Romanos 6:22

Pero ahora ha sido liberado del pecado.

La libertad y la dignidad del cristiano

I. Estamos "libres de pecado".

1. Estamos libres de ...

(1) Su culpa y contaminación. El pecado se representa como un mal de enorme magnitud. Se dice que es una plaga y una lepra, repugnante, odiosa, detestable. Pero ahora hay una fuente abierta para el pecado y la inmundicia. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado".

(2) Su maldición y condenación. "Todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición". Los actos de nuestra desobediencia son innumerables, y la maldición del cielo desciende donde está el pecado. Pero "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición". Por tanto, ahora no tenemos ninguna condenación.

(3) Su tiranía. Antes de nuestra conversión reinó; no obedecimos a Dios, sino al pecado. Desde nuestra conversión, el pecado no se ha enseñoreado de nosotros; porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.

(4) Su aguijón y amargura. No hay consuelo, no hay paz, mientras estemos complaciendo el pecado y bajo su poder. Cristo nos hace libres. Su sangre preciosa, que se nos presenta, pacifica y purifica la conciencia.

(5) Todas sus consecuencias perfectamente y para siempre. “La paga del pecado es muerte”; pero "el que cree en mis dichos", dice Jesucristo, "no verá muerte jamás". "Gracias a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo".

2. Somos libres. Hay algún poder que se ejerce sobre nosotros claramente divino: lo llamamos gracia o la obra de Dios. Dios nos llama a salir de nuestra esclavitud; y nosotros, oyendo su voz, venimos; pero el poder que nos da la capacidad de afirmar nuestra libertad es el suyo. Esta libertad se atribuye:

(1) Al Padre: “Vosotros dio vida a los muertos en delitos y pecados”; "Damos gracias al Padre, que nos trasladó del reino de las tinieblas al reino de su amado Hijo".

(2) A Cristo. Fue ungido para predicar la apertura de las puertas de la prisión a los presos; "Y si el Hijo nos hace libres, seremos verdaderamente libres".

(3) Al Espíritu Santo. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad". El plan emana del Padre Eterno; llevarlo a la ejecución es obra del Hijo; y su aplicación a nuestra mente, mediante la cual somos personalmente liberados, es obra del Espíritu Santo.

3. Los instrumentos empleados.

(1) La verdad. "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres".

(2) Gracia; y cuanto más lo sabemos, mejor entendemos las riquezas de la gracia de Dios.

(3) El ministerio. “Te envié para que les abras los ojos y los conviertas de las tinieblas a la luz”, etc. Y todos estos conspiran y se unen.

II. Nos convertimos en "siervos de Dios". Nuestra liberación del pecado es para esto.

1. Este nombre, “ siervo ” , es un nombre de gloria porque ha sido llevado por Cristo y por los hombres más distinguidos que jamás hayan existido. Moisés, Job, David, Pablo, Santiago. Estos triunfaron en nada más que en prestar servicio a Dios en su estado libre. Su servicio es perfecta libertad.

2. ¿Cómo se produce? Primero recibimos la verdad; las bendiciones del evangelio, que nos liberan del pecado, son introducidas por la fe y el conocimiento en nuestra naturaleza. El efecto natural de esto es la confianza y el amor hacia Dios. Dejamos de tener miedo; el espíritu de esclavitud cede; y el Espíritu de adopción viene en su lugar. Esta nueva visión de Dios induce a la consagración. Nos entregamos a Dios como vivos de la muerte, y nuestros miembros como instrumentos de justicia a Dios.

3. ¿Qué quiere el Maestro que hagamos? Se requiere en un siervo que haya:

(1) Integridad.

(2) Fidelidad.

(3) Diligencia.

(4) Afecto.

III. Nuestro fruto es la santidad.

1. Hermosa fruta; "Fruto digno de arrepentimiento". “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad”, etc. “Frutos santos”: es decir, frutos que son vitales, frescos, florecientes, deliciosos.

2. Nunca ha habido ningún fruto para la santidad separado de los principios del evangelio. Puede haber moralidad seca y estéril, pero no hay santidad que no surja de la fe y el amor hacia Jesús.

3. Para fructificar debe haber cultivo. Debe haber una diligencia y un cuidado que demostremos en nuestro temperamento y practiquemos los diversos puntos de esa bendita luz y belleza que se llama en el texto santidad.

IV. El fin es vida eterna. El final lo es todo. Si fuera así que el curso de la religión en este mundo fuera un curso de dolor, si el fin fuera vida eterna, valdría la pena caminar por él. Pero no lo es: el camino es la paz, el camino es la luz, el progreso es la alegría, y luego el fin es la vida eterna. Cuanto más veo de esta vida, más siento que es una vida pobre e insatisfecha.

Independientemente de Dios, no vale la pena tenerlo. Y estoy cada vez más persuadido de que la vida venidera es ilimitada, actividad perpetua y eterna, pureza consciente, gloria espléndida y reposo en su visión beatífica. ( J. Stratten. )

El alma redimida

I. Como gloriosamente emancipado.

1. Es “liberado del pecado”, de su poder, su culpa y sus consecuencias.

2. Esta emancipación es la más real, valiosa y duradera de todas.

II. Como divinamente consagrado. "Convertíos en siervos de Dios". Su servicio es el más ...

1. Razonable.

2. Gratis. Asegura la libre acción de todos los poderes del alma.

3. Honorable. ¡Qué honor ser empleado por Él!

III. Tan próspero empleado. "Fruto para santidad". La santidad es la perfección del ser. “Tener el fruto de la santidad” implica que cada pensamiento, palabra y acción lleva hacia la perfección.

