Romanos 6:14

Porque el pecado no se enseñoreará de ti.

Pecado dominante

(un sermón de Cuaresma): - Hay diferentes estados de "pecado". Hay pecado latente y plenamente manifiesto; hay pecado que se está esforzando por someter, y el pecado es dominante. Es con respecto a este último estado que tenemos esta promesa: "El pecado no se enseñoreará de ti". Y hay un estado más allá de este en el que el pecado es tan conquistado que en realidad se convierte en gracia. Un pecado acosador, una virtud característica; pasiones fuertes, amor ardiente; miedo, humildad; credulidad, fe; debilidad, apoyándose en los fuertes. Considerar--

I. Cómo se forma el estado de pecado dominante.

1. Nunca debemos olvidar que está en la naturaleza del pecado crecer. Las malas hierbas generalmente crecen más rápido que las flores. Y este es el proceso. Primero, un espacio vacío; una vida sin vallas; sin sensación de peligro; sin reloj; sin desconfianza en uno mismo; no hay confianza en Dios. En tales condiciones, el “pecado”, de una forma u otra, debe entrar y volverse cada vez más fuerte y más fuerte, hasta que sobrepase y ensombrezca todo el ser moral del hombre.

2. El pecado tiene un extraño poder de ocultarse, en parte porque Satanás puede "convertirse en un ángel de luz" y trazar todo en formas de hermosos colores, y en parte porque el "pecado" deforma el juicio y oscurece el ojo. Y aún más endurece el corazón y quema la conciencia.

II. Cómo se va a superar. Supondré el caso de alguien que ha sido consciente del crecimiento de algún “pecado” en su propio corazón, y que está muy deseoso de deshacerse de él. ¿Qué deberías hacer?

1. Agradezca a Dios que tiene esta conciencia y este deseo. Es una prueba de que el Espíritu Santo no te ha dejado.

2. Reclame esto como el fundamento de su argumento con Dios: “Señor, me has mostrado mi pecado y lo has hecho odioso. Ahora, Señor, completa Tu propia obra ".

3. Habiendo dicho esto a Dios, atiende a las pequeñas cosas. Escuche las voces apacibles y débiles y ponga en práctica a la vez todas las convicciones y los mejores deseos que Dios les ha dado.

4. A continuación, tenga a mano alguna obra definida que sea para el servicio de Dios y la causa de Cristo. Transmita lo que siente y lo que sabe. Al calentar el corazón de otra persona, es mejor calentar el tuyo. Una obra para Cristo es un gran antagonismo con un pecado dominante.

5. Luego, ocúpese de los primeros signos de declive de lo que ahora comienza a hacer. Recuerda que en tu corazón existe un gran peligro de que se produzca una reacción.

6. No se desanime por sus sentimientos y el regreso de los pecados que lo acosan. Una vida religiosa es una campaña; y en esa campaña algunas batallas serán victorias y otras derrotas. El gran principio es cómo recuperarse después de la derrota.

7. Tenga mucho cuidado de fomentar el hábito de la oración en silencio en el momento crítico, cuando sabe que está en peligro, cuando siente que el enemigo es fuerte.

8. Recuerde que la vida espiritual está en Cristo. Él es la vida, y nada vive sino como está en unión con Él. Entonces, como Él dice, "Porque yo vivo, ustedes también vivirán".

9. Debe haber la respiración interna constante del Espíritu Santo en usted. Debe impulsar, guiar, fortalecer, dar tanto la voluntad como el poder. La única forma de deshacerse de cualquier "pecado" es poner a Dios en el lugar que le corresponde. ( J. Vaughan, MA )

Pecado destronado

I. El mal al que se nos anima a resistir. El dominio del pecado. San Pablo representa al pecado como un poderoso usurpador, ejerciendo dominio absoluto sobre el pecador, tomando el corazón por su trono y los miembros por sus esclavos (Rom_5: 20-21; Rom_6: 12; Rom_6: 20). Mediante una exitosa estratagema, el pecado obtuvo la supremacía sobre nuestro primer padre; y su posteridad, mientras permanezcan en su estado natural, nunca ha podido romper el yugo ( 1 Juan 5:19 ). Se promueve este terrible dominio del pecado:

1. Por ignorancia de la voluntad de Dios. En algunos países esto es casi total; en el nuestro es parcial y en gran medida voluntarioso ( Romanos 1:28 ; Juan 3:19 ).

