Romanos 8:13

Porque si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis.

Pecado y muerte, o gracia y vida

I. Si el pecado vive en nosotros, moriremos.

1. Vivir “según la carne” es obedecer las órdenes de nuestra naturaleza corrupta; para satisfacer sus deseos pecaminosos sin tener en cuenta o en contradicción con la voluntad de Dios. Y esto aparecerá si consideramos ...

(1) Las acciones de un hombre carnal ( Gálatas 5:19 ; Efesios 5:12 ; Hebreos 13:4 ; 1 Corintios 6:10 ).

(2) Sus palabras ( Mateo 12:34 ; Efesios 5:4 ; Santiago 3:6 ).

(3) Sus pensamientos ( Proverbios 23:7 ; Mateo 15:18 ; Salmo 10:4 ; Filipenses 3:19 ; 1 Juan 2:15 ).

2. Ahora, marque la consecuencia de vivir según la carne; “Moriréis yo” (Romanos 8: 6; 1 Timoteo 5:6 ; Efesios 2:1 ; Romanos 6:2 ). ¿Qué más podría esperarse razonablemente? Solo hay dos estados eternos, y todo hombre se está preparando para uno de ellos. El hombre carnal no es apto para el cielo; porque todas las alegrías y las ocupaciones de los bienaventurados son espirituales.

II. Si el pecado muere en nosotros, viviremos.

1. Mortificar el pecado es darle muerte, como los magistrados matan a un delincuente por el debido curso de la justicia; es sospechoso, aprehendido, juzgado y ejecutado. La crucifixión es la forma de matarlo que Dios ha designado ( Gálatas 5:24 ). Este es--

(1) Una muerte violenta y dolorosa.

(2) Una muerte escandalosa.

(3) Una muerte lenta y prolongada.

2. ¿Por qué medios podemos mortificar eficazmente el pecado? "A través del Espíritu". Primero debemos tener el Espíritu, para que podamos experimentar Su poder santificador. El Espíritu nos ayuda a mortificar el pecado.

(1) Permitiéndonos descubrirlo y mostrándonos su naturaleza abominable; llenando nuestras almas con un sincero desagrado hacia él y una santa determinación de destruirlo.

(2) Dándonos fe y llevándonos a Cristo para recibir perdón, justicia y fortaleza.

3. Esta ayuda prometida del Espíritu no excluye el uso de medios de nuestra parte. El Espíritu obra en nosotros de tal manera que también obra por nosotros. El deber es nuestro; la gracia es suya.

4. Haciendo así, "viviremos". No hay condena para personas de este carácter. Esta es una evidencia de que han “pasado de muerte a vida” ( Juan 5:24 ). Viven en verdad, porque Cristo vive en ellos. Viven para Dios; y en esto, su santificación gradual, consiste en su idoneidad para el cielo, donde todo pecado será eliminado. Pero, oh pecador, ¿cuál será el fin de tus actuales búsquedas? ( Romanos 6:21 ). ( G. Burder .)

Gracia la única fuente de bondad

I. Sin Dios, conflicto sin fin.

1. “El cuerpo” o “la carne” ( Romanos 7:25 ; Gálatas 5:17 ) o “los miembros terrenales” ( Colosenses 3:5 ; Romanos 8:23 ).

(1) Se considera la fuente de:

(a) Nuestros apetitos animales ( Gálatas 5:19 , “fornicación”, etc. ).

(b) Nuestras pasiones egoístas ( Gálatas 5:20 , “odio”, etc. ).

(c) Nuestras perversidades mentales ( Gálatas 5:20 , “idolatría”, etc. ) -

todas esas nociones falsas que se llaman ( Efesios 2:3 ) el funcionamiento del entendimiento que juzga según el sentido, a diferencia de la razón pura ( Romanos 1:21 ).

(2) Todas estas obras de "la carne" son pecaminosas, es decir . “Anormal, contrario al fin para el cual Dios nos hizo” ( Romanos 7:14 ; Romanos 7:18 ).

2. “El espíritu”, “la mente”, “el hombre interior” ( Romanos 7:22 ) es la fuente de nuestro--

(1) Principios morales ( Romanos 7:22 ; Mateo 26:41 ).

(2) Afectos sociales ( Gálatas 5:22 ).

