Romanos 6:19-20

Hablo a la manera de los hombres.

Exhortación apostólica

I. Su método. “A la manera de los hombres”, es decir, (Gr . ) Humanamente - como los hombres normalmente hablan, tomando prestadas las ilustraciones de la vida común. Los temas espirituales se vuelven más claros mediante comparaciones familiares, por lo que los predicadores deben usar un lenguaje sencillo e ilustraciones sencillas. Esto fue ejemplificado en Cristo e inspiró a los escritores en general. Los predicadores más útiles han sido los que hablan más humanamente. La flecha demasiado alta vuela sobre la cabeza; demasiado bajo no alcanza la marca.

II. El motivo del método. “La flaqueza de vuestra carne” - conocimiento imperfecto a través de la carne - una disculpa por el uso de la expresión “esclavos”, etc. Algunos creyentes siguen siendo niños y carnales ( 1 Corintios 3:1 ; Hebreos 5:12 ); otros son espirituales y de plena edad.

En la familia de Dios están los padres, los jóvenes, los niños pequeños ( 1 Juan 2:12 ). La carne es un impedimento para la comprensión de la verdad. La naturaleza carnal ve la santidad no como libertad sino como esclavitud. Argumentos y modos de hablar para adaptarse al estado del oyente. No permitamos, entonces, que los maduros e iluminados cuestionen los métodos adaptados para llegar a los inmaduros e ignorantes y viceversa.

III. Su sustancia.

1. Una reminiscencia. Siervos “como habéis entregado vuestros miembros”:

(1) A la inmundicia, una característica de la vida pagana en general ( Romanos 1:24 ). La inmundicia es pecado contra uno mismo: falta de castidad de vida. Todo pecado es inmundicia; algunos pecados especialmente ( Romanos 13:13 ). El mayor esclavo es el que sirve a los placeres sensuales.

(2) A la iniquidad - ilegalidad - lo que se opone a la ley de Dios, e incluso a las leyes de la sociedad humana ( Lucas 18:4 ). La inmundicia y la iniquidad incluyen toda la circunferencia del pecado ( Mateo 15:19 ).

(3) A la iniquidad - a la práctica de la iniquidad como resultado; a un progreso y una profundidad cada vez mayores en la iniquidad. La práctica es el efecto necesario de la esclavitud. El pecado no permite que ninguno de sus sirvientes permanezca inactivo.

2. Una ejecución del deber. “Aun así ahora” - tan sincera y cabalmente, y teniendo en cuenta el pasado “cede a sus miembros” -

(1) Siervos de la justicia. Todavía siervos, pero a la justicia en lugar del pecado. Cristo les da a sus discípulos un yugo, pero es fácil. Servidumbre a la justicia significa verdadera libertad.

(2) A la santidad, para practicarla y crecer en ella. Santidad es aquello que está de acuerdo con la voluntad de Dios y abraza al hombre en su totalidad ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). Es una cuestión de crecimiento. El fiel cumplimiento de un deber prepara el de otro. La victoria sobre un pecado nos fortalece para la victoria sobre el segundo. La práctica de la justicia confirma el principio de santidad. Los actos de gracia fortalecen los hábitos de gracia, ya que el trabajo se suma a los músculos. ( T. Robinson, DD )

¿Seréis siervos del pecado o siervos de Dios?

? - Para determinar su elección, considere--

I. El contraste.

1. El pecado te conduce de la iniquidad a la iniquidad.

2. Dios te guiará por el camino de la santidad.

II. Las consecuencias inmediatas.

1. El fruto del pecado es la vergüenza.

2. De la fe está la santidad.

III. El resultado final.

1. La paga del pecado es muerte.

2. El don de Dios de la vida eterna. ( J. Lyth, DD )

Abandona el servicio del pecado; entrar al servicio de la justicia

Entonces te escapas

1. De la vergonzosa impureza a la verdadera santidad ( Romanos 6:19 ).

2. De la servidumbre deshonrosa a la verdadera libertad ( Romanos 6:20 ).

3. De la muerte y la condenación a la vida eterna ( Romanos 6:21 ). ( W. Hauck. )

Dos caminos y dos fines

I. El uno fue amarga servidumbre; la otra dulce libertad.

II. El uno tiene notoriedad vergonzosa; la otra modestia loable.

III. El uno tiene muerte eterna; la otra vida eterna. Note lo que Jesús dice de estos dos caminos y su final ( Mateo 7:13 ). ( W. Ziethe. )

