Romanos 8:11

Pero si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús… mora en ustedes.

El Espíritu que mora en nosotros

La morada de Dios el Espíritu Santo es la marca común de todos los creyentes en Cristo. Es la marca del pastor del rebaño del Señor Jesús, que los distingue del resto del mundo. Es el sello del orfebre en los hijos genuinos de Dios, lo que los separa de la escoria y la masa de falsos profesantes. Es el propio sello del rey sobre aquellos que son su pueblo peculiar, lo que demuestra que son de su propiedad.

Es la prenda que el Redentor da a sus discípulos creyentes, mientras están en el cuerpo, como garantía de la redención completa que está por venir en la mañana de la resurrección. Este es el caso de todos los creyentes. ( Mons . Ryle .)

El Espíritu que habita en el interior el Resucitador de los muertos

I. La habitación del Espíritu. La morada puede relacionarse con un hombre en su casa ( 1 Juan 3:24 ) o con Dios en Su templo ( 1 Corintios 6:16 ). El Espíritu nos edifica para un uso tan santo, y luego habita en nosotros como nuestro Santificador, Guía y Consolador.

1. Él nos santifica y renueva ( Tito 3:5 ; Juan 3:6 ).

2. Él nos guía y nos sana en los caminos de la santidad ( Romanos 15:14 ; Gálatas 5:25 ).

3. Él nos consuela con el sentido del amor paternal de Dios y nuestra herencia eterna ( Romanos 8:16 ; 2 Corintios 2:22).

II. Por qué esta habitación es la base de una bendita resurrección.

1. Conservar el orden de las operaciones personales.

(1) La resurrección de entre los muertos es una obra del poder divino ( 2 Corintios 1:10 ).

(2) Este poder divino pertenece en común al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, quienes, siendo uno y el mismo Dios, concurrieron en la misma obra. Somos resucitados por el Padre (texto), por Cristo ( Juan 5:21 ), por el Espíritu (texto).

(3) Todos coinciden de una manera que les es propia. El Espíritu Santo es el amor operativo de Dios, que obra del poder del Padre y de la gracia del Hijo; y cualquier cosa que haga el Padre o el Hijo, aún debe suponer que nos lo comunica el Espíritu.

2. Porque el Espíritu Santo es el vínculo de unión entre nosotros y Cristo. Estamos unidos a Él, porque tenemos el mismo Espíritu que tuvo Cristo; y por lo tanto, obrará efectos similares en usted y en Él. Si la cabeza se levanta, los miembros seguirán después.

3. Porque el Espíritu de santificación obra en nosotros esa gracia que nos da derecho y título a este estado glorioso ( Lucas 20:35 ; Gálatas 6:8 ).

4. Porque el Espíritu permanece en nosotros como una arras ( Efesios 1:14 ).

5. Por su respeto por su antigua morada ( 1 Corintios 6:19 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ).

6. Porque la gran obra del Espíritu es reducir nuestros placeres corporales y llevarnos a resolver por todos los medios salvar el alma, todo lo que conviene al cuerpo en este mundo, y usar el cuerpo para el servicio del Señor. Jesucristo ( 1 Corintios 6:13 , 1 Corintios 6:20 ; Romanos 8:13 ; Gálatas 5:16 , Gálatas 5:24 ; Romanos 13:14 ). ( T. Manton, DD .)

La obra completa del Espíritu Santo

La aceptación de Cristo no evita la muerte del cuerpo. La destrucción del cuerpo por la muerte es completa; pero ¿será destruido para siempre?