2. Por nuestras pasiones corruptas y propensiones sensuales, que serán gratificadas, aunque la salud, la reputación, sí, la vida misma, estén en juego ( Job 15:16 ; Isaías 5:18 ).

3. Por los intereses mundanos de los hombres, a los que dan preferencia decidida, cuando chocan con su deber para con Dios. Así, por el bien del mundo, los invitados a la fiesta del evangelio, con un consentimiento, desearon ser excusados; y el rico se apartó de Jesús lleno de dolor.

4. Por las poderosas tentaciones de Satanás.

5. Por el semblante y el ejemplo de la multitud. Los pecadores siguen fácilmente a la multitud para hacer el mal. El camino ancho que conduce a la destrucción está atestado de viajeros.

II. Los medios que se nos brindan para animarnos a resistir el pecado: "porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia".

1. La gracia aquí se opone a la ley y significa el evangelio ( Juan 1:17 ; 2 Corintios 6:1 ; Hechos 14:3 ).

2. La ley era un sistema de severidad justa, pero terrible, y Dios tuvo sabios y santos designios al establecerla ( Romanos 5:20 ). Se introdujo entre los judíos, no para que pudieran ser justificados por él, sino para que, al descubrir cuán lejos estaban de la obediencia que requería, podrían sentirse más profundamente impresionados con un sentido de sus abundantes pecados; y así se convirtió en un maestro de escuela para conducirlos a Cristo ( Gálatas 3:24 ), y así, donde el pecado había abundado, la gracia pudiera abundar mucho más ( Romanos 5:20 ).

3. Ahora, los creyentes en Cristo “no están bajo la ley”; están “muertos a la ley” ( Romanos 7:4 ); son “librados de la ley” ( Romanos 7:6 ). Por estas expresiones no debemos suponer que están liberados de la obediencia ( 1 Corintios 2:1 ); pero ya no están bajo la ley considerada como un pacto, cuyos términos son, “el hombre que los hace” (todos y todos perfectamente) “vivirá en ellos” ( Gálatas 3:12 ).

Cristo ha cumplido toda justicia para su pueblo ( Romanos 10:4 ). Al ser considerados justos por la fe en Cristo, son redimidos de la maldición de la ley ( Romanos 8:1 ).

4. Los cristianos poseen mayores ventajas para la destrucción del pecado que los que están bajo la ley.

(1) Si bien la ley exigía justamente la obediencia, no proporcionó ayuda para su cumplimiento. Tampoco podía animar a nadie a esperar el perdón en caso de desobediencia. El caso ahora está alterado. No estamos llamados al “Monte Sinaí” para escuchar las terribles amenazas de la ley; pero llegamos al "Monte Sion", donde se publican la gracia y la misericordia.

(2) La ley incluía la sustancia de todos los santos preceptos ahora contenidos en el Nuevo Testamento; pero en el evangelio se expanden y se desarrollan plenamente, y aparecen en toda la belleza de la santidad.

(3) Hay una medida más abundante del Espíritu Santo derramada sobre el pueblo de Dios, mediante la cual no solo logran un conocimiento más claro de Su voluntad, sino un mayor grado de Su ayuda misericordiosa para vencer el pecado ( Hebreos 8:10 ).

(4) Toda la gracia está atesorada en Jesús para el uso de Su pueblo; y de esta plenitud pueden recibir, diariamente, gracia por gracia ( Juan 1:16 ; Filipenses 4:13 ; 2 Corintios 12:9 ).

(5) El amor de Cristo es otro gran asistente en nuestra victoria sobre el pecado. El amor es la más fuerte y generosa de todas las pasiones, y el servicio más duro se vuelve fácil cuando prevalece ( 2 Corintios 5:14 ).

