Romanos 8:17

Y si hijos, herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo.

Hijos: certeza e incertidumbre sobre

No es fácil imaginar un registro más cauteloso y parecido al de un abogado que el de Lord Eldon: "Nací, creo, el 4 de junio de 1751". Podemos suponer que esta afirmación vacilante se refiere a la fecha y no al hecho de su nacimiento. Muchos, sin embargo, están igualmente inseguros acerca de su nacimiento espiritual. Es algo grandioso poder decir: "Hemos pasado de la muerte a la vida", aunque no podamos publicar una fecha. ( CH Spurgeon .)

Hijos y herederos

Dios mismo es su mayor regalo. La bendición más elevada que podemos recibir es que seamos herederos, poseedores de Dios. El texto nos dice:

I. No hay herencia sin filiación,

1. Las criaturas inferiores están excluidas de los dones que pertenecen a las formas superiores de vida, porque estas no pueden encontrar entrada en su naturaleza. El hombre tiene dones superiores porque tiene capacidades superiores. En el hombre hay más ventanas y puertas derribadas. Puede pensar, sentir, desear, querer y resolver; y así se encuentra en un nivel superior.

2. Por tanto, las bendiciones espirituales requieren una capacidad espiritual para recibirlas; no pueden tener la herencia a menos que sean hijos. La salvación no es principalmente una liberación de las consecuencias externas, sino una renovación de la naturaleza que hace que estas consecuencias sean ciertas.

3. Pero la herencia también es futura, y allí se aplica el mismo principio. No hay cielo sin filiación; porque todas sus bendiciones son espirituales. No es el arpas de oro, etc . que hace el cielo de los cielos; sino la posesión de Dios. Morar en Su amor y ser llenos de Su luz, y caminar para siempre en la gloria de Su rostro iluminado por el sol, hacer Su voluntad y llevar Su carácter estampado en nuestras frentes, esa es la gloria y la perfección. al que aspiramos. No descanses, pues, en los símbolos que nos muestran, tenebrosos y lejanos, cuál es esa gloria futura.

4. Bien, entonces, si todo eso es cierto, ¡qué rayo de luz arroja sobre el texto! Porque, ¿quién puede poseer a Dios sino los que le aman? ¿Quién puede amar sino los que conocen su amor? ¿Cómo puede haber compañerismo entre Él y cualquiera, excepto el hombre que es un hijo porque ha recibido de la naturaleza Divina, y en quien esa naturaleza Divina está creciendo en una semejanza Divina?

II. No hay filiación sin un nacimiento espiritual.

1. El apóstol Juan, en ese maravilloso prefacio de su Evangelio, enseña que la filiación no es una relación en la que nacemos por nacimiento natural, que nos convertimos en hijos después de ser hombres, y que nos convertimos en hijos por un acto divino, la comunicación de una vida espiritual, por la cual nacemos de Dios. El mismo apóstol, en sus epístolas, contrasta a los hijos de Dios que son conocidos por tales porque hacen justicia, y al mundo que no conoció a Cristo, y dice: "En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo". - haciendo eco así de las palabras de Cristo: "Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais; sois de vuestro padre, el diablo".

2. Nada en todo esto contradice la creencia de que todos los hombres son hijos de Dios en la medida en que fueron moldeados por Su mano divina, y Él ha insuflado en sus narices el aliento de vida. Pero, no obstante, sigue siendo cierto que existen hombres creados por Dios, amados y cuidados por Él, por quien Cristo murió, que pueden ser, pero no son, hijos de Dios.

3. ¡Paternidad! ¿Qué nos enseña esa palabra en sí? Implica que el Padre y el hijo tendrán una vida afín, y que entre el corazón del Padre y el corazón del hijo pasará un amor de respuesta, destellando hacia atrás y hacia adelante, como el relámpago que toca la tierra y se eleva de ella. Un simple llamado a tu propia conciencia decidirá si esa es la condición de todos los hombres. Ninguna filiación excepto por nacimiento espiritual; y si no tal filiación, entonces el espíritu de esclavitud. Ustedes son hijos por haber nacido de nuevo, o esclavos y "enemigos de malas obras".

III. No hay nacimiento espiritual sin Cristo. Si para la filiación debe haber un nacimiento, el mismo símbolo muestra que tal proceso no está dentro de nuestro propio poder. El punto central del evangelio es esta regeneración. Si entendemos que el evangelio simplemente viene para hacer que los hombres vivan mejor, para realizar una reforma moral, entonces, no hay necesidad de un evangelio en absoluto. Si el cambio fuera un simple cambio de hábito y acción por parte de los hombres, podríamos prescindir de un Cristo.