IV. Como eternamente bendecido. "El fin de la vida eterna". Vida sin fin.

1. Libre de todo mal.

2. Poseído de todo lo bueno. ( D. Thomas, DD )

¡Derecha! ¡izquierda! ¡Derecha!

I. La primera etapa del camino cristiano es la conversión, “ahora ser liberados del pecado”. Entonces, ¿qué es esta "libertad del pecado"? ¿Qué es, entonces, esta emancipación que obtenemos en la Cruz? El pecado está aquí. El pecado está en nosotros, el pecado está sobre nosotros. El pecado ha arrojado sobre nuestra alma la doble cadena de castigo y poder. Somos prisioneros atados por el doblez de la culpa, pero todo se rompe y se estremece en la entrega del alma al Señor.

“Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos, y la apertura de la cárcel a los presos”. Aquí está el evangelio para ti. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”. "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición". "Quien Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero". “Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros”. Cristo ha pagado cada fracción de mi terrible deuda, y ahora soy perdonado, justificado, “reconciliado con Dios por la muerte de su Hijo”, y Dios justamente me concede la remisión completa de mis pecados, “para que él sea justo y el que justifica al que cree en Jesús.

“Estoy, en conversión a Cristo, libre del pecado, su castigo. Sin embargo, una vez más, la conversión trae la libertad del poder y la presencia del pecado. ¡Yo fui esclavo en los arrozales del pecado! ¡Yo estaba cavando en el calor de la llanura del infierno! esposado estaba yo! Pero, "¡feliz día!" En el horizonte apareció una vela ancha, y un barco se acercó a la orilla terrible, y he aquí, el estandarte ensangrentado de la Cruz de Cristo agitó su bienvenida a mi alma cansada, y yo me levanté de los pantanos y huí, y se hundió en las profundidades con un grito de auxilio. "Señor, sálvame, perezco". Llegó la ayuda, llegó la salvación, el Señor caminó sobre la ola y me llevó a bordo, y “caí a sus pies como muerto”.

II. La segunda estación en la línea hacia la gloria es lo que llamamos, a falta de un mejor nombre, conducción, "convertíos en siervos de Dios". Sabes lo que es la conducción en las ciencias físicas. Es la comunicación del calor de un cuerpo a otro por contacto. Debe haber contacto, o no habrá paso de la ola calórica. ¿No puedes darte cuenta de esta "ley natural en el mundo espiritual"? Es el secreto del servicio eficaz a Dios.

Examine las extremidades y vea que el toque es seguro. ¿Está tu alma, obrero cristiano, en contacto con Dios? ¿Está tu alma, obrero cristiano, en contacto con el hombre? ¿Tienes regeneración de Dios? ¿Tienes simpatía por el hombre? Un alma salvada y buscadora de almas. Eso es servicio. Ponga el alma en contacto vivo con el Dios viviente, y el calor Divino por la ley de conducción ondulará sus ondas a través de la masa de la humanidad hasta que toda la tierra lo reconocerá; “Y no enseñarán más cada uno a su prójimo, y cada cual a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el Señor.

“¿Pero dónde debo trabajar? ¿Cómo serviré? ¿Cómo trabajar para Dios en la tierra? Allí donde seas llamado, predique. Sirve a Dios con tu nueva vida donde Él te la dio. Servirle a su Dios haciendo Su voluntad en "la ronda trivial, la tarea común". "Quien barre una habitación según sus leyes hace que eso y la acción sean excelentes". Sea un "siervo de Dios".

III. La tercera plataforma a la que llegamos en esta ruta real al cielo es la consagración: "Tenéis vuestro fruto para la santidad". Rowland Hill dice sinceramente: "¡No le importaría un comino la religión de un hombre si su propio gato no fuera el mejor!" Sea un frutero en la vida cristiana, no un florista. De uno de esos floristas perfectos se decía: "¡Ay, es perfecto, dice, pero pregúntale a su esposa!" Muchos orarán que nunca pagarán, y sin embargo, pagar sin orar es el “fruto de santidad.

“A uno de esos floristas de santidad le presté una vez mi última moneda, y nunca la he visto ni a él, y hace diez años que él, con trescientas o cuatrocientas más de las monedas de otros para hacerme compañía, se llevó ¡Su taco de resorte revoloteando a la bonita luz de la luna! Muchos hablarán que nunca caminarán y, sin embargo, caminar sin hablar es el "fruto para santidad". El mundo necesita a los Cristos, ¡sé tú un Cristo! Viva la santidad viviendo a Cristo, porque la bendición no es un eso, sino un "Él". Cristo en ti, obrando a través de ti, para que "seamos para alabanza de su gloria".