3. Estas obras del “Espíritu” están en conflicto sin fin con las obras de la carne ( Gálatas 5:17 ; Romanos 8:7 ), pero sin el poder suficiente para vencerlas ( Romanos 7:18 ; Mateo 26:41 ); de modo que el resultado es sólo la auto-contradicción, la auto-condenación, la miseria y la muerte ( Romanos 7:24 ).

II. Con Dios, victoria final ( Romanos 8:2 ). “Las obras del cuerpo” u “obras de la carne” ( Gálatas 5:19 ), significan los productos de nuestra naturaleza inferior, ya sea de pensamiento, sentimiento o acto. “Mortificar”, “crucificar” ( Gálatas 5:24 ), “amortiguarlos” ( Colosenses 3:5 ), es reducirlos a la impotencia. Observa la antítesis: si matas tu naturaleza animal, tú mismo, que eres espíritu, vivirás. Y esta muerte del pecado debe ser efectuada por la vida de Dios en el alma.

1. Levántenos por encima del pecado. El Espíritu de Dios en nosotros nos eleva a la región del espíritu. Y en esta atmósfera el pecado no puede alcanzarnos ( 1 Juan 5:18 ). El pensamiento del pecado es más extraño cuando el pensamiento de Dios es más vívido. En comunión con hombres santos, ¡cuán odioso parece el pecado! ¿Cuánto más, por tanto, en comunión con el Santo? Aarón, en la llanura, pronto fue seducido por los mandamientos de Dios. Moisés en el monte los agarró firmemente con ambas manos. De ahí la importancia de la oración ( Mateo 17:21 ).

2. Anímenos contra el pecado ( Romanos 8:15 ). Sabiendo que estamos del lado de Dios, sabemos también que Dios está de nuestro lado (Génesis 6:24; Números 19: 9; 2 Reyes 6:16 ; Isaías 41:10 ).

Y así nos llena la animación de Moisés: “No temas, me quedo quieto, y mira la salvación que Dios puede obrar” ( Éxodo 14:13 ). Jesús, lleno del espíritu de filiación, rechazó fácilmente todas las sugerencias del tentador.

3. Haznos triunfar sobre el pecado. Las cosas imposibles para el hombre por sí mismo le son posibles con Dios ( 1 Juan 4:4 ; Efesios 6:10 ; Filipenses 4:13 ). ( Preb. Griffith .)

La mortificación es un deber cristiano

En el texto mismo hay dos partes generales considerables. Primero, una crítica condicional amenazante o terrible sobre la suposición de un aborto espontáneo: "Si vivís según la carne, moriréis". Cuando se dice de tales personas que morirán, debemos tomarlo en toda la latitud y extensión de la muerte, es decir, primero, en cuanto a la muerte temporal, o natural, que consiste en la mera separación del alma y el cuerpo.

Esto es válido, según una doble explicación. Primero, en el curso de la justicia de Dios, quien así lo ordenó y designó ( Romanos 1:32 ). En segundo lugar, de una conexión de la causa con el efecto. El pecado, y especialmente el vivir y conversar en sus formas, trae la muerte. En segundo lugar, la muerte espiritual, que consiste en la privación de la gracia, la santidad, la paz y el consuelo espiritual.

"Si vivís según la carne, moriréis". En tercer lugar, hay otra muerte, y esa es la muerte eterna. La separación del alma y el cuerpo de Dios para siempre en el infierno. Y esto también es consecuencia de vivir según la carne. La segunda es la promesa condicional o insinuación cómoda sobre la suposición de arrepentimiento y nueva obediencia de éstos: “Pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne”, etc .

Donde nuevamente tenemos cuatro detalles. Primero, para hablar del deber en sí, que es la mortificación. “Si en verdad”, etc . Este es un deber que incumbe a todo cristiano: ejercitarse y acostumbrarse a la mortificación, es decir, a matar y crucificar el pecado en él. Para una mejor apertura de este presente punto para nosotros, hay dos cosas especialmente que aquí debemos declarar. Primero, en qué consiste principal y principalmente esta mortificación del pecado de la que ahora hablamos.

Y esto lo podemos tomar de acuerdo con las siguientes explicaciones. Primero, implica una oposición activa y espontánea al pecado por nuestra propia voluntad. En segundo lugar, implica dificultad y problemas en su ejecución. Morir, por lo general es con algo de dolor: como ser aquello con lo que la naturaleza lucha y contra lo que lucha, especialmente la muerte violenta y lo que sigue a la matanza. Esto, es especialmente doloroso.

