Romanos 3:8

Y no más bien… Hagamos el mal para que venga el bien.

Haciendo el mal para que venga el bien

I. Dios Todopoderoso puede y con frecuencia anula las malas acciones para su propia gloria y hace que los malos medios conduzcan a un buen fin.

1. Esto está suficientemente insinuado al comienzo de este capítulo, que dio lugar a la reflexión realizada en el texto. Los judíos habían sido favorecidos con ventajas especiales para conocer al Mesías, pero lo rechazaron hasta su ruina. Sin embargo, su pecado ilustró la justicia de Dios al castigarlos por su crimen; y al dar ocasión a los apóstoles para que se volvieran de ellos a los gentiles, resultó ser un medio para promover la gloria de Dios.

Los gentiles, por otro lado, habían sido graves pecadores; sin embargo, al oír el evangelio predicado, muchos de ellos lo aceptaron, lo que también dio ocasión a magnificar la gracia de Dios hacia ellos al perdonarlos y recibirlos en Su favor. Esto demostró el ...

1. Ocasión en la que los judíos le imputan a Pablo el principio de hacer el mal para que venga el bien ( cf. Romanos 6:1 ).

2. La Escritura proporciona muchos ejemplos similares. El libro de Ester parece haber sido escrito para declarar la sabiduría y la bondad de Dios, al vencer el orgullo y la malicia de un hombre inicuo para Su propia gloria y el bien de Su Iglesia. El mayor pecado que jamás se cometió, el crucificar al Hijo de Dios, fue anulado por la sabiduría y la bondad divinas, para convertirse en un medio del mayor bien.

3. Y la razón de todo esto es evidente. Ese Ser que ve todas las cosas en un solo punto de vista, que discierne la tendencia y la consecuencia de cada acción, y que tiene todo el poder en Sus manos, puede fácilmente burlar y sobrepasar al más astuto de los hombres, y disponer sus designios para otros propósitos. Y como Su bondad es igual a Su poder y sabiduría, podemos concluir con seguridad que Él gobernará los asuntos de tal manera que saque el bien del mal. Así que argumentamos desde la perfección de Su naturaleza, que Él nunca habría permitido que el mal viniera al mundo a menos que pudiera haberlo dominado con fines sabios y buenos.

II. No obstante todo esto, es un principio detestable que se puedan utilizar medios ilícitos para lograr un fin bueno. Ves con qué aborrecimiento el apóstol en el texto lo niega. Es un desafío tan abierto a Dios y la bondad; una contradicción tan tajante con la verdad y la razón, así como con el cristianismo, que le convino muy bien expresarse así.

1. Pablo ha testificado en otra parte su sentido de este asunto ( Hechos 26:11 ; 1 Timoteo 1:13 ). Y Cristo también ( Juan 16:2 ). Y como el Nuevo, así también el Antiguo Testamento ha nacido plenamente su testimonio ( Job 13:7 ).

2. Pero, ciertamente, podemos concluir ciertamente sin la afirmación de un apóstol o profeta, que este es un principio detestable. Es absurdo y contradictorio. Diseñar y hacer el bien es el negocio propio de un ser razonable. Es la gloria de Dios mismo, y es lo que requiere de todos, a quienes hizo a su imagen. Ahora bien, eso es bueno, ya sea diseñarlo o hacerlo, según la voluntad del Creador; de modo que hacer el mal, para hacer el bien, es contradecir y frustrar su voluntad para realizarla; es quebrantar sus mandamientos para guardarlos. En una palabra, es hacer aquello que es directamente opuesto al fin al que profesamos apuntar. Porque ningún mal tiene por naturaleza una tendencia al bien, sino todo lo contrario.

III. Es una práctica difamatoria y, por tanto, injusta y detestable, acusar de este principio a quienes no sólo lo repudian, sino que no dan justa ocasión para tal imputación. Este es, en verdad, un principio tan lascivo que los que actúan de acuerdo con él probablemente no lo reconozcan. Pero, sin embargo, si actúan en consecuencia, entonces no es una injusticia decir que lo hacen. Pero si, por el contrario, no solo repudian el principio, sino que no dan un fundamento justo para tal acusación, entonces es sin duda un informe difamatorio.

Así lo afirma San Pablo en el texto, usando la misma palabra, que, cuando se aplica a Dios, se traduce como “blasfemia”; y cuando a los hombres, "hablar mal" o "calumniar". Y aquellos judíos que levantaron este informe difamatorio, cuando sabían, o al menos podrían haber sabido fácilmente que era una difamación, estaban justamente sujetos a condenación por hacerlo; para que Dios los castigara, no solo por rechazar el evangelio cuando se les predicaba, sino también por calumniar la doctrina del cristianismo y difamar a sus predicadores. ( Monb. Bradford. )

Haciendo el mal para que el bien sea imposible

El que hace el mal para que venga el bien, paga un peaje al diablo para que lo deje entrar al cielo. ( Adivina la verdad ) .

No debemos hacer el mal para que venga el bien

I. Esto surgirá de la naturaleza del bien y del mal moral.

1. Para que una acción se denomine moralmente buena, deben concurrir todas las condiciones que se le exigen. Si el objeto es lícito, la forma de la ejecución regular y las circunstancias adecuadas, pero si se hace con un fin perverso, esto estropea la acción y la vuelve pecaminosa; y por la misma razón que la intención nunca sea tan buena, el final nunca tan excelente, sin embargo, si lo que hacemos está prohibido por las leyes de Dios, es una acción viciosa.

