Romanos 6:11-14

Asimismo, considérense también ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesús.

La muerte es un deber

La Biblia habla de tres tipos de muerte.

1. Lo que es un evento necesario: la muerte del cuerpo.

2. Lo que es un crimen moral: muerte en delitos y pecados.

3. Lo que es una obligación justa: muerte al pecado.

Esta es una muerte que todo hombre debería morir, aunque pocos hombres lo hacen. Es una muerte que requiere un esfuerzo individual serio e involucra las agonías de una auto-crucifixión. ¿Qué se quiere decir con estar "verdaderamente muerto al pecado"?

I. Negativamente. No significa--

1. Estar muerto a la existencia del pecado. Toda alma debería darse cuenta de esto. Sin la debida atención a esto, seremos incompetentes para apreciar la historia de la Providencia.

2. Estar muerto al recuerdo de nuestros propios pecados. Podemos y nunca debemos olvidar el hecho de que hemos pecado. El recuerdo del hecho servirá para refrenar el mal, para estimular el bien; aumentará nuestra gratitud por la misericordia perdonadora y aumentará las alegrías de la eternidad.

3. Estar muerto a los efectos de nuestro pecado en nuestra propia historia. El perdón del pecado no nos libera de todos los efectos del pecado. La ley de la causalidad moral continúa. Los pecados que tenemos en la juventud cometidos contra nuestra constitución, intelecto, intereses, nos siguen hasta la vejez. Fue así en el caso de Job.

4. Estar muerto a las obras ruinosas del pecado que nos rodea. David vio el camino de los transgresores y se entristeció. Jeremías también. También lo hizo Pablo en Atenas. También lo hizo Cristo, etc. Lo mismo deben hacer todos los hombres buenos. Debemos luchar contra eso.

II. Afirmativamente. Puede involucrar tres cosas.

1. La muerte de todo interés por sus atractivos. El pecado en nuestro mundo tiene una atracción maravillosa. El gusto, la habilidad, el genio de las edades, se han gastado en investirlo de todos los encantos imaginables. Pero el alma santa ve a través de él y se disgusta. Para él, todos sus atractivos no son más que un vestido de lentejuelas que reviste un feo teatro.

2. La muerte de todo deseo por sus placeres. El pecado tiene "placeres por un tiempo". El alma santa tiene más alto: los placeres de una imaginación purificada, como esperanza exaltada, un alma que inspira a Dios, una conciencia que aprueba, un Dios sonriente.

3. La muerte de todo temor por sus penas. ( D. Thomas, DD )

El entierro del pasado

1. La vida es una serie de nuevos comienzos. Realmente no podemos deshacer el pasado, pero aún tenemos que hacer todo lo que podamos por él. Nada es más natural que decirnos a nosotros mismos: “Déjame empezar de nuevo; todo esto ha sido un error muy tonto; Lamento mucho haber tomado el turno que hice ". El comienzo de nuevo se hace imposible por el carácter indeleble de lo que hemos hecho. Además de la reputación que hemos adquirido, está el recuerdo de nuestra vida pasada.

Si tan solo pudiéramos borrar el pasado y retener la experiencia que hemos ganado sin el dolor y el pecado a través del cual la obtuvimos, eso, al parecer, satisfaría por completo nuestra necesidad, y realmente podríamos comenzar de nuevo. No pedimos que nos pongan al mismo nivel que podríamos haber alcanzado si hubiéramos sido más cuidadosos, más serios. Lo que pedimos es poder librar la próxima batalla sin la carga del pasado sobre nosotros. Queremos, en resumen, enterrar gran parte del pasado y que su presencia no nos persiga más.

2. A esta necesidad, el día de Pascua es la respuesta. Tiene total libertad para hacer todo lo que le pida. No dejes que el recuerdo del pecado te atormente con esos terribles terrores o vergüenzas. Enterrar al pasado muerto con todos sus pecados; con esta única condición, que estés "vivo para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor". Si puedes aprender del pasado tus puntos débiles, tus pecados que te acosan; si puedes recoger de él lo que vino de Dios, y lo que puedes usar en el servicio de Dios, entonces, por supuesto, entierra el resto y desafía su poder; y vive en el poder del Hijo de Dios.

3. Es cierto que todo acto pasa a la sustancia de nuestro ser, y nunca podremos ser después de él lo que fuimos antes. Pero a pesar de todo eso, no se debe permitir que los pecados que hemos cometido actúen sobre nosotros más allá de la medida que Dios les ha asignado. Has pecado y no puedes ser lo que eras ni lo que pudiste haber sido. Pero aún puedes ser un siervo de Dios, e incluso tus pecados pasados ​​pueden convertirse en sus manos en instrumentos de su voluntad.

La caída de David nos dio el Salmo treinta y dos; la caída de San Pedro lo capacitó para fortalecer a sus hermanos. La debilidad de San Pablo nos enseñó la lección: “Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad ”. Incluso en el mal hay un elemento bueno; y del pecado sacamos fuerza; y cuando hayamos extraído todo lo que pueda ayudarnos en el futuro, no debemos temer enterrar todo lo demás. Cristo ha asumido expresamente todo eso sobre sí mismo. Tenemos, en la muerte y resurrección de Cristo, la certeza de que los que viven para Él no deben temer ninguna condenación.

4. No con el pasado es nuestro principal negocio, sino con el presente y el futuro. Permítanme dar algunas advertencias a aquellos que realmente desean considerarse muertos a los pecados pasados, pero vivos para Dios. No es nada raro encontrar que una gran fiesta como la Pascua nos da una sensación de libertad recuperada y una especie de confianza en nuestra fuerza para ganar la batalla. Y luego esta emoción desaparece, y no solo estamos de regreso donde estábamos antes, sino que tenemos la debilidad adicional causada por una derrota adicional. Ahora--

I. Tenga cuidado de confundir un leve rechazo con una derrota regular y de permitir que su enemigo gane, no porque esté realmente derrotado, sino porque simplemente imagina que lo está. Una tentación te llega en forma de pensamiento maligno. No ceda como si el mal pensamiento fuera tan malo como la mala palabra o acto. Echa fuera al enemigo y no permitas que te lleve a cometer actos pecaminosos. O, de nuevo, si realmente ha cedido, no diga que esto es una completa derrota. Lucha cada centímetro de terreno. Por mucho que pueda ser derrotado, el mero hecho de haber mantenido la batalla lo mantiene del lado de Cristo y le asegura Su ayuda.