IV. Y ahora, el final de este viaje en tren a "las regiones más allá" es lo que llamamos, también por falta de un mejor nombre, y para mantener nuestros "contras" por el bien de su memoria, congregación, "el fin, la vida eterna . " La derecha ha sido, la izquierda ha sido, la derecha ha sido otra vez, ¡ahora está recto! En los gritos, el motor silba, el pistón se hunde y las ruedas se mueven. ¡Noche! Trona el corcel de hierro sobre su pista resonante, avanzando suavemente, constantemente, en la oscuridad. ( John Robertson. )

La bienaventuranza de los creyentes

I. Su libertad del pecado. Considerar--

1. En qué consiste esta libertad. No significa que estén libres del pecado. Este será el caso poco a poco, cuando serán como Cristo y lo verán como Él es. Pero sí significa que están libres de ...

(1) Sus consecuencias penales. Cristo los redimió de la maldición de la ley, hecho por ellos maldición.

(2) En cuanto a su imperio. “El pecado no se enseñoreará de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. ¿Y qué es la gracia si sufre el pecado para vencer?

(3) De su amor. Las personas pueden dejar lo que no detestan y aún pueden anhelarlo. Este fue el caso de los israelitas y la esposa de Lot, pero no es el caso del verdadero cristiano. Las corrientes del pecado le amargan; nunca podrá volver a amar lo que lo mató, que es toda su salvación y todo su deseo. Y esta aversión se extiende no a los pecados a los que no tiene propensión, sino a sus deseos más queridos, a los que son tan queridos como el ojo derecho o la mano derecha.

2. Pero una liberación supone un Libertador. ¿Se hicieron libres? ¿Criaturas, ministros o ángeles? No, fue obra de Dios mismo.

II. Su consagración al servicio de Dios. La religión negativa no es suficiente. No es suficiente que dejes de hacer el mal; debes aprender a hacerlo bien. No es suficiente que estés libre del pecado; deben convertirse en siervos de Dios.

1. Dios tiene todos los derechos. Somos Suyos absolutamente. Él nos hizo. Si Él suspendiera Su influencia sostenida, recaeríamos en la nada. Y no eres tuyo en un sentido mucho más noble; eres comprado por un precio y, por lo tanto, estás obligado a glorificar a Dios, etc.

2. Observe la naturaleza de este servicio.

(1) Hay un sentido en el que todos son siervos de Dios. Nabucodonosor fue "la vara de su ira y el bastón de su indignación, pero no quiso decir eso, ni su corazón lo creía así". Él hace que la ira del hombre lo alabe y refrena el resto, así como el molinero saca la escotilla y deja entrar tanta agua como requiere el molido, y luego la baja de nuevo y refrena el resto.

(2) Pero hay sirvientes por convicción y disposición. Se les da la voluntad en el día de Su poder, y se ponen a Su disposición, preguntando: "Señor, ¿qué quieres que haga?"

(3) Este servicio no se limita a personajes oficiales. Moisés, Job, David, etc. A los ministros se les llama siervos de Dios, pero el nombre en sí es aplicable a todos los verdaderos cristianos. El ángel más alto no es más que un siervo de Dios, y el creyente más pobre de la tierra es nada menos. El hombre de cinco talentos puede servir a Dios tan bien como el hombre de diez.

(4) Este servicio no se limita a prestar atención a los medios de gracia. Éstos no son religión, pero son los medios, porque son aquellas cosas en cuyo uso obtenemos el suministro del Espíritu para salir y vivir para Dios por completo. Por lo tanto, ya sea que un cristiano esté en el trono o en el banco, en la tienda o en el camino, puede que todavía esté sirviendo a Dios y tenga el testimonio de que agrada a Dios.

(5) Este servicio es tanto pasivo como activo. También sirven a los que esperan y a los que sufren. Y quizás el pueblo de Dios nunca lo glorifique más que en el fuego. Quizás nada impresiona tanto a los demás como las gracias pasivas de los cristianos.

III. Sus privilegios actuales. El fruto de un árbol es algo de lo que obtenemos placer y beneficio, y por lo que es conocido e identificado. “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. ¿Qué fruta?

1. Verdadero beneficio. En los días de Job, los infieles preguntaban: "¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos?" etc., y en los días de Malaquías fueron lo suficientemente audaces como para decir: "Es vano servir a Dios", etc. A todo lo cual el apóstol da una respuesta perfecta: "La piedad es útil para todas las cosas", etc.

2. Seguridad. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

3. Paz. "Mucha paz tienen los que aman tu ley". "Lo guardarás en perfecta paz", etc.

4. Placer que merece el nombre, placer que llega hasta el alma, y ​​allí produce sol y satisfacción. "Bienaventurados los pueblos que conocen el sonido alegre", etc.

5. Salud, si le conviene; enfermedad, si te conviene; riqueza, si te conviene; reputación, si te conviene; porque "nada bueno negará a los que andan en integridad". Por eso el Salvador dice: "Buscad primeramente el reino de Dios", etc.