(6) La gracia del evangelio brinda una ayuda aún más en este gran conflicto por las opiniones alentadoras que presenta de gloria eterna ( Romanos 8:31 ; 1 Corintios 15:55 ; 1 Juan 3:3 ). Conclusión:

1. Quién puede contemplar el dominio general del pecado sobre el mundo sin la más profunda preocupación ( Jeremias 9:1 ).

2. Habiendo aprendido que ningún medio es eficaz para detener el progreso del pecado, excepto los proporcionados por el evangelio de la gracia, que esto sirva para hacer el evangelio más precioso.

3. Este tema refuta eficazmente esa vil calumnia que se arroja tan injustamente sobre las doctrinas de la gracia, que conducen al pecado y son hostiles a la santidad. ( G. Burder. )

Creyentes libres del dominio del pecado

Tenemos aqui--

I. Una posición peculiar. "No estáis bajo la ley".

1. Ya no tememos la maldición de la ley que bien pueden hacer los que están bajo la ley. Los descuidados intentan deshacerse del pensamiento, pero aún más o menos los perturba; pero una vez despertados, el temor al castigo los llena de terror. Ahora los creyentes no tienen tal temor, porque nuestro pecado fue puesto sobre Jesús, quien “nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”.

2. Ya no nos fatigamos en la obediencia involuntaria, buscando alcanzar un cierto punto de mérito. El hombre bajo la ley que se despierta trabaja como hombres que tiran del remo para escapar de una tempestad. ¡Pero Ay! no tiene poder para alcanzar ni siquiera su propio ideal. Sus obras serviles están mal hechas y no le dan paz. Ahora Cristo ha cumplido la ley por nosotros, y descansamos en esa obra terminada. Ahora obedecemos por amor y nos deleitamos en la ley según el hombre interior.

3. Ya no tenemos dudas sobre la continuidad del amor divino. Bajo la ley, la posición de ningún hombre puede estar segura, ya que por un solo pecado puede perder su posición. Pero el mérito de Cristo es siempre una cantidad constante y permanente; si, por tanto, descansamos sobre él, nuestro fundamento siempre estará seguro. "Si, cuando éramos enemigos", etc.

4. Ya no tenemos miedo del último gran día. El juicio es una palabra terrible para aquellos que esperan salvarse a sí mismos, porque seguro que sus acciones serán deficientes. Pero el juicio no tiene terror para un creyente, "Seré valiente en ese gran día", etc.

5. No tenemos un miedo servil a Dios. El alma bajo la ley está como lo hicieron los israelitas, lejos de la montaña, con un límite entre ellos y la gloria de Dios. Pero tenemos acceso con denuedo al trono de la gracia, y nos deleitamos en aprovecharlo. "El amor perfecto ha echado fuera el miedo". “Estad, pues, firmes en la libertad”, etc.

II. Una garantía especial. "El pecado no se enseñoreará de ti".

1. Ésta es una garantía muy necesaria.

(1) A nuestro alrededor vemos las operaciones del pecado y los resultados mortales; y clamamos alarmados: "Seguramente me arrastrará uno de estos días", pero el pavoroso temor desaparece con la seguridad: "El pecado no se enseñoreará de ti".

(2) ¡Ay !, el mal nos ataca y es posible que seamos derribados. Aquí la dulce seguridad nos alegra: "Resiste al diablo, y él huirá de ti".

(3) A veces el pecado se abre paso en nuestras almas y despierta nuestra maldad interior en un grado terrible. Los lectores de la "Guerra Santa" recordarán cómo Diabolus asedió Alma Humana después de haber sido ocupada por Emanuel. Después de muchas batallas y astutas tramas, el enemigo entró en la ciudad, llenó todas las calles con los gritos de sus seguidores y contaminó todo el lugar; pero, sin embargo, no pudo tomar el castillo, que resistía a Emmanuel. De modo que el pecado puede afligirte e imponerse sobre ti, pero no puede convertirse en el señor de tu corazón.

(4) A veces el pecado prevalece, y la angustia nos obliga a confesar que hemos caído bajo su poder. Aún así, una derrota temporal no es suficiente para lograr una subyugación total. Aunque el creyente caiga, resucitará.

(5) Hay momentos en los que sentimos mucho nuestro peligro; nuestros pies casi se han ido, nuestros pasos casi se han resbalado; entonces, cuán dulcemente llega esta seguridad: "El Señor puede evitar que caigas".