II. Al reanudar la batalla contra el pecado, no desprecies el día de las pequeñas cosas. La vida, a nuestros ojos tontos, no parece tan seria, ni tan solemne como la habíamos pensado. Estábamos preparados para algo extraordinario y no encontramos nada que no sea un lugar común. Somos como soldados que han sido entrenados para una batalla campal, y luego no encuentran nada más que una guerra de puestos de avanzada, y así nos sentimos descontentos y descuidados.

Pero el poder del Espíritu de Dios se manifiesta tanto en las cosas pequeñas como en las grandes. El microscopio prueba que la mano de Dios modelará el ala de un insecto con el mismo cuidado que la estructura animal más grandiosa y complicada. También lo es en el mundo espiritual; y el Creador tendría el menor impulso de la voluntad tan perfecto y puro como la elección deliberada de la razón.

III. No te conformes con los negativos. No solo resistas la tentación, sino busca servir a Dios cumpliendo diligentemente con tus deberes, con bondad, volviendo tus pensamientos a tu Padre que está en los cielos, a la Cruz de tu Redentor. Y pongo el primero de estos primero, aunque el último es el más importante, porque es con el primero, los deberes externos, que siempre tenemos que comenzar. Comience con tales deberes, para aquellos a los que está justificado incluso obligarse a hacer, y por mucho que su inclinación pueda llevarlo por otro camino, estos deberes aún deben cumplirse.

No puedo, en el mismo sentido, pedirte que te obligues a amar a Dios ya Cristo; pero Dios con toda seguridad te dará al fin, si no de inmediato, el poder de amarlo si estás haciendo todo lo posible por obedecerlo, y cuando los pensamientos de Él y de Cristo entren en tu corazón, no te desvíes. ( Bp. Temple. )

Vida en la muerte

I. Pablo exhorta aquí a la aceptación de un esquema de vida ideal.

1. Deben reconocerse los hechos de la experiencia cristiana. El antagonismo moral de "carne" y "espíritu", representado por las disposiciones del cuerpo y la mente, debe tenerse en cuenta ( Romanos 7:21 ; Romanos 7:23 ).

2. Deben interpretarse de acuerdo con los hechos de la crucifixión y resurrección de Cristo.

(1) Siendo el cuerpo "mortal", debemos considerar que sufre la pena del pecado, así como el cuerpo de nuestro Señor fue crucificado.

(2) Moralmente sus impulsos y tendencias no deben aceptarse como ley de conducta, sino subordinarse a los impulsos más puros y superiores del espíritu, que ya ha entrado en la vida de resurrección, estando místicamente unido a Cristo Jesús (vers. 13).

II. La influencia práctica de esto sobre la conducta.

1. No se trata de una distinción meramente abstracta; debe ser reconocido como la ley según la cual debemos actuar, así como en otra parte el apóstol exhorta a los cristianos a no considerarse muertos al pecado, sino a llegar a serlo ( Gálatas 5:24 ; Colosenses 3:5 ).

2. Esto tampoco debe entenderse como una violación de nuestra naturaleza física, como si el espíritu fuera beneficiado a expensas del cuerpo. El ascetismo no es apoyado por Pablo ni por su Maestro.

3. No es más que una afirmación del verdadero orden de nuestra naturaleza, en el que la conciencia y los impulsos espirituales son de jure la autoridad y el poder gobernantes. Nuestros apetitos y afectos no son malos en sí mismos, pero lo son cuando se les permite gobernar.

4. El espíritu con el que se debe prestar este servicio es uno de:

(1) Libertad; porque así se rompe la tiranía del pecado, el peor de los amos.

(2) Sacrificio; de nosotros mismos a Dios a través de Cristo; siendo posible y aceptable el sacrificio por asociación con el de Su Cruz. Así que es, en cierto sentido, una crucifixión, a través de la cual la muerte soportada voluntariamente en una esfera, conduce a la vida en una superior.

5. Todo esto no debe considerarse como un mero dar por sentado o suposición figurativa, sino que es un ejercicio:

(1) De fe, identificándonos con Cristo.

(2) Del libre albedrío que determina que el ideal se realizará.

III. El estímulo a este curso.

1. Una promesa. "El pecado no lo hará", etc.

2. La naturaleza de la economía Divina bajo la cual elegimos vivir. Como somos incapaces de obedecer la ley, y la ley, cuando no se cumple, tiende a la muerte, solo podemos confiar en la gracia o el favor de Dios, que anula no solo la pena del pecado, sino su influencia, presencia y atracción. ( San JA Frere. )

Muerto pero vivo

1. ¡Cuán íntimamente se entrelazan los deberes del creyente con sus privilegios! Debido a que está vivo para Dios, debe renunciar al pecado, ya que esa cosa corrupta pertenece a su estado de muerte.

2. ¡ Cuán íntimamente están ligados tanto sus deberes como sus privilegios con Cristo Jesús su Señor!

3. Cuán reflexivos debemos ser sobre estos asuntos; considerando lo que es correcto y apropiado; y llevar a cabo ese reconocimiento a sus problemas prácticos. Tenemos en nuestro texto:

I. Un gran hecho a tener en cuenta.

1. La naturaleza de este hecho.

(1) Estamos muertos con Cristo al pecado por haber soportado el castigo en Él (versículos 6, 7).

(2) Hemos resucitado con Él a una condición de justificación y hemos alcanzado una nueva vida (versículo 8).

(3) No podemos volver a caer bajo el pecado más de lo que Él puede (versículo 9).

(4) Por lo tanto, estamos para siempre muertos a su culpa y poder reinante (versículos 12-14).

2. Este ajuste de cuentas se basa en la verdad, o no deberíamos ser exhortados a ello.

(1) Considerarse muerto al pecado, de modo que se jacte de no pecar en absoluto, sería un ajuste de cuentas basado en la falsedad, y sería sumamente malicioso ( 1 Reyes 8:46 ; 1 Juan 1:8 ). . Nadie es tan provocador para Dios como los pecadores que se jactan de su propia perfección imaginaria.