Pero si la redención es dar vida de parte de Dios, y el cambio de posición con respecto al amor de Dios y la ley de Dios, ninguno de estos dos cambios puede un hombre realizar por sí mismo. No hay nuevo nacimiento sin Cristo; no hay forma de escapar del antiguo lugar de los "enemigos de Dios por obras inicuas", por cualquier cosa que podamos hacer. Pero Cristo ha efectuado un cambio real en el aspecto del gobierno divino para nosotros; y ha llevado en la urna de oro de su humanidad un espíritu nuevo y una vida nueva que ha puesto en medio de la raza; y la urna se rompió en la Cruz del Calvario, y el agua fluyó, y dondequiera que venga el agua, hay vida, y donde no venga, está la muerte.

IV. No hay Cristo sin fe. A menos que estemos casados ​​con Jesucristo por el simple acto de confiar en Su misericordia y Su poder, Cristo no es nada para nosotros. Podemos hablar de Cristo para siempre. Puede ser para nosotros mucho de lo que es muy precioso; pero la cuestión de las preguntas, de las que depende todo lo demás, es: ¿Estoy confiando en Él como mi Divino Redentor? ¿Estoy descansando en Él como el Hijo de Dios? Ceremonias, nociones, creencias, participación formal en el culto no es nada. Cristo lo es todo para el que confía en él. Cristo no es más que un juez y una condenación para el que no confía en él. ( A. Maclaren, DD .)

Herederos de dios

Comenzamos en orden con el privilegio mismo, que pertenece a los hijos de Dios en virtud de su adopción: “Y si hijos, también herederos”. Que todos los hijos de Dios son herederos. Quien participa de la relación, participa de la herencia. Esto es adecuado y agradable para algunos otros lugares de la Escritura (Gal_3: 28-29; Gal_4: 7; Tito 3:7 ).

Ahora bien, hay varios relatos que se nos pueden dar de esto, que podemos tomar en estos siguientes detalles. Primero, el afecto de su Padre y el amor especial que les tiene. El afecto tiene muchas veces una gran influencia sobre una herencia. Hay afecto y hay constancia e inmutabilidad de ello. En segundo lugar, así como está el afecto de su Padre, también está la promesa de su Padre; como sabemos cómo Betsabé lo instó a David en el caso de Salomón, contra Adonías ( 1 Reyes 1:17 ).

En tercer lugar, su misma relación y condición en la que se encuentran les da derecho y título. En cuarto lugar, la amplitud y la inmensidad de la finca, que es otro avance del mismo. Todos los hijos de Dios son herederos, porque hay medios suficientes para todos. Pero aquí se puede exigir de manera oportuna: ¿Qué es lo que heredan y son herederos los hijos de Dios? Primero, por las cosas de esta vida.

Son herederos de ellos y tienen un derecho y título especiales sobre ellos. “Todas las cosas son tuyas”, dice el apóstol, y entre las demás cuenta el mundo ( 1 Corintios 3:21 ). Es cierto que estas cosas no son su porción. Pero, sin embargo, a menudo son su posesión. Hijos de Dios, tienen interés y propiedad incluso en las bendiciones temporales; y como ningún otro tiene además de ellos mismos, porque tienen un derecho santificado en ellos.

Dios no negará nada bueno a los que andan en rectitud. En segundo lugar, son herederos más especialmente de las cosas de un mejor; y son reducibles a dos cabezas, como las reduce la Escritura misma. Gracia y gloria ( Salmo 84:11 ): una considerada como el medio y la otra considerada como el fin. Hijos de Dios, son herederos de ambos.

Primero, por gracia y santidad. Esta no es una pequeña porción en la que los hijos de Dios tienen interés. “Herederos de la gracia de la vida” ( 1 Pedro 3:7 ). Todas las gracias del Espíritu pertenecen a los hijos de Dios, y son, por así decirlo, herederos de ellos. En segundo lugar, que aquí debe entenderse principalmente: son herederos de la gloria, y con tanta frecuencia se les denomina.

“Herederos de la salvación” ( Hebreos 1:14 ); “Herederos del reino” ( Santiago 2:5 ); “Herederos de la vida eterna” ( Tito 3:7 ; Colosenses 1:12 ).

Esto nos lo hemos asegurado por las primicias del Espíritu dentro de nosotros. Podemos ver lo que es probable que tengamos en el futuro por lo que ya participamos aquí, en los comienzos del cielo para nosotros. En qué proporción esta herencia de los santos se les imparte y se les distribuye. Porque aquí se dice que todos tienen participación en este negocio. Que aunque todos los hijos de Dios son herederos de la felicidad y la gloria eternas, no todos participan en el mismo grado de ella.

