Romanos 6:23

Porque la paga del pecado es muerte; pero el don de Dios es vida eterna.

La paga del pecado y el don de Dios

I. La paga del pecado es muerte. "Salarios" aquí significa "las raciones" suministradas como pago a un soldado. Si el pecado es tu comandante, tendrás "muerte" para comer como tu paga. El "pecado" se trata como una persona, incluso como lo es "Dios", y cuanto más lo tratamos como un enemigo viviente, es más probable que luchemos contra él con valentía. La “muerte” puede definirse como separación. La muerte espiritual es una separación presente de Dios.

La muerte física es una separación de cuerpo y alma, y ​​la separación de ambos de este mundo. La muerte eterna es la separación final y total del cuerpo y el alma del cielo y de Dios para siempre. Ahora estamos preparados para desentrañar la frase.

1. Dios trata al "pecado" como a un maestro. “Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado”, y “sois siervos suyos a quien obedecéis”. Ahora bien, el pecado es cualquier violación de la voluntad de Dios que un hombre hace con los ojos abiertos. No podemos hacer escala de pecado. La única medida del pecado es la luz que oscurece y la gracia a la que resiste. Mal genio en casa - orgullo y crueldad - falta de verdad - autocomplacencia y pereza - lujuria e inmundicia - mezquindad - "codicia, que es idolatría" - un escepticismo acariciado - y todos los aspectos negativos- -sin oración, sin amor a Dios, sin utilidad - todos, y muchos más, son igualmente "pecado".

2. Todo "pecado" tiene su "salario"; y el diablo es el pagador.

(1) Él promete, de hecho, "salarios" muy diferentes de lo que da. Promete lo alegre, cariñoso y satisfactorio. Pero Dios ha redactado el pacto y te lo ha mostrado: "La paga del pecado es muerte".

(2) Ahora la expresión implica que hay un compromiso deliberado: un título. Tiene derecho a su "salario". Un siervo puede reclamar su "salario", y el amo debe dárselo: porque todo aquel que "peca" está haciendo el trabajo de su patrón.

(3) Déjame decirte qué es. Primero, destruir tu propia alma; luego para esparcir un contagio y lastimar las almas de otros, para aumentar el reino de tu amo y darle otra y otra víctima. ¿Eso es todo? No. Insultar a Dios - contristar al Espíritu Santo - robarle a Cristo una joya - esa es la obra que todo el que “peca” está haciendo para su patrón.

(4) Y a menudo es un trabajo muy duro. Cuán duro está trabajando un hombre de mundo; y lo poco que sabe del empleador para el que trabaja. ¿No será el salario un salario proporcional? Cuanto más trabajo, más paga.

(5) Los “salarios” generalmente dados se pagarán pronto; no todos a la vez, se acumulan. ¡Feliz eres si lo reconoces de inmediato como tu “salario” y determinas que no ganarás más! Feliz si resuelves: "¡Dejaré el servicio!" Porque, en caso contrario, se seguirá pagando el “salario”. Poco a poco se irá ampliando la separación entre lo bueno y lo puro. La Biblia se dejará cada vez más a un lado.

Los golfos se interpondrán entre tú y Dios. Y a esa distancia, el alma se habrá enfriado mucho; ¡Las cosas celestiales se marchitarán! Pero aún queda mucho por pagar. Tal vez llegue una separación que no esté mitigada por ninguna esperanza real de reencuentro: salir, ¿adónde? ¡A una tierra de tinieblas! ¡No hay voz en el valle! sin brazo en el cruce! ¡Y, luego, separación para siempre! ¡Separación de ese padre tuyo, esa madre, ese esposo, esa esposa, ese niño, ese santo, esa iglesia, esa feliz comunión, ese Dios!

II. "El don de Dios es la vida eterna". Aquí también está el servicio: real, severo, para toda la vida. ¿Y "salarios"? Sí; ciertos salarios - salarios en el grado más justo. Pero no sería correcto llamarlos así. Los “salarios” no preceden al trabajo. Pero aquí el "salario" precede al trabajo. No trabaja para recibir su “salario”, pero trabaja porque lo tiene. Pero están infinitamente desproporcionados con el trabajo; más bien, todo el trabajo es tan malo, que quiere ser perdonado, y una parte del salario es que Dios perdona.

Pero si fuera un “salario” y merecido, no sería ni la mitad de feliz que ahora, ser algo inmerecido, ¡un regalo del amor de Dios! ¿Qué sería el cielo si no fuera un regalo? Sin embargo, es "salario". Dios es justo para darlo, porque lo merece "Jesucristo nuestro Señor". ( J. Vaughan, MA )

La paga del pecado y el don de Dios

I. El primer hecho. San Pablo no dice: "El castigo del pecado es la muerte", por muy cierto que sea. Utiliza la palabra "salario". Estos los ganamos

1. Cuando deshonramos nuestro cuerpo.

(1) Hacemos esto cuando los olvidamos, o les negamos aquello de lo que dependen su salud, vigor y utilidad. Vemos esto a gran escala cuando nos enfrentamos a los terribles efectos de una enfermedad prevenible. Ahora bien, ¿no es un pecado permitir que el mal aire, el agua, el drenaje, la suciedad y el hacinamiento cortejen a estos demonios y les ordenen que vengan y hagan su trabajo entre nosotros? Decimos que la pestilencia es el juicio de Dios, y así es; pero es Su juicio sobre negligencia intencional, ceguera, egoísmo y maldad.

(2) Cuando dejas paso a la embriaguez, destruyendo así las altas facultades de tu hombría; cuando ceden a la lujuria, entregándose a “la mujer extraña”; cuando echas las riendas sobre el cuello del placer y lo persigues donde quiera que te lleve; cuando de esta manera se pone profunda y segura la semilla de la decadencia prematura, ¿no está aprendiendo por las experiencias más amargas que “la paga del pecado es muerte”? No juegues con el cuerpo.

No olvides que fue hecho por la mano de Dios y redimido por la sangre de Cristo. No deshonres lo que debería ser el templo del Espíritu Santo. Los pecados del cuerpo traerán su terrible retribución. Vendrá como una maldición sobre ustedes mismos y, quizás, sobre sus hijos.

2. Cuando sofocamos la voz de la conciencia dentro de nosotros.

(1) Cada vez que hacen lo que saben que está mal, cada vez que se entregan a un pensamiento que saben que es malo, se están ganando la paga del pecado que es la muerte, la muerte para toda paz mental, para todos. sentimiento noble, a toda nobleza de carácter, a todo éxito sólido en la vida. Te vas con acompañantes y das paso a beber. Bueno, ¿qué pasa con la mañana? Sientes que has perdido la casta en casa, entre los amigos cuyo respeto valoras, y te odias y te aborreces.

(2) Y así es siempre que se sacrifica un deber a un placer egoísta, siempre que hay la más mínima desviación de la integridad estricta, porque la consecuencia debe ser la inquietud mental, una carga sobre el corazón que no puede ser burlada o borracha; porque Dios lo ha ordenado. Permítanme suplicarles que no repriman la voz de la conciencia. Seguramente, tarde o temprano, se escuchará. Si no prestas atención a sus amables protestas, tronará la condenación.

No digas que tomas buenas decisiones, sino que eres demasiado débil para cumplirlas. Pídele a Dios, por Su Espíritu, que te haga un hombre, y no permitas que seas un miserable debilucho. Confíen en ustedes mismos y no serán rival para el diablo.

3. Cuando se rechaza la oferta del Evangelio ( Proverbios 1:24 , etc . ). No hay pecado tan terrible en su carácter y tan terrible en sus resultados como la incredulidad. Ese pecado que algunos de ustedes están cometiendo todos los días, cada hora; y su paga es la muerte, la muerte a esa paz que un hombre sólo puede conocer cuando ha sido limpiado por la sangre de Cristo; muerte a esa esperanza de un más allá feliz que sólo puede traerle una firme confianza en su Salvador, y la muerte que nunca muere.

