Romanos 7:19

Por el bien que quiero, no hago; pero el mal que no quiero, eso hago.

El conflicto interior

I. Los dos yoes; el yo que quiere; el yo que lo hace.

II. La lucha entre ellos.

III. El resultado. ( J. Lyth, DD )

Los cristianos no deben pasar por alto la gracia que tienen

La visión que tienen los cristianos de sus defectos en la gracia, y su sed de mayores medidas de gracia, les hace pensar que no crecen cuando lo hacen. El que codicia una gran propiedad, porque no tiene tanto como desea, se cree pobre. De hecho, los cristianos deben buscar la gracia que desean, pero por lo tanto no deben pasar por alto la gracia que tienen. Dejemos que los cristianos estén agradecidos por el menor crecimiento; si no crece tanto en seguridad, bendice a Dios si crece en sinceridad; si no crece tanto en conocimiento, bendice a Dios si crece en humildad. Si un árbol crece en la raíz, es un verdadero crecimiento; si creces en la raíz de la gracia de la humildad, es tan necesario para ti como cualquier otro crecimiento. ( T. Watson. )

Dos corazones

Un conocido misionero habla de una pobre mujer africana que una vez le dijo que tenía dos corazones, uno decía: "Ven a Jesús" y el otro dice: "Aléjate"; uno le pide que haga el bien y el otro le pide que haga el mal; para que ella no supiera qué hacer. Le leyó el séptimo capítulo de los Romanos. Cuando llegó al versículo, “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? " ella dijo: “Ah, Massa, esa soy yo; y yo no sé qué hacer ". Y cuando luego añadió las palabras: “Doy gracias a Dios por Jesucristo”, y las explicó, ella rompió a llorar de gozo agradecido.

Un barómetro ascendente

El barómetro indica los cambios climáticos que se aproximan, no por la presencia alta y baja del mercurio en su tubo, sino por la subida o bajada del mercurio. Si un barómetro bajo indica tormenta, entonces nunca habrá buen tiempo en las cimas de las montañas, donde la rareza de la atmósfera provoca un barómetro bajo perpetuo. Pero en la montaña, como en todas partes, el valor de las advertencias barométricas radica en la tendencia que revelan.

De la misma manera, más de un cristiano pobre, rodeado de desventajas e inconvenientes, como por una atmósfera que proporciona muy poco oxígeno y carece de presión, muestra para su propio autoexamen abatido un barómetro muy bajo de carácter y logros morales. Para su consuelo decimos: “No te desanimes; pero tome muchas lecturas y averigüe si el mercurio está subiendo. No es un barómetro alto, sino un aumento que debería darte alegría ". ( El púlpito del mundo cristiano. )

Influencias contrarias

El cuadro del Museo de South Kensington titulado “Vientos contrarios” ilustra bien las influencias opuestas de las que todos, especialmente aquellos que, como el borracho, han sido durante mucho tiempo esclavos de una mala costumbre, somos más o menos sujetos. Un recipiente de juguete está en una tina de agua. Se ve a dos niños pequeños inclinados sobre la bañera, exactamente uno frente al otro, soplando con todas sus fuerzas, para que la imitación de la barca se vaya. Cuál será el más poderoso, cuál eventualmente vencerá en el caso del alma, a menudo parece una pregunta dudosa. Lo real y lo ideal : -

I. Hay una facultad en la mente que los filósofos llaman idealidad.

1. Es esa cualidad que representa para nuestro yo interior algo superior y más perfecto que lo real; mostrando todas las cosas, no como son, sino como pueden ser.

2. Vea cómo este principio opera sobre la materia. Un diamante en bruto no es mejor que el cristal de cuarzo; pero el lapidario ve en él una estrella resplandeciente. Tiene una idea y la reproduce en su rueda. Entonces, ¡cuánto más alto es el diamante de lo que estaba en su estado no desarrollado!

3. Esta cualidad actúa sobre la sociedad. Es la raíz del refinamiento del lenguaje. Está trabajando en la vestimenta. Elimina la conducta lejos de lo grosero y lo vulgar, y da una concepción bajo la cual la familia se vuelve más noble. Presenta una visión de la dulzura del afecto que hace que el amor sea más elevado y estimulante.

4. Este principio, además, es la raíz de la fe, esa cualidad por la cual discernimos relaciones y condiciones, sobre todo lo que conoce la naturaleza, o que los pensamientos ordinarios de los hombres han creado. Oímos a hombres hablar de ensoñaciones y sueños de poetas. Les digo que las mejores cosas de este mundo son las cosas que los hombres mismos crean y que llenan el aire a su alrededor con pensamientos extraños, nobles deseos y relaciones más elevadas de lo que jamás permiten las vulgares necesidades de la vida.