Como un padre puede dar porciones a todos sus hijos, pero uno puede tener una porción mayor que el resto. Se dice de Elcana, en su carruaje hacia Ana, que le dio una porción digna, o, como algunos leen, una porción doble. Y la suerte de Benjamín de José fue cinco veces mayor que la del resto de sus hermanos. Así es igualmente en las dispensaciones de Dios. Él les da una porción a todos sus hijos, pero no les da la misma porción a todos.

Aunque es lo mismo para el tipo y la especificación, no es lo mismo para los grados y la intención. Todos los santos vendrán al cielo, pero algunos pueden llegar más lejos que los demás. Por tanto, esto debería animarnos a todos a esforzarnos en pos de la mayor medida posible. Y ahora por la vida y la aplicación de toda la doctrina a nosotros mismos. Podemos sacarlo en una triple mejora especialmente.

Primero: Aquí está lo que puede satisfacer a los hijos de Dios que se encuentran en una condición miserable y baja aquí en el mundo, como les es posible estar, y como a veces lo están. Aunque estén desprovistos de muchas cosas aquí, son herederos del cielo. En segundo lugar, enseña además a los hijos de Dios a vivir de manera responsable ante esta noble condición y la herencia para la que están asignados. Primero, con santa magnanimidad y nobleza de espíritu.

En segundo lugar, en hacer valer sus títulos y aclarar sus evidencias para el cielo. Aquellos que son grandes herederos tienen cuidado de hacer valer sus herencias y de demostrar su derecho e interés en ellos. En tercer lugar, en un servicio más alegre y en la obediencia a los mandamientos de Dios. De ahora en adelante debemos servirle no como meros mercenarios, sino como hijos y herederos. En cuarto lugar, tenga cuidado de perderlo y separarse de él en cualquier condición.

Presten atención a Esaú, que se separó de su primogenitura. Por último, viendo que los hijos de Dios son herederos y herederos de la gloria, vemos entonces de ahí la vanidad de aquellas personas que quieren hacer de la salvación una cuestión de mérito. La segunda es la explicación o ampliación de este privilegio para ellos, y que consta de dos ramas. La primera se toma de la persona de la que son herederos: “herederos de Dios.

Y el segundo se toma de la persona de la que son herederos: “coherederos con Cristo”. Comenzamos con la primera de estas ramas, es decir, la persona que son: "Herederos de Dios". Esto es añadido aquí por el apóstol Pablo tanto a modo de explicación como de ampliación. Cuando escuchemos que los hijos de Dios son herederos, podríamos estar listos, quizás, en el presente para soñar con alguna herencia terrenal.

Son herederos de Dios, como dador de la herencia; y son herederos de Dios, como la herencia misma que les es dada. Primero, son tan relativos. Herederos de Dios, relacionados con Él para un propósito como éste. Él es quien les da derecho a todas las cosas. Son herederos de Dios, tienen una herencia digna y honorable. Hay algo de mérito en ser su heredero. En segundo lugar, en beneficio de los herederos de Dios.

Herederos de Dios; por tanto, no sólo honorable, sino rico. Deben ser grandes herederos, porque Él mismo es grande y tiene grandes ingresos ( 1 Corintios 10:26 ). En tercer lugar, en cuanto a comodidad y alojamiento. Hay un gran asunto en materia de herencia. La manera de ordenarlo y disponerlo de la mejor manera para quien lo herede, y en cuanto a las circunstancias en que lo disfruta.

En segundo lugar, herederos de Dios. Son los que heredan a Dios mismo. El que es su Padre es también su porción. Y el que les da la herencia es la herencia misma que les da. A veces, el Señor se complace en considerar a Su pueblo como Su herencia. “La porción del Señor es su pueblo; Jacob es la suerte de su heredad ”( Deuteronomio 32:9 ).

Y a veces nuevamente Él se complace en declararse suyo ( Salmo 73:25 ; Lamentaciones 3:24 ; Salmo 16:5 ; Génesis 16:1 ; Génesis 17:1 ).

Ahora para la apertura de este punto para nosotros, para que sepamos qué es este negocio de heredar a Dios mismo. El significado de esto es este: tener pleno interés en todos Sus atributos. Su sabiduría es de ellos, para dirigirlos. Su poder es de ellos, para preservarlos. Su bondad es de ellos, para aliviarlos. Su justicia es de ellos, para vengarlos. Su fidelidad es de ellos, para apoyarlos. Todo bien es tanto más excelente, y más bien debe ser apreciado por nosotros, ya que es algo más grande y completo, y contiene otras cosas en él.