Lo que tengo como consecuencia de mi pecado, ya sea aquí o en el más allá, lo he ganado y debo tener. Puedo, por la gracia de Dios, renunciar a mi pecado, pero la paga del pecado se muestra en mi salud destrozada y, puede ser, por la enfermedad de mis hijos. Y si la muerte del cuerpo me ve sin salvación, cómo se profundizará mi miseria cuando me vea obligado a decir: "Me he ganado la condenación".

II. El segundo hecho. Los pecadores pobres, perdidos e indignos pueden tener la vida eterna en Cristo, y eso como un regalo de Dios, y no como algo que se va a tener en otro mundo, sino algo que se puede tener en este. ¿No ves lo grandioso, valiente y noble que es vivir en este mundo sabiendo que pertenecemos a Dios, que nuestros cuerpos son Suyos, nuestras mentes Suyas, nuestras almas Suyas, y que, por Su gracia, estamos usando ellos para su gloria? Entonces elijan ustedes este día a quién servirán. ( J. Burbidge. )

¿Salario o regalo?

Cuanto más importante es cualquier asunto, más necesidad hay de que lo veamos desde el punto de vista adecuado. Un rostro humano rico en expresión, o un monumento arquitectónico rico en grandeza, o un pedazo de paisaje rico en belleza, no pueden tener todo lo que hay en ellos expresado en una sola imagen. Ni siquiera un cuadro puede representar la vida cristiana: debe experimentarse para ser conocido.

I. El sistema salarial de la existencia humana. En todos los departamentos el trabajo es un artículo comercializable, cuyo precio es el salario. El uno equilibra al otro. Los salarios, a diferencia de otros modos de ingresos, son algo que se paga aunque rara vez se presenta la cuenta: se pagan directamente al hombre una vez terminado un período de trabajo. San Pablo dice que el pecado es un patrón de trabajo. Paga salarios, está obligado por una ley estricta a hacerlo.

Es cierto que no se paga por completo a medida que se realiza el trabajo, pero al final saldará la deuda. Este es un sistema bajo el cual viven los hombres. No siempre se trata de una cuestión de propósito definido, pero es de una disposición predominante. Su confianza en este sistema no siempre es fuerte; después de todo, ¿es probable que ganen mucho de lo que es deseable? Pero las cosas no los pueden volver difíciles bajo un Dios que es bueno. Lamentablemente, no están comprendiendo lo que significa su decisión: que es el salario y el pecado del pagador.

Eliminemos cualquier ambigüedad sobre los términos de este contrato: la paga del pecado es muerte. Estos salarios se pagan abiertamente. Las cuotas que paga insinúan el tipo de recompensa final que se pagará al final: ahora paga en desórdenes, pérdidas, calamidades, enfermedades, descontento, odio, presentimientos incómodos. No puede ocultar el carácter de estos pagos. Dios ha revelado esto como recompensa. Este sistema continúa sin control porque el pecado es lo que es; descansa sobre la naturaleza de las cosas, Dios es la única fuente de vida; si es abandonado, la muerte debe ser el resultado. ¿Estoy trabajando por un resultado tan triste?

II. El sistema de regalos gratuitos de la existencia humana. Pasamos ahora a un clima de cosas diferente. Es como si hubiéramos estado caminando por la ladera norte de una montaña en primavera, bajo la fría sombra de sus picos, donde el viento persistente del invierno sopla a través de la nieve fangosa, los campos desnudos, y ahora nos hubiéramos dado la vuelta. las montañas hacia el sol del sur. Hemos pasado de la presencia de un patrón riguroso a la de un amigo muy generoso; desde salarios duramente ganados hasta donaciones generosas; vida en lugar de muerte.

Parece muy evidente que el sistema de regalos de vivir es más brillante que el sistema de salarios de vivir. Debe haber algún prejuicio poderoso para que los hombres elijan lo último. En otros asuntos entre Dios y los hombres en el mundo, el sistema de dones está realmente en acción y los hombres no se pelean con él. La providencia no menos que la gracia está impregnada de este sistema. ¿Qué rendimos por la luz del sol? ¿Se gana la salud del cuerpo o la mente, la seguridad? Un sistema de salarios puro en el mundo significaría la muerte.

El pecado paga como el pecado; Dios da como Dios. Él dará vida, real, ilimitada, feliz. Es demasiado grande para ganárselo. Y este es un regalo de Aquel a quien hemos agraviado mucho. En Cristo, el sistema salarial se ha derrumbado. Cristo se ha ganado el regalo para nosotros. ( JA Kerr Bath, MA )

Salarios versus obsequios

I. El pecado y su salario.

1. Pecar un servicio.

(1) No una independencia, como piensa el mundo.

(2) Un servicio al que se adjunta un salario; cada pecado tiene su consecuencia.

2. Estos salarios son “de muerte” y se pagan invariablemente.

II. Dios y su don. Un regalo--

(1) A los que no lo ganan, porque están al servicio de otro.

(2) A los que no quieren ganárselo, porque se han entregado a otro servicio.

(3) Para aquellos que no pueden ganárselo, porque no pueden expiar un pecado, y sus mismos esfuerzos para hacerlo perjudican la condición única de Dios ( Efesios 2:8 ).

(4) Que todos pueden tener para tomar ( Isaías 55:1 ; Apocalipsis 22:17 ).

2. Ese regalo es eterno.

(1) Cristo mismo. Vida

(a) De Cristo, dependiendo únicamente de Su sustitución.

(b) En Cristo, nuestro solo por apropiación.

(c) Una parte de Cristo, continuó para nosotros solo por morar en nosotros.

(2) Vida eterna.

(a) Comenzó cuando Cristo comenzó.

(b) Comenzó a nosotros cuando lo comprendimos.

(c) Continuar hasta la eternidad. ( JH Rogers, MA )

Muerte y vida: el salario y el regalo

I. La muerte es la paga del pecado.

1. La muerte es el resultado natural de todo pecado. Cuando el hombre actúa según el orden de Dios, vive; pero cuando quebranta las leyes de su Hacedor, hace lo que causa la muerte.

(1) Cuanto más avanza un hombre en la iniquidad, más muerto se vuelve a la santidad: pierde el poder de apreciar las bellezas de la virtud, o de estar disgustado con las abominaciones del vicio. Puedes pecarte a ti mismo hasta una total muerte de conciencia, y esa es la primera paga de tu pecado.

(2) La muerte es la separación del alma de Dios. ¿Pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo? El hombre puede seguir creyendo en la existencia de Dios, pero para todos los propósitos prácticos, Dios para él es realmente inexistente.

(3) Así como hay muerte para Dios por el pecado, también hay muerte para todas las cosas espirituales ( 1 Corintios 2:14 ).

(4) En la medida en que en las cosas santas habita nuestra mayor felicidad, el pecador se convierte en un ser infeliz; primero por la privación del gozo que la vida espiritual trae consigo, y luego por sufrir la miseria de la muerte espiritual ( Romanos 2:9 ).

2. El poder asesino de algunos pecados se manifiesta a todos los observadores.

(1) Mira cómo por muchas enfermedades y delirios el borracho se destruye a sí mismo; sólo tiene que beber lo suficiente y cavarán su tumba. No me atreveré a mencionar los horrores que acompañan a los inmundos deseos de la carne; pero muchos cuerpos pudriéndose sobre la tierra serán mi testigo silencioso.

(2) Todos hemos sabido que los pecados de la carne matan la carne; y por lo tanto podemos inferir que los pecados de la mente matan a la mente. La muerte en cualquier parte de nuestra hombría engendra muerte en el todo.