La naturaleza creada no aborrece más la muerte natural, la muerte del cuerpo, que la naturaleza corrupta aborrece esta muerte mística. La matanza del pecado. Oh, es lo que una persona carnal no puede soportar escuchar o pensar. Esto surge de esa fuerza y ​​asentamiento que el pecado tiene en el corazón. Como vemos, es de nuevo en la naturaleza que aquellos que tienen las constituciones más fuertes, comúnmente tienen las muertes más dolorosas.

Así también sucede en la gracia: los que tienen la corrupción más fuerte, tienen la mortificación más dura. En tercer lugar, esta mortificación implica un debilitamiento del poder y el vigor del pecado en nosotros. Esa apariencia como un cuerpo que está muerto, por lo tanto, se vuelve inservible y no apto para las acciones de la vida. Así también un hombre, que está espiritualmente mortificado, el pecado se vuelve inactivo en él y no es apto para los servicios anteriores y las actuaciones que procedían de él.

En cuarto lugar, implica universalidad, es decir, resistir todo tipo de pecado, sin excepción. Matar, es destruir la vida en cada parte. No debe haber solo una restricción de algunos pecados, sino una lucha contra todos. Donde reina alguien no hay verdadera mortificación. En quinto y último lugar, implica la continuación y, a menudo, la renovación de este acto una y otra vez. El segundo son los motivos o razones que justifican su ejecución, que pueden reducirse a estos encabezados.

Primero, la naturaleza del pecado y la cosa misma, que debe ser mortificada, y ese es nuestro enemigo mortal y mortal. "Si un hombre encuentra a su enemigo", dice Saúl, "¿lo dejará ir bien?" Enemistad, invita tanto a la destrucción como a la amenaza. En segundo lugar, hay razón para ello también por ese poder que se ejerce en un cristiano por el Espíritu de Cristo que lo tiende, y la virtud especial que está contenida en la muerte y los sufrimientos de Cristo con este propósito.

Porque habéis muerto y resucitado con Cristo, por lo tanto, “mortificar sus miembros terrenales”, etc . En tercer lugar, es un requisito también de la obediencia que le debemos a Dios en todo el curso de nuestra vida. Nadie puede estar vivo para Dios, es decir, prestarle un servicio vivo, sino el que primero está muerto al pecado, es decir, que tiene pecado y corrupción, primero crucificado y mortificado en él. En cuarto lugar, como evidencia de nuestra justificación y el perdón de nuestros pecados para nosotros.

Ningún hombre puede estar tan cómodamente seguro de que su pecado es perdonado si no encuentra su pecado mortificado. Dondequiera que el pecado permanezca en su poder, permanecerá también en su culpa. Para avivarnos y provocarnos mucho más en este sentido, tomemos estas consideraciones con nosotros. Primero, el mandato de Dios, quien nos ha impuesto este deber. En segundo lugar, nuestro propio interés y el gran bien que cosechamos de él, tanto en el punto de la gracia y el consuelo, y al final de la salvación misma, como sigue después en el texto, donde se dice: “Viviréis.

En tercer lugar, la maldad de lo contrario y el gran desprecio que recae sobre el pecado no mortal. El pecado es un asunto odioso en muchos aspectos y conlleva diversos inconvenientes. Primero, no hay verdadero placer o satisfacción en ello. En segundo lugar, el pecado también es insaciable, y cuanto más ceden los hombres a él, más prevalece todavía sobre ellos. En tercer lugar, el pecado es engañoso y peligroso. Nos hace esclavos de Satanás; nos hace enemigos de Dios; crucifica a Cristo; lucha contra el alma.

Ahora bien, para el correcto desempeño de este deber, y para que podamos hacerlo como deberíamos, es necesario que tomemos nota de las siguientes tres reglas, o instrucciones, que conducen al mismo. Primero, debe haber un firme propósito de oponerse y resistir el pecado con fuerza y ​​empeño. En segundo lugar, debe haber una atención diligente para evitar todas las ocasiones de pecado y todos los incentivos que conducen a ello.

En tercer lugar, debe haber un uso consciente de todos los medios que sirvan para someter el pecado en nosotros. ¿Qué son? Primero, un uso sobrio y moderado de las criaturas en aquellas cosas que por su propia naturaleza son lícitas y justificables. En segundo lugar, oración y ayuno; esa es otra ayuda igualmente. En tercer lugar, y principalmente, un acto de fe en la muerte y los sufrimientos de Cristo. El segundo es el objeto de este deber, o el asunto sobre el que está familiarizado.