(2) El reconocimiento de que no pecamos debe basarse en la teoría antinomiana de que el pecado en el creyente no es pecado, lo cual es una noción espantosa; o nuestra conciencia debe decirnos que pecamos de muchas maneras; en omisión o comisión, en transgresión o defecto, en temperamento o en espíritu ( Santiago 3:2 ; Eclesiastés 7:20 ; Romanos 3:23 ).

(3) Considerarse muerto al pecado en el sentido bíblico es beneficioso tanto para el corazón como para la vida. Sea un calculador listo de esta manera.

II. Una gran lección para poner en práctica (versículo 12).

1. El pecado tiene un gran poder; está en ti y se esforzará por reinar. Queda como ...

(1) Un forajido, escondido en tu naturaleza.

(2) Un conspirador, planeando su derrocamiento.

(3) Un enemigo que lucha contra la ley de tu mente.

(4) Un tirano, preocupando y oprimiendo la verdadera vida.

2. Su campo de batalla es el cuerpo.

(1) Sus necesidades: hambre, sed, frío, etc.

pueden convertirse en ocasiones de pecado, al llevar a murmuraciones, envidias, codicia, robo, etc.

(2) Sus apetitos pueden anhelar una indulgencia excesiva y, a menos que se frene continuamente, lo conducirán fácilmente al mal.

(3) Sus dolores y enfermedades, al engendrar impaciencia y otras faltas, pueden producir pecado.

(4) Sus placeres también pueden fácilmente convertirse en incitaciones al pecado.

(5) Su influencia sobre la mente y el espíritu puede arrastrar nuestra noble naturaleza al servil materialismo de la tierra.

3. El cuerpo es mortal, y seremos completamente liberados del pecado cuando seamos libres de nuestro actual marco material, si es que la gracia reina en nuestro interior. Hasta entonces, encontraremos el pecado acechando en un miembro u otro.

4. Mientras tanto, no debemos dejar que reine.

(1) Si reinara sobre nosotros, sería nuestro dios. Probaría que estamos muertos y no vivos para Dios.

(2) Nos causaría un dolor y una lesión ilimitados si gobernara solo por un momento.

Conclusión: El pecado está dentro de nosotros, apuntando al dominio; y este conocimiento, junto con el hecho de que, no obstante, estamos vivos para Dios, debería:

1. Ayuda a nuestra paz; porque percibimos que los hombres pueden ser verdaderamente del Señor, aunque el pecado lucha dentro de ellos.

2. Ayude a nuestra precaución; porque nuestra vida Divina es digna de ser preservada y necesita ser guardada con cuidado constante.

3. Llévanos a utilizar los medios de la gracia, ya que en ellos el Señor se encuentra con nosotros y refresca nuestra nueva vida. Vayamos a la mesa de la comunión ya todas las demás ordenanzas, como vivos para Dios; y así nos alimentemos de Cristo. ( CH Spurgeon. )

Muerto al pecado y vivo para Dios

El gran objetivo de este capítulo es establecer la alianza entre la aceptación del pecador a través de Cristo y su santidad. Y aquí se da una dirección práctica para llevar a cabo esta alianza.

1. Ahora, si estas frases se toman en su sentido personal, significarían que estamos mortificados por los placeres y las tentaciones del pecado, y que estamos vivos para nada más que las excelencias del carácter de Dios y un sentido de nuestras obligaciones para con Él; o en otras palabras, debemos considerarnos santos para que podamos llegar a ser santos. Fue un recibo extraño por curar a un hombre de su deshonestidad, para decirle que se considera un hombre honesto.

¿Cómo, por el simple hecho de contarme a mí mismo como lo que realmente no soy, puedo ser transferido a lo que elijo imaginar de mí mismo? ¿Cómo puedo considerar cierto lo que sé que es falso? Hemos oído hablar mucho del poder de la imaginación; pero esto le da un imperio que excede todo lo que se conocía antes.

2. Ahora libera el paso de estas dificultades tomando las frases de forma forense. Estar muerto al pecado es estar en la condición de alguien a quien la muerte, la sentencia del pecado, ya ha sido infligida, si no en su propia persona, en la de su representante. Estar vivo para Dios es vivir en el favor de Dios, al cual hemos sido admitidos por medio de Cristo. Considerar que Cristo murió por un propósito, y que trajo una justicia eterna para el otro, es considerar, no una cuestión de fantasía, sino una cuestión propuesta sobre la evidencia del propio testimonio de fe de Dios.

Y cuando, en lugar de mirar hacia abajo en la tabla oscura y ambigua de nuestro propio carácter, miramos hacia arriba al Salvador, descansamos en la plenitud de una expiación consumada y una obediencia perfecta, y trasladamos nuestro cálculo desde un terreno donde la conciencia nos da la libertad. mentir, a un terreno donde Dios, que no puede mentir, nos encuentra con la seguridad de su verdad.

3. Pero se puede decir, ¿no sería esto también una mentira? El apóstol les dice a sus conversos: “Se consideren muertos al pecado”, pero ¿es competente para dirigirse a cualquier individuo al azar, para considerarse a sí mismo en esta condición bendita? ¿No podría él, en tal cálculo, estar tan engañado como en el otro cómputo? Respondo: En ninguna parte se dice que Cristo murió por mí en particular, ya que los beneficios de Su expiación son míos en posesión; pero en todas partes se dice que Él murió por mí en particular, ya que los beneficios de Su expiación son míos en oferta.

Son míos si quiero. Términos como "todo aquel", "todos", "cualquiera" y "ho, todos", traen la redención del evangelio específicamente a mi puerta; y allí significa aceptación como oferta mía, y lista para ser mía en posesión si le doy crédito a la palabra del testimonio. Los términos del mensaje del evangelio están construidos de tal manera que tengo una garantía tan buena para considerarme muerto al pecado, como si hubiera sido señalado por mi nombre.

4. Y lo que es más. No adquirirás un carácter virtuoso imaginando que lo tienes. Pero hay otra forma de adquirirlo. No por ningún cálculo falso sobre su carácter real; sino por un cálculo real de su condición actual. No es imaginando que soy un santo que llegaré a serlo; pero al reflexionar sobre la condenación que se me debe como pecador - sobre la forma en que se ha evitado de mi persona - sobre el pasaje por el cual, sin sufrir para mí mismo, he cruzado la región de la justicia vengativa, y colocado de manera concluyente en la orilla justa y favorecida de la aceptación de Dios.