3. Esta tendencia es en todos los casos la misma. Incluso el cristiano no puede caer en el pecado sin que sea veneno para él. Si pecas, destruye tu gozo, tu poder en la oración, tu confianza en Dios. Si ha pasado las tardes en la frivolidad con los mundanos, ha sentido la influencia amortiguadora de su sociedad.

4. La muerte es la debida recompensa del pecado y debe ser pagada. Un amo emplea a un hombre, y es debido a ese hombre que debe recibir su salario. Ahora bien, si el pecado no implicara muerte y miseria, sería una injusticia. Es necesario para la propia posición del universo que el pecado sea castigado. Los que siembran deben cosechar. El pecado que te contrata debes pagarte.

5. Esta paga del pecado es recibida en parte por los hombres ahora cuando los soldados reciben sus raciones, día tras día. “Si vivís conforme a la carne, moriréis”, una vida así es una muerte continua. "La que vive en los placeres, mientras vive, está muerta". La ira de Dios permanece sobre el que no cree en el Hijo de Dios; ya está ahí.

6. Pero entonces un soldado romano no se alistó simplemente para sus raciones; su paga principal a menudo residía en la parte del botín que recibió al final de la guerra. La muerte es la última paga del pecado. El pecado se perpetuará a sí mismo, y así matará para siempre el alma para Dios, la bondad, el gozo y la esperanza. Estando bajo el poder cada vez mayor del pecado, se volverá cada vez más desesperado que escapes de la muerte que así se posa sobre ti.

7. La miseria de la miseria del pecado es que se gana. Si los hombres del mundo venidero pudieran decir: "Esta miseria nos ha sobrevenido arbitrariamente, aparte de sus justos resultados", entonces obtendrían algún consuelo. Pero cuando se vean obligados a admitir que fue su propia elección al elegir el pecado, esto ciertamente los azotará. Su pecado es su campana.

8. Sería una locura seguir trabajando por un salario así. Hasta ahora, los que han trabajado por el pecado no han hallado provecho en él ( Romanos 6:21 ). Entonces, ¿por qué irás más lejos en el pecado?

9. Debería ser el dolor de los dolores para cada uno de nosotros que hemos pecado. ¡Oh, miseria, haber trabajado durante tanto tiempo en un servicio que trae salarios tan terribles!

10. Ciertamente debe ser un milagro de milagros si algún pecador aquí no permanece para siempre bajo el poder del pecado. El pecado tiene esta maldad, que golpea a un hombre con parálisis espiritual, y ¿cómo puede un paralítico así evitar otro golpe? Muere al hombre; ¿Y para qué apelamos al que ha muerto? ¡Qué milagro, entonces, cuando la vida divina desciende fluyendo al corazón muerto! ¡Qué bendición cuando Dios se interpone y encuentra una manera por la cual no se pagará el salario más justamente debido!

II. La vida eterna es un don de Dios.

1. La vida eterna se imparte por gracia mediante la fe.

(1) Los muertos no pueden ganarse la vida. Tanto las buenas obras como los buenos sentimientos son fruto de la vida celestial que entra en el corazón y nos hace conscientes de su entrada al obrar en nosotros el arrepentimiento y la fe en Cristo.

(2) Desde que recibimos la vida eterna hemos ido creciendo. ¿De dónde ha venido este crecimiento? ¿No sigue siendo un regalo gratis?

(3) Sí, y cuando lleguemos al cielo, y la vida eterna allí se desarrollará como un capullo se abre en una rosa en toda regla; entonces confesaremos que nuestra vida fue todo el don gratuito de Dios en Cristo.

2. Observe qué maravilloso regalo es este, "el regalo de Dios".

(1) Se llama "vida" por excelencia, enfáticamente "vida", vida verdadera, vida real, vida esencial. Esto no significa mera existencia, sino la existencia del hombre como debe existir: en unión con Dios y, por consiguiente, en santidad, salud y felicidad. El hombre, como Dios quiso que fuera, es hombre disfrutando de la vida; el hombre, como lo hace el pecado, es el hombre que permanece en la muerte.

(2) Además, también tenemos la vida eterna, sin fin.

3. Es la vida en Jesús. Estamos en unión eterna con la persona bendita del Hijo de Dios y, por tanto, vivimos.

Conclusión:

1. Vengamos y recibamos esta vida divina como un regalo en Cristo Jesús. Si alguno de ustedes ha estado trabajando para ello, termine con el trabajo tonto. Cree y vive. Recíbelo tan libremente como tus pulmones toman el aire que respiras.

2. Si lo hemos aceptado, permanezcamos en él. No caigamos nunca en la tentación de probar la ley del mérito.

3. Si ahora permanecemos en él, entonces vivamos para su gloria. Demostremos con nuestra gratitud cuánto valoramos este regalo. ( CH Spurgeon. )

Muerte y vida

La Palabra de Dios abunda en sorprendentes contrastes, que representan el carácter y la porción opuestos de las dos grandes clases en las que toda la humanidad está dividida ante Dios. Pobreza y riqueza, esclavitud y libertad, oscuridad y luz; pero ningún contraste es tan contundente como el que existe entre la muerte y la vida.

I. Muerte.

1. Su origen. Es la paga del pecado. El apóstol nos presenta lo que ama el hombre caído, lo que teme y la unión entre los dos. El hombre caído ama el pecado y teme a la muerte. Sin embargo, la muerte que teme es la consecuencia inevitable del pecado que ama. El pecado se descubre bajo dos aspectos distintos. Está--

(1) Todo lo que no esté de acuerdo con el carácter de Dios. Todas las desviaciones de la verdad y la santidad.

(2) Todo lo que no esté de acuerdo con la ley de Dios. Todo lo que va más allá, y todo lo que no alcanza este estándar Divino, es el pecado.

(3) Ahora bien, la muerte no es, por tanto, lo que los hombres a veces la llaman, la deuda de la naturaleza. Es la recompensa justa por la que Dios muestra su disgusto por el pecado. Él le ha puesto una marca tal que obliga a cada individuo a sentir y mostrar en su propia persona la culpa de esta cosa maldita.

2. Su naturaleza. La muerte es separación. Lo llamamos disolución.

(1) La muerte corporal es la separación del alma del cuerpo.

(2) La muerte espiritual es la separación del alma de Dios, en cuyo favor está la vida.

(3) La muerte eterna es la separación perpetua del cuerpo y el alma de la presencia y el favor de Dios. Esto se llama en las Escrituras "la muerte segunda" ( Apocalipsis 20:14 ).

II. Vida.

1. ¿Cómo se adquiere?

(1) Al principio, la vida era un don de Dios. Fue únicamente por Su bondad y para Su gloria. Y, como en la primera creación, también en la nueva. La vida no es la paga de nuestra obediencia. Fue perdido por el pecado; nunca podrá recuperarse sobre la base de nuestro propio mérito. La muerte nos es entregada en justicia. La vida solo puede sernos restaurada en gracia. El mismo Dios cuyo honor hemos ultrajado por el pecado, se adelanta para "buscar y salvar a los perdidos".

(2) Es un regalo gratuito en lo que a nosotros respecta, pero no en lo que respecta a Cristo. Antes de poder obtener la vida para nosotros, debe probar la muerte por cada hombre ( Hebreos 2:9 ).

(3) Cristo es también la fuente que contiene esta vida. Está atesorado en Él para todos los que vienen a Él por él ( 1 Juan 5:12 ; Juan 10:14 ).

2. ¿En qué consiste? Es en todos los aspectos lo contrario a la muerte. Es el antídoto para la muerte espiritual, porque nos une a Dios. Es la destrucción de la muerte corporal; porque asegura al cuerpo y al alma glorificados un hogar eterno en la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo y placer para siempre. ”( W. Conway, MA )

Trabajo duro y mala paga; sin trabajo y rica recompensa

I. Trabajo duro y mala paga.

1 . ¿Quiénes son los sirvientes que reciben la paga?

(1) Todo por naturaleza. Somos esclavos nacidos del estado del pecado.