Por qué así es ahora ser heredero de Dios. Tenemos en Él todo lo demás. Todos los rayos de confort en la criatura se derivan de este Sol. Y así, de nuevo, a falta de otras cosas, puede que se consuele mucho en esto. Ay, ¿qué son las estrellas para el sol? ¿Y qué son los arroyos a la fuente? El segundo es tomado de la persona con quien son herederos - “coherederos con Cristo.

“Los creyentes, sí participan de la misma herencia con el Hijo de Dios mismo. Primero, esto está implícito, que Cristo mismo es un heredero y un heredero de Dios. Por Hebreos 1:2 es llamado "el heredero de todas las cosas". Además, como es heredero por naturaleza, también es heredero por donación. Por lo tanto, se dice en el lugar anterior que supuestamente será designado heredero.

El Padre le dio todas las cosas a Cristo ( Mateo 11:27 ). Así es Cristo heredero por don. Por tanto, vemos la gran causa que tenemos para agradarle y esforzarnos por gozar de su favor. Vemos cómo es entre los hombres. Cuán cuidadosos son en dar contentamiento a un heredero, si se trata de una herencia ordinaria. La segunda es la que se expresa, que así como Cristo mismo es un heredero, así los hijos de Dios también son herederos con Él ( Gálatas 4:7 ; Mateo 19:28 ).

Esto debe ser así. Primero, en lo que respecta a la unión que se entrelaza entre Cristo y Su Iglesia. Hijos de Dios, son miembros de Cristo, por lo tanto deben ser herederos con Él ( 1 Corintios 12:12 ; 1 Corintios 12:22 ).

En segundo lugar, esto se basa en la promesa que nos hizo. En tercer lugar, su oración por nosotros ( Juan 17:20 ). En cuarto lugar, su oficio para con nosotros como mediador de la Iglesia. Por tanto, todo lo que nos llega, debe llegarnos por medio de sus manos. Ahora la vida de todos para nosotros llega a esto. Primero, vemos aquí lo cerca que nos concierne encontrarnos injertados en Cristo y convertirnos en miembros de Él.

En segundo lugar, desde aquí podemos ver la certeza e infalibilidad de la salvación de un cristiano. Somos coherederos con Cristo. Por tanto, siendo él glorificado, nosotros también seremos glorificados. En tercer lugar, debemos aprender a amar a Cristo y darle la gloria de todos. Considerando que todo lo que tenemos es de Él y por Él. Si somos elegidos, somos elegidos en Cristo. Si somos justificados, somos justificados por Cristo. Si somos santificados, somos santificados por Cristo. Si somos glorificados, somos glorificados con Cristo. Cristo es todo en todos para nosotros. ( Thomas Horton, DD .)

Herederos de dios

I. Los privilegios de los hijos de Dios.

1. Herederos de Dios.

2. Coherederos con Cristo.

3. Glorificados juntos.

II. La conexión entre el privilegio y la relación.

1. Ninguno más que niños.

2. Todos los niños participan.

III. La condición de la gloria final.

1. Si es así sufrimos.

2. Con Cristo.

3. Para él.

4. Como él. ( J. Lyth, DD .)

Herederos de dios

I. El motivo de la herencia.

1. No se sigue de la creación ordinaria. No es "si criaturas, entonces herederos".

2. Tampoco se encuentra en ascendencia natural. No es “si los hijos de Abraham son herederos” ( Romanos 9:7 ).

3. Tampoco puede venir por servicio meritorio. No es “si siervos, herederos” ( Gálatas 4:30 ).

4. Ni por observancias ceremoniales. No es “si es circuncidado o bautizado, entonces herederos” ( Romanos 4:9 ).

5. Nuestro nacer de nuevo de Dios por Su Espíritu es el único fundamento de la herencia. Preguntemos:

(1) ¿Hemos nacido de nuevo ( Juan 3:3 )?

(2) ¿Tenemos el espíritu de adopción ( Gálatas 4:6 )?

(3) ¿Estamos hechos a semejanza de Dios ( Colosenses 3:10 )?

(4) ¿Hemos creído en Jesús ( Juan 1:12 )?

II. La universalidad de la herencia. "Hijos, luego herederos".

1. El principio de prioridad temporal no puede entrar en esta cuestión. El mayor y el menor de la familia Divina son igualmente herederos.

2. El amor de Dios es el mismo para todos.

3. Todos son bendecidos bajo la misma promesa ( Hebreos 6:17 ).

4. Todos están igualmente relacionados con ese gran Primogénito a través de quien les llega la herencia. Es el primogénito entre muchos hermanos.