IV. Su bienaventuranza final. "El fin de la vida eterna". ( W. Jay. )

El estado bendito de los creyentes

I. Están libres de pecado.

1. Su culpa acumulada.

2. Su tiranía.

3. Su amor.

4. Su contaminación.

II. Son los siervos de Dios.

1. Gobernado por Su voluntad.

2. Apoyado por su gracia.

3. Interesado en Su causa.

III. Su fruto es para santidad. El fruto de su ...

1. Corazón.

2. Labios.

3. Vidas.

IV. Su fin es la vida eterna. Un estado de--

1. Unión ininterrumpida y eterna con Cristo.

2. Empleo activo y agradable.

3. El mayor disfrute. ( Museo Bíblico. )

Siervos de Dios. -

Siervos de dios

I. La base de su servicio. Son propiedad de Dios ( Tito 2:14 ; 1 Corintios 6:19 ; 1 Pedro 1:18 ).

II. Su dignidad. Es una gran cosa ser sirviente de un monarca terrenal; pero ¡de qué servicio digno y digno se habla aquí! Compárelo con aquello de lo que somos sacados.

III. Su libertad. Observa las palabras "conviértete en siervos". Aunque la introducción a Su servicio es un acto de gracia hacia ti, no estás obligado a hacerlo en contra de tu voluntad ( 2 Corintios 5:14 ). Es un servicio de amor, el yugo es suave y la carga ligera. Este servicio es perfecta libertad.

IV. Sus privilegios. Un buen maestro

1. Provee para sus sirvientes, piensa para sus sirvientes. ¡Oh, cómo se provee a los siervos de Dios! ¡Qué comida de ángeles, qué vestido, qué protección!

2. Mantiene a sus siervos, y nuestro Amo sostendrá a los Suyos. Su nombre está sobre ellos, Su honor está identificado con ellos, Su causa es Suya. Si uno de los sirvientes de la Reina, que nos representa en un país extranjero, es insultado, en un momento todo el país está en armas.

V. Sus características y funciones.

1. Un buen siervo se nos describe en las Escrituras; él tiene--

(1) Un ojo atento. “Como los ojos de los sirvientes miran a las manos de sus amos”, etc. En los países orientales, en lugar de dar instrucciones de boca en boca, a menudo se dan simplemente mediante indicaciones de la mano o del ojo. Un buen siervo tendrá el ojo de la fe en la mano del Maestro, y observará la indicación del ojo del Maestro, para que no haya demora en servir; y la promesa es: "Te guiaré con mis ojos".

(2) Un oído atento: "Habla, Señor, que tu siervo oye".

(3) Un pie listo. "Por el camino de tus mandamientos correré".

(4) Un corazón listo. “Te daré una ofrenda de corazón gratis”.

(5) Una voluntad sumisa y obediente.

2. Hay un hermoso directorio para los siervos del Señor en 2 Timoteo 1:1 y

2. Un buen siervo debe:

(1) Sea un sirviente que ora. "Revuelve el don de Dios que está en ti".

(2) No se avergüence de su amo. "No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor".

(3) Aférrate a la verdad. "Retenga la forma de las palabras sólidas".

(4) Sea fiel a su confianza. “Guarda el bien que te ha sido encomendado por el Espíritu Santo que mora en nosotros”.

(5) Sed "fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús".

(6) "Aguanta la dureza".

(7) Estudie "para mostrarse aprobado ante Dios".

(8) "Huye de las pasiones juveniles, pero sigue la justicia", etc.

(9) Persevera ( Romanos 3:14 ).

VI. Su futuro. ¡Cómo le encanta al Espíritu iluminar ese futuro ( Colosenses 3:24 ; Juan 12:26 ; Apocalipsis 22:1 .; Lucas 12:37 )! ( M. Rainsford. )

Tenéis vuestro fruto para santidad. -

Fruto para santidad

I. La gloria de Dios lo requiere ( Juan 15:8 ).

II. La plenitud de Cristo lo requiere. ¿Con qué propósito tiene Él esta plenitud, sino que nos la dé como la raíz de las ramas injertadas en ella? Lo que queremos es tener fe para aprovechar esa plenitud. Hay vida, verdad, fuerza, santidad suficiente en Jesús, para llevarnos triunfalmente a través de cada dificultad; pero la escasez y el endurecimiento están en nuestra propia fe.

III. La habitación del espíritu lo requiere. ¿Pondrá Dios Su Espíritu en nosotros y se contentará con que caminemos al ritmo bajo al que caminan los hombres que no tienen tales privilegios? “El fruto del Espíritu es amor”, etc.

IV. La paz del santo lo requiere. Cuánta infelicidad nos atraemos por los caminos tortuosos que tomamos, los senderos oscuros por los que vagamos, y por el descuido de los medios que Dios ha provisto para que seamos fortalecidos y ayudados, y para que tengamos el gozo del Señor como nuestra fuerza. . ( M. Rainsford. )

Fruto para santidad

1. Dos grandes principios impregnan y gobiernan el universo: el pecado y la santidad. Solo hay estos dos. Siempre habrá estos dos. Ahora que ha entrado el segundo, parece que ninguno de los dos puede ser destruido por completo.

2. Es a uno de estos dos principios a los que nos dirigimos en el texto. Como el fondo oscuro en el que mejor puede aparecer, mire primero al otro. Maldad, injusticia, pecado: la primera palabra indica su naturaleza, la segunda su oposición al bien, la tercera su relación con la ley, ¡qué maldición ha sido para la creación! Reúna en el pensamiento todos los males que ahora afligen a la humanidad, agregue a ellos todos aquellos bajo los cuales gime la creación, agregue aún todos los que en otro mundo continuarán para siempre, y verán los elementos de esa cosa malvada que misteriosamente ha brotado en Dios. universo; lo que Él odia, lo que los ángeles deploran y lo que llamamos pecado. Es como emerger de un túnel oscuro hacia el aire dulce y el sol claro, para pasar de este tema al que tenemos ante nosotros.