(2) Pero también somos siervos por elección voluntaria.

(3) Los siervos de Satanás son muchos. Su taller es el mundo. Ve a donde quieras y encontrarás a sus sirvientes con librea. A diferencia de otros patrones, él nunca disminuye el número de sus manos, ya que si alguno es persuadido por la gracia de dejar su servicio, va en contra de su tendencia. No le importa si el comercio es flojo o no, siempre puede encontrar empleo para todos.

(4) Pertenecen a todas las edades. Los niños que no están en la adolescencia, y los muchachos que no han salido de ellos, están todos los días a través de nuestros tribunales de policía asombrando incluso a un mundo pecaminoso con su habilidad en la culpa; y junto a ellos se encuentra el criminal cuyos cabellos se han blanqueado al servicio del mismo amo implacable.

(5) Pertenecen a todos los grados de la sociedad. A los ojos de Dios, no hay mucho que elegir entre Bethnal Green y Belgravia, Westbourne y Whitechapel. Reyes, príncipes, estadistas y mendigos son todos sus servidores por igual.

2. El trabajo que deben realizar. Ser sirviente de Satanás no es una sinecura.

(1) A uno le dice: “Hágase rico”: y a la palabra de orden, el pobre desgraciado comienza inmediatamente a trabajar, y es un trabajo laborioso. El avaro es una masa de miseria encarnada.

(2) A otro le da una orden resumida en la palabra beber, y no hay esclavitud que mata tanto al cuerpo como al alma que la esclavitud a la bebida. El que entra en la tumba de un borracho ha trabajado duro para obtener el resultado.

(3) Él pone a otro para obtener placer. Los hombres incluso en los placeres más legítimos harán lo que, si se les exigiera en el trabajo de un día ordinario, sería objeto de muchas quejas. ¿Quién no sabe por experiencia que el placer de un día es más agotador que el mismo número de horas de trabajo? Y cuánto más es esto cierto con el hombre gay del mundo. Poseído por el espíritu maligno, va de un lado a otro en busca de descanso y no lo encuentra.

Él llama lenta la tranquilidad del hogar, por lo que se lanza a un torbellino de disipación y canta "Vete, cuidado aburrido". El placer que una vez le encantó por las frecuentes indulgencias se vuelve insípido; se necesita algo más fuerte, más cruel para estimular su espíritu hastiado. Va de mal en peor, hasta que por fin todos los placeres pecaminosos han sido probados a su vez y, a su vez, se han vuelto mansos. De todas las visiones miserables de la tierra, la de un viejo roué es la más miserable.

(4) Satanás pone a un cuarto para que actúe como un hipócrita, y por este servicio paga el salario más alto, y debe hacerlo, porque el trabajo debe ser tremendo. Qué gran esfuerzo tener que recordar siempre la parte que tiene que actuar. Pero cualquiera que sea la obra a la que está destinado el pecador, es una obra sin pausa. A Satanás no se le permite a los ancianos jubilados terminar sus días en una ociosidad pacífica.

3. El salario que les paga.

(1) La muerte del cuerpo no es más que el resultado del pecado. Durante seis mil años, los hombres han estado recibiendo el salario de la muerte. Pero aquí la muerte se coloca en contraste con la "vida eterna" y significa muerte eterna.

(2) El pecado paga parte de su salario a cuenta, a veces da una cuota del infierno en la tierra. El desgraciado libertino a menudo lo encuentra así. Fíjate en su rostro demacrado, su andar tembloroso, síguelo al hospital, no, no lo hagas, deja que su final permanezca en secreto; terrible es el salario que recibe a cuenta. Y sin embargo, después de todo esto no es nada. La eternidad es un largo día de pago y el salario pagado es la muerte.

II. Sin trabajo y rica recompensa.

1. La palabra clave es "regalo". Dios se niega absolutamente a vender la salvación. Dará a cualquiera, pero no trueque con nadie.

2. La bendición especificada. "Vida eterna"; y esto el Señor permite que sus hijos disfruten en la tierra; porque como parte de la paga del pecado se paga a cuenta en esta vida, así también en esta vida los santos disfrutan de un anticipo del don de Dios. La paz con Dios, la tranquila confianza en el futuro, junto a otras mil alegrías, son algunos de los racimos de uvas de Eschol, que refrescan al cansado en su camino hacia la tierra donde crece la vid. ¿Y qué hay del final, cuando el regalo se recibe en su totalidad?

3. No olvides el canal a través del cual fluye; es un regalo para ti, porque tu Señor lo pagó todo. ( AG Brown. )

La cuestión de los salarios

Los hombres nacen para servir. La mayoría lo son materialmente. Todos lo son moralmente. Solo tenemos una opción de servicio: el servicio del pecado o de la justicia. Estamos interesados ​​en “la cuestión de los salarios” en materia material; mucho más debemos estar en asuntos morales. De estos dos servicios marcan:

I. El contraste en sus inicios.

1. El servicio del pecado es prometedor al principio.

(1) Sus demandas son fáciles. Servir a Satanás, a sí mismo, al mundo, es atractivo para la naturaleza humana. Como prospectos que prometen el 30 por ciento.

(2) Y comienza bien. Al principio delicioso. Paga dividendos al principio.

2. El servicio de la justicia no es prometedor al principio.

(1) Sus demandas son altas. Lo opuesto a los del pecado. Autocontrol, abnegación, autosacrificio. Servicio de la virtud y la verdad. Por tanto, comienza con dolor, convicción de pecado, penitencia.

(2) Y allí no se puede ganar ningún salario. Un servicio aparentemente duro, progreso lento. Cuando se hace todo, sirvientes inútiles, (RV . ) "Regalo gratis". Todo lo que obtenemos es inmerecido.

II. El contraste en sus problemas.

1. El servicio del pecado termina mal.

(1) Emite en la muerte. "La paga del pecado es muerte". "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte". Muerte, física, moral, eterna. Pecador como un esclavo engañado trabajó hasta la muerte. Sin embargo, el servicio tiene una fascinación fatal para muchos.

(2) Y la muerte merecida. Estos salarios se ganan. Tuvo poder de elección, son los responsables. Se pagará en su totalidad. Pero el pecado les paga a ellos, no a Dios. ¡Odio a él, no a él!

2. El servicio de la justicia termina felizmente.

(1) Da vida eterna. "El regalo de Dios es la vida eterna". Un servicio que es su propia recompensa, que ennoblece, que confiere "gloria, honor, inmortalidad" a sus siervos ". El siervo se asocia, es elevado al trono, participa de la vida del Rey. Tiene, si no salario, una recompensa extraordinariamente grande, pasando por todo desierto posible.

(2) Que no solo lo consuma, sino que lo acompaña. Es a través de y "en Jesucristo nuestro Señor", quien suple la fuerza de trabajo. Por lo tanto, este duro servicio se vuelve fácil. Por eso no nos debilita y desgasta como un servicio humano y pecaminoso, sino que nos renovamos día a día. "En él está la vida". ( SE Keeble. )

La paga del pecado inevitable

El escape es contrario a las leyes de Dios y del universo de Dios. Es tan imposible como que el fuego no arda o que el agua corra colina arriba. Tus pecados te están matando por centímetros; todo el día están sembrando en ti la semilla de la enfermedad y la muerte. Hay tres partes de ti: cuerpo, mente y espíritu; y cada pecado que comete ayuda a matar a uno de estos tres y, en muchos casos, a matar a los tres juntos. Los malos hábitos, las malas pasiones, los malos métodos de pensamiento, a los que se han entregado en la juventud, permanecen más o menos, y los hacen hombres peores, hombres más tontos, hombres menos útiles, hombres menos felices, a veces hasta el final de sus vidas; y ellos, si son verdaderos cristianos, lo saben y se arrepienten de sus primeros pecados, y no de una vez para siempre, sino durante toda su vida, porque sienten que se han debilitado y empeorado por ello.