La esclavitud del pecado ilegal: una base de esperanza para el pecador

Elizabeth, la doméstica de Lutero, en un ataque de disgusto, dejó su servicio sin previo aviso. Posteriormente, cayó en pecado y se enfermó peligrosamente. Lutero la visitó y, sentándose junto a su cama, dijo: "Le he entregado mi alma a Satanás". “Pues”, replicó Lutero, “eso no tiene importancia. ¿Qué otra cosa?" “He hecho”, continuó ella, “muchas cosas malas; pero esto es lo que más me oprime, que he vendido deliberadamente mi pobre alma al diablo, y ¿cómo puede un crimen semejante encontrar misericordia? “Isabel, escúchame”, replicó el hombre de Dios.

"Supongamos que, mientras vivías en mi casa, hubieras vendido y transferido a todos mis hijos a un extraño, ¿la venta o transferencia habría sido legal y vinculante?" "Oh, no", dijo la niña profundamente humilde, "porque yo no tenía derecho a hacer eso". “Muy bien, aún tenías menos derecho a entregar tu alma al archienemigo; no te pertenece más que a mis hijos. Es propiedad exclusiva del Señor Jesucristo; Él lo hizo, y cuando se perdió también lo redimió; es Suyo, con todos sus poderes y facultades, y no puedes regalar y vender lo que no es tuyo; si lo ha intentado, toda la transacción fue ilegal y totalmente nula.

Ahora, acude al Señor, confiesa tu culpa con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, y le suplicas que te perdone y recupere lo que es totalmente suyo. Y en cuanto al pecado de intentar enajenar a lo que le corresponde propiamente, devuélvale eso al diablo, por eso, y solo eso es suyo ". La niña obedeció, se convirtió y murió llena de esperanza.

Usos cambiados

Entre los despojos que se llevaron cuando Alejandro conquistó y capturó a Darío, se encontraba un cofre o gabinete ricamente adornado con joyas en el que el rey persa guardaba sus perfumes y ungüentos dulces. Se lo llevó a Alejandro, quien enseguida le dio otro uso más noble y añadió una sílaba a su nombre. Colocó en él su copia de la "Ilíada", diciendo: "Esta ya no se llamará caja de mirra, sino caja de Homero". Lo que la “caja de mirra” se convirtió al pasar bajo las manos de Alejandro ilustra lo que el alma se convierte al pasar bajo las manos de su Divino Inspirador.

Por influencias invisibles (tan ciertamente como por el toque milagroso) Dios agrega a las gracias de “un vaso escogido” el don del poder espiritual y la expresión. La vacía para llenarla de mayores riquezas.

Porque cuando erais esclavos del pecado, estabais libres de la justicia.

Los siervos del pecado

1. No hay condición tan triste como la de un esclavo; y ninguna esclavitud tan dura como la del pecado. Hubo una vez un tirano que ordenó a uno de sus súbditos que hiciera una cadena de hierro de cierta longitud. El hombre trajo el trabajo y el tirano le pidió que lo alargara aún más. Y continuó agregando eslabón a eslabón, hasta que por fin el cruel capataz ordenó a sus sirvientes que ataran al trabajador con su propia cadena y lo arrojaran al fuego.

El más duro de los tiranos, el diablo, trata a sus esclavos de la misma manera. Al principio, la cadena del pecado es liviana y se puede desechar fácilmente. Pero día a día Satanás pide a sus víctimas que agreguen otro enlace. El siervo del pecado se endurece, se atreve y se vuelve más imprudente en su maldad. Agrega pecado al pecado, y luego llega el fin.