1. La infidelidad afirma que cuando estás muerto ese es tu fin.

2. La ciencia enseña que la sustancia del cuerpo nunca puede ser aniquilada.

3. La Biblia declara que el cuerpo resucitará en el último día.

I. El agente. El mismo poder que levantó a Jesús.

II. Su orden,

1. Regeneración.

2. Santificación.

3. Resurrección.

III. Una salvación completa que Cristo nos trae.

1. Nos justifica ante la ley.

2. Incluye la redención del cuerpo.

3. Proporciona el reencuentro de cuerpo y alma.

4. Establece la identidad personal para siempre.

5. Asegura el reencuentro y el reconocimiento de amigos a lo largo de la eternidad.

IV. Presenta rodamientos prácticos.

1. Ahora debemos buscar el único antídoto posible para la muerte espiritual, con todas sus gloriosas provisiones para el tiempo y la eternidad. Si el Espíritu de Cristo mora en nosotros, no tenemos nada que temer del pecado y la muerte.

2. El Espíritu viene solo a aquellos que dan la bienvenida a Su venida y aprecian Su morada. ( LO Thompson .)

La resurrección del cuerpo

Nuestra atención no está dirigida al despertar producido por la trompeta del arcángel, sino al avivamiento producido por el Espíritu de Dios. Tenemos que considerar aquí el cumplimiento de nuestra libertad de la ley del pecado y la muerte. Observar--

I. Que por la resurrección se romperá finalmente el último eslabón de la cadena de corrupción. La obra de salvación es un esquema ordenado, cada paso del cual está organizado por una sabiduría infinita. Dios primero abre los dedos del pecado sobre el espíritu y finalmente libera el cuerpo de su fatal dominio. "El último enemigo que debería ser destruido es la muerte." ¿Y si se hubiera revertido el orden? Pues bien, entonces el espíritu habría sido colocado más allá de esa disciplina a través de la cual ahora se está llevando a cabo su purificación. Un cuerpo apto solo para el servicio celestial no sería apto para el dolor, la tristeza y la muerte terrenales.

II. Que esta emancipación debe ser efectuada por el Espíritu Santo. Es el Espíritu operando, no sobre el espíritu, como en la conversión, sino sobre el cuerpo. Es el mismo Espíritu, y se sigue que es incluso parte de la misma obra. La obra es efectuada por el Espíritu que habita en nosotros. Hay en el creyente una semilla divina, que está destinada a brotar en medio de la corrupción de la tumba hacia una vida hermosa.

III. Que la resurrección de los creyentes está asociada con la de Cristo. La relación es de causa y efecto, tipo y cumplimiento, prenda y redención. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. ( P. Strutt .)

La resurrección mantenida

Primero, para hablar de la resurrección de Cristo. Si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos. Este es un circunloquio por el cual nos hemos descrito a Dios el Padre, bajo esta noción de resucitar a Cristo. Para el primero, la Persona aquí significada o implícita, que es Dios el Padre. De hecho, toda la Trinidad de Personas participó en esta actuación. Pero, sin embargo, aquí se le atribuye al Padre, como esa Persona que generalmente se expresa como la Fuente de la Deidad, de quien todas las acciones de la Deidad fluyen y proceden originalmente.

La segunda cosa, que aquí es principalmente considerable, es la acción atribuida a esta Persona, es decir, la resurrección de Jesús de entre los muertos. Jesucristo, así ha resucitado. Este es un artículo principal de nuestra fe cristiana. El fundamento de esta dispensación se toma, en primer lugar, de la naturaleza y condición de Cristo mismo, quien era tal a quien la muerte no pudo mantener por mucho tiempo esclavizado a sí misma ( Hechos 2:24 ).

En segundo lugar, por lo tanto, ha resucitado para manifestar la plenitud de esa redención que había realizado por nosotros, y para declararnos absueltos y absueltos ante los ojos y la presencia de Dios ( Romanos 4:25 ). El uso de esta doctrina en la mano es especialmente para oponerla al escándalo y al reproche de la Cruz. El segundo es la habitación del Espíritu en aquellos que son miembros de Cristo.