Es lógico que así sea. Si un hombre pierde su camino y lo encuentra de nuevo, seguramente estará menos adelantado en su camino por todo el tiempo que ha dedicado a volver a la carretera. Si un niño tiene una enfermedad violenta, deja de crecer, porque la vida y la nutrición que deberían haber ido para su crecimiento se gastan en curar la enfermedad. Y así, si un hombre se ha entregado a malos hábitos en su juventud, es muy probable (que haga lo que quiera) ser un hombre menos bueno hasta el final de su vida, porque el Espíritu de Dios, que debería Lo he estado haciendo crecer en gracia, libre y saludablemente a la estatura de un hombre perfecto, a la plenitud de la medida de Cristo, se esfuerza por vencer los viejos hábitos y curar las viejas enfermedades del carácter, y al hombre, aunque ingrese en la vida, entra en la vida detenida y mutilada. (Canon Kingsley. )

El pecado y su salario

Tenemos que notar tres palabras.

I. Pecado. "El pecado es transgresión de la ley". Su idea fundamental es la desviación de la ley, como estándar de excelencia o como norma de conducta. Ahora bien, la ley supone un legislador, y la posibilidad de que la ley de Dios sea desobedecida, es decir, que tiene que ver con agentes morales. Bueno, entonces, tenemos que pensar en ellos como fallando por una causa u otra en hacer la voluntad de Dios, que es el pecado. El pecado se presenta en tres aspectos.

1. Como principio o ley ( Romanos 8:2 ).

(1) Como el pecado es el rechazo de la autoridad de Dios, el rechazo a dejar que Él reine sobre nosotros, se sigue que por medio de él ponemos nuestra propia voluntad en oposición a la Suya. Vea, entonces, lo que implica tal autonomía.

(a) La más vil ingratitud, porque ¿quién puede negar que debemos todos nuestros poderes y felicidad y nuestro propio ser a Dios?

(b) Una imputación sobre el carácter de Dios, es decir, que Él es indigno de gobernarnos, que Su voluntad es injusta, Su ley cruel.

(c) Rebelión contra él.

(d) Usurpación de Su lugar; y, por tanto, idolatría y autodeificación.

(2) ¿Por qué debería una criatura deshacerse de la autoridad de Dios y gobernarse a sí misma? Debe ser por algún objeto de autogratificación incompatible con la obediencia a Dios. Ahora, la ley de Dios busca el mayor bien de todos; y por lo tanto, dejarlo en nada por el bien de la indulgencia personal, es violar el principio de benevolencia.

(3) Este egoísmo puede asumir una gran variedad de formas. Muchos hombres tienen tantas formas diferentes de divertirse, pero todos pueden ser igualmente egoístas. Algunos son sensuales, otros codiciosos, otros ambiciosos, y no pocos están entusiasmados con la pasión intelectual por la fama.

2. Como acto o actos. La ley, aunque en principio siempre es una, tiene sin embargo muchos preceptos particulares, y se indigna por la violación de cualquiera de esos preceptos. Hay pecados de obra, de habla, de conducta, de mirada, de motivo, de deseo, de imaginación, de pensamiento, de negación y de omisión. Todos estos son el resultado de esa voluntad propia y egoísmo en los que esencialmente consiste el pecado.

3. Como estado. Por lo tanto, leemos que los hombres "nacieron en pecado" y permanecieron "muertos en delitos y pecados". Antes de cometer cualquier acto de pecado, y como la fuente de todo lo que cometemos, tenemos una naturaleza pecaminosa, una predisposición a ir y hacer el mal. Se puede decir que el alma completamente pecadora vive en pecado siempre. El pecado es su elemento y aire vital. Vive sin Dios.

II. Muerte.

1. Muerte espiritual. El alma está muerta cuando carece de santidad y felicidad; de la disposición para hacer el bien y del poder de disfrutar de Dios. Admite grados; cuanto más prevalece, más crece, y la comisión del pecado inevitablemente allana el camino para la perpetración de muchos más; y la etapa final se alcanza cuando la conciencia está cauterizada como con un hierro candente, a prueba de toda apelación, y resueltamente empeñada en su propia destrucción eterna.

2. Muerte eterna. Supongamos que un hombre, cuya alma está muerta por el pecado, es trasladado de este mundo al siguiente, y ¿qué veremos de él? Su caso es un millón de veces más terrible que antes. Para--

(1) Se confirma inalterablemente para siempre. Aunque incontables siglos pasen sobre su cabeza, el que es impío debe ser impío todavía; el que es inmundo debe estar inmundo todavía.

(2) Además, sigue siendo sujeto de la ley del progreso; y por lo tanto, a medida que avanzan las edades de su inmortalidad, cada uno lo dejará peor de lo que lo encontró.

(3) Este desarrollo del mal será incalculablemente acelerado y agravado por la ausencia de todo lo que se disfruta en la tierra y que ayudó a contener la malignidad de la disposición o aliviar la miseria de los sentimientos.

(4) La imposición positiva del castigo como muestra de la ira de Dios por el pecado.

III. Salarios. Esta palabra denota una relación de equidad entre el pecado y la muerte. El pecador gana la muerte como recompensa que le corresponde. Esta conexión es ...

1. Natural. Basta con estudiar la mente humana, sus leyes de asociación y funcionamiento, para estar convencido de que el pecado, cuando se consuma, debe producir la muerte.

2. Judicial. Los impíos son llevados al infierno por un Dios justo y santo; y las mismas razones que los envían allí deben servir para mantenerlos allí. No tienen poder para hacerse buenos, y siendo inmortalmente malos, deben ser excluidos inmortalmente del cielo. Ciertamente, Dios no impondrá a los malvados más de estos terribles “salarios” de los que merecen individualmente. Pero, ¿quién determinará los méritos plenos y adecuados del pecado? Conclusión:

1. Los cristianos no deben vivir en pecado, sino odiarlo y desecharlo por completo, y esforzarse fervientemente por perfeccionar la santidad en el temor del Señor. Lo han acabado como estado; que lo hayan hecho como ley y en sus actos individuales.

2. Aquí hay un mensaje de advertencia para los impíos. Vea por qué salario está trabajando; parte se está pagando ahora, pero se atesoran inmensos atrasos en el futuro. Crees que estás trabajando por placer, por oro, por honor, pero ¡he aquí! es por la muerte. ( TG Horton. )

Muerte la paga del pecado

I. Qué es el pecado.

1. Pecado original. El pecado tiene fecha con nuestro propio ser, y de hecho éramos pecadores antes de nacer ( Efesios 2:3 ). Hay algunos que niegan que esto sea propiamente pecado en absoluto, porque nada puede ser verdaderamente pecado si no es voluntario. Pero la corrupción original en cada infante es voluntaria, no en su propia persona, sino en Adán, su representante. Los pelagianos, de hecho, nos dicen que los hijos de Adán llegaron a ser pecadores solo por imitación. Pero, entonces, ¿cuáles son esas primeras inclinaciones que nos disponen a tan malas imitaciones?

2. El pecado real puede considerarse:

(1) Según el objeto del mismo.

(a) El pecado de nuestras palabras ( Mateo 12:37 ).

(b) El pecado de nuestras acciones externas, robo, asesinato, inmundicia; y para probar cuáles son los pecados, no se requiere más, sino solo leer la ley de Dios, y donde no llega la letra escrita de la ley, los hombres son "una ley para sí mismos".

(c) El pecado de nuestros deseos. Los deseos son pecado, por así decirlo, en su primera formación. Porque tan pronto como el corazón ha concebido una vez esta semilla fatal, primero se acelera y comienza a agitarse en deseo; de modo que el fundamento y la principal prohibición de la ley es: "No codiciarás". De hecho, la acción es sólo la consumación del deseo; y si pudiéramos imaginar una acción exterior ejecutable sin ella, sería más bien el cascarón y el exterior de un pecado que propiamente un Pecado en sí.