2. Muy a menudo los esclavos del pecado no saben que son esclavos. Hablan de su libertad de restricción, nos dicen que son sus propios amos, que los piadosos son esclavos. Una vez visité un manicomio. Algunos tenían una ilusión, otros otra. Uno pensó que era un rey, otro el heredero de una fortuna. Pero una cosa que todos creían, que estaban en su sano juicio.

3. Los siervos del pecado llevan las marcas de su amo. He visto bandas de convictos trabajando en Dartmoor. No podría confundirlos con otra cosa si estuvieran vestidos con la mejor ropa. La palabra convicto está estampada en cada rostro gris, tan claramente como la marca del Gobierno está estampada en sus ropas. Los siervos del pecado también tienen sus marcas. Mire los ojos furtivos y la mirada hacia abajo del bribón y el falso; la frente sonrojada y los ojos crueles del hombre enojado; los labios débiles y la mano temblorosa del borracho.

4. Los siervos del pecado tienen sus supuestos placeres, estos son los cebos con los que el tirano los pone en su poder. Por un tiempo el camino de los transgresores se hace fácil y agradable. El camino ancho está sombreado y bordeado de hermosos frutos y flores. Un santo de antaño vio una vez a un hombre liderando una piara de cerdos, que lo seguían de buena gana. Cuando el santo se maravilló, el hombre le mostró que lo seguían por el dulce alimento que tenía en la mano, y no sabían adónde iban.

Así que los siervos del pecado siguen a Satanás por las cosas dulces que ofrece, y no saben que van a morir, a la muerte en vida de un alma perdida. ( JHW Buxton, MA )

Libertad de la justicia

Permaneciendo completamente fuera de él, sin tener relación con él, desprovisto de él, completamente ajeno a él; extraños, por tanto, a su feliz y provechoso servicio. Poseer una libertad que es una perdición y una esclavitud. La libertad de un planeta de la ley que lo preserva en su órbita; la libertad de un niño de las restricciones de un hogar feliz. Esta libertad agrada a la carne, pero arruina al hombre; no se da con misericordia, sino con locura; es la miserable decisión de Satanás: “Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo.

”Nótese la ironía latente del texto; "Vosotros erais libres"; pero que tipo de libertad? Una libertad parecida a la del infierno. Libertad de la justicia, la mayor miseria de un hombre; la libertad en la justicia su mayor misericordia. ( T. Robinson, DD )

Libertad y moderación

Cada día se oye a un mayor número de necios hablando de la libertad, como si fuera algo tan honorable; lejos de ser eso, es, en general, y en el sentido más amplio, deshonroso y un atributo de las criaturas inferiores. Ningún ser humano, por grande o poderoso que sea, fue jamás tan libre como un pez. Siempre hay algo que debe o no debe hacer; mientras que el pez puede hacer lo que quiera.

Todos los reinos del mundo juntos no son ni la mitad de grandes que el mar, y todos los ferrocarriles y ruedas que alguna vez fueron o serán inventados, no son tan fáciles como las aletas. Descubrirás, al pensarlo con justicia, que es su moderación lo que es honorable para el hombre, no su libertad; y, lo que es más, es la moderación lo que es honorable incluso en los animales inferiores. Una mariposa es más libre que una abeja, pero honras más a la abeja solo porque está sujeta a ciertas leyes que la ajustan para funcionar ordenadamente en la sociedad de las abejas.

Y en todo el mundo, de las dos cosas abstractas, libertad y moderación, la moderación es siempre la más honorable. Es cierto, en verdad, que en estos y en todos los demás asuntos nunca se puede razonar finalmente a partir de la abstracción, porque tanto la libertad como la moderación son buenas cuando se eligen con nobleza, y ambas son malas cuando se eligen mal; pero de los dos, repito, es la moderación lo que caracteriza a la criatura superior y mejora a la inferior; y desde el ministerio del arcángel hasta el trabajo del insecto, desde el equilibrio de los planetas hasta la gravitación de un grano de polvo, el poder y la gloria de todas las criaturas y toda la materia consisten en su obediencia, no en su libertad. El sol no tiene libertad, una hoja muerta tiene mucha. El polvo del que estás formado no tiene libertad. Su libertad vendrá, con su corrupción. (J. Ruskin. )