5. La herencia es lo suficientemente grande para todos. No todos son profetas, predicadores, apóstoles, ni siquiera santos bien instruidos y eminentes; no todos son ricos e influyentes; no todos son fuertes y útiles; pero todos son herederos. Entonces, vivamos todos como tales y regocijémonos en nuestra porción.

III. La herencia objeto de la herencia. "Herederos de Dios".

1. Nuestra herencia es divinamente grande. Somos - Herederos de--

(1) Todas las cosas ( Apocalipsis 21:7 ; 1 Corintios 3:21 ).

(2) Salvación ( Hebreos 1:14 ).

(3) Vida eterna ( Tito 3:7 ).

(4) Promesa ( Hebreos 6:17 ).

(5) La gracia de la vida ( 1 Pedro 3:7 ).

(6) Justicia ( Hebreos 11:7 ).

(7) El reino ( Santiago 2:5 ).

2. Mientras que se dice que somos "herederos de Dios", debe significar que somos herederos de:

(1) Todo lo que Dios posee.

(2) Todo lo que Dios es. De su amor; porque Dios es amor. De ahí herederos de todo bien posible; porque Dios es bueno.

(3) Dios mismo. ¡Qué porción tan infinita!

(4) Todo lo que Jesús tiene y es, como Dios y hombre.

IV. La sociedad de los pretendientes a la herencia. “Y coherederos con Cristo”.

1. Ésta es la prueba de nuestra herencia. No somos herederos excepto con Cristo, por Cristo y en Cristo.

2. Esto lo endulza todo. La comunión con Jesús es nuestra mejor porción.

3. Esto muestra la grandeza de la herencia. Digno de Jesús. Una herencia como la que el Padre da a los bienamados.

4. Esto nos lo asegura; porque Jesús no la perderá, y su título de propiedad y el nuestro son uno e indivisibles.

5. Esto revela y gana el cariño de Su amor. Que se convierta en socio de nosotros en todas las cosas es amor ilimitado.

(1) El hecho de que nos uniera a Él mismo asegura nuestra herencia.

(2) Su oración por nosotros lo logra.

(3) Su ir al cielo antes que nosotros lo prepara.

(4) Su venida de nuevo nos traerá el pleno disfrute de ella.

6. Esta herencia conjunta nos une más rápidamente a Jesús, ya que no somos nada y no tenemos nada aparte de Él.

Conclusión--

1. Aceptemos con alegría el sufrimiento presente con Cristo, porque es parte de la herencia.

2. Creamos en la máxima glorificación y anticipémosla con gozo. ( CH Spurgeon .)

Herederos de dios

I. Entonces el cristiano se va a un hogar rico y a un futuro glorioso. Por lo tanto, no debe estar demasiado eufórico o deprimido por los placeres o privaciones del viaje. Una mirada al descanso y la gloria al final deberían evitar que se canse del camino.

II. Entonces el cristiano no debe degradarse a sí mismo por un apego indebido a las cosas del tiempo. Qué irracional es ver a un “heredero de Dios” tan absorbido por el mundo que no tiene gusto ni tiempo para orar, ni hacer los esfuerzos adecuados para prepararse para Su herencia celestial.

III. Entonces nadie debería hablar de haber hecho sacrificios para convertirse en cristiano.

IV. Entonces, un heredero de Dios debería ser "idóneo para su herencia". Sin una idoneidad para ello, la herencia sería una carga más que una bendición.

V. Entonces, al asegurar esta idoneidad, el cristiano puede esperar confiadamente la ayuda divina. ( T. Kelly ).

Herederos de dios

I. El privilegio de los hijos de Dios.

1. Así como la ley de la naturaleza y las instituciones de la sociedad autorizan a los niños a esperar la posesión de la propiedad que alguna vez perteneció a sus padres, Dios se ha comprometido a actuar como un Padre.

2. Vista con el ojo del sentido, la herencia de los hijos de Dios en este mundo no es mucho para envidiar; pero, en realidad, cualquiera que sea su suerte exterior, son siempre más ricos que los más ricos y más grandes que los más grandes.

3. Se puede decir que son herederos de Dios incluso en la actualidad, en la medida en que tienen derecho, en virtud de Su pacto, a tanto de lo que Dios es y tiene, como sea necesario para su bienestar.

4. De la herencia futura tenemos varias cuentas. Está--

(1) "Una herencia entre los santificados". El cielo conferirá a aquellos que sean admitidos en él, un grado de santidad mucho más alto del que habían alcanzado antes.

(2) "Una herencia de los santos en luz". En el cielo recibiremos una gran adición a nuestro conocimiento.