Si o por cuanto este Espíritu habita en ti. Por lo tanto, hace mucho por el honor y la dignidad del siervo de Dios, que Aquel a quien el cielo de los cielos no puede contener, se dignifique a ocupar su residencia en habitaciones tan estrechas como nuestro corazón. Y, además, también nos recuerda nuestro deber: llevarnos y comportarnos como templos adecuados del Espíritu Santo para residir y ofrecerle continuamente sacrificios de alabanza.

El segundo, que es principalmente considerable de nosotros, es la inferencia en estos: "El que levantó a Cristo de los muertos, también vivificará vuestros cuerpos mortales por el Espíritu que mora en vosotros". En primer lugar, a considerar a este pasaje en su sencilla y consideración absoluta, “El que levantó a Jesucristo de entre los muertos también acelerará y levantar nosotros, que somos”, etc . Y aquí, nuevamente, dos cosas más: primero, el estado o condición misma que aquí se propone.

Y esa es la resurrección de los santos y los verdaderos creyentes. “Él vivificará vuestros cuerpos mortales”. En segundo lugar, la transmisión de este estado o condición a ellos, o la gracia de conferirlos por o debido a Su Espíritu, que mora en ustedes. Primero, para hablar del primero, es decir, el estado o condición en sí mismo que aquí se propone, y que es la resurrección de los santos. “Él vivificará vuestros cuerpos mortales”; es decir, te resucitará de la muerte a la vida.

Es lo que nos ha sido presentado y ensombrecido bajo diversas semejanzas: la vara seca de Aarón brotando y floreciendo; del profeta muerto por el león, pero no devorado; de la traducción de Enoc; del rapto de Elías; del sepulcro de Eliseo reviviendo a un muerto que fue arrojado en él. Y es muy conveniente y agradable razonar debidamente calificado, aunque no dependa de ello.

Primero, razonar que puede ser así en cuanto a la posibilidad. No es nada opuesto o repugnante a esto. Consideremos de qué estaban hechos y de qué fueron sacados nuestros cuerpos al principio, y luego no habrá ninguna dificultad. El que cree completamente en la creación nunca debe dudar de la resurrección. ¿Podría Dios hacer el cuerpo del polvo? ¿Y no podrá, pues, restaurarlo del polvo? En segundo lugar, también está en la equidad de la misma, como debe ser; para que así pueda haber una ejecución del justo juicio de Dios sobre cualquier parte del hombre que haya hecho bien o mal.

En tercer lugar, también lo es en su necesidad, como lo que debe ser; y aquí hay cosas diversas y variadas que consideramos que contribuyen en gran medida a ello. En primer lugar, desde el pacto de gracia “y seré tu Dios”, etc . Ahora bien, ser nuestro Dios es ser el Dios de toda nuestra persona; no solo de nuestras almas, sino también de nuestros cuerpos ( Mateo 22:32 ).

En segundo lugar, de la obra de redención, que se extiende hasta la destrucción de la muerte como último enemigo, y para obtener la conquista y la victoria sobre ella. En tercer lugar, de la resurrección de Cristo mismo: Él ha resucitado en su cuerpo, por tanto, también nosotros resucitaremos en el nuestro. Cuarto, de la obra del Espíritu. El Espíritu de Dios, que está en nosotros, Él nos certifica y asegura esto, es decir, por estos efectos de gracia de Su obra en nuestras almas; mientras nos resucita de la muerte del pecado, también nos resucitará de la muerte del sepulcro.

El que hizo lo uno, también está dispuesto a hacer lo otro por nosotros. Por eso el Espíritu de Dios es llamado garantía y prenda de esto para nosotros ( 2 Corintios 5:5 ). Esta doctrina de la resurrección es más particularmente considerable para nosotros en la expresión que está aquí en el texto que se le atribuye; mientras que se dice que “El que levantó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales.