(2) Según la medida de la misma; y así también se distingue en varios grados, según los cuales aumenta o disminuye su malignidad.

(a) Como cuando un hombre se involucra en una conducta pecaminosa por sorpresa y enfermedad.

(b) Cuando un hombre sigue un curso de pecado contra las reticencias de una conciencia despierta; cuando la salvación espera y llama a la puerta de su corazón, y él la echa y la echa fuera; cuando lucha con la palabra y lucha con el Espíritu; y, por así decirlo, resuelve perecer a pesar de la misericordia misma y de los medios de la gracia ( Isaías 1:5 ; Juan 9:41 ).

(c) Cuando un hombre peca desafiando su conciencia; rompiendo tanto todos los lazos, tan pisoteando todas las convicciones, que se vuelve no sólo intratable, sino finalmente incorregible. Y este es el ne plus ultra de la impiedad, que cierra la puerta de la misericordia y sella el decreto de condenación. Ahora bien, esto se diferencia del pecado original en que eso es propiamente la semilla, esta la cosecha; que amerita, esto en realidad procura la muerte.

Porque aunque tan pronto como se eche la semilla, hay un plan para cosechar; sin embargo, en su mayor parte, Dios no mete la hoz hasta que la continuación en el pecado ha hecho que el pecador esté listo para la destrucción.

II. ¿Qué está incluido en la muerte que aquí se asigna como salario del pecador?

1. Muerte temporal. No debemos tomarlo como la separación del alma del cuerpo, porque eso es más bien la consumación de la muerte, el último golpe dado al árbol que cae.

(1) Mira esos precursores de la muerte: las enfermedades; son sólo una parte de la paga del pecado que nos pagó de antemano. Y a las enfermedades del cuerpo podemos agregar las preocupaciones y los problemas de la mente, todos necesarios por el primer pecado del hombre, y que deterioran los signos vitales tanto como pueden hacerlo las enfermedades más visibles.

(2) A estos podemos unir las miserias que acompañan a nuestra condición; como la vergüenza que convierte a los hombres en una burla para los demás y una carga para sí mismos; que quita el brillo y el aire de todos los demás placeres y amortigua el vigor y la vivacidad del espíritu. También las miserias de la pobreza que dejan sin abastecer las necesidades y comodidades de la naturaleza. Ahora bien, todas estas cosas son tantas brechas hechas a nuestra felicidad y bienestar, sin las cuales la vida no es vida, sino una existencia delgada e insípida.

2. Muerte eterna, en comparación con la cual la otra difícilmente puede llamarse muerte, sino sólo un cambio pasajero; fácil de soportar, o al menos de pasar rápidamente.

(1) Priva a un hombre de todos los placeres y comodidades que disfrutaba en este mundo. ¡Cómo soportarán el borracho, el sibarita y el libertino la ausencia de aquellas cosas que solían complacer su imaginación y satisfacer su lujuria!

(2) Se priva al alma del fruto beatífico de Dios ( Salmo 16:11 ).

(3) Llena de angustia tanto el cuerpo como el alma ( Lucas 16:24 ).

III. En qué sentido se llama propiamente a la muerte "la paga del pecado".

1. Porque el salario presupone servicio. E indudablemente el servicio del pecado es de todos los demás el más laborioso. Absorberá toda la laboriosidad de un hombre, beberá todo su tiempo; es un trabajo pesado sin intermedio, un negocio sin vacaciones. Como son los mandamientos del pecado, así debe ser también el servicio. Pero los mandamientos del pecado son por su número continuos, por su vehemencia importuna y por su carga tiránica.

(1) Tome el epicúreo voluptuoso y libertino. ¿Qué hora de su vida está libre de los serviles mandatos de su vicio? ¿No gasta continuamente tanto su tiempo como su subsistencia para satisfacer su gusto? Y luego, ¡qué inquietantes son las consecuencias de su lujo! ¿Cuándo debe lidiar con el exceso y la indigestión?

(2) El bebedor intemperante; ¿No es su vida un trabajo continuo? Estar sentado cuando otros duermen e irse a la cama cuando otros se levantan; ¿Estar expuesto a peleas, tener ojos rojos, un cuerpo debilitado y una mente embrutecida?

(3) El usurpador codicioso y rasposo: es una cuestión si reúne o mantiene su piel con la mayor ansiedad.

2. Porque el salario siempre implica un mérito en el trabajo que requiere tal compensación. Es justo que el que siembra también coseche ( Gálatas 6:8 ).

(1) Pero a esto algunos objetan que, dado que nuestras buenas obras no pueden merecer la vida eterna, tampoco nuestros pecados pueden merecer la muerte eterna. Pero para merecer, se requiere que la acción no sea debida; pero toda buena acción ordenada por la ley de Dios se hace debida y, en consecuencia, no puede merecerla; mientras que, siendo una acción pecaminosa totalmente indebida y no ordenada, sino prohibida, se vuelve propiamente meritoria; y, según la malignidad de su naturaleza, merece la muerte eterna.

(2) Pero algunos insisten además en que una acción pecaminosa es de naturaleza finita y procede de un agente finito; y, en consecuencia, no hay proporción entre eso y un castigo eterno. Pero respondemos que el mérito del pecado no debe ser calificado ni por el acto ni por el agente; sino por las proporciones de su objeto y la grandeza de la persona contra quien se hace. Comprometido contra una majestad infinita, se eleva a la altura de un demérito infinito.

(a) El pecado es un golpe directo a la soberanía de Dios. Leemos del reino de Satanás en contraposición al reino de Dios, en el cual el pecado se traduce en los súbditos de Dios. No es de extrañar si Dios castiga el pecado, que es la traición al Rey de reyes, con la muerte; porque plantea la pregunta "¿Quién reinará?"

(b) El pecado golpea el ser mismo de Dios ( Salmo 14:1 ). El pecado no solo entraría en el trono de Dios, sino también en Su habitación. Conclusión: El pecado juega el anzuelo de un pequeño, despreciable, tonto placer o ganancia; pero esconde ese anzuelo fatal con el que ese gran pescador de almas las arrastrará hasta su eterna ejecución.

"Los necios se burlan del pecado". De hecho, son tontos por hacerlo. Pero, ¿es posible que todo lo que lleva el nombre de razón sea tan tonto como para burlarse también de la muerte? En cada pecado que un hombre comete deliberadamente, toma un trago de veneno mortal. En cada lujuria que acaricia, abraza una daga y abre su pecho a la destrucción; el que le gusta el salario, déjelo que se dedique al trabajo. ( R. Sur, DD )

Vida eterna

I. Su naturaleza. Una vida de ...

1. Perfecta inmunidad de todos los sufrimientos y peligros a los que aquí estamos expuestos.

2. Disfrute intelectual preeminente - "Aquí conocemos en parte", etc.

3. Felicidad social.

4. Santidad sin mancha.

5. Actividad incesante.

6. Mejora sin fin.

II. La libertad de su disposición.

1. No se puede comprar.

2. No es la recompensa del mérito.

3. Es todo; que conduce a ella es el don de Dios.

Las promesas por las cuales el creyente es inducido a esperarlo - el gran cambio por el cual se ha vuelto derecho a él y calificado para su disfrute - el Señor Jesús, por cuyo mérito se compró la vida eterna - todos estos son dones de Dios .

III. El medio a través del cual fluye.

1. Para este fin, para poner a los hombres en posesión de la vida eterna, se dio el Redentor; con este propósito trabajó, sufrió, instituyó su evangelio y envió a sus ministros.

2. Sin embargo, deberíamos cometer una gran injusticia con este tema, si no observáramos que Cristo murió:

(1) Procurar nuestro perdón, como consecuencia de lo cual la sentencia de la ley es revocada, y los creyentes liberados de esa muerte a la que sus crímenes los habían expuesto.