El sentido y el reconocimiento de todo esto pueden transformarme del pecador que soy en el santo que no soy. ¿Cómo voy a continuar, ahora que he vuelto a la vida, en esa cosa odiosa, de cuyas tendencias malignas en sí mismo, y de cuya absoluta irreconciliación con la voluntad y el carácter de Dios, tengo, en la muerte de mi Representante y mi Fianza, ¿obtuvo una demostración tan llamativa?

5. Marque, entonces, el recibo del apóstol por la santidad. No es que te consideres puro, sino que te consideras perdonado. Y cómo debería caer con la eficacia de un hechizo en el oído de un pecador, cuando se le dice que el primer paso hacia ese carácter del cielo por el cual ha estado trabajando tan desesperadamente, es asegurarse de que toda la culpa de su impiedad pasada es ahora quitado - que el rescate de la iniquidad es pagado, y que por la muerte de Cristo las penas de esa ley que tantas veces ha quebrantado nunca le alcanzarán.

Es esto lo que le trae a casa al corazón del creyente la malignidad del pecado; es esto lo que le abre la puerta del cielo y, al revelar a su vista las glorias de esa región superior, le enseña que en verdad es una tierra de santidad; es esto lo que inclina sus pasos por el camino de la inmortalidad, que sólo la muerte de Cristo ha hecho accesible; es esto lo que conforma su carácter al de los espíritus celestiales que están allí antes que él; porque la voluntad de Cristo, a quien ahora ama, es que sea semejante a él; y el deseo agradecido y el esfuerzo agradecido del discípulo, saca de su seno laborioso esa oración de fe, que seguramente se levantará con aceptación, y seguramente será contestada con poder. ( T. Chalmers, DD )

Muerto al pecado, vivo para Dios

I. Qué es lo que debemos considerarnos ser.

1. Muerto al pecado.

(1) El que está muerto está privado de todo poder de pensamiento o acción. Podemos llamarlo por su antiguo nombre familiar, pero él no lo sabe. Podemos apelar a él por todas las cosas en las que solía estar más profundamente interesado, pero nuestras palabras no son escuchadas.

(2) Así es estar muerto al pecado. La tentación le llega al que está muerto al pecado y no encuentra parte en él. Los viejos pecados que antes estaban llenos de atracción, ahora ya no le importan; y no tienen poder sobre él. Le son tan indiferentes como las noticias del año pasado o las modas del año pasado.

2. Vivo para Dios.

(1) Estar atento a cualquier cosa es tener un gran interés en ella. La madre está atenta a las necesidades de sus hijos; el comerciante a las variaciones del mercado; el general en todos los puntos de ventaja para sus propias fuerzas, o de dificultad para las de su adversario.

(2) El cristiano está vivo para con Dios. Es sensible a Su más pequeña revelación. Escucha cada susurro de Su Espíritu. Reconoce su presencia en todas las cosas. Está vivo para con Dios porque ha aprendido que vive de Dios. Como la flor que siempre abre sus pétalos al sol y los cierra cuando la luz y el calor de sus rayos se retiran, así el alma cristiana está siempre abierta a todas las influencias de Dios y cerrada a la atmósfera oscura y escalofriante del mundo. .

II. ¿Qué derecho tenemos, pues, de considerarnos muertos al pecado y vivos para Dios? Porque somos miembros de Aquel que murió al pecado una vez y que ahora vive para Dios por siempre.

1. Jesús, nuestra Cabeza y Representante, vivió una vida completamente muerta al pecado ( Juan 14:30 ), y Su lucha final con él fue en la Cruz, que fue la culminación de Su muerte al pecado. "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" es su propio desafío a sus enemigos, y uno por uno se vieron obligados a reconocer su impecabilidad. Judas, Pilato, el ladrón penitente, el centurión romano.

2. Vive para Dios. A lo largo de Su ministerio terrenal lo hizo. Desde el principio es "el Hijo del Hombre que está en los cielos"; Él nunca está solo, porque Su Padre está con Él. Pero es en Su resurrección que se muestra visiblemente que vive para Dios.

3. Es en Él que estamos incorporados. Por lo tanto, como Él murió al pecado y vive para Dios, es tanto nuestro deber como nuestro derecho reclamar el privilegio que Él ha ganado para nosotros.

III. El beneficio que obtenemos al contarnos así.

1. Creer que podemos hacer algo nos permite hacerlo. Podemos tener el poder, pero si no creemos que lo tenemos, perdemos todos sus beneficios. Esta creencia no hace el poder, pero lo hace operativo. De la misma manera, considerarnos cualquier cosa es una gran ayuda para serlo. Sin duda, si nos consideramos lo que no somos, somos culpables de autoengaño y vanidad. Pero al tratar de evitar este error no debemos caer en su opuesto al negarnos a reclamar lo que es nuestro derecho y deber reclamar.

2. Como cristianos, tenemos derecho a considerarnos muertos al pecado y vivos para Dios, y el hecho de que podamos reclamarlo hará que la afirmación sea una realidad. Cuando nos damos cuenta de que nuestra verdadera posición es que estamos muertos al pecado, podemos enfrentar la tentación con certeza de éxito. Cuando estamos seguros de que estamos vivos para Dios, podemos sentir más confianza en que Él vive en nosotros y que Su vida se perfeccionará en nosotros. Se han perdido muchas batallas por miedo que se habrían ganado si el ejército derrotado se hubiera “considerado a sí mismo” igual al conflicto.

IV. ¿Cómo podemos estar seguros de que este ajuste de cuentas no es una mera proeza de la imaginación o una forma de hablar, sino un hecho sólido?

1. De hecho, no nos encontramos muertos al pecado. Si no nos gana ahora con sus atractivos abiertos, está al acecho de nuestros propios momentos de descuido. Tampoco estamos todavía verdaderamente vivos para Dios. Nuestros estados de ánimo varían. Estamos profundamente vivos para Él a una hora, y fríos e indiferentes a la siguiente.

2. Sólo hay una manera por la cual nuestra condición actual puede corresponder con nuestro ideal; "través de Jesucristo nuestro Señor."