I. ¿Qué es la santidad?

1. Tiene muchas falsificaciones.

(1) Ves allá al fariseo. Los hombres lo llaman santo, porque lleva una vestidura santa con una amplia filacteria, es untuoso en su habla, fuerte en su profesión, fluido en sus oraciones.

(2) En la antigüedad, es posible que haya visto a otro tipo de hombre, en una celda, vestido con una ropa sucia, viviendo de raíces, mirando al mundo exterior, por el cual no hizo nada, y pretendiendo así “mortificar las obras de los hombres”. cuerpo."

(3) Allá hay otro personaje, absorto en temas espirituales, una gran autoridad en doctrinas abstrusas, pero también exclusivo, orgulloso, "pronto enojado", intolerante, desagradable en casa.

(4) O mira una escena colectiva. Vea a esa multitud apiñándose para escuchar a su predicador favorito, o para aumentar el entusiasmo de una reunión pública, o para observar el día de algún santo, todos vistiendo un aire de religiosidad y todos rindiéndose a la fascinación de la excitación espiritual. Ahora bien, estoy lejos de sugerir que puede que no exista en algunos de estos, pero no son la cosa.

2. La definición más simple de santidad es conformidad con Dios. En la medida en que podemos entender la santidad de Dios, consiste en una infinita rectitud de pensamiento, sentimiento, naturaleza, y es esencial para Él, de modo que sin ella no podría estar. El es el Santo. Esta santidad regula todo lo que hace. Pero, ¿quién puede estar en Su lugar santo para mirarlo e imitarlo?

Sin embargo, aunque no podemos hacer esto, recuerde que Él nos ha dado reflejos de Su santidad.

1. La Palabra de Dios es un reflejo de sí mismo. En un libro obtienes los pensamientos y el espíritu de un hombre. Todos sus mandamientos y prohibiciones están del lado de la santidad. De común acuerdo es "la Santa Biblia", y somos como Dios, santos como Él es santo, en la medida en que "miramos en la ley perfecta", captamos y reflejamos su imagen.

2. No sólo en un libro, sino en una persona viva, Dios ha mostrado Su santidad. ¡Qué santo era Cristo! Si no puede imitar el original, mire la copia. Nuestra santidad consiste en ser como Cristo. Cuando miras a Cristo, también ves lo que no es la santidad, así como lo que es. No es ascetismo. Cristo "estaba en el mundo"; sin embargo, era santo. No es ausencia de la tentación. En “todo punto fue tentado según nuestra semejanza, pero sin pecado.

”No es sensibilidad mórbida, nunca sopesar la experiencia y escrutar el motivo. Cristo estaba activo, "anduvo haciendo el bien", estaba sano en Su temperamento moral. No era antinatural, la suposición de algo peculiar, ya fuera en la vestimenta, el habla o el comportamiento. Cristo fue perfectamente natural; la luz brillaba porque estaba allí.

3. Aunque esta es quizás una definición suficiente, no es completa, porque hay elementos que componen nuestra santidad y que no podrían existir en Cristo. Para alcanzar la santidad en nosotros debe haber contrición por el pecado, y esto, por supuesto, Jesús no lo hizo.

4. Aún así, la definición no está completa. Si fuera posible expresar en una palabra la naturaleza de la santidad absoluta, no podríamos hacer nada mejor que adoptar la palabra "Amor". Dios es amor, Cristo era amor, y el acercamiento más cercano que podemos hacer a la santidad perfecta es el amor puro.

II. ¿Por qué debemos ser santos? ¿Por qué no deberíamos? ¿Qué razón se puede alegar para pecar? Es irrazonable. La santidad es la razón más alta.

1. Considere:

(1) Era el propósito original de Dios con respecto a nosotros. Y se ha adherido firmemente a este primer propósito. ¡Cuán santa fue la criatura que formó! "Dios hizo al hombre recto". A la "imagen de Dios creó al hombre". ¡Cuán poderoso es este motivo! Dios quiso, nos hizo, que fuéramos santos. Así como el pecado no destruye la ley, ni altera la perfección divina, tampoco perturba el propósito divino.

(2) Si hay algo que pueda ser más fuerte como motivo que esa "buena, agradable y perfecta voluntad de Dios". se encuentra en la gran obra de Cristo. "Tanto amó Dios al mundo". ¿Por qué? Promover los intereses de la santidad, reivindicar los suyos y asegurar el de sus criaturas. La expiación de Cristo hace ambas cosas.

(3) Tampoco murió solo por esto. También para esto vive y reina. El primer don que otorgó después de su ascensión fue el real del Espíritu Santo, cuya obra es enfáticamente promover la santidad.

2. Al recoger así los motivos del trono, la Cruz, obra del Espíritu, no olvides los personales. El apóstol los urge fuertemente.

(1) Tu profesión. Ustedes han hecho esto, han sido bautizados, han tomado sobre ustedes la insignia del discipulado. ¿Que significa esto? "¿Cómo viviremos en él los que estamos así de profesión muertos al pecado?" La coherencia con lo que profesas requiere santidad. O renuncie a su profesión o renuncie al pecado: los dos son incompatibles.