Y eso se expresa aquí como las obras del cuerpo. ¿Cuál es el significado de este? es decir, de hecho, los pecados y los abortos involuntarios de todo el hombre. No estamos aquí para tomarlo solo en el sentido limitado, sino en el extenso. Esta obra de mortificación, comienza primero en el hombre interior, y así termina en el exterior; aquí sólo se menciona y nombra lo externo. Y se dice expresamente las obras del cuerpo, porque el cuerpo es aquello en lo que el pecado se manifiesta y descubre especialmente; mientras que la mente no se discierne tan fácilmente en sus corrupciones.

Entonces 2 Corintios 5:10 . Las cosas que se hacen en el cuerpo, aunque también comprenden el alma, las acciones de toda la persona; y Colosenses 3:9 , el anciano con sus obras. El tercer particular es el principio de donde procede este deber en nosotros, o el medio por el cual lo cumplimos.

Y eso se expresa aquí como el Espíritu. “Si en verdad por el Espíritu”, etc . Por el Espíritu estamos aquí para comprender el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, al que se llama tan enfáticamente. La mortificación del pecado es la obra adecuada de este Espíritu en nosotros y no se efectúa de otra manera. El mismo Espíritu que está activo en avivarnos e infundir gracia en nosotros; el mismo Espíritu también está activo en mortificarnos y en matar el pecado en nosotros.

Esto debe ser así según las siguientes consideraciones. Primero, de la fuerza y ​​el poder del pecado, y de ese arraigo que tiene en el alma. Nadie puede vencer al hombre fuerte, pero alguien que es más fuerte que él. En segundo lugar, de los medios apropiados para matar el pecado en nosotros, que, como mostramos antes, es la aplicación de la muerte de Cristo a nosotros. Ahora, esto lo hace solo el Espíritu que está activo en nosotros para este propósito.

En tercer lugar, del pacto de gracia que Dios ha hecho con todos los creyentes, que consiste en otorgarles su Espíritu para este propósito, como Ezequiel 36:27 . El cuarto, y último, es el beneficio o recompensa resultante. Eso es en estas palabras, "Viviréis". Se mantiene bien en todas las nociones y especificaciones de la vida.

Primero, de la vida natural, “La duración de los días está en su diestra” ( Proverbios 3:16 ). En segundo lugar, de la vida espiritual, “estoy crucificado con Cristo, pero vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe “, etc . En tercer lugar, de la vida eterna ( Romanos 6:22 ), “Tenéis vuestro fruto para santidad, y el fin de la vida eterna.

”Y Gálatas 6:8 ,“ El que siembra para la carne, de la carne segará corrupción ”. ( Thomas Horton, DD .)

Mortificación

I. El acto - "Mortificar".

1. El pecado está activo en el alma de un hombre no regenerado. La justificación supone la culpa, la santificación la inmundicia, la mortificación de la vida, antes de esos actos.

2. Nada más que la muerte del pecado debe contentar un alma renovada. No hay indulgencia que mostrarle; no la pérdida de un miembro, sino la pérdida de su vida. Así como nada más que el molde de la muerte de Cristo satisface la justicia de Dios, nada más que la muerte del pecado debe satisfacer la justicia del alma.

3. "Mortifica". El tiempo presente. Así como el pecado no debe tener perdón, tampoco debe tener indulto. Los enemigos peligrosos deben manejarse con rapidez y severidad.

4. "Mortifica". Señala un acto continuado. Debe ser una severidad rápida e ininterrumpida,

II. El objeto - "Las obras del cuerpo".

1. La mortificación debe ser universal; no una obra, sino obras pequeñas y grandes. Aunque la batalla principal sea derrotada, las alas de un ejército pueden obtener la victoria.

2. El cuerpo significa naturaleza corrupta, las acciones son el producto de ella; todas las chispas salen del horno interior.

3. El mayor objeto de nuestra venganza está dentro de nosotros. Nuestro enemigo se ha apoderado de nuestras almas, lo que dificulta el trabajo. Es mejor mantener alejado a un enemigo que expulsado cuando ha tomado posesión.

III. Los agentes: "vosotros", "el Espíritu".

1. El hombre debe ser un agente en este trabajo. Hemos traído a este rebelde a nuestras almas, y Dios quiere que hagamos una recompensa esforzándonos por expulsarlo.