(1) Es porque estamos unidos a Él que podemos considerarnos muertos al pecado.

(2) Es porque Aquel a quien estamos unidos es nuestro Señor, que tenemos confianza en que lo que Él nos manda que seamos, seamos. Cuanto más nos demos cuenta de que Él es el Señor de nuestro ser más íntimo, hasta aquí lo sujetará a Sí mismo y lo moldeará según Su propio modelo. ¿No se le ha dado todo el poder? ¿No tiene, por tanto, poder para hacernos verdaderamente muertos al pecado y vivos para Dios? Créelo. Confia en el. ( Canónigo Vernon Hutton. )

Muerto al pecado y vivo para Dios por medio de Cristo

I. Qué es estar muerto al pecado. Obviamente lo opuesto a estar muerto en pecado. Como el que ha muerto ya no tiene nada que ver con las cosas terrenales, así el que está muerto al pecado ya no tiene nada que ver con el pecado o sus atractivos.

II. ¿Qué es estar vivo para Dios? Estar lleno de vida para Él, estar completamente activo y alerta para hacer Su voluntad.

III. ¿Qué es considerarnos verdaderamente muertos al pecado? Para creer, se estiman muertos a ella. Considere esto como verdaderamente su relación con el pecado; no tendrá más dominio sobre ti.

IV. ¿Qué se quiere decir con el considerarse verdaderamente vivos para Dios por medio de Jesucristo? Que debes esperar ser salvo por Cristo y calcular esta salvación como tuya.

V. ¿Qué implica la exhortación? Que existe una provisión adecuada para realizar estas bendiciones de hecho. Un precepto que requiera que nos consideremos muertos al pecado y vivos para Dios, sería completamente insostenible si no se hiciera ninguna provisión para su cumplimiento.

VI. ¿Qué implica el cumplimiento de esta orden judicial?

1. Creer que tal cosa es posible.

2. Dejar toda expectativa de alcanzar este estado de nosotros mismos.

3. Una voluntad presente de ser salvo del pecado y la renuncia real de todo pecado como tal.

4. Un compromiso completo de todo nuestro caso a Cristo, no solo por el presente, sino por toda la salvación futura del pecado.

5. La exclusión de la mente contra la tentación, en tal sentido que la mente realmente espera vivir una vida puramente dedicada a Dios. Los cristianos en este estado de ánimo no esperan cometer pecados menores que grandes pecados. Odiando todo pecado por sí mismo y por su odio a Cristo, cualquier pecado, por pequeño que sea, es para ellos como un asesinato.

6. Que el cristiano sepa dónde está su gran fuerza. Sabe que no radica en las obras, sino solo en Cristo recibido por fe.

Conclusión:

1. Este texto por sí solo justifica por completo la expectativa de vivir sin pecado a través de la gracia abundante.

2. Enseñar que tal expectativa es un error peligroso es enseñar incredulidad. ¿Es peligroso esperar la salvación del pecado? Si es así, ¿qué valor tiene el evangelio? Algunos esperan tener que considerarse no muertos al pecado, sino algo vivos para él, y en parte vivos para Dios durante toda su vida mortal. Por supuesto, se deduce que, sin esperar una victoria completa sobre el pecado, no utilizarán ningún medio apropiado, ya que la fe ocupa el primer lugar entre esos medios, y la fe debe incluir al menos la confianza de que es posible conseguir lo que se busca.

Un anciano que conocí se levantó en una reunión y le dijo al Señor que había estado viviendo en pecado hasta el momento, y esperaba seguir en pecado mientras viviera; había pecado hoy y sin duda debería pecar mañana, y así sucesivamente, y hablaba de todo con tanta calma como si fuera una tontería hacer cualquier ruido, así como imposible intentar un cambio para mejor. ¡Que horrible! Suponga que una esposa le dice a su esposo: “Te amo un poco, pero sabes que también amo a muchos otros hombres.

Y, sin embargo, esto no debe compararse con una culpa y una traición escandalosas con el caso del cristiano que dice: “Espero pecar todos los días que vivo”, con un descuido impasible. Esperas ser un traidor a Jesús todos los días de tu vida; para crucificarlo de nuevo cada día; ¡y sin embargo hablas de tener una buena esperanza por medio de la gracia! Pero dime, ¿no dice todo cristiano verdadero: “No me dejes vivir en absoluto si no puedo vivir sin pecado; porque ¿cómo puedo soportar seguir día a día pecando contra Él a quien tanto amo? ( CG Finney, DD )

Morir al pecado y vivir para Dios

El objetivo de Pablo en este capítulo es exhibir la inconsistencia del pecado con la fe y posición cristianas. Estamos, dice, plantados junto con Cristo, y bautizados en Su muerte para que podamos pasar con Él a una nueva vida. Solo hay un tipo de vida humana perfecta, la vida ejemplificada en Jesucristo; y hacia esto solo hay un camino posible, a saber, la muerte. La larva no puede pasar a la vida superior de la libélula sin antes enfermar y morir para toda la vida con la que ha estado familiarizada, y nosotros, para entrar en la verdadera vida del hombre, debemos morir a los viejos.

I. ¿Qué es estar muerto al pecado?

1. Estar más allá de su poder para infligirnos un castigo. Si un sirviente llega a un acuerdo con su amo, ya no queda ningún vínculo entre ellos. Ahora bien, la paga del pecado es muerte, y nuestra paga ha sido pagada con la muerte de Cristo. La ley no tiene ningún derecho sobre un hombre que ha sufrido su pena extrema, y ​​esto es lo que la vieja fraseología legal de Escocia sacó a relucir cuando hablaba de que los criminales estaban justificados en Grassmarket, cuando fueron colgados allí. Al morir, liquidaron cuentas con la ley. Así tenemos por la muerte de Cristo la remoción de nuestra culpa.

2. Ser irresponsables a las apelaciones del pecado. ¡Qué indiferentes, qué irresponsables son los muertos! Que el amo grite al cadáver de su esclavo; ni un dedo se mueve para obedecer sus órdenes. ¿Era vanidoso el muerto y le gustaban los aplausos? las aclamaciones de un mundo no traen ahora una sonrisa de placer a su rostro. ¿Era mezquino y codicioso? Llena de oro la mano muerta; los dedos no se cerrarán sobre él. El soldado que unos meses antes saltó hacia adelante al son de la corneta, ahora no sabe diferencia entre la carga y la retirada.