(3) "Una herencia incorruptible, sin mancha y que no se marchita". Las circunstancias de los padres terrenales pueden revertirse repentinamente y, por lo tanto, sus hijos pueden verse privados de la herencia. Pero los hijos de Dios no tienen nada que aprehender de los reveses. Todas esas ideas se resumen en el texto. Dios será, en el cielo, plena y perfectamente la porción de Su pueblo. Más que esto, Dios no puede prometer ni dar.

5. Se incluyen más detalles en la frase, "coherederos con Cristo" y "glorificados juntos", a saber: -

(1) Que estamos en deuda con la misericordia de Dios en Cristo, por nuestro derecho a la herencia. El cielo es una posesión comprada; no por penitencia o fe, santidad o utilidad, sufrimiento o muerte, sino por la preciosa sangre de Cristo.

(2) Que el título de verdaderos creyentes es en el más alto grado válido y satisfactorio. El título de Cristo es incuestionable; lo que ha merecido ampliamente, tiene derecho a otorgarlo; y quiere dárselo a todos los creyentes. De hecho, existen diferencias entre el título de Cristo y el nuestro. La suya es original, ganada por Él mismo; el nuestro es prestado. El suyo es uno realmente reconocido. Él está en posesión de la herencia; mientras que estamos en camino hacia ella. Pero Él ha ido como nuestro precursor para tomar posesión por nosotros.

(3) Que habrá una semejanza bendita en el punto de la naturaleza - aunque, por supuesto, no en el grado - entre el disfrute de Cristo en el cielo y el disfrute de Su pueblo glorificado allí. “La gloria que me das, yo les he dado”.

II. La conexión entre este privilegio y nuestra relación con Dios como Sus hijos. "Si son hijos, entonces herederos". Esto, por supuesto, implica:

1. Que nadie, excepto los hijos, será reconocido como heredero o podrá heredar.

2. Que todos los hijos son herederos. En los arreglos de la sociedad humana, ya menudo sucede que las propiedades descienden exclusivamente a los hijos varones, o al mayor. Pero esta no es la regla que Dios adoptará. "Si hijos", no importa si son hijos o hijas, "entonces herederos". Tampoco perderá valor esta herencia por ser distribuida entre tantos. Todo hombre en el cielo se sentirá mucho más feliz, porque sabrá que hay tantos millones de espíritus rescatados que comparten la misma bienaventuranza.

III. El camino en el que debemos caminar para asegurar el otorgamiento real de este privilegio. En primer lugar, para convertirnos en niños, debemos acudir a Dios en el camino de la penitencia y la fe en que nuestra sentencia de alienación puede ser revertida. Pero si somos niños, no debemos concluir que ya no hay necesidad de vigilar ni de orar. Hemos de recordar la otra cláusula: - “Si es así será”, etc . No es que los sufrimientos de los santos sean, como los de Cristo, meritorios. Sin embargo, se les puede llamar apropiadamente "sufrimiento con Cristo" -

1. Porque una gran parte del sufrimiento de las personas buenas les sobreviene como consecuencia de su devoción a la verdad, la causa y el servicio de Cristo. Si abandonáramos a Cristo, deberíamos escapar de gran parte de ...

(1) El reproche del mundo.

(2) Tentación de Satanás.

(3) Abnegación.

(4) sufrimientos providenciales. "El Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo".

2. Si se soporta con el temperamento y el espíritu de Cristo, quien dijo: "No se haga mi voluntad, sino la tuya". El siervo no está por encima de su señor. ¿Debe el soldado raso quejarse de las privaciones o peligros a los que se somete su general? No es difícil ni irrazonable que suframos con Cristo antes de ser glorificados, porque la gloria subsiguiente compensará con creces el sufrimiento anterior (versículo 18). Conclusión: Aprendemos de este tema lo extremadamente deseable e importante de ser encontrados entre el pueblo regenerado de Dios. Muchos de ustedes se han dado cuenta de estos privilegios. Luego--

1. Sea agradecido.

2. Sea sumiso a su suerte mundana.

3. Sea consistente, tenga una mente celestial.

4. Recuerda lo que Dios requiere de ti para que seas glorificado: que sufras con Él. ( J. Bunting, DD .)

Los herederos de dios

I. La suposición. "Si son hijos, entonces herederos".

1. Indiscutiblemente, en un sentido general, Dios es el Padre de toda la humanidad. Pero el Nuevo Testamento habla continuamente de una forma superior de paternidad e infancia. Estos hombres pueden o no sostener. Si todos los hombres, sin excepción, fueran hijos de Dios, no habría un "si" al respecto, así como cualquier expresión hipotética es desconocida en el cielo; o si todos los hombres estuvieran colocados de tal manera que les fuera imposible mantener alguna relación con Dios, sino la general de las criaturas, entonces tampoco habría lugar para la duda, como tampoco lo hay con respecto a los brutos. que perecen, o para los diablos y los condenados en el infierno.

