios permanezcan sin tacha, sin importar cómo pueda afectar la reputación de los hombres". Y la doctrina que deducimos de este pasaje es:

I. La tendencia del corazón a buscar disminuir la intensidad de la autocondena al rebajar el estándar del deber. Todo sentido de autocondena surge de una comparación de las acciones, el carácter, la vida y los motivos de uno mismo, con ciertos estándares del deber. Si no hubiera habido ley, no habría habido ningún sentido de violar la ley y, por lo tanto, no habría habido pecado. Hay una cosa que soportamos menos voluntariamente que cualquier otra, a saber, un agudo sentido de vergüenza en la autocondena.

No hay otro sentimiento que parezca asfixiar más a un hombre que estar preocupado por su propia conciencia acusadora y condenadora. Si bien, entonces, este sentimiento es tan insoportable, no es de extrañar que los hombres intenten deshacerse de él. Refuerzan su conducta, por así decirlo, para que el yugo no soporte tanto donde se sienten doloridos. Por tanto, los hombres se dicen más mentiras en esta dirección que en cualquier otra.

Se engañan deliberadamente a sí mismos, y por la misma razón por la que los hombres toman opiáceos. “No es bueno”, dijo el médico, “que tome opiáceos para eliminar ese dolor agudo. Será mejor que elimine la causa y, por lo tanto, elimine el dolor ". “Pero”, dices, “debo dedicarme a mi negocio; y, aunque no sea lo mejor, dame el opiáceo ". Los hombres no soportarán, si pueden evitarlo, el dolor de la autocondena; y por todos los medios a su alcance están tratando perpetuamente de deshacerse de él.

El método ordinario es menoscabar esa regla de conducta, o ese ideal de luz, que los condena. Atacan lo que les ataca. Los hombres defienden la fuerza de las circunstancias para violar las leyes que les resultan más dolorosas. Intentan demostrar que no tienen la culpa. Alegan que violar la ley no es muy pecaminoso. Es decir, para salvarse, destruyen la dignidad y la importancia de la ley. Rastreemos esta tendencia.

1. Comienza en la vida temprana.

(1) Un niño que no obedece las órdenes judiciales de sus padres comienza, después de un tiempo, a criticar el rigor con el que se lo controla; ya medida que envejece, encuentra fallas y se esfuerza por deshacerse de la autoridad paterna. “Sin duda”, dice, “he salido a horas intempestivas, me he salido con la mía en contravención de la autoridad expresa; pero entonces, yo no tengo tanta culpa. ¿Quién podría vivir en una familia tan jodida como esta? Un hombre debe tener algo de espacio ". ¿Qué es todo esto sino un intento de excusar su propia desobediencia, arremetiendo contra la ley bajo la cual tiene lugar la obediencia?

(2) Cuando los jóvenes van al campo de entrenamiento de la vida, manifiestan la misma tendencia. El ausente y aburrido de la escuela se vuelve contra el maestro y, finalmente, contra la escuela. Declara que no es culpa suya. O, si admite que es culpa suya en parte, alega la provocación; y así el niño rebelde en la escuela empaña la buena reputación del maestro y se queja de la escuela.

2. Se ejecuta a través de formas industriales.

(1) Si en un oficio o profesión, un hombre prefiere el deporte al trabajo, y es indolente e inestable, cuando la presión de la culpa y la condena comienza a apoderarse de él, se vuelve instantáneamente para culpar a todos y a todo menos a su propio. O tal vez se insta a la petición de que tal o cual llamado no se puede seguir con éxito sin oblicuidad moral. ¿Qué es esto sino destruir su reputación por proteger la suya?

3. Encuentra su camino en las relaciones sociales. Cuando los hombres desafían el sentimiento público que expresa la conciencia social de la comunidad, caen bajo su prohibición y comienzan a irritarse, atacan ese sentimiento. Si es un curso de impureza lo que han seguido, cargan el sentimiento con mojigatería; si han ido por caminos en los que han dejado la verdad muy atrás, la acusan de fanatismo. Y, más que eso, no creen que haya nada en la comunidad mejor que ellos.

4. Impregna las alegaciones con las que los delincuentes buscan defenderse. A medida que los hombres comienzan a violar las leyes de la comunidad, a medida que comienzan a sufrir por la pérdida de reputación, buscan excusarse de la culpa y atribuirla a otros. Incluso cuando la ley no pueda imponerles la mano; o cuando, poniéndola sobre ellos, no puede retenerlos; y cuando comienzan a sentir que la ley no escrita, de la que ningún hombre puede escapar, el juicio de los pensamientos de los buenos hombres, la ráfaga invernal de la indignación de los buenos en torno a ellos, se les llama "agudos" y se les trata como tales, quejarse de que es una indignidad acumulada sobre ellos; que es un mal que se les ha hecho y decir: “La sociedad está mal organizada.