II. esta cualidad entra en la moral y la religión, tanto por su elevación como por su aflicción.

1. De los cristianos sinceros y serios, las cuatro quintas partes podrían atribuir sus problemas a no conocer la diferencia entre las normas de conducta ideales y las reales. No solo Pablo, sino una gran compañía dan testimonio: “El bien que quisiera, no lo haré”, etc. ¿Hay algo esta mañana que les parezca más cruel que una mentira? Y sin embargo, antes del próximo sábado dirás mentiras, te avergonzarás y desearás no haberlo hecho, y jurarás que nunca volverás a hacerlo, y luego lo harás.

No hay un hombre aquí que no tenga un sentido de lo que es honorable; pero eres empujado por la ira, la rivalidad, el miedo, la avaricia, y la visión se desvanece en lo real, y se apaga, y entras en un trato vulgar con tu vecino por el cual ganas y él pierde, y si la gracia de Dios es contigo te avergüenzas. Así que durante toda la vida.

2. La conducta real de nadie llega a su ideal si tiene la más mínima facultad y ejercicio de idealidad. ¡Qué abatido, pobre, infructuoso, el hombre que nunca ve nada más alto que lo que ve todos los días! Un hombre sin deseo no es un hombre; es un animal. Y hay una lucha perpetua en el intento de armonizar lo ideal con lo real. Y esta es la base misma del esfuerzo religioso; Y funciona en ambos sentidos.

Un hombre que trata honestamente de conformar su vida a los principios de Cristo debe convertirse en un hombre miserable. No puedo concebir nada tan horrible para una naturaleza delicada como tener un vívido ideal de amor, como lo manifestó Cristo, y luego medir con eso el desarrollo real del amor en su propia vida. Así como la idealidad adquiere los colores de las cosas bellas, intensifica los colores de las cosas feas.

Es cuando el ideal se vuelve payaso y le da una mayor gloria a la verdad que la transgresión se vuelve intolerable e insoportable; y muchas personas están tan abrumadas por ello que trastorna todo su equilibrio mental.

III. No es de esperar la realización repentina o rápida del ideal. Si una bala de cañón debe dispararse a través de un órgano, y yo debería decir: “Regresa, bola; y ustedes, tubos rotos, levántense y se pongan en su sitio ”, no sería más absurdo que un hombre se dijera a sí mismo:“ Ahora todo en mí tiene que ser armonioso a la vez ”. La armonía en un hombre es el resultado de una educación y un ejercicio de por vida.

Un hombre siente: "Era mi deber haber actuado así y así". Sí, así como es deber de mis manzanos dar fruto; pero mis manzanos no darán fruto hasta que hayan crecido. Y un hombre quiere, en cada proceso de su desarrollo, esperar su madurez. Nadie espera que un joven recién graduado de la facultad de derecho sea un abogado veterano al principio. Él puede tener la fabricación de uno; pero debe haber mucho desenvolvimiento por el cual llegará a él.

Nadie culpa al niño porque al principio no conoce el ejercicio del gimnasio. Y, sin embargo, se supone que cuando un hombre se convierte, todo el peso de la responsabilidad recae instantáneamente sobre él; y los hombres sienten: “Ahí me quedo corto; allí me extralimito; y Dios pone grandes marcas negras contra mí ”; y uno y otro se rinden. Ahora bien, la crudeza no es pecado, ni la imperfección es desobediencia.

Cuando un hombre sabe lo que debe hacer y puede hacerlo, pero lo omite deliberadamente, eso es un pecado; pero la omisión no es pecado en quien no es competente o no sabe. Cuánto más sabía el salmista que nosotros (lea Salmo 103:13 ). Es bajo la bendición de este Dios que digo a las personas nerviosas y autocondenantes, que temen a Dios y desean obedecer sus mandamientos, pero que constantemente tropiezan con sus imperfecciones: No se avergüencen; porque estás bajo la administración de un Dios que se compadece como un padre se compadece, y que soporta las imperfecciones del mundo como un maestro de escuela soporta las imperfecciones de sus eruditos. Si un niño de ocho años no puede escribir con letra fina, ¿cómo puede un hombre sin un período de educación escribir las letras invisibles que provienen de la inspiración del Espíritu de Dios?

IV. El intento de realizar los ideales está más cerca de la perfección en esas grandes naturalezas que han sido a la vez las estrellas que guiaron a la naturaleza humana hacia arriba, que los cometas que han caído sobre ella y destruido las esperanzas del hombre. Jonathan Edwards era un tipo de cristianismo que volaba y ha desarrollado una concepción del ser posible. Es una literatura trascendente que no podemos permitirnos perder; y, sin embargo, que los hombres tomen la escritura de Edwards para probarse a sí mismos, y conducirá a la desesperación a novecientos noventa y nueve de cada mil; y dirán: “Si esa es la prueba de ser cristiano, no lo soy, y nunca podré serlo.