La posibilidad de usar lenguaje condicional, en relación con los hombres, implica la idea de que si bien pueden ser, en el lenguaje de las Escrituras, “hijos del inicuo”, también pueden ser hijos de Dios en la más alta y enfática aceptación. En relación con este tema, podemos emplear el lenguaje, “Sin embargo, no es primero lo espiritual, sino lo natural, y luego lo espiritual.

Sin embargo, en ninguno de los dos casos se sigue necesariamente que lo espiritual debe suceder a lo natural. Los hombres pueden vivir y nunca cambiar en el espíritu de sus mentes; y pueden morir, y no resucitar a la semejanza del glorioso cuerpo del Señor. Pero si algún hombre es hijo de Dios, entonces la Escritura enseña que este es su segundo estado, no el primero; que ha pasado, o ha sido objeto de, un proceso por el cual ha pasado de uno a otro.

2. Este proceso se describe como "nacido del Espíritu", "creado de nuevo", "vivificado", "resucitado de entre los muertos", etc. , y no podemos suponer que esto se logra mediante la agencia mecánica de ningún rito externo. . Se representa como conectado con el arrepentimiento y la fe en Cristo.

3. Además de un nacimiento espiritual real, tenemos el uso frecuente de la palabra "adopción", para ilustrar el proceso por el cual el hombre pasa de su primera a su segunda condición. Esta palabra se usa en alusión a la recepción en una familia de un esclavo o un extraño. De la misma manera, los hombres que, considerados pecadores, son extraños, extranjeros y esclavizados por el diablo, son sacados de este estado de distanciamiento y degradación y, por un acto de la gracia de Dios, adoptados en su familia y constituidos en sus hijos. .

4. Y por muy humillante que pueda ser pensar en la necesidad en la que nos encontramos de adopción y renovación, sin embargo, esa naturaleza no debe ser menospreciada, respetando qué cosas son posibles. Un animal bruto no puede ser adoptado ni convertido en niño por el hombre; ni si lo fuera, podría ser objeto de simpatías y afectos humanos. Y así, a menos que el hombre, a pesar de toda su corrupción, tuviera dentro de sí una naturaleza distinguida por la capacidad moral y religiosa, le sería imposible ser adoptado por Dios o nacido de él; y esa naturaleza de la que se puede decir esto, por más arruinada que esté ahora, debe haber sido originalmente grande y divina.

II. El distinguido privilegio.

1. Heredero es aquel que, por derecho legal o natural, posee un título de herencia. Un extraño puede ser constituido como tal, en virtud de la voluntad y obra de otro; un niño puede serlo por una relación natural. Ambas ideas se emplean en las Escrituras para ilustrar el tema. Los hombres, considerados culpables, necesitan perdón o justificación, que es un acto legal y misericordioso de parte de Dios, por el cual se altera la relación de los hombres con la ley.

Es en relación con este acto que debe considerarse más especialmente la adopción, y la herencia del adoptado se deriva de ese acto. Así, Pablo habla en la Epístola a Tito: "Habiendo sido justificados, somos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna". Al poseer una naturaleza corrupta, los hombres necesitan ser regenerados, en virtud de lo cual se convierten en hijos de Dios, no simplemente por un acto legal o declaratorio, sino por la santificación positiva de su naturaleza, y luego la herencia resulta como consecuencia natural. “Ya no eres siervo, sino hijo; y si un hijo, también un heredero ".

2. "Herederos de Dios". Parecería imposible tener ideas demasiado elevadas de lo que pueden anticipar los que son hijos y herederos de un Padre Divino; de Aquel que creó y posee todas las cosas; cuyo afecto paterno es inconmensurable, y que incluso habla de sí mismo como la porción de su pueblo.

3. “Coherederos con Cristo”. Hay algo en esta expresión más que la idea de una relación filial con Dios. Aquello de lo que el cristiano es heredero no es meramente la herencia de un hijo, sino de un hijo como el que se representa a Cristo: "el unigénito y bienamado del Padre, en quien siempre se complace". La Iglesia es Su cuerpo, y cualquier gloria que reviste la cabeza, los miembros participan.

Conclusión: de todo esto aprendemos:

1. El amor y el poder de Dios.

2. La máxima seguridad de la Iglesia.

3. Obligaciones y motivos de obediencia.

4. Aliento para todos los hombres ansiosos y serios, que preguntan y buscan seriamente a Dios. ( T. Binney ).

La herencia del creyente

Esta pequeña palabra "si" nos da a entender que todos los hombres no son hijos de Dios. Sin duda, hay un sentido en el que sus criaturas inteligentes en general pueden considerarse como su descendencia. Pero el título de “hijos de Dios” se limita exclusivamente a aquellos que han sido recreados a su imagen.