El beso más apasionado que el amor aprieta en el rostro de los muertos no gana reconocimiento, no devuelve el abrazo. Tal es la insensibilidad del verdadero cristiano que se vale de su puesto. El hombre que se dejó llevar por sus apetitos y no pudo caminar por las calles sin pecar, pone la Cruz de Cristo ante él y descubre que puede pecar tan poco como si fuera un cadáver.

3. No sólo una separación completa sino definitiva del pecado. La muerte es un estado del que nadie vuelve a la vida anterior. Así sucedió con el mismo Pablo, quien se dio cuenta de su posición en Cristo.

(1) Hay animales que hibernan y, a todos los efectos prácticos, están muertos durante una temporada; dejan de ser un terror para su presa natural, abandonan por completo sus lugares y hábitos; pero cuando el calor de la primavera penetra en su lugar temporal de enterramiento, se reviven sus viejos instintos, energías y hábitos. Para muchas personas, el abandono del pecado es una mera hibernación. Por un tiempo parecen haber perdido todo gusto por sus viejas costumbres y, en el ardor de una idea de vida recién concebida, el hombre es inexpugnable a todo lo que lo aparta de ella.

Está envuelto en su nueva y fuerte determinación, y mientras dura, es insensible a las tormentas que lo apartarían de su camino. O algo ha hecho que el mundo sea desagradable; sus perspectivas se han arruinado y se retira de su antiguo compromiso con los asuntos de este mundo. O le llegan al hombre del placer impulsos más elevados y mejores; el Espíritu de Cristo lucha con él, o algún acontecimiento externo le advierte, y por el momento se vuelve muerto a las solicitudes del apetito.

O un joven cae bajo la influencia de alguien que vive una vida consagrada, desinteresada y semejante a la de Cristo, y la influencia es dominante mientras dura. Todos esos abandonos temporales del pecado son meros sueños o estados de letargo; el alma del pecado vive con seguridad debajo de la superficie letárgica y, cuando el período de sueño pase y la causa de la insensibilidad se haya agotado, regresará nuevamente con vida renovada y más fuerte a todos sus viejos hábitos y costumbres.

(2) Los hombres a veces se suicidan. Ven que las cosas han ido tan mal que son irrecuperables. Es en vano esconderse y esperar un mejor momento; sopesando cuidadosamente las probabilidades, concluyen que su separación del mundo ahora debe ser definitiva. Esto requiere un juicio claro y una voluntad firme. Se requiere de nosotros la misma finalidad deliberada y decisiva. Menos que esto no servirá.

No podemos entrar en una nueva vida de otra manera que muriendo a la vieja. Sin embargo, ¿cuántos de nosotros estamos de pie, como Nerón, con la daga en la garganta pero con una mano demasiado nerviosa para llevarla a casa? Es este gran acto de voluntad el que marca el segundo nacimiento.

II. ¿Qué se entiende por vivir para Dios? Este aspecto de nuestra participación con Cristo es más importante.

1. Morir al pecado no es más que un preliminar necesario. Por sí mismo es incompleto e ineficaz. La muerte nunca puede formar un estado deseable, sino solo la vida, y es porque la muerte de este tipo promete una vida más plena que pasamos por ella.

2. Algunas personas, sin embargo, están muertas al pecado, pero están muertas a todo lo demás. La religión, en lugar de animarlos y ensancharlos, parece entumecerlos y amortiguarlos. Por todo el bien activo que hacen, bien podrían estar en la tumba. El pobre que necesita ayuda pensaría tanto en llamar a una lápida como en llamar a su puerta; la beneficencia activa de su parte nos asustaría como si los muertos envueltos en sábanas hubieran acudido en nuestra ayuda. Donde hay plenitud de vida hay actividad, alegría, amor, intensidad; no frialdad, cautela egoísta, parsimonia y aislamiento de las aflicciones, las alegrías, los intereses de los hombres.

3. Y donde haya vida aparecerá; enterrando la semilla debajo del terrón, la vida que hay en él se abrirá camino y mostrará lo que es. El cuerpo de Cristo no podría ser mantenido bajo el poder de la muerte, y si el Espíritu de vida que estaba en Él está realmente en nosotros, esa vida traspasará todo lo que lo cubre. Y si no llenas tu vida de actividades cristianas y tu corazón de gozos cristianos, pronto se llenarán e inundarán de la vida anterior.

No haga necesario que los hombres le tomen el pulso, o que se acerquen un espejo a la boca para ver si está realmente vivo; pero deja que se vea por el brillo de tu visión, por la actividad de tus pasos, por la fuerza y ​​la ayuda de tu mano, que tienes una vida más abundante.

4. Esta vida, como la vida de resurrección de Cristo, es real. Nuestro Señor se esforzó por demostrar que Su cuerpo resucitado no era un fantasma. Nuestra vida resucitada debe ser igualmente sustancial. Desde el principio algunos han tenido un nombre para vivir estando realmente muertos. Su apariencia de novedad no soporta escrutinio; son nada aireadas, apariencias deshonestas, pretenciosas y decepcionantes; imitan la conducta de aquellos que tienen vida real, o son levantados y llevados por la multitud que los rodea, pero cuando se les deja actuar con sus propias fuerzas, se encuentran impotentes: muertos.

Todo sobre ellos es irreal; las expresiones religiosas que utilizan se toman prestadas, se aprenden como lengua extranjera, de modo que se puede detectar fácilmente el acento. Sus oraciones son forzadas; toda su vida religiosa es un maquillaje; no una vida real, constante, autosuficiente y libre. Esfuércese por ser sincero, estar de pie, actuar según sus propias convicciones, hablar como se siente, sin ser un eco de otras personas. Asegúrate de que en ti mismo hay una verdadera vida resucitada. ( Marcus Dods, DD )

Morir al pecado y vivir para Dios

El apóstol nos exhorta a considerarnos:

I. "Muerto al pecado".

1. Esto implica la muerte.

(1) A sus engañosos artificios. Moisés "prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo". De ahí que aprendamos que el pecado no está exento de placeres, y que si echamos nuestra suerte con el pueblo de Dios, debemos dar cuenta de haberlo perdido.