”Y al presentar esta concepción ante los jóvenes y los enfermos, cerramos la puerta del cielo. Echa un manto sobre la vida cristiana; mientras que la voz de la sabiduría dice: "Todos sus caminos son caminos agradables, y todas sus sendas son paz". “Venid a mí, y yo os haré descansar. Toma mi yugo; es fácil. Toma mi carga; es luz."

V. El camino de la religión en este asunto es mucho más fácil que el camino de la naturaleza. El camino hacia arriba es más fácil que el camino hacia abajo. A cada paso ganado, la complicación disminuye y el impulso crece más. La religión del Nuevo Testamento es esperanzadora. Es oscuro sólo para aquellos que saben lo que es y cuya razón lo reconoce como santo, justo y bueno, pero que deliberadamente dicen: “No quiero nada de eso.

Están en el mismo plano con él que sabe muy bien lo que es el fuego, pero que dice: “No me importa, caminaré en el fuego”. Entonces él puede, y asumirá las consecuencias. Están en el mismo plano con el hombre que dice: “Sé que la bebida enciende la sangre; sin embargo, beberé ". Así es en toda la esfera de la ley de conducta moral de Dios. Dios le dice a todo hombre que quiera aprender: “Te daré tiempo, oportunidades y aliento; y perdonaré todas tus enfermedades y transgresiones mientras tu rostro esté hacia la tierra celestial ”; pero si un hombre dice: "No me preocupo por la tierra celestial", y no se esfuerza por elevarse hacia ella, sino que sigue sus propios planes, ¡ay de él! ( H. Ward Beecher. )

La conquista del cristiano sobre el cuerpo del pecado

El texto es uno de esos lugares duros de San Pablo que, como dice San Pedro, los ignorantes e inestables se arremolinan para su propia perdición. Para la debida exposición de este caso de conciencia se debe considerar:

I. ¿Cuáles son las causas adecuadas que colocan a los hombres y los mantienen en este estado de necesidad de pecar, para que no podamos hacer el bien que quisiéramos? etc.

1. El mal estado de nuestra naturaleza que podemos conocer por experiencia.

2. Los principios malignos que son absorbidos por la mayor parte de la humanidad. Se nos enseñan formas de ir al cielo sin abandonar nuestros pecados, arrepentimiento sin restitución, caridad sin perdón y amor sinceros, confianza en la muerte de Cristo sin conformidad con su vida, una vez en el favor de Dios siempre en ella, que las leyes de Dios son para una raza de gigantes. No es de extrañar, entonces, que los hombres aflojen su laboriosidad y encuentren que el pecado prevalece.

3. Malos hábitos. Una mala costumbre es como un gancho en el alma que la arrastra a donde el diablo quiere. Por tanto, las naturalezas, los principios y los modales malvados son las causas de nuestra voluntad imperfecta y de nuestro actuar más débil en las cosas de Dios. ¿Pero entonces qué? ¿No se puede evitar el pecado? ¿No puede un cristiano mortificar las obras del cuerpo o Cristo limpiarnos de nuestros pecados? El siguiente detalle que debe preguntarse es:

II. ¿Es necesario o no, y por lo tanto posible, que un siervo de Dios aborrezca el mal y lo evite? “El que dice que no ha pecado, es un mentiroso”; pero que luego? Debido a que un hombre ha pecado, no se sigue que deba hacerlo siempre. “Ve y no peques más”, dice Cristo. Se confiesa el caso “que todos pecaron”; pero ¿no hay remedio? Dios no lo quiera. Hubo un tiempo bendecido por venir, y hace mucho que llegó; “Aún un poquito y la iniquidad será quitada de la tierra, y la justicia reinará entre vosotros”; porque este es el día del evangelio.

Cuando Cristo viene a reinar en nuestro corazón por Su Espíritu, Dagón y el Arca no pueden permanecer juntos, no podemos servir a Cristo y Belial. Así como en el estado de naturaleza no mora nada bueno en nosotros, así cuando Cristo gobierna en nosotros, nada malo puede permanecer. “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada”. "Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible". Como hay un estado de carnalidad en el que un hombre no puede dejar de obedecer a la carne; así que hay un estado de espiritualidad, cuando el pecado está muerto y la justicia viva.

En este estado, la carne no puede prevalecer más que el espíritu en el otro. Algunos hombres no pueden sino elegir pecar ( Romanos 8:7 ); pero no estamos en la carne, y si andamos en el Espíritu no satisfaceremos los deseos de la carne (ver 1 Juan 3:9 ; Mateo 7:18 ). A través de Cristo que nos fortalece, podemos hacer todas las cosas. Por eso es necesario y posible mortificar el pecado y escapar de la esclavitud de “lo bueno que quisiera, no lo hago”, etc.