(2) Ni esto solo. Si creyentes, eres uno con Cristo; como tal, debería ser como Él. Fue resucitado de la muerte por el poder glorioso del Padre; deberíamos levantarnos también.

(3) Aún más lejos; recuerda tu naturaleza pecaminosa. “El anciano”, corrompido según las concupiscencias engañosas, es legalmente destruido. No solo se retiran los motivos para pecar, sino que se elimina el derecho. Por lo tanto, "considera" que este es tu estado, y "no cedas a tus miembros como sus instrumentos".

3. Aún persisten motivos de tipo menos personal. A medida que los creyentes se forman en una comunidad colectiva, el objeto de la Iglesia es doble: su propia cultura y el beneficio del mundo. Ambos estarán mejor asegurados con una santidad creciente.

III. ¿Cuál es la mejor manera de asegurar la santidad?

1. Negativamente.

(1) No sin esfuerzo. Desear, desear, no servirá. Si alguna vez se quiere obtener este fruto, debe cultivarse, nutrirse, cuidarse y, a veces, regarse con lágrimas. Un alma descuidada nunca será santa. Tan poco se puede obtener sin la ayuda divina. Con una naturaleza corrupta, un adversario vigilante y un mundo pecaminoso, tan poco puede vivir una chispa en el océano, o crecer fruto en una roca, como el principio celestial florece sin ayuda de arriba. De naturaleza divina, requiere el socorro divino, y nadie más que el Espíritu de Dios puede santificar el alma.

(2) No de repente, todo a la vez. Así como el sol no alcanza inmediatamente el cenit, ni el verano su solsticio, ni el fruto su madurez, tampoco la santidad asegura inmediatamente el ascendiente en ningún alma. Es un hábito más que un acto.

2. Positivamente. Santidad--

(1) Debe tener una base de inteligencia. Cuán a menudo el apóstol ora para que los creyentes puedan aumentar "en conocimiento". ¿Serías santo? Piense en las cosas divinas. La mente crece con aquello de lo que se alimenta.

(2) Es cosa del corazón. Si quieres ser santo, "guarda tu corazón con toda diligencia". Es la ciudadela.

(3) Es cuestión de práctica. El pecado interior es malo; Si se le permite salir, es peor, no solo por su influencia sobre los demás, sino también sobre sí mismo. No hay ejercicio más sagrado que la comunión con Dios. Entrando en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, estamos rodeados por el incienso fragante que perfumará nuestras mismas vestiduras y será exhalado en el aliento de nuestros labios. Como Moisés, radiante del monte, así reflejaremos la gloria del Señor. Como él, es posible que “no sepamos”, pero otros verán y tomarán conocimiento de nosotros que los bendecirá y estimulará.

Conclusión:

1. La santidad está al alcance de todos. Muchas cosas no son así. La riqueza, la fama, el honor y la posición pueden ser codiciados por muchos, que se esfuerzan por obtener, pero no ganan. La distinción más alta que se puede ganar en la tierra está abierta a los más mezquinos.

2. La santidad no se destruye por fallas ocasionales. Inténtelo, inténtelo de nuevo; los pasos hacia atrás pueden ayudar al salto hacia adelante; la ola que retrocede se vuelve más fuerte en su rebote.

3. La ausencia consciente de la santidad perfecta debería hacer cariñosa la expiación. “Si alguno hubiere pecado” - ¿y quién no lo hace a diario? - “Abogado tenemos para con el Padre”, etc.

4. En el cielo la santidad será completa. ( J. Viney. )

La fecundidad de la gloria de un cristiano

Así como la gloria de un manzano saludable es su fruto, la gloria de un cristiano genuino es su utilidad. No sólo florece con una buena profesión; da fruto con todas sus fuerzas y fuerzas. No hay una ramita sin savia ni una rama estéril en todo el árbol que es plantado junto a los ríos de la gracia, pero que da su fruto todos los meses. ( TL Cuyler. )

Fruto para santidad

Es notable que Pablo habla de la santidad como el fruto, y no como el principio de nuestro servicio a Dios, como el efecto que ese servicio tiene sobre el carácter, y no como el poder moral impelente que condujo al servicio. Y esto concuerda con el versículo 19, donde los que habían entregado a sus miembros siervos a la iniquidad son representados como si hubieran cosechado fruto para iniquidad - o, en otras palabras, como si hubieran agravado y confirmado, por su propia obra pecaminosa, la pecaminosidad de su pecado. propios personajes.

Y, por otro lado, aquellos que habían entregado a sus miembros siervos a la justicia, son representados como habiendo cosechado fruto para santidad - o, en otras palabras, ellos, al hacer lo que era correcto, rectificaron sus propios marcos morales; y la perseverancia en la conducta santa los convirtió finalmente en criaturas santas. Este es el mismo proceso establecido en el versículo que tenemos ante nosotros. En virtud de haberse convertido en siervos de Dios, tuvieron su fruto para la santidad.

Sin duda hay un germen de santidad al comienzo mismo de la nueva vida, pero aún puede predominar un principio más burdo al principio; y sus principios más sutiles pueden llegar a establecerse posteriormente. Las cosas buenas pueden hacerse, por así decirlo con cierta obstinación, a voluntad de otro; pero el acto asiduo de la mano puede llevar consigo al fin el deleite del corazón; y esto ciertamente marca una etapa de avance más elevado y más santo en el cristianismo personal.