Y aquí, de nuevo, dos cosas más. Primero, hablar de la causa. El que levantó a Cristo de entre los muertos; donde la resurrección de los cristianos parece tener un efecto, y consecuente de la resurrección de Cristo. Y así es, y eso de acuerdo con una triple influencia: primero, de mérito; en segundo lugar, de eficacia real; y, en tercer lugar, de ejemplo. El fundamento y la razón de todo es este: porque Cristo es la raíz y la cabeza de todos los creyentes, como lo fue Adán de toda la humanidad.

Y tanto se puede hablar del primer particular que aquí es considerable de nosotros, y que es la causa de nuestra resurrección: en estas palabras, "El que levantó a Cristo de entre los muertos". El segundo es el transporte de la misma en estos: "vivificará vuestros cuerpos mortales". Él vivificará nuestros cuerpos mortales haciéndolos absolutamente inmortales. Y ahora he terminado con la primera rama de este segundo general, es decir, el estado o condición en sí mismo que aquí se propone; y esa es la resurrección de los santos y los verdaderos creyentes, en estas palabras: “El que levantó a Cristo de los muertos vivificará vuestros cuerpos mortales.

”El segundo es la transmisión de este estado y condición a ellos, o la base para conferirlos, en estas palabras:“ Por ”o“ porque, de Su Espíritu que ”, etc. , lo leo en ambos sentidos, ya sea “por” o “porque”, según la diferente traducción en el texto y en el margen, y cada una de ellas diferente, según las distintas copias del original. Podemos, si nos place, tomarlo de cualquier manera.

Primero, considérelo en la traducción textual: "Por su Espíritu que mora en usted". Donde vemos cómo la morada del Espíritu de Dios en los hijos de Dios es el medio, la causa y la transmisión de la resurrección a quienes son Sus hijos. Se levantan, pero se levantan en virtud del Espíritu de Dios que habita en ellos; y eso porque surgen en referencia a su relación con Cristo, como mostramos antes.

Pero, en segundo lugar, podemos, si nos place, tomarlo también en la traducción marginal, que es por, o porque, del Espíritu que mora en usted, como denotando no solo la causa de la cual, sino también la razón por la cual, esta resurrección les es conferida. Primero, digo aquí lo que está implícito: que el Espíritu de Dios habita en los hijos de Dios. La segunda es la que se infiere: que debido a que el Espíritu de Dios mora en ellos y con respecto a ellos, sus cuerpos deben ser resucitados y devueltos a la vida.

Esto se sigue de ahí, porque el Espíritu Santo no renunciará a su propio interés, ni perderá nada de lo que le pertenece, lo que debería hacer si los cuerpos de los santos yacen en sus tumbas, o si fueran completamente aniquilados y reducidos a nada. . La segunda es condicional, o conjuntivo con las palabras que se hicieron antes en el principio del verso: “Si el Espíritu de aquel que levantó”, etc .

, donde la resurrección a la vida eterna depende de la habitación del Espíritu Santo en las personas que así se levantarán, la consideración de este punto puede sernos útil, con un doble propósito. Primero, como asunto de consuelo para los santos y siervos de Dios. En segundo lugar, aquí hay un asunto de terror para todas las personas inicuas y reprobadas con respecto a la dispensación diferente de la de los hijos de Dios.

Primero, en cuanto a la forma de hacerlo. De lo cual el uno estará con regocijo, el otro con horror. En segundo lugar, en lo que respecta al final de la misma. Los piadosos, se levantan para recibir su corona y su guirnalda. Pero los malvados se levantan para recibir su castigo y tormento. En tercer y último lugar, en cuanto a la causa y procedimiento del mismo. Los piadosos, se levantan en virtud de su unión con Cristo como Sus miembros, y en virtud de su relación con el Espíritu Santo como Sus templos; pero los inicuos, se levantan en virtud de la maldición de Dios sobre ellos y el designio de la destrucción eterna. Los piadosos, se levantan por el poder de Cristo como Mediador; los malvados, se levantan por el poder de Cristo como Juez. ( Thomas Horton, DD .)