2. A través del Espíritu.

(1) La mortificación no es obra de la naturaleza; es un trabajo espiritual. Debemos participar en el duelo, pero es la fuerza del Espíritu solo la que nos puede hacer victoriosos. El deber es nuestro, pero el éxito es de Dios. Podemos pecar por nosotros mismos, pero no vencer el pecado por nosotros mismos.

(2) La dificultad de esta obra se manifiesta por la necesidad de la eficacia del Espíritu. No todos los poderes de la tierra, ni la fuerza de las ordenanzas, pueden hacerlo.

IV. La promesa: "Viviréis".

1. El cielo es un lugar solo para conquistadores ( Apocalipsis 3:21 ). El que será amigo del pecado, no puede ser el favorito de Dios. Debe haber un combate antes de una victoria y una victoria antes de un triunfo.

2. Cuanto más perfecta sea nuestra mortificación, más clara será nuestra seguridad de gloria. Cuanto más muere el pecado, más vive el alma.

3. La mortificación es una señal segura de la gracia salvadora. Es una señal de la acción poderosa y morada del Espíritu, una señal de un acercamiento al cielo. ( S. Charnock, BD .)

La mortificación del pecado

I. Qué es la mortificación.

1. Una ruptura de la liga que naturalmente se lleva a cabo con el pecado ( Efesios 5:11 ; Oseas 14:8 ).

2. Una declaración de abierta hostilidad. Cuando se rompen las leguas entre príncipes, sobreviene la guerra. Esta hostilidad comienza cortando todas las provisiones del pecado ( Romanos 13:14 , etc. ).

3. Una resistencia poderosa, utilizando todas las armas del arsenal cristiano ( Efesios 6:13 , etc. ).

4. Una matanza del pecado.

II. Cómo podemos juzgar nuestra mortificación.

1. Negativamente.

(1) Toda cesación de algún pecado en particular no es una mortificación. Puede que solo sea ...

(a) Un intercambio. Puede ser un divorcio de un pecado odioso para el mundo y abrazar a otro que tiene pretensiones más engañosas.

(b) Una cesación de algunos actos groseros externos solamente, no de una falta de voluntad para pecar. Puede haber orgullo, ambición, codicia, inmundicia, cuando no se actúan externamente; lo cual es más peligroso, como lo son las enfermedades infecciosas cuando se ven obstaculizadas por el frío de una erupción amable, y golpean hacia adentro al corazón, y así resultan mortales.

(c) Una cesación simplemente por la alteración de la constitución. La lujuria reina en los jóvenes, pero su imperio decae en un cuerpo viejo y marchito; algunas plantas que crecen en países cálidos morirán en climas más fríos. La ambición decae con la edad cuando se desperdician las fuerzas, pero brota en un hombre joven. Una enfermedad actual puede hacer que un epicúreo le dé náuseas a los manjares que antes buscaba incluso en el mar para procurarse.

(d) Un cese puede ser forzado por algunos pensamientos previos de la muerte, algún remordimiento de conciencia o algún juicio de Dios; que como un dolor en una parte del cuerpo puede quitar el apetito de un hombre, pero cuando se quita, su apetito regresa.

(e) Una cesación por falta de oportunidad.

(2) Las restricciones del pecado no son su mortificación.

(a) La mortificación es siempre de un principio interno, restricciones de un exterior. Una restricción es simplemente un retroceso, por un poder más fuerte, pero la mortificación es de una fuerza dada, un nuevo temple puesto en el alma ( Efesios 3:16 ).

(b) La mortificación proviene de la ira y el odio por el pecado, mientras que las restricciones provienen del temor a las consecuencias del pecado; como un hombre puede amar el vino, que todavía es demasiado caliente para sus labios.

(c) La mortificación es un trabajo voluntario y racional del alma; las restricciones no son así.

2. Positivamente. Las señales son ...

(1) Cuando la concupiscencia amada no se mueve sobre una tentación que solía excitar, como es señal de la claridad de una fuente cuando después de la agitación del agua no aparece el barro; o como sucede con un hombre que está enfermo: ponle ante él la carne más sabrosa, si no se le provoca el apetito, es un argumento de la fuerza de su malestar, y donde es duradero, de su muerte inminente.

Nadie cuestionará la muerte de ese árbol en la raíz que no reverdece con el regreso del sol primaveral; tampoco es necesario que cuestionemos la debilidad de esa corrupción que no incita al presentar una tentación adecuada.