(a) Pero estos placeres duran una temporada.

(b) Son sólo placeres cuando se ven bajo una luz falsa. Dejemos que la luz de la verdad brille sobre el alma, y ​​descubriremos que hemos estado abrazando la desilusión, la vanidad y el dolor (versículo 21).

(2) Al amor que lo habita. Esto seguirá al verdadero descubrimiento de su naturaleza. Cuando somos conscientes de que se nos ha practicado un engaño, nuestro odio es proporcional a la medida de nuestro amor anterior. Descubrimos que hemos estado amamantando una víbora en nuestro seno y, por lo tanto, al descubrirla, estamos ansiosos por desecharla.

(3) A su poder reinante. Ésta, de hecho, es la única verdadera mortificación del pecado. “Mortificad, pues, vuestros miembros que están sobre la tierra”. Deja que el hombre natural sea traspasado de pies a cabeza, hasta que hayas crucificado todo el "cuerpo de pecado". La cabeza del orgullo debe estar coronada de espinas; las manos de la codicia deben ser perforadas con clavos; los apetitos rebeldes deben ser eliminados con vinagre y hiel. Sí, todo el hombre debe ser sepultado, debe ser sepultado con Cristo, para que también con Cristo resucite a una vida nueva.

2. Aquí está el diseño de todas las ordenanzas religiosas, es decir, que la raíz de la amargura sea destruida en el alma. Somos sepultados con Cristo en el bautismo, en la fe de que nuestras corrupciones serán ahogadas, como lo fueron los egipcios cuando yacían muertos a la orilla del mar. Nos acercamos a la mesa del Señor con fe en que el alimento que allí recibimos espiritualmente en el alma operará como un veneno para todas esas corrupciones que aún reinan dentro de nosotros.

Cada oración que ofrecemos es un golpe al pecado; cada abnegación que practicamos es para matar de hambre la corrupción del alma. Pero, para completar esta muerte del pecado dentro de nosotros, es necesario que quitemos todos los medios de vida. "El fuego se apaga con tanta eficacia quitando leña como arrojándole agua fría". Debemos tener cuidado de bloquear todas las avenidas de la tentación; debemos interceptar aquellos suministros que “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” están transmitiendo para siempre al alma.

II. "Vivo para Dios". No debemos entregar un cadáver muerto a un Dios vivo; tampoco, por otra parte, cuando los miembros del anciano hayan sido crucificados, permanecerán ociosos. No; después de ser sepultados, resucitarán y serán puestos como ofrenda voluntaria sobre el altar de Dios. Estando muertos al pecado, de ahora en adelante debemos estar vivos para Dios.

1. Al honor del nombre de Dios.

2. A los intereses de su reino.

3. Para la gloria de su gracia en la entera santificación de nuestras almas.

Conclusión:

1. Todo nos llega por Jesucristo nuestro Señor. Si hay alguna subyugación del poder del pecado en el alma, "Su diestra tiene la victoria"; si hay algún avivamiento para una existencia renovada, él fue quien comenzó y quien debe completar la obra.

2. Deje que la vergüenza lo impulse a morir al pecado. Si Cristo murió por el pecado, lo mínimo que podemos hacer es morir al pecado.

3. Dejemos que la gratitud nos impulse a "vivir para Dios". ( D. Moore, MA )

Morir al pecado y vivir para Dios

I. La verdadera posición del creyente.

1. Muerto al pecado: a--

(1) Sus atractivos.

(2) Dominio.

(3) Condena.

2. Vivo para Dios.

(1) Su presencia.

(2) Su favor.

(3) Su influencia.

(4) Su autoridad.

II. El medio a través del cual se logra: Jesucristo.

1. Fe en él.

2. Identificación con Él.

III. El deber de darse cuenta de esto.

1. Teóricamente.

2. Experimentalmente.

3. Prácticamente.

IV. Los motivos por los que se aplica - "igualmente". ( J. Lyth, DD )

Cristianos muertos al pecado y vivos para Dios

Se nos recuerda que los cristianos son ...

I. "Ciertamente muerto al pecado".

1. Esto implica más que evitar el pecado. Un hombre por temor a la pérdida, la esperanza de obtener ventajas o por referencia a su reputación, puede ser inducido a evitar lo que ama: y hay muchos que están dispuestos a desear que fuera lícito caer en el pecado. La esposa de Lot se fue de Sodoma, pero su corazón estaba todavía en ella, y si todos aquellos que profesan abandonar el mundo, mientras lo anhelan, se convirtieran en columnas de sal, difícilmente podríamos movernos.

2. Los cristianos están mortificados por el pecado. La aversión del cristiano al pecado es natural y sabemos que todas las aversiones naturales operan universalmente. No se trata de un vicio en particular al que pueda no tener ninguna propensión constitucional o poca tentación. Si fuera lícito decirle a una madre: "¿Por qué puedes llevar a tu hijo y tirarlo por la ventana?", Ella no podría hacerlo. ¿Y por qué? ¿No tiene fuerzas para abrir la ventana? ¿No tiene brazos para tirarlo? ¡Oh! pero violaría todos los sentimientos de su naturaleza; sería imposible y esta sería una prevención más segura que cualquier argumento o amenaza en su contra. De modo que el cristiano “no comete pecado”, es decir, como otros lo hacen, y como él lo hizo una vez, “porque su descendencia permanece en él; y no puede pecar porque es nacido de Dios ”.

3. Ves cómo el apóstol trata este asunto: "¿Cómo nosotros, que estamos muertos al pecado", por profesión, por obligación, por inclinación, "viviremos más en él?" (versículo 2). Como ninguna criatura puede vivir de su propio elemento, es imposible para el cristiano, ahora que ha sido regenerado, vivir en pecado.

II. "Vivo para Dios". Si no hubiera ningún caso de inmoralidad en el mundo, no querría otra prueba de que el hombre es una criatura caída que su insensibilidad e indiferencia hacia Dios. Que un súbdito debe estar muerto para su soberano, un hijo para su padre, la criatura para su Hacedor, un beneficiario para su benefactor; ¿Te imaginas que Dios hizo al hombre con una disposición como esta? Ahora bien, la verdadera religión debe comenzar con la destrucción de esta insensibilidad. Los cristianos están vivos hasta ...