2. Esta seguridad nos protege del peligro de estar bajo el dominio absoluto del pecado. ¿Qué quieres decir con esto?

(1) Hay hombres que viven en pecado y, sin embargo, no parecen saberlo; pero serás instruido para que cuando peques lo sepas bien.

(2) Muchos hombres viven en pecado grave y no se avergüenzan, se sienten cómodos en ello; pero Dios ha cambiado tanto tu naturaleza por Su gracia que cuando pecas serás como un pez en tierra firme, estarás fuera de tu elemento y anhelarás volver a estar en un estado correcto.

(3) Un hombre impío ama el pecado, pero en cuanto a ti, te odiarás a ti mismo al pensar que alguna vez consintiste en sus solicitudes.

3. Esta seguridad es confirmada por el contexto: “El pecado no se enseñoreará de ti”, porque estás muerto a él en virtud de tu unión con Cristo. Además, vives en Cristo en novedad de vida por el hecho de que Él vive en ti. Estás destinado a la victoria y la tendrás.

III. Una razón notable. "Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia". Los que están bajo la ley deben estar siempre bajo el dominio del pecado, porque:

1. La ley condena inmediatamente la transgresión y no da esperanza ni aliento. No es así con los que están bajo la gracia, porque son perdonados gratuitamente. El asombroso amor de Dios cuando se derrama en el corazón crea un deseo de cosas mejores, y lo que la ley no pudo lograr, la gracia lo logra.

2. La ley conduce a la desesperación, y como no hay esperanza, el pecador a menudo se sumerge en la iniquidad. El hijo de Dios dice: “Dios, por amor de Cristo, ha echado mis pecados a sus espaldas, y soy salvo. Ahora, por el amor que llevo Su nombre, le serviré con todas mis fuerzas ”.

3. La ley despierta la oposición del corazón. Hay muchas cosas que la gente nunca piensa en hacer hasta que están prohibidas. Cierre con llave un armario y dígales a sus hijos: “Nunca entren en ese armario, ni siquiera miren por el ojo de la cerradura”, y los que nunca antes habían querido mirar hacia el viejo y sucio rincón, ahora anhelan inspeccionarlo. La ley, debido a nuestra naturaleza rebelde, crea el pecado. Pero cuando estamos bajo la gracia, amamos a Dios por el amor que nos tiene, y nos esforzamos por agradarle en todas las cosas.

4. La ley no ofrece ninguna ayuda. Todo lo que hace es decir, "Tú harás" y "No harás"; pero la gracia trae al Espíritu Santo dentro del alma para que obre en nosotros los santos afectos y el odio al pecado, y por lo tanto, lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por la carne, la gracia logra para nosotros por su propio poder omnipotente.

5. La ley no inspira amor, y el amor, después de todo, es el cumplimiento de la ley. La ley es dura y fría, como las dos tablas de Moisés. Mira al legalista; es un esclavo y nada más. Pero la gracia enciende al hombre con amor a Dios y entusiasmo por la santidad. El servicio más agradable del mundo es el que se realiza por afecto y no por salario. ( CH Spurgeon. )

La ventaja

Usaré el texto como ...

I. Una prueba. ¿Tiene el pecado dominio sobre ti? Si es así; entonces no eres un creyente. Pruebe usted mismo con esta prueba. Puede estar bajo el dominio del pecado, mientras resiste con éxito algunas formas del mismo; pero si hay un solo pecado que usurpa la autoridad, entonces el pecado se enseñoreará de ti. Satanás no envía a todos los hombres las mismas tentaciones. El pecado se adapta a la constitución.

1. Algunos están bajo el dominio del pecado en forma de ira. Aquellos que tienen un temperamento rápido y caliente, son como la olla pequeña que rápidamente hierve y se quema terriblemente. Hay otros cuyo temperamento tarda más en recuperarse, pero una vez que se ha levantado, durará mucho y los pondrá malhumorados e implacables. Ahora bien, si alguien dice: "Mi temperamento es tan malo que no puedo controlarlo", ese temperamento se ha apoderado de él y, según mi texto, no es cristiano. Si la gracia de Dios no nos ayuda a refrenar ese león que está dentro de nosotros, ¿qué ha hecho por nosotros?