(2) Cuando nos encontramos con pocas interrupciones en los deberes de la adoración. El fácil cumplimiento de las desviaciones es un signo de un marco no amortizado; como es el signo de mucha debilidad en una persona, y la fuerza de su moquillo, cuando el menor golpe o trote le hace soltar cualquier cosa.

(3) Cuando produzcamos los frutos de las gracias contrarias. Cuanto más dulce y pleno fruto da un árbol, más evidencia hay de la debilidad de los chupones que se encuentran en la raíz para obstaculizar sus generosas producciones.

III. Las razones por las que no se puede esperar la vida eterna sin mortificación. Un marco no mortificado es ...

1. Inadecuado para un estado de gloria ( Colosenses 1:12 ). La conformidad con Cristo es prepararnos para el cielo. Él descendió a la tumba antes de ascender; por lo que nuestros pecados deben morir antes de que nuestras almas puedan aumentar. Es muy inapropiado que los esclavos del pecado tengan una porción de santo. Todo recipiente debe vaciarse de su agua sucia antes de que pueda recibir lo que está limpio. Nadie vierte vino rico en barricas viejas.

2. Aquellos en los que Dios no puede deleitarse. Deleitarse en tales sería no tener deleite en su propia naturaleza. Mantener vivo el pecado es defenderlo contra la voluntad de Dios y desafiar el combate con nuestro Hacedor.

3. Contra todo el diseño del evangelio. En lugar de que el pecado no muera, Cristo mismo moriría; por lo tanto, es un gran desprecio de Cristo preservar la vida del pecado, y si defendemos lo que Él murió para conquistar, ¿cómo podemos esperar disfrutar de lo que Él murió para comprar? Para lo que la gracia del evangelio enseña más especialmente, lea Tito 2:4 ; Salmo 5:4 . Es un carácter inseparable de los que son de Cristo, que "han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias".

Conclusión: Trabajemos para mortificar el pecado. Si no seremos la muerte del pecado, el pecado será la muerte de nuestras almas.

1. Suplica la ayuda del Espíritu.

2. Escuche sus convicciones.

3. Abogar por la muerte de Cristo, cuyo fin fue triunfar sobre el pecado.

4. Piense a menudo en los preceptos divinos.

5. Sea celoso de nuestro propio corazón. No se arriesgue a respirar aire corrupto, por miedo a la infección.

6. Bendice a Dios por cualquier gracia mortificante que hemos recibido. ( S. Charnock, BD .)

Vida en mortificación de la carne

I. Qué es mortificar. Esta palabra aparece sólo dos veces en todas las Escrituras: en el texto y en Colosenses 3:5 .

1. “Mortificar” se usa ahora comúnmente en un sentido mucho menos extremo que su significado original. Así hablamos de orgullo mortificado, que simplemente ha sido defraudado por su objeto pasajero; mientras que mortificar es estar en proceso de muerte, aunque unido a algo vivo, como un miembro enfermo puede mortificarse, mientras que las otras partes del cuerpo están sanas; y es sólo por el proceso de la parte sana del cuerpo que se desprende de sí mismo de la carne mortificada, que todo el sistema puede escapar a la disolución.

En este sentido hemos de comprender la mortificación de los deseos carnales e impíos, que el poder de la gracia divina, la energía vital de la nueva criatura, le permitirá expulsar de sí misma, y ​​así salvar el alma viva, que el proceso de la putrefacción moral había corrompido y asesinado de otro modo. De ahí la fuerza contundente de los mandatos: "Crucifícale la carne"; “Aparta al anciano”; “Echa fuera a la esclava”; "Cortar la mano derecha infractora" o "arrancar el ojo derecho".

2. Entonces, mortificar el pecado no es tratarlo equívocamente, luchar contra sus prácticas y dejar intacto el principio, como Saúl mató a los amalecitas, pero perdonó a Agag. Mortificar el pecado no es simplemente herirlo y oponerse a él, sino darle muerte, no tener "ninguna confianza en la carne", "no entregar ningún miembro a la inmundicia", "negar toda impiedad y concupiscencia mundana" - para “evitar la apariencia misma del mal” - para “que no sea ni siquiera nombrado entre ustedes como conviene a los santos.

”Significa, que“ si los pecadores seducen, no debemos consentir ”; pero en todo sentido para "no ser vencidos por el mal", sino para "resistir al diablo, y él huirá de nosotros", aferrándose fuerte y rápido por "el Dios de paz, que en breve aplastará a Satanás bajo nuestros pies".