1. El favor de Dios. Mientras que muchos preguntan, "¿Quién nos mostrará algo bueno?" él ora: "Señor, alza sobre mí la luz de tu rostro". Él sabe y siente ahora que "Su favor es la vida", y Su "bondad amorosa mejor que la vida". Esto lo hace feliz, cualquiera que sea su condición externa.

2. Su presencia. ¿Le resulta atractivo ahora el santuario? Es principalmente porque es "el lugar donde habita Su honor". ¿Le encanta el retiro del armario? Es porque allí tiene comunión con su Dios. Ama la compañía de los piadosos porque le recuerdan a Dios, y considera el cielo como la perfección de su felicidad porque estará para siempre con el Señor.

3. Su gloria. Esto es lo que llevó al apóstol a decir, “ya ​​sea que comamos o bebamos”, etc. Por eso simpatiza con la causa de Dios en todas sus variantes. Si los profesores se apartan y provocan un escándalo, él se entristece. Por otro lado, si la Palabra del Señor corre y es glorificada, y si los creyentes caminan en el temor del Señor, en esto él se regocija.

III. "Través de Jesucristo nuestro Señor." Como--

1. Su ejemplo. En Sus principios, temperamento, práctica, ven plenamente encarnado el carácter que hemos descrito. En él no había pecado; Siempre hizo las cosas que agradaban al Padre: era nuestra religión encarnada.

2. Su maestro. Él nos ha presentado los argumentos y motivos que tienen la mayor tendencia a convertirnos del pecado y a Dios, para que podamos estar muertos para uno y vivos para el otro.

3. Su amigo moribundo. ¿Es posible para mí amar y vivir en aquello que crucificó al Señor de gloria?

4. Su meritorio Salvador. Cuando murió por sus pecados, al mismo tiempo obtuvo para ellos gracia para la prueba, el deber y el conflicto.

IV. “Considérense ustedes mismos” como tales.

1. Para mantener la conducta que le conviene; porque su conducta debe corresponder con su carácter y su condición. La forma de saber lo que debes hacer es siempre considerar lo que eres.

2. Con el fin de evitar que se pregunte por el tratamiento de los mismos.

3. Para que os regocijéis en la porción de tales. Si el mundo te mira con mala cara, Dios sonríe; si te condenan, él está cerca para justificar. Pueden ser perdedores en Su servicio, pero nunca pueden ser perdedores por ello. ( W. Jay. )

Vivo para dios

Esto significa que un hombre ...

I. Respira la vida de Dios. Sacaron del agua a un hombre aparentemente muerto. El médico vino y respiró por la nariz y la boca del pobre, y luego apretó el pecho; Inspiró de nuevo y apretó el pecho. Por fin tuvo la alegría de escuchar un grito ahogado y luego de ver el ojo abierto. “Vivo para Dios” significa que Dios ha soplado en ti Su aliento; el aliento de vida y de justicia.

II. Pone esfuerzo. Hay una foto en Bruselas de un hombre que se cree muerto a causa de la peste. No estaba muerto. Después de un tiempo, al despertar, sintió que estaba clavado en el ataúd, y la imagen lo muestra en el acto de levantar la tapa. Así sucede con el hombre que está "vivo para Dios". Hace esfuerzos y los repite hasta que es liberado.

III. Requiere comida, para sostener la nueva vida.

IV. Desea el conocimiento de Dios. Qué esfuerzos hacen algunos hombres para adquirir conocimiento de las cosas terrenales. El cristiano, sin despreciar ese conocimiento, desea especialmente conocer a Dios.

V. Resiste el pecado. Está en marcha esa pelea. El inconverso razona: "No peques, porque pueden ser descubiertos". El diablo lo derriba al suelo y él dice: "Ahora no hay vida en él". Pero, ¿qué pasa con el cristiano cuando Satanás se esfuerza por vencerlo? Tiene puesta la armadura de Dios y la espada del Espíritu, y está de pie, porque está vivo para Dios.

VI. Lleva la cruz. Siendo “vivos para Dios” y teniendo el amor de Cristo en el alma, podemos levantar y llevar la carga más pesada con regocijo de corazón, porque tenemos Su vida; la vida que tuvo Cristo, esa misma vida está en nosotros. Conclusión:

1. ¿No es estar vivo en la fe de Dios? No es vivo para los credos, sino para Dios. Es fe en la presencia de Dios.

2. También está viva en esperanza para Dios, esa esperanza que es el ancla que se sostiene en medio de todas las tempestades de la tierra y todo el rugido del mar salvaje.

3. Está vivo en el amor de Dios. ¡Qué no soportará el alma por aquellos a quienes ama! Imita el ejemplo de quien tiene su cariño. ( W. Birch. )

La transferencia de la vida a Dios

En los días del rey Juan de Inglaterra, la dignidad de la corona inglesa llegó a su punto más bajo. El rey Juan se sometió al Papa como vasallo, y ante el legado del Papa, quitándose la corona, se la entregó al legado, quien la tomó, la dejó por un momento para mostrar su posesión y luego se la devolvió a Juan sería retenido por él como vasallo de Roma. Pero este incidente ilustra cómo los cristianos podemos morirnos a nosotros mismos y, sin embargo, vivir para Cristo.

Tomamos nuestra vida en nuestras manos y se la entregamos a Dios. Pero mira, Él la levanta de nuevo y nos la tiende, diciendo: "Toma esta vida y úsala para Mí, como Mi vasallo, Mi siervo". ( J. Hamilton. )

Santidad la vida de la Iglesia

La santidad es la vida de la Iglesia; es esto lo que hace de la Iglesia un cuerpo vivo y, por tanto, el medio y agente de su propio crecimiento y felicidad. Un ser vivo crece de sí mismo, y no por adhesión desde el exterior, como crece una casa o un barco. Una flor no crece añadiéndole una hoja, ni un árbol sujetándole una rama, ni un hombre fijando una rama a su cuerpo. Todo lo que tiene vida crece por un proceso de conversión, que transforma el alimento en medio de nutrición y de crecimiento y agrandamiento. Una Iglesia santa vive, y su santidad convierte todas sus ordenanzas y provisiones en medios de santidad arraigada, sólida, ampliada y hermosa. ( TW Jenkyn, DD )