2. La propensión de los demás es murmurar. Conozco a algunos que se quejan de todo. El comercio siempre es malo para ellos, y en cuanto a sus comidas, en lugar de estar agradecidos con Dios, constantemente están criticando. Sus mismas prendas nunca están en sus mentes. El clima nunca les conviene. Ahora bien, si algún hombre murmura, puede ser un cristiano que necesita ser purificado de esta contaminación, pero si usted dice: "No puedo evitar murmurar", entonces se ha apoderado de usted. Debes hacer la guerra contra ella, porque si eres un hijo de Dios, este pecado no se enseñoreará de ti.

3. Con los demás, el pecado reinante es la codicia. No digo que deban ser indiferentes a los negocios, pero ¿por qué son tan mezquinos? "La codicia es idolatría". Por supuesto, puede caer en ataques de codicia y, sin embargo, ser cristiano, pero si habitualmente es codicioso, entonces su codicia se ha apoderado de usted y, según el texto, no puede ser un hijo de Dios. Haz, pues, lo que hizo el buen hombre que había resuelto dar una libra a alguna buena causa, y el diablo lo tentó para que no lo hiciera.

Él dijo: "Daré dos ahora". El diablo dijo: "No, te estarás arruinando". Él dijo: "Daré cuatro". Vino otra tentación, y dijo: “Daré ocho; y si el diablo no deja de tentarme, no sé hasta dónde llegaré, pero lo dominaré de alguna manera ". Haz cualquier cosa en lugar de dejar que la llamada de oro te sobrepase.

4. Quizás el pecado del orgullo esté en ascenso. Ahora bien, no digo que no seas cristiano porque de vez en cuando olvidas la humildad y la modestia que te convienen, pero sí digo que si me dices que no puedes evitar ser orgulloso, entonces el orgullo es tu maestro y Cristo no.

5. El pecado dominante de muchos es la pereza. ¿Hay algún pecado reinante en sus corazones? No importa lo que sea. Entonces Cristo no puede estar en tu alma, porque "cuando venga, vendrá a reinar".

II. Una promesa. No dice que el pecado no morará en ti. En el lugar santísimo hay suficiente pecado para destruir si no fuera por la gracia de Dios, que refrena su operación mortal. Tampoco se le dice que nunca caerá en pecado. ¿Necesito mencionar a David? La seguridad es que "el pecado no se enseñoreará de ti". La hermosa y hermosa paloma puede caer en el fango, pero el fango no tiene dominio sobre ella; pero deja que los puercos vayan allí, y se revuelca en él, porque el cieno domina su naturaleza. Aviso--

1. Algunas de las razones generales de la promesa. El pecado no puede tener dominio confirmado sobre el hijo de Dios porque:

(1) Dios ha prometido que no ocurrirá.

(2) Perteneces a Cristo, y Él te compró a tal precio que nunca te perderá.

(3) El Espíritu Santo ha venido a morar en ti.

(4) El Espíritu ha comenzado una buena obra en ti, y es Su regla no dejar nunca Su obra sin terminar.

(5) Hay en todo cristiano una nueva naturaleza que no puede morir y que no puede pecar: "un pozo de agua que brota para vida eterna", "una simiente viva e incorruptible, que vive y permanece para siempre". Ahora bien, si esta semilla es incorruptible, entonces el pecado no puede corromperla; si permanece para siempre, entonces el pecado no puede expulsarlo.

(6) Tu voluntad no es esclava del pecado. Pecas, pero si pudieras, nunca pecarías. La inclinación y el sesgo de tu mente son hacia la rectitud. Ahora bien, si ese es el caso, el pecado nunca podrá dominar toda tu naturaleza, porque la soberanía de toda tu hombría recae en Aquel que posee el dominio de tu voluntad y tus afectos. Ya sabes cómo Bunyan representa la mente débil en la cueva de Giant Slaygood.