II. ¿Qué hay que mortificarse? “Las obras del cuerpo”, es decir, no una sola acción, sino todas, sean del hombre interior o exterior. Esto puede ilustrarse con el mandato: "Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácatelo"; no es que Jesús quiera que mutilemos literalmente el cuerpo que Él creó perfecto. Pero como acababa de hablar del adulterio del ojo, a diferencia del pecado real, pero identificado en la culpabilidad, y lo llamó "el adulterio del corazón", lo que quiere decir es que debemos comenzar la curación de el pecado en el centro de la enfermedad, el corazón corrupto, que destruyamos los frutos del pecado arrancando la lujuria de raíz.

¡Qué rasgo tan delicado, tan útil y tan expresivo como el ojo derecho! Pero si en lugar de pecar y poner en peligro todo el cuerpo, se debe arrancar el ojo derecho, entonces aprendemos que los afectos más tiernos y las comodidades más necesarias que menoscaben la belleza de la santidad deben ser sacrificadas. Nuevamente, "Si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtatela". La mano derecha es el emblema de la dignidad: José está sentado a la diestra del faraón; de poder “Tu diestra te enseñará cosas terribles”; de amistad - “Para mí y Bernabé la diestra de compañerismo”; de los pactos: “Aunque Conías fuera el sello de mi diestra”; de la industria y los negocios - “Que mi mano derecha se olvide de su astucia.

Entonces, si la “mano derecha” que pone un escollo en nuestro camino debe ser “cortada”, entonces el lugar de la dignidad secular debe ser resignado, si lo encontramos elevando nuestros corazones por encima de la humildad. Y hay que renunciar al cargo de poder si descubrimos que nos ha llevado a olvidar nuestra debilidad apartados de Dios. Y el vínculo de amistad, si nos ha llevado a suavizar los puntos de distinción entre el mundano y el creyente, debe romperse.

Y el pacto con la impiedad debe ser disuelto. Incluso la industria en los negocios puede interponerse en nuestro camino y, de ser así, debemos consentir la mortificación aquí. Mejor cortarse la mano que perder la cabeza; más bien mutilar el cuerpo que estropear el alma. Si la religión vale algo, vale todo; sacrifique, por tanto, cualquier cosa que no sea Cristo.

III. ¿Quién ha de mortificar las obras del cuerpo? Hay dos agentes: uno activo, el Espíritu Santo; el otro pasivo, el creyente mismo. "Si por el Espíritu mortificáis". No podemos hacer nada sin Él; No hará nada sin nosotros.

IV. El resultado animador del exitoso conflicto con la carne. “Viviréis” una vida de gracia y santidad, de alejamiento del mundo y comunión con Dios; de felicidad, utilidad y consuelo en la tierra, y de gloria y bienaventuranza en el cielo. ( JB Owen, MA .)

Mayor o menor: cuál ganará

1. Todos los que hemos tratado de hacer el bien y evitar el mal, estaremos todos de acuerdo en que continúa en nosotros una lucha extraña. Deseamos hacer lo correcto y, al mismo tiempo, anhelamos hacer lo incorrecto, como si fuéramos un hombre mejor y peor luchando por el dominio. Uno puede conquistar o el otro. Podemos ser como el borracho que no puede evitar beber su licor, aunque sabe que lo va a matar; o podemos ser como el hombre que conquista su amor por la bebida y guarda el licor porque sabe que no debe tomarlo.

Muchos de nosotros sabemos muy bien lo dolorosa que es esta lucha interior. Todos entendemos muy bien cómo Paul estuvo dispuesto a llorar en ocasiones. "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?" También podemos comprender la parábola de Platón, que dice que el alma del hombre es como un carro, guiado por la voluntad de un hombre, pero tirado por dos caballos: el único caballo blanco, hermoso y noble, bien quebrado y alado, siempre tratando de levantarse y volar con el carro hacia el cielo; pero el otro negro, malvado e ingobernable, siempre tratando de precipitarse hacia abajo y arrastrar el carro y el conductor al infierno.

2. En el texto san Pablo explica esta lucha. Primero, hay una carne en nosotros, es decir, una naturaleza animal. Venimos al mundo como lo hacen los animales: comen, beben, duermen como ellos, tenemos las mismas pasiones que ellos, y nuestros cuerpos carnales mueren exactamente como mueren. ¿Pero somos nada más? Dios no lo quiera. Sabemos que para ser un hombre debemos ser algo más que un simple bruto, porque cuando llamamos a alguien un bruto, ¿a qué nos referimos? Que se ha entregado a su naturaleza animal hasta que el hombre en él está muerto, y sólo queda el bruto.