(2) Para librarnos de un estado de muerte moral.

(3) Para asegurar nuestra adopción en la familia de Dios, que da derecho a esta vida eterna.

(4) Crear en nosotros esa santidad de corazón y de vida que nos hace "aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz".

(5) Comunicar esa gracia que nos capacita para asirnos de la vida eterna. ( J. Rigg. )

Vida eterna

I. No está totalmente en el mundo futuro. Esta vida comienza aquí en el momento de la conversión, cuando el alma pasa de la muerte a la vida. El que tiene al Hijo, tiene la vida. Los justos entran en la vida, se convierten en herederos de la vida, disfrutan de los antepasados ​​de la plenitud infinita que se revelará de aquí en adelante. Estos anticipos implican la libertad de la condenación, la comunión con Dios y una creciente semejanza con Él. El alma se despoja del temor a la muerte, y Cristo llena al creyente con Su gozo, y ese gozo es pleno.

La satisfacción proviene de lo que somos y no de lo que obtenemos. He visto hogares de riquezas principescas que no eran sino sepulcros brillantemente adornados, su lujo una solemne burla; y he visto hogares de pobreza llenos del gozo de Dios, comenzada la paz de la vida eterna. Es falso concebir la vida cristiana como un camino sin gozo de abnegación que pisamos para comprar una bienaventuranza más allá.

II. Es lo mismo y no es lo mismo para todas las almas salvadas.

1. El cielo no es un mar de felicidad en el que cada uno de nosotros debe flotar con el mismo contenido. En el cielo, como aquí, hay una variedad infinita. ¡Qué vasta transición de una ostra al leviatán! Hay una gloria del sol, otra de la luna, otra de las estrellas. El ladrón arrepentido se salva tan verdaderamente como Pablo; pero uno ha construido sobre heno, madera y rastrojo, y "apenas se salva"; el otro recibe "una entrada en abundancia"; uno le da la etiqueta final de una vida impía a Cristo y es "salvo como por fuego"; el otro puede decir: “He peleado una buena batalla.

”Las riquezas, los gozos y las capacidades de la vida celestial se miden por el servicio prestado; “A cada uno según sus obras”, “cinco ciudades” o “diez ciudades”, según sea el caso. Los periódicos seculares a menudo se alegran de la afirmación de que los "penitentes de andamio" son recibidos en el cielo. Es cierto que la gracia los salva. Pero su cielo no es el cielo de Pablo.

2. En tres aspectos, el cielo es igual para todos.

(1) En libertad del pecado. Las rameras y los asesinos, lavados con la sangre purificadora, están tan libres de contaminación como los ángeles. El malhechor se vuelve puro como un niño.

(2) Libre de dolor y tristeza física y mental. No habrá ansiedad, desconfianza; sin dolor ni dolor.

(3) Sin muerte. La libertad perpetua de todo esto es una bendición común para todos.

3. Se puede objetar que si uno es completamente feliz, según su capacidad, ¿qué importa si hay personas de capacidades mayores que la suya? Un caracol es feliz, respondo, también una alondra. ¿No hay nada que elegir entre ellos? Hay un radio corto en la circunferencia de felicidad de un niño. Un hombre tiene un alcance mil veces mayor. ¿No hay ninguna preferencia? El oído de uno se sacia con una melodía grosera; otro hombre se emociona hasta lo más profundo de su ser con deliciosas armonías.

¿No hay ninguna preferencia? No hay lugar a dudas. ¡Qué contraste entre alguien que está a un paso de un idiota que se ríe y un ángel de Dios! Debemos "buscar honor y gloria", incluso una entrada que será "administrada abundantemente".

III. Es cada vez más glorioso para siempre. La memoria no perderá nada, la mente no pervertirá nada y el corazón no rechazará nada. Todo lo que Dios tiene será extendido y abierto a nosotros para siempre en riquezas de gracia inconcebibles en su gloria e infinitud. Las posibilidades del alma están más allá de la concepción. Dios se revela a los justos a través de las edades, sus capacidades se amplían constantemente y la realidad se incrementa para siempre: ¡gozo, poder, bienaventuranza, más allá de todo pensamiento! Todos estos son el regalo de Dios, comprados y entregados a los creyentes ( Prof. Herrick Johnson ) .

Vida eterna

I. El regalo.

1. Vida. Vida, vida eterna y vida eterna, son designaciones muy frecuentes de la salvación del evangelio ( Juan 17:1 ). Esta vida consiste en ...

(1) Un correcto estado de afecto y sentimiento hacia Dios, el Padre de nuestro espíritu, combinado con una feliz conciencia de Su amor y favor hacia nosotros. Donde está esta vida, hay libertad de culpa.

(2) Estado renovado de los afectos y de la voluntad: se aprueba la ley de Dios y se establece en el corazón el amor de Dios, como motivo supremo y rector.

(3) Honor y felicidad, el disfrute del verdadero placer, derivado de las fuentes más puras de santidad, amor y comunión con el cielo.

(4) Una actividad bendita del alma, dedicada a la adoración y al servicio de Jehová. Donde existen, el alma vive, cumple sus funciones adecuadas, responde a los fines de su creación y se da cuenta de su más verdadera y noble dicha. A veces llamamos a esta vida integridad, que es integridad o solidez del ser; a veces, rectitud, que es erección y fortaleza; a veces, santidad, que es separación del mal y devoción a Dios.

2. El epíteto, "eterno".

(1) Esta palabra denota la eterna duración.

(2) Pero donde sea esto, también debe haber incorrupción o perfección de la naturaleza.

(3) Y donde esta perfección se relaciona con una criatura espiritual como el hombre, debe haber incesante progreso o desarrollo.

II. Su carácter gratuito.

1. Es el don de Dios, en la medida en que:

(1) Ningún hombre lo posee por naturaleza.

(2) Ningún hombre podría conseguirlo por sí mismo.

2. Debemos recibirlo como tal, con sencillez de espíritu y con agradecida alegría. Y aprendamos a no mirar nada en nosotros mismos para justificar nuestra expectativa de ello: y no nos desanimemos, cuando no encontremos nada más que demérito en nosotros mismos, sino creamos que cuando sólo estábamos aptos para el castigo eterno, Dios dio un paso adelante. para concedernos la vida eterna. Esto lo ha hecho impulsado por Su propia generosidad y amor asombrosos.

III. El medio de su otorgamiento.

1. Dios nos lo da a través de Jesucristo, no de manera arbitraria, sino sobre la base de lo que ha hecho y sufrido en nuestro lugar.

2. Entonces, lo aceptamos a través de Cristo ( 1 Juan 5:11 ). De hecho, podemos decir que Jesús es nuestra vida eterna. Al ser hallados en Él tenemos perdón y santidad, felicidad y cielo. Cuando lleguemos al mundo celestial, encontraremos que tanto allí como aquí, Cristo es "todo en todos". ( TG Horton. )

La vida eterna un regalo

1. Los hombres están tan acostumbrados al intercambio de equivalentes, que cualquier otro curso viene con un elemento de sorpresa. Si la recompensa no está en la forma más burda de dinero, o en lo que el dinero puede comprar, es cierto que uno gana su salario. Estos pueden ser los salarios que agregarían las facultades mejoradas - la recompensa de una conciencia aprobatoria, de un sentido de utilidad - quizás un sentido de mayor influencia para el bien, en razón de lo que se ha hecho fiel y desinteresadamente; o en el más alto servicio posible del esfuerzo filosófico o del deber cristiano.

En todos ellos existe ese sentimiento de recompensa esperado, porque se ha ganado. La idea de que un regalo le llegue a alguien de forma repentina e inmerecida no la entretiene, excepto como una ficción, que puede divertirlo como un ensueño. Y, sobre todo, uno se sorprende al descubrir que es el destinatario de tal regalo de un desconocido, o de alguien con quien ha tenido una relación de negligencia, tal vez de hostilidad.