El gigante lo había recogido en el camino y lo había llevado a casa para devorarlo a su antojo; pero Mente Débil dijo que tenía un consuelo, porque había oído que el gigante nunca podría arrancar los huesos de ningún hombre que fuera llevado allí contra su voluntad.

2. La razón dada en el texto: "Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia". Hay dos principios en el mundo que se supone que promueven la santidad: la ley y la gracia.

(1) Es una noción popular que si le dices a los hombres cuál es su deber, demuestras la autoridad del legislador y muestras el castigo por las malas acciones, esto dará un sesgo justo a su inclinación y ayudará a mantener su conducta correcta. . Toda la historia demuestra que esto no tiene pruebas. Los que están bajo la ley siempre están bajo pecado. En el momento en que se nos ordena no hacer nada, tal es nuestra disposición perversa, tratamos de hacerlo.

Incluso los terribles castigos del infierno no han logrado inspirar temor ni promover la santidad. ¿Cuándo hubo tanto robo de ovejas, hurto, asalto en los caminos y falsificación, como cuando se ahorcó a hombres por estas cosas?

(2) Sin embargo, hay otro principio que es el principal instigador de la justicia: el principio de gracia y fe. La gracia no le dice a un hombre: “Tienes que hacer esto o serás castigado”, sino que dice esto: “Dios, por amor de Cristo, te ha perdonado; eres salvo; el cielo es tuyo; ahora, por el amor que le tienes a Dios, ¿quién ha hecho esto por ti, qué harás por él? " Un poder constreñidor, fuerte como la muerte, ha servido para consagrar la vida de quienes han sentido el hechizo sagrado.

III. Un estímulo.

1. No son pocos los que son ajenos al santo celo que vigila el corazón y guarda los labios para que no pequen. Cultiva estos celos; Esté muy atento y deje que el texto lo anime.

2. Hay algunos que son conscientemente muy débiles. Ser alentado. El pecado no dominará más al débil que al fuerte. No se apagará la chispa, ni se romperá la caña cascada.

3. Hay quienes luchan contra algún gran pecado. Pon esta agua fría en tus labios y refréscate. Vas a conquistar todavía; ¡Lucha!

4. Hay quienes se han convertido recientemente. Tus cadenas están rotas, pero hay algunos eslabones que quedan colgando, ya veces se agarran de un clavo y pensarás que estás atado nuevamente. Pero si has entregado tu corazón a Cristo, aún recibirás ayuda.

5. Quizás me dirijo a un reincidente. ¿Ahora odias tu pecado? ¿Clamas a Dios por misericordia y descansas en la obra de Jesús? Si es así, ten todavía ánimo, serás salvo. ( CH Spurgeon. )

Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. -

Gracia al libertador de la esclavitud del pecado

1. ¡El hombre está constituido para obedecer! Así constituido, su naturaleza estaba prevista. En su primera entrada en el escenario del ser, fue puesto bajo el dominio de la santidad. Pero el hombre se separó de Dios. Sin embargo, en el primer acto de desobediencia fue obediente a Satanás, y en cada paso de su historia posterior lo encontramos todavía bajo su dominio.

2. El hombre nunca ha podido liberarse de esta esclavitud. La filosofía no le ha ayudado; y nuestro texto declara que la ley no. Pero debemos considerar lo que sí lo hace. Aviso--

I. El aspecto del pecado como dominio.

1. El carácter voluntario de la misma. La conciencia de la humanidad siempre se carga a sí misma con la sumisión voluntaria a tal dominio. Además, la Biblia declara que el hombre lo elige.

2. Su carácter engañoso. Tener el "entendimiento oscurecido". Satanás prometió a nuestros primeros padres que serían como dioses; quería que fueran lo contrario.

3. Su carácter gradual, como la conquista de un país, paso a paso se gana un nuevo territorio y se gana el dominio en el corazón del mismo.

4. Su carácter cruel. Todos sus sirvientes son esclavos y conducidos al desastre y a la muerte. La crueldad de este dominio se ve en el aumento de los malos deseos y la disminución de los placeres que se derivan de ellos; cada deseo termina finalmente en insatisfacción y dolor.