III. ¿Hasta qué punto esto debe realizarse? Porque ningún hombre puede decir que está totalmente libre de pecado. La justicia de todos los hombres será injusta si Dios entra en juicio con nosotros; por tanto, después de nuestra inocencia, debemos orar pidiendo perdón. Pero en lo que respecta a los hombres buenos, la cuestión no es si Dios no podría, en el rigor de la justicia, culparlos de su indiscreción o reprenderlos por una palabra necia y una acción descuidada, un corazón temeroso y una fe temblorosa; estas no son las medidas con las que juzga a sus hijos; pero la pregunta es si cualquier hombre que sea codicioso, orgulloso o intemperante, ¿puede ser al mismo tiempo un hijo de Dios? Ciertamente no puede.

Pero entonces sabemos que Dios nos juzga por Jesucristo, es decir, con los alegatos de la misericordia; con un ojo de perdón; con las sentencias de un padre. Según las medidas del evangelio, "juzgará a cada uno según sus obras". Estas medidas son:

1. En general, esto. La inocencia de un cristiano siempre debe medirse por las líneas claras de los mandamientos, pero no debe ser tomada en cuenta por opiniones inciertas y afectuosas y escrúpulos de personas celosas o tímidas. Algunos hombres dicen que toda inclinación natural hacia un objeto prohibido es pecado; si es así, el hombre peca tanto si se resiste a sus inclinaciones como si no. Y no hay otra diferencia que ésta: el que cede, peca mayormente; y el que nunca se rinde, sino que sigue luchando, peca con mayor frecuencia: de ahí que el mismo cumplimiento de nuestro deber supone pecado.

Pero Dios nos juzga solo por el mandamiento de afuera y de la conciencia adentro. Él nunca tuvo la intención de que sus leyes fueran una trampa para nosotros. Él requiere de nosotros un corazón sincero y una labor de corazón en la obra de sus mandamientos: nos pide que evitemos todo lo que su ley prohíbe y nuestra conciencia condena.

2. En particular:

(1) Todo cristiano está obligado a llegar a tal estado que no le queda ningún hábito de pecado alguno. Nuestro anciano debe ser crucificado; el cuerpo del pecado debe ser destruido.

(2) El que comete un pecado por elección y deliberación es enemigo de Dios y está bajo el dominio de la carne.

(3) Todo cristiano debe alcanzar un estado tal que nunca pecará, ni siquiera por pasión, es decir, ninguna pasión debe hacerle elegir un pecado.

(4) El cristiano debe esforzarse por ganar un dominio tan grande sobre sus pecados que no se sorprenda de repente. De hecho, esto es un trabajo de tiempo, y sería bueno que se hiciera alguna vez, pero hay que intentarlo.

IV. ¿Con qué instrumentos se hará todo esto?

1. Fe. El que tiene la fe como un grano de mostaza puede trasladar montañas: "Al que cree todo le es posible". Oramos en el Te Deum, "Concédete, oh Señor, guardarnos este día sin pecado". ¿Tenemos fe cuando oramos así?

2. Vigilancia: huyendo de la tentación, estando siempre bien empleado e imponiendo disposiciones de razón y religión.

3. La mortificación del pecado, que debe ser tan completa que no se deje voluntaria o descuidadamente ningún huevo de nido, ningún principio del mismo o afectos al mismo. Pero si el pecado es así erradicado, algunos argumentan que nos volveremos orgullosos. Pero, ¿cómo debe brotar el orgullo si no quedan restos de pecado? ¿Dejará un médico deliberadamente las reliquias de una enfermedad y fingirá que lo hace para evitar una recaída? ¿No es más probable una recaída si la enfermedad no se cura por completo?

4. Experimente. Nunca digamos que no podemos librarnos de nuestro pecado antes de hacer todo lo posible por destruirlo. Ponga el asunto a prueba y confíe en la suficiencia total de la gracia.

5. Precaución con respecto a pensamientos y deseos secretos. "La concupiscencia, cuando se concibe, produce la muerte"; pero si se suprime en la concepción, se reduce a nada.

6. Si el pecado se ha apoderado de ti, considera en qué grado ha prevalecido; aunque sea un poco, la batalla será más fácil y la victoria más segura. Pero luego asegúrese de hacerlo a fondo. Si el pecado ha prevalecido mucho, tienes mucho que hacer; por lo tanto, comience a tiempo. Conclusión: Todo buen hombre es una nueva criatura, y el cristianismo es una estructura divina y un temperamento de espíritu que, si oramos de todo corazón y lo obtenemos, nos resultará tan difícil e incómodo pecar como ahora pensamos que nos abstendremos de nuestro pecados más agradables. ( Jeremy Taylor. )