Muestra una creciente asimilación a Dios, que hace lo correcto, no en virtud de la autoridad de otro, sino en virtud de las propensiones libres y originales de Su propia naturaleza a todo lo que es excelente. Por un progreso de santificación tan bendito como este, finalmente dejamos de ser siervos y nos convertimos en hijos; el Espíritu de adopción se derrama sobre nosotros y sentimos la gloriosa libertad de los propios hijos de Dios.

Y cuando se hace la transición de tal modo que la obra de la servidumbre se convierte en una obra de felicidad y libertad, entonces el hombre se vuelve semejante a Dios, y santo como Él es santo. Uno de los usos más importantes que se pueden extraer de este argumento es que no debe suspender la obra de la obediencia literal hasta que esté preparado para rendirle a Dios una obediencia espiritual. En todo caso, es correcto estar siempre haciendo lo que está de acuerdo con la voluntad de Dios.

Puede haber una mezcla al principio del espíritu de servidumbre, de modo que el apóstol diría de estos niños en Cristo: “No os hablo como espiritual, sino como carnal”; sin embargo, es bueno entregarse, en medio de todas las concepciones toscas, embrionarias e infantiles de un joven discípulo, al servicio directo de Dios. Libérate de tus iniquidades en este momento. Dirígete a todo lo que está palpablemente del lado de la ley de Dios.

Haz claramente lo que Dios te ordena, y también bajo el impulso directo de la autoridad de Dios; y el fruto de que entres así en Su servicio será el perfeccionamiento a largo plazo de tu propia santidad, purificada del defecto de la servidumbre legal o del egoísmo mercenario, una santidad que encuentra su disfrute en el servicio mismo, y no en la esperanza. de la gran recompensa que vendrá después de guardar los mandamientos; pero una santidad sostenida por la experiencia presente, que en la observancia de los mandamientos hay una gran recompensa. ( T. Chalmers, DD )

Y el fin de la vida eterna .

El fin del creyente

I. Hay algo muy solemne en esa palabra, "¡el fin!" ( Proverbios 23:18 ). ¿Qué pasa con nuestro fin? Mire a su alrededor y vea las especulaciones, las ansiedades, los trabajos de los hombres de este mundo; todos tendrán un final; ver hombres de placer, que viven para el placer: las risas, las canciones, los entretenimientos y las celebraciones tendrán un final; y este mundo tendrá un fin.

Cada día, cada viaje, cada conflicto, cada vida tiene un final. ¿Qué pasa con nuestro fin? Es seguro; llegará el fin, y puede que esté muy cerca. "Oh, que fuéramos sabios, que consideráramos nuestro último fin". Sin embargo, la muerte no es tu fin. El polvo volverá a la tierra de donde vino, pero el espíritu habrá ido a Dios, quien lo dio, ya sea vestido con la justicia y lavado en la sangre de Cristo, o no, es la pregunta solemne.

II. Pero el texto habla del fin del creyente. El final de su peregrinaje, su conflicto, sus oraciones, su fe; “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas”, o como se expresa aquí, “vida eterna”. ¿Quién puede comprender plenamente el tema? La vida es la perfección del ser y la vida eterna es la perfección de la vida. Todo lo que el amor de Dios puede otorgar, todo lo que la sangre de Cristo puede procurar, todo lo que el Espíritu Santo que mora en nosotros puede permitirnos disfrutar, esto es vida eterna: el fruto del fruto de todos los dolores del alma de Cristo, el el disfrute de toda la plenitud de Dios, contemplar eternamente su gloria, ser asimilados a Cristo, que la mortalidad sea absorbida por la vida: esto es “la vida eterna.

”La consumación de todos los privilegios posibles, el cumplimiento de todas las promesas divinas, el resultado de todos los propósitos de Dios, el reposo del amor de Dios. Qué pequeño parece el mundo en contraste con tal fin, y qué pobre consuelo será para cualquiera de nosotros haber alcanzado incluso el mundo entero, si lo perdemos. ( M. Raisford. )

La vida eterna

Hace más de 1200 años, cuando el obispo Paulinus llegó a Edwin, rey de Deira, y le pidió permiso para predicar las buenas nuevas a su pueblo, ese monarca reunió a sus nobles y sabios para consultar juntos. Entonces uno de los thanes se levantó y dijo: “Verdaderamente la vida de un hombre en este mundo, comparada con la vida que no mojamos, es así: es como cuando tú, oh rey, estás sentado a cenar con tus regidores y Thanes en la época de invierno, cuando el hogar está encendido en el medio y el salón está caliente, pero sin las lluvias y la nieve está cayendo, y los vientos están aullando; Entonces viene un gorrión y atraviesa la casa, entra por una puerta y sale por otra.

Mientras está en la casa, no siente la tormenta del invierno, pero cuando pasa un pequeño momento de descanso, vuelve a volar hacia la tormenta y desaparece de nuestros ojos. Así ocurre con la vida del hombre; es sólo por un momento; lo que le precede y lo que le sigue, no lo sabemos en absoluto. Por tanto, si estos extraños pueden decirnos algo para que sepamos de dónde viene el hombre y adónde va, escuchémosles y sigamos su ley.