2. Al mismo tiempo, es cierto que los hombres están recibiendo regalos de otro, donde no pueden devolver nada. Todo lo que nos llega del pasado es un regalo. Las mentes individuales se han afanado y estudiado, y cosechamos los frutos de su paciencia, habilidad y éxito. Hacemos que los relámpagos corran en nuestros recados, y tomamos el vapor que levanta la tapa de la tetera para impulsar el gigantesco barco a través del mar, o el automóvil que nos lleva por las montañas, o pone en movimiento miles de fábricas por todo nuestro territorio. tierra.

Esto lo recibimos de aquellos a quienes vino como una inspiración de la Providencia y una operación de poder inteligente e incansable. La institución de la sociedad nos llega como una subvención del pasado. Pagamos por nuestra educación primaria; pero por los grandes pensamientos de los hombres que han vivido, ¿qué beneficios podemos obtener? ¿Qué pasa con los grandes filósofos que nos trajeron las leyes y principios que poseemos? ¿Cómo compensaremos al artista cuyos dones avivan nuestras mentes a percepciones más elevadas de la belleza, o al poeta que nos canta en el Elíseo del pensamiento? Hay aún mayores dotes que nos llegan de aquellos a quienes solo conocemos por las impresiones que nos dejaron su carrera caballeresca, y a quienes no podemos devolver más de lo que nosotros al encender fósforos podemos agregar al esplendor de lo distante, brillante. sol.

Entonces, si un hombre dijera: “Espero sólo lo que me he ganado, y exijo sólo lo que merezco y lo que he adquirido adecuadamente”, y si esa oración fuera respondida, hoy sería un mendigo salvaje. Así vemos cuántas de las cosas que disfrutamos nos han llegado como regalos. Y es el deseo de toda mente noble y desinteresada llevar al futuro su influencia benéfica para que la generación venidera supere al presente,

3. Vuélvase ahora a las cosas que vienen de Dios. Porque estos muchos no hacen ningún reconocimiento; mientras continúa derramando sus dones sobre ellos. Él da vida a través de Cristo. La vida del presente es un regalo inmerecido. No es la recompensa de nuestros desiertos. Las facultades de la mente, todas las oportunidades para disfrutar y todas las inspiraciones de pensamiento y esfuerzo, no las ganamos nosotros. Ningún hombre puede ponerse de pie y decir: “He hecho esto y aquello, y Dios me lo debe.

”Dios da el sol y la ducha. Vienen, no porque los merezcamos. A veces vienen ante las protestas. Él da las grandes inspiraciones del pensamiento al hombre y una gran liberación a las naciones de una calamidad inminente. Le da al alma individual todo lo que posee y a la sociedad todo lo que tiene. Este argumento en cuanto al derecho de la carrera a la vida eterna se encuentra en la base de nuestro pensamiento esta mañana.

El paralelo en la vida natural es el mismo. Ningún hombre tiene derecho a existir en la infancia. Es el don de Dios; y ningún hombre se ha ganado el derecho a la felicidad en el presente y al lúpulo en el futuro. Es el don de Dios. La vida eterna, sin embargo, es el mejor regalo de Dios. Pero es un regalo que viene solo bajo ciertas condiciones. La luz del sol requiere el ojo abierto, pero un hombre puede negarse a abrir el ojo; todavía es un regalo de Dios.

De modo que no recibimos inspiración de ninguna gran mente, excepto cuando hacemos que nuestra mente responda a ella. De modo que no recibimos la vida eterna a menos que se acepten las condiciones con las que Dios inviste Su don: humilde penitencia por el pecado y fe en Cristo. El pecado gana salario, pero la vida eterna es un don de Dios, como la vida personal es un don: corona y glorifica a todos los demás. Aquí está--

I. Un secreto de la inquietud del cristiano. La vida no es algo para ganarse. El alma del cristiano que así lo ve se inquieta y se turba, como las olas de Galilea, hasta que los pies del Señor las nivelan. Está oscuro, como el monte, hasta que el Señor se levantó, en la luminosa majestad de Su presencia, por encima de él.

II. El secreto de la paz, en simplemente aceptar este regalo divino de la fuente de la compasión y la gracia infinitas. A veces, esta paz puede llegar de repente, llenando el alma de gloria; a veces puede llegar después de una larga y fatigosa búsqueda; a veces al final de la vida; cuando la luz de la vida casi se ha apagado, cuando parpadea en el enchufe y el habla se tambalea, digo: “No puedo hacer nada; ¡Acepto el regalo de Dios! " Luego viene "la paz que sobrepasa todo entendimiento".

III. La carga que recae sobre el que rechaza la vida eterna. Cuando uno viene a nosotros con un gran pensamiento o una rara oportunidad, y nos volvemos hacia un tema trivial, lo lamentamos. No tratemos así a Dios. Aquí está el regalo de la vida eterna. ¿Debo dejarlo a un lado como si fuera la más mínima brisa de verano que con mi mano podría detener y empujar en el aire? Puedo, como puedo dejar de lado la luz del sol, cerrándole los ojos. La responsabilidad es mía.

IV. El impulso del servicio cristiano. La libertad y la alegría provienen de otros dones, pero aquí está el supremo de todos. Cuando lo recibimos, ¡qué servicio es demasiado duro, qué sacrificio demasiado grande, qué adoración demasiado exultante! Si esta conciencia entra en nuestra alma, entonces ninguna espada o estaca puede asustarnos, porque nuestra vida está entrelazada con el cielo. La comprensión de ello disipa nuestros dolores y prohíbe nuestras lágrimas.

V. La dulzura del cielo. La gratitud por el don de Dios impulsa cada toque del arpa celestial. Da la melodía a cada canción y alegría a toda la obra del cielo. ( RS Storrs, DD )

Vida en cristo

Un recién convertido dijo: “No podía dormir, pensando en ese pasaje: 'Todo aquel que cree en el Hijo, tiene la vida'; así que me levanté, encendí una vela, encontré mi Biblia y la leí: 'Todo aquel que cree en el Hijo, tiene la vida' ”.“ ¿Por qué? ”, dice alguien,“ ¿no sabías que estaba en la Biblia? ¿antes de?" “Oh, sí”, respondió, “sabía que estaba en la Biblia, pero quería verlo con mis propios ojos, y luego descansé”. ( T. De Witt Talmage. )

El don de dios

Estuve en la costa del Pacífico, en California, hace dos o tres años, y fui huésped de un hombre que tenía un gran viñedo y un gran huerto. Un día me dijo: "Moody, mientras eres mi invitado, quiero que te hagas perfectamente feliz, y si hay algo en el huerto o en el viñedo que quieras, sírvete". Bueno, cuando quería una naranja, no iba a un naranjo y rezaba para que las naranjas cayeran en mi bolsillo, sino que caminé hasta un árbol, extendí mi mano y tomé las naranjas. Él dijo: "Toma", y yo tomé. Dios dice: "Toma", y lo haces. Dios dice: "Ahí está mi Hijo". “La paga del pecado es muerte; el don de Dios es la vida eterna ”. ¿Quién lo tomará ahora?

La vida eterna el don de Dios

Un hombre puede pensar tanto en comprar luz del sol, o aire de la atmósfera, o agua del manantial, o minerales de la tierra, o peces del mar, etc., como pensar en comprar la salvación de Dios con cualquier tipo de precio. El sol da su luz, la atmósfera su aire, el manantial su agua, la tierra sus minerales, el mar sus peces; todo lo que el hombre tiene que hacer es tomarlos y usarlos. Entonces Dios le ha dado la salvación al hombre. Todo lo que tiene que hacer es usarlo, en el uso de los medios, y disfrutarlo. ( J. Bate. ).