II. La incapacidad de la ley para liberarse de este dominio.

1. La ley manifiesta el pecado. "Por la ley viene el conocimiento del pecado". Piense en la llama del volcán que revela ciudades y llanuras en la distancia lejana. De modo que la ley ilumina la conciencia, proyecta su resplandor en lo más recóndito del sepulcro blanqueado y descubre un alma muerta.

2. La ley causa inquietud por el pecado, mostrando su carácter y consecuencias.

3. La ley reaviva la fuerza del pecado ( Romanos 7:8 ).

III. El poder liberador de la gracia.

1. Se cumple la ley que condena el pecado. Somos librados del pecado como una maldición. Cristo desnudó nuestras transgresiones. Esta maldición tenía dominio sobre nosotros, nos hizo temer la muerte, el juicio, etc.

2. Se nos imparte “la ley del Espíritu de vida”. "Sin embargo, yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí". El pecado puede existir, pero no puede reinar en el corazón de un cristiano. (Vea el contexto anterior . ) Cristo ha prometido que este Espíritu vivificará en nosotros. Escapemos de la esclavitud del pecado, seamos siervos de la justicia y “entreguemos nosotros mismos” a Cristo. ( TG Horton. )

Creyentes no bajo la ley sino bajo la gracia

I. No están sujetos a la ley.

1. La ley de la que habla el apóstol no es obra del hombre, sino la ley de Dios; y es diferente a cualquier ley humana. Nota, por ejemplo :

(1) Su universalidad. Las leyes del hombre se limitan a gobiernos y países particulares. Pero la ley de Dios está destinada a cada criatura que ha creado.

(2) La longitud a la que llega. Las leyes humanas establecen reglas para la conducta del hombre exterior, y aun así no se dan cuenta de todos los casos de iniquidad. Pero el mandamiento de Dios es "muy amplio". Emite sentencia sobre los pensamientos mismos y no hace concesiones por el pecado. Los pecados que solemos considerar como pequeños y perdonables están a los ojos de Dios sin excusa.

(3) La sentencia que dicta. Las leyes humanas hacen grandes distinciones entre un crimen y otro. La ley de Dios no hace diferencias y su sentencia es, en todos los casos, la muerte.

2. El estado de aquellos para quienes fue hecha esta ley. Esta ley está hecha para el hombre. ¿Es entonces el hombre un cumplidor de esta ley? Es una verdad terrible que, lejos de asustarse de cualquier práctica maligna sabiendo que está prohibida por la ley de Dios, el saber que está prohibida le hace sentir un mayor gusto por ella, y tanto más deseoso. cometerlo ( Romanos 7:8 ).

3. Los creyentes no están sujetos a la ley. No están bajo ...

(1) La maldición y condenación de la ley ( Gálatas 3:13 ; Colosenses 2:14 ; Romanos 8:33 ).

(2) La ley es “el pacto de obras”, una dispensación en la que se le enseña a buscar la aceptación de Dios como consecuencia de sus propios méritos. La ley de Dios dice: "El que hace estas cosas, vivirá por ellas". Ahora, el Salvador no dice: "Gana el cielo con tus obras, establece tu propia justicia y comprarás el cielo con ella". No; pero Él dice: "Yo he cumplido la ley de ustedes, y mi justicia es para todos y para todos los que creen".

II. El creyente está bajo la gracia.

1. Está "bajo" la "gracia de nuestro Señor Jesucristo". Es un hombre a quien el amor libre e inmerecido de su Redentor ha elegido para vida eterna. Se le coloca bajo una dispensación en la que todo lo que tiene, y todo lo que espera tener, le es dado gratuitamente, “no por obras de justicia que haya hecho”, sino como “regalo de Dios, por medio de Jesucristo nuestro Señor. "

2. Está bajo la gracia, porque la gracia del Espíritu Divino entra y habita en él. Su alma se convierte en templo del Espíritu Santo. Está iluminado, santificado y consolado por ese glorioso habitante.

III. La consecuencia de no estar bajo la ley, sino bajo la gracia. “El pecado no se enseñoreará de ti”, porque--

1. "El amor de Dios es derramado en su corazón por el Espíritu Santo que se le ha dado". Un sentido de la misericordia inefable que nuestro Señor nos ha mostrado engendra sentimientos tan vivos de gratitud y amor que deleitarse en lo que Dios aborrece se convierte en algo imposible. Nuestro corazón arde, por otro lado, con santo fervor por entregar nuestra vida redimida al Señor ( 2 Corintios 5:15 ).