Esta hermosa parábola es un testimonio para nosotros tanto de las tinieblas del hombre sin Cristo como de la grandeza del don que Dios nos ha dado por medio de su Hijo. Dios no nos hizo para sí mismo, no nos redimió por medio de Cristo, no nos dio su Espíritu para morar en nosotros y santificarnos, para arrojarnos al abismo de la muerte. Toda la revelación del evangelio, como se resume admirablemente en el Credo de los Apóstoles, es una garantía de que nuestro fin es la vida eterna. Tenga en cuenta a modo de introducción que esta vida será ...

1. Una continuación de una vida personal actual.

2. Una vida espiritual plenamente desarrollada y perfeccionada, de la que aquí tenemos la prenda y el anticipo. Por eso nuestro Señor habla de ambos en los mismos términos ( Mateo 25:46 ; Juan 3:36 ; Juan 5:24 ; 1 Juan 3:14 ). Por lo tanto, de lo que sabemos de la vida espiritual aquí, podemos deducir lo que será poco a poco. La vida eterna será ...

I. La emancipación completa y definitiva del pecado. Aquí tenemos la victoria sobre su dominio, pero nunca deja de acosarnos. Aquí podemos ir a la fuente para purificarnos, pero la contaminación que requiere esto es una dura prueba. Pero allá no habrá tentador, ninguna predisposición al mal, ningún mal ejemplo, ningún mundo para seducir, ninguna carne para debilitar y atrapar.

II. El conocimiento inmediato de Dios. También lo tenemos aquí ( Juan 17:3 ), ¡pero qué fragmentario es! Sabemos, pero en parte, y solo vemos a través de un cristal oscuro. Lo conocemos, pero no lo conocemos. Solo escuchamos un susurro de los caminos de Dios y vemos solo la falda de Su manto. Pero entonces lo veremos como Él es, y conoceremos incluso como se nos conoce: conoceremos Su carácter, atributos, obra, caminos, y tendremos en ese conocimiento plenamente, como lo tenemos ahora, en cierta medida, vida eterna.

III. Una vida de acción. Es cierto que el cielo se describe como un sábado perpetuo; y comparada con este estado febril, la vida venidera será una vida de descanso: descanso del dolor, del sufrimiento, del conflicto, de la duda, del cansancio y, sobre todo, del pecado. Pero descansar sin acción es monótono y más fastidioso que el trabajo; y no puede ser que toda la condición de nuestra existencia cambie y nuestra propia naturaleza se deshaga cuando entremos en el descanso celestial.

1. ¿Qué es el resto de las huestes celestiales? Ciertamente claman "Santo, santo, santo", mientras se cubren el rostro con un velo, pero tienen alas y pies como siervos siempre dispuestos a hacer la voluntad de Aquel que se sienta en el trono. Y leemos que son “espíritus ministradores” ( Hebreos 1:1 ), y seguramente si vamos a ser “como los ángeles” seremos como ellos en esto.

En cuanto al servicio, no creo que los glorificados hayan alcanzado tal perfección que no necesiten instrucción ni ayuda. No habrá pecado ni debilidades, pero aún habrá diversidad de carácter y logros. Y entonces, quién sabe qué oportunidades de servicio se brindarán en las provincias distantes del reino de Dios, y en qué misiones de misericordia y esperanza se nos podrá emplear.

2. Dios "obra hasta ahora". Su descanso ha sido un descanso de acción. Y si vamos a ser como Él, nuestra vida será de incesante beneficencia.

IV. Una vida en la presencia inmediata y sin velo de Cristo. Un elemento, por supuesto, será el reencuentro con aquellos a quienes amamos en la tierra; pero la comunión eterna con Cristo será su perfección, en eso se comprenderá todo lo que el corazón pueda desear. Pablo tenía amigos queridos, pero cuando esperaba su descanso celestial, la unión eterna con Cristo era la carga de su esperanza. Sin embargo, eso se debía a que para él vivir era Cristo.

Aquí disfrutamos de la presencia de Cristo por fe; pero nuestra comunión se interrumpe y Él es invisible. Pero en la vida venidera lo veremos tal como es, contemplaremos Su gloria, heredaremos el reino que Él ha preparado para nosotros y compartiremos Su trono para siempre. ( Mons. Perowne. )

Vida eterna, una educación

La vida eterna no es un regalo como algo fijo, terminado, cumplido y pasado por alto. Es un regalo como lo es la educación. Es algo que se ha forjado pacientemente y durante mucho tiempo en un hombre. La vida eterna es un regalo para nosotros como la luz del sol lo es para las flores, una influencia que penetra en ellas y las modela. La vida eterna de la mano de Dios es un regalo para la humanidad, como la curación es un regalo del médico al paciente.

Es lo que se va forjando lentamente en ellos. La vida eterna se obra en nosotros por el poder del Altísimo, por la morada del Espíritu Santo. Y la esperanza del futuro es que el Espíritu de Dios, entrando en el alma, le dé vida eterna. ( HW Beecher. )

Vida eterna: su progresividad

La eternidad será una mañana gloriosa, con el sol cada vez más alto; una primavera bendita y un verano aún más rico: cada planta en plena flor, pero cada flor el capullo de una más hermosa. ( H. Melvill, BD )