El ceder ante las mismas pasiones egoístas y desvergonzadas que vemos en los animales inferiores es dejar que lo "bruto" que hay en nosotros venza. La persona desvergonzada y libertina - el hombre que golpea a su esposa - o maltrata a sus hijos - o de alguna manera tiraniza a los que son más débiles que él, cede el paso al “bruto” que lleva dentro. El que guarda rencor, envidia, trata de engrandecerse a expensas de su prójimo, también él se deja llevar por la "bestia" que lleva dentro y se pone la imagen del perro que le arrebata y gruñe sobre el hueso.

El que se pasa la vida en artimañas astutas y trucos mezquinos, se deja llevar por la "bestia" que hay en él, tanto como el zorro o el hurón. Y aquellos, permítanme decirles, que sin ceder a esos vicios groseros, se dejan tragar la mente por la vanidad, siempre anhelando ser vistos y mirados, y preguntándose qué dirá la gente de ellos, también ellos ceden el paso al carne, y se rebajan a semejanza de animales.

Tan vanidoso como un pavo real, dice el viejo proverbio. ¿Y qué diremos de los que, como los cerdos, viven sólo para comer, beber y divertirse? ¿O qué hay de aquellos a los que les gustan las mariposas se pasan todo el tiempo en frívolas diversiones? ¿No viven todos estos de una manera u otra según la carne? ¿Y no cumplen las palabras de San Pablo: "Si vivís según la carne, moriréis"?

3. Pero alguien dirá: "Por supuesto que todos moriremos, buenos y malos por igual". Entonces, ¿por qué dice nuestro Señor: "El que vive y cree en mí, no morirá jamás"? ¿Y por qué dice San Pablo: "Si por el Espíritu mortificáis las obras del cuerpo, viviréis"? Miremos de nuevo el texto. "Si vivís según la carne, moriréis". Si cedes a esas pasiones animales, morirás; no meramente sus cuerpos - ellos morirán en cualquier caso - los animales mueren - por animales que son, y como animales mueren deben hacerlo.

Pero además de eso, ustedes mismos morirán: su carácter, su masculinidad o su feminidad, su alma inmortal morirá. Hay una segunda muerte para la cual esa primera muerte del cuerpo es un simple accidente trivial e inofensivo, y que puede comenzar en esta vida, y si no se detiene y cura a tiempo, puede continuar para siempre.

4. Este es el lado oscuro del asunto. Pero también hay un lado positivo. "Si por el Espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis". Si son fieles a lo mejor de sí mismos, si escuchan y obedecen al Espíritu de Dios, cuando Él pone en sus corazones buenos deseos y los hace desear ser justos y verdaderos, puros y sobrios, bondadosos y útiles. Si desechas y pisoteas las pasiones animales, los vicios bajos, vivirás.

Usted vivirá, su alma y auto para siempre - todo lo que es misericordioso, bondadoso, puro, noble, útil - en una palabra, todo en ti que es como Cristo, como Dios, que es espíritu y no carne, ¿no vivir para siempre. Así debe ser, porque "Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios". Aquellos que permiten que el Espíritu de Dios los lleve hacia arriba en lugar de dejar que su propia naturaleza animal los arrastre hacia abajo, son los hijos de Dios.

¿Y cómo puede perecer un hijo de Dios? ¿Cómo perecerá el que, como Cristo, está lleno de los frutos del Espíritu? ¿De amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza? El mundo no se los dio y el mundo no puede quitárselos. No le fueron conferidos en su nacimiento corporal, ni le serán quitados cuando muera corporalmente.

5. Elija, especialmente a usted que es joven y está entrando en la vida. Recuerda la parábola de los antiguos paganos. Elija a tiempo si el mejor caballo ganará o el peor. Y que nadie te diga: “Haremos muchas cosas malas antes de morir. Todo el mundo hace eso; pero esperamos poder hacer las paces con Dios antes de morir ”. Ese tipo de religión ha hecho más daño que la mayoría de los tipos de irreligión.

Te dice que te arriesgues a empezar por el final. El sentido común te dice que la única forma de llegar al final es comenzando por el principio, que es ahora. No hables de hacer las paces con Dios algún día, como un niño travieso que se ausenta hasta el último momento y espera que el maestro de escuela se olvide de castigarlo. ( Charles Kingsley, MA .)