Si estuviera mejor organizado, los negocios se llevarían a cabo de manera diferente y los hombres actuarían de manera diferente. Pero, ¿cómo se puede esperar que un hombre tenga razón cuando todo está organizado sobre principios erróneos? "

5. Se manifiesta en los argumentos de los hombres sobre el tema del vicio.

(1) Aquí hay un hombre que dice: “No soy más intemperante que cualquier otra persona. Soy franco y abierto. Bebo y lo muestro. Simplemente ve detrás de la puerta y mira lo que hacen estos hombres de la templanza ". ¿Qué es esto sino la súplica de un hombre que, no satisfecho con ser un borracho, está destruyendo el ideal mismo de la templanza?

(2) Aquí hay un hombre que se ha alejado completamente de la castidad. Eso es bastante malo; Pero eso no es todo. Él dice: “¿Soy impuro? Bueno, creo que tengo bastante compañía en este mundo. Nadie es puro. Es porque no pueden, y no porque no quieran, que no incurren en excesos ". Tales hombres están arremetiendo contra la memoria de su propia madre y aplastando la reputación de las hermanas puras y nobles, y un hombre que ha perdido el respeto por la feminidad en la vida real puede considerarse entregado.

(3) Hay quienes siguen el mismo camino en lo que respecta a la probidad. Ellos mismos no son hablantes de la verdad; tampoco creen que nadie diga la verdad. “Soy un estafador”, dice uno. “¿Pero quién no lo es? Todo hombre tiene su precio." ¿Y qué hace él? Destruye el ideal mismo de la honestidad al declarar que nadie es honesto.

6. También se puede rastrear en los razonamientos de los hombres sobre el tema de la verdad religiosa. A los hombres les importa muy poco lo que enseña la teología, siempre que no les llegue a casa, ya sea como restricción o como criterio de juicio; pero cuando empiezan a sentirse incómodos; cuando por una u otra razón el púlpito es un poder, y lo encuentran en el camino de su ambición, ganancia o comodidad; cuando la teología comienza a incitarlos y juzgarlos, entonces se desarrolla en ellos una fuerte tendencia a encontrar faltas en la verdad y a justificarse adoptando lo que les agrada llamar "una visión más liberal". Y así los hombres encuentran fallas en los principios fundamentales de un gobierno moral. Y en tales circunstancias van de iglesia en iglesia para encontrar un púlpito más indulgente.

II. La importancia de mantener nuestro ideal del deber a pesar de todas las imperfecciones humanas. La destrucción de las normas ideales es absolutamente ruinosa para nuestra hombría.

1. ¿Qué es un ideal? Una percepción de algo más alto y mejor de lo que hemos alcanzado, ya sea en acciones individuales o en nuestra vida y carácter. ¿Necesito preguntarles cuál es su ideal, ustedes que han buscado de mil maneras llegar a esa misma concepción? El músico está encantado con la canción que parece oír cantar a los ángeles; pero cuando intenta escribirlo con las manos, maldice la torpe descortesía de las cosas materiales, por las que no puede encarnar algo tan espiritual como su pensamiento.

El verdadero orador es un hombre cuyo habla tácita es mil veces mejor que su expresión. El verdadero artista es un hombre que dice: “¡Oh! si pudieras ver lo que vi cuando intenté hacer esto por primera vez, pensarías que esto es muy hogareño ". Este excelsior de cada alma; este sentido de algo más fino, más noble, más verdadero y mejor, mientras dure, un hombre difícilmente puede descender al vulgarismo. Un hombre que está satisfecho de sí mismo porque es mejor que sus semejantes.

Nunca pensaste tan bien como deberías pensar. Nunca planeaste con tanta nobleza como deberías. Nunca ejecutó tan bien como debería hacerlo. Sobre cada producción debería flotar, perpetuamente, tu bendito ideal, diciéndote: “Tu trabajo es pobre, debería ser mejor”; para que cada día te eleves más y más alto, con una búsqueda eterna de esperanza que solo terminará en la perfección cuando llegues a la tierra más allá.

2. Pero, ¿qué pasa si algún gas mefítico apaga esta vela de Dios que arroja su luz sobre nuestro camino para guiarnos y dirigir nuestro curso hacia arriba? ¿Y si el aliento del hombre, para quien fue enviado, lo apagara y lo dejaran en la oscuridad para hundirse hacia la bestia que perece? Ay de ese hombre cuyo ideal se ha desvanecido y lo ha dejado al nivel vulgar de la vida común sin motivo ascendente.

Y, sin embargo, lo que nuestro texto revela, y lo que revela condena, es universal, es decir, el intento de los hombres de encontrar fallas en la ley, o en Dios, la fuente de la ley, en el ideal de rectitud, en lugar de fallar en ellos mismos. . No, "Sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso". ( H. Ward Beecher. )