2. Eres participante de una nueva naturaleza ( 2 Corintios 5:17 ). El pecado no está completamente destruido, pero ya no tiene dominio. ( A. Roberts, MA )

Gracia, no ley, el motivo de la santidad

¿Dónde radica la fuerza de la razón adelantada? ¿Qué hay en el pacto de gracia, en contraste con el pacto de obras, sobre el cual descansa la declaración anterior? A primera vista, podríamos suponer (argumentando a partir de las tendencias y susceptibilidades de la constitución humana) que los hombres serían más enérgicos después de la santidad si se les dejara ganar el cielo para sí mismos que si se les invitara a aceptarla como un regalo. Pero pensándolo bien, esto no será así. Mirar--

I. El pacto de obras.

1. Como requiere una obediencia perfecta sin contener ninguna provisión para el perdón, la mediación o el escape, ¿no producirá desesperación e incluso imprudencia en los seres caídos en quienes hay una tendencia al pecado y una decadencia en todos los poderes de resistencia, y ¿Quién, en el mejor de los casos, sólo puede dar una obediencia imperfecta, que no sirve de nada?

2. Tal es la constitución de nuestra naturaleza que la perspectiva del éxito es indispensable para el vigor y el esfuerzo. Colócame, por lo tanto, bajo un pacto de obras, apártame de todos los avisos de un Redentor, léeme que, al guardarlos, puedo asegurarme una bendita inmortalidad, y me cruzaré de brazos en inactividad o resignarme a mi pecaminosidad, ¿por qué mortificar los deseos imperiosos, por qué negar los apetitos ansiosos ante una certeza moral de que no podría cumplir con lo que exigía la ley, y que, si fallaba, era irremediablemente condenado? No, debe haber alguna disposición en caso de falla, de lo contrario, nunca habrá ningún esfuerzo por obedecer. Debe haber lugar para los segundos pensamientos para el arrepentimiento; de lo contrario, la ley, con todas sus recompensas, se anulará por no adaptarse a los seres a quienes se impone.

II. El pacto de gracia.

1. Hay una energía de motivo del carácter más poderoso. Hay más - inconmensurablemente más - para llevar al odio del pecado y la lucha por la santidad en el hecho de que Cristo murió por mí que en mil libros de estatutos con promulgaciones multiplicadas y muchas recompensas. Solo que este hecho se asiente en el alma, y ​​debe excitar tanto amor por el Ser que nos compró con Su sangre, tal aborrecimiento del pecado que causó el derramamiento de esa sangre, que impulsará a un hombre a ejercer todo poder. para que no vuelva a crucificar al Hijo de Dios.

Y mientras reúne todas sus fuerzas para vencer el mal, impulsado por la libertad de la salvación que se le ofrece, cada bendición le recuerda el Calvario, cada promesa es elocuente de la gran propiciación, y por lo tanto todo el sistema cristiano es emocionante, en todos sus trabajos, recuerdos que lo hacen rehuir incluso la apariencia del mal; oh, ¿no proporcionará la evidencia práctica más fuerte de que San Pablo presentó un argumento que cumplió su proposición cuando dijo: “No estáis bajo la ley , sino bajo la gracia ”como su razón para decir,“ El pecado no se enseñoreará de ti ”?

2. Las palabras también son una promesa o profecía.

(1) Señalan la asistencia divina. Nos aseguran la ayuda del Espíritu Santo en la mortificación de las malas pasiones, el abandono de las malas actividades y en el logro de la santidad y la justicia.

(2) Por lo tanto, el evangelio hace posible la victoria - no, seguro - excitando el espíritu y luego proporcionando los medios de resistencia. Hace todo lo que el combatiente moral puede necesitar; de modo que quien hubiera sucumbido de inmediato, sintiendo el caso desesperado, si hubiera estado bajo la ley, se ciña a la tarea de resistir el pecado porque está bajo la gracia. ( H. Melvill, BD )