2. Más aún, tal es la contrariedad entre el bien y el mal, que lo que es realmente malo no puede ser elegido como un medio adecuado para producir el bien, como tampoco las tinieblas pueden engendrar luz, o las falsas premisas infieren una verdadera conclusión, o un árbol malo da buenos frutos. Hacer el mal para obtener el bien es como si un hombre pusiera la mano en la llama para enfriarla.

II. Hacer el mal para que venga el bien es una gran afrenta y desconfianza hacia la providencia divina y el gobierno del mundo. Así dice Job: "¿Hablaréis impíamente por Dios y hablaréis engañosamente por él?" ( Job 13:7 ).

1. ¿Tiene necesidad de nuestros pecados para ayudarlo en un levantamiento muerto para llevar a cabo Sus designios? ¿No puede Él preservar Su religión sin que, en una ocasión especial, nos aventuremos a forzar un punto y transgredir nuestro deber por el bien de ello?

2. Esto se ve en aquellos que, imaginando con cariño que nuestro Salvador y Sus apóstoles no habían obrado suficientes milagros para confirmar su doctrina, han acuñado otros milagros; los cuales fraudes piadosos son sumamente deshonrosos para nuestro Salvador, insinuando como si Su evangelio hubiera sido imperfecto, a menos que los hombres hubieran interpuesto su propio ingenio y picardía para completarlo.

3. Supongamos que Dios ha hecho con sabiduría y consideración en todo lo que ha mandado o prohibido, y entonces debe seguirse necesariamente que nunca debemos ir en contra de su voluntad, aunque parezca que nunca tiende a ser tan grande o bueno. fin.

III. Agregue a esto los ejemplos en las Escrituras de que Dios condena lo que se ha hecho en contra de su mandato, aunque con buena intención y con un fin digno. En el Antiguo Testamento, para no insistir en el caso de Uza, encontramos al rey Saúl ( 1 Samuel 15:1 ) recibiendo el mandamiento de Dios de destruir a todos los amalecitas.

Con mucho celo se pone a trabajar, pero salva lo mejor y más gordo del ganado para ofrecerlo en sacrificio. Este acto de desobediencia, a pesar de la piedad de su intención, le costó su reino. “He aquí, obedecer es mejor que sacrificar”, etc. En el Nuevo Testamento leemos acerca de Pedro, quien, por gran amor a su Maestro cuando fue aprehendido, “desenvainó su espada, e hirió a un siervo del sumo sacerdote, e hirió fuera de su oreja.

“Fue hecho en defensa de Cristo; estaba en contra de la violencia injusta. Sin embargo, Mateo 26:52 la reprensión de nuestro Salvador ( Mateo 26:52 ).

IV. Las malas consecuencias de una concesión como esta, que se puede hacer el mal para un buen fin. Este único principio nos libera de toda autoridad, ya sea divina o humana, y cada uno puede hacer lo que crea conveniente, por lo que su intención y su fin son buenos.

1. Lo que debemos hacer, o evitar, si esta doctrina es admitida como verdadera, no debemos aprender de la ley de Dios. Las cosas son buenas o malas según nos parecen, y nuestro propio juicio es la medida de lo lícito y lo ilícito, y por tanto somos enteramente nuestros propios amos y legisladores.

2. Es más, este principio derroca claramente toda la justicia y la fe entre los hombres, toda la paz y la seguridad en las sociedades, y hace que todo gobierno sea precario, ya que todo el mundo es un súbdito arbitrario y puede obedecer o resistir las leyes como le parezcan serlo. o contra el bien común; y la vida y la fortuna de cada hombre están a mi disposición, si alguna vez pienso que es mejor para la gloria de Dios y la seguridad de la religión que sean quitadas.

Usted sabe que nuestro Salvador les dice a Sus discípulos de algunos que deberían levantarse, que pensarían que le hicieron un buen servicio a Dios al matarlos. Según esta doctrina, San Pablo era inocente cuando estaba tan enojado contra la Iglesia. ( B. Calamy, DD )

Derecho a no ser alcanzado haciendo mal

Debemos pensar mucho más en caminar por el camino correcto que en llegar a nuestro fin. Deberíamos desear la virtud más que el éxito. Si por una mala acción pudiéramos lograr la liberación de millones, y de ninguna otra manera, deberíamos sentir que este bien, por el cual quizás habíamos rezado con una agonía de deseo, nos fue negado por Dios, estaba reservado para otros tiempos. y otras manos. ( Channing. )

El bien no debería confabularse con el mal

No ceda a las reglas establecidas si implican una mentira. No hagas el mal para que salga bien. “¡Consecuencias!” - este es el argumento del diablo. Deje las consecuencias a Dios; pero hazlo bien. Si los amigos te fallan, haz lo correcto. Si enemigos te rodean, haz lo correcto. Sea genuino, real, sincero, verdadero, recto, divino. La máxima del mundo es recortar las velas y ceder a las circunstancias. Pero si quieres hacer algo bueno en tu generación, debes estar hecho de un material más duro y ayudar a hacer tu tiempo en lugar de ser hecho por ellos.

No debes ceder a las costumbres, sino, como el yunque, soportar todos los golpes hasta que los martillos se rompan. Cuando lo tergiversen, no use medios torcidos para aclararse. Las nubes no duran mucho. Si en el desempeño del deber te pone a prueba la desconfianza de tus amigos, ciñe tus lomos y di en tu corazón: No fui impulsado a la virtud por el aliento de mis amigos, ni su frialdad me rechazará. Finalmente, sé justo y no temas; “La corrupción no gana más que la honestidad”; la verdad vive y reina cuando la falsedad muere y se pudre. ( T. Guthrie, DD )