I. ¿Cómo, entonces, podemos saber si somos hijos de Dios o no?

1. Por la conciencia tenemos que hemos cumplido con aquellas condiciones de arrepentimiento y fe, en cuyo cumplimiento se suspende el privilegio.

2. Creyendo en el testimonio de la Palabra, que declara que todos aquellos que así se arrepienten y creen son reconocidos como hijos de Dios.

3. Considerando los frutos de la gracia en nuestras vidas y luego comparándolos con las características de la filiación que están delineadas en la Palabra de Dios.

4. Por el hecho de haber recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre.

5. Por el testimonio directo del Espíritu mismo, con y para nuestro espíritu, que somos hijos de Dios.

II. "Si son hijos, entonces herederos". Los hijos de los ricos y nobles son los herederos de la nobleza y la riqueza. Ahora bien, no es extraño que los hijos de Dios también sean herederos; porque, ¿quién es tan rico y noble como su Padre Celestial?

1. Llegan a la posesión de su herencia, no por la muerte de su Padre (porque Él nunca puede morir), sino cuando alcanzan la mayoría de edad. Esto ocurre en diferentes períodos de la vida espiritual y bajo diversas circunstancias de purificación y prueba; porque algunos, apenas nacen de Dios, están listos para ser trasladados, mientras que otros, como el Capitán de su salvación, tienen que "perfeccionarse mediante el sufrimiento".

2. Esa herencia es ...

(1) Una realidad. De hecho, no puede consistir en propiedades tangibles, tierra, plata y oro; pero consiste en todo lo que puede satisfacer los deseos de un espíritu inmortal. Ya sea que llames al cielo un lugar o un estado, es una posesión y un disfrute:

(2) Vasto y grandioso, superando todo lo que los potentados terrenales jamás han codiciado o los conquistadores terrenales ganados.

(3) Pura e inmaculada, ni adquirida por la injusticia ni retenida por el mal.

(4) Asegurado. Todo hijo del nuevo nacimiento le nace; ni hay hombre que pueda robárselo.

(4) Duradero. No se desvanece.

(5) Existe esta diferencia, que mientras que en la tierra la porción de cada uno disminuye a medida que aumenta el número de herederos, en el cielo es todo lo contrario. ¿No tenemos, entonces, un interés directo en buscar llevar a otros con nosotros a la gloria?

III. “Coherederos con Cristo”.

1. Nuestra felicidad celestial debe ser de la misma naturaleza que la Suya. Si la Suya consiste en santidad trascendente, dignidad, autoridad y poder, entonces la nuestra comprenderá los mismos elementos de felicidad.

2. Nuestra felicidad se realizará en el mismo estado, lugar o esfera que la Suya. Donde Él esté, nosotros también estaremos.

3. Nuestra herencia ha sido comprada o adquirida por los mismos medios que la Suya. Por sus sufrimientos, porque después de éstos vino la gloria; y todos esos sufrimientos fueron soportados por nosotros. Jesús ha conquistado para nosotros nuestra herencia mediante la conquista de la suya.

En conclusión:

1. Sea humilde. Los herederos de los reinos terrenales tienden a enorgullecerse en proporción a la magnitud de sus posibles posesiones. Pero con los hijos de Dios, cuanto más clara es su visión de la gloria futura, más asombrados están con la grandeza del don de Dios; y esto, proporcionalmente, les hace sentir su propia indignidad.

2. Sea cordial. ¿Cuánto le debes a tu Señor? ¿Cómo, entonces, debes amarlo, alabarlo, reconocerlo, obedecerlo y servirlo?

3. Sea santo. Eres un heredero de la gloria. ¿Cómo, entonces, debes prepararte para ello? ( TG Horton .)

La herencia del cristiano

Estuve en una ciudad de provincias hace un tiempo, cuando me contaron de un noble que durante muchos años trabajó como portero en la estación de tren, porque no conocía su verdadera posición en el mundo, hasta que un día entró un señor en la estación. , y después de saludarlo dijo: "Señor, ¿puedo preguntar su nombre?" "John ...", fue la respuesta. “He venido a decirle que usted es el Conde de ... y tiene derecho a una gran propiedad”, respondió el visitante. ¿Crees que ese hombre permaneció en la estación tocándose la gorra por más tiempo para pedir propinas? No es él. Tomó posesión de su herencia de inmediato. Eso es precisamente lo que debemos hacer los cristianos.

Los coherederos y su porción divina

Nos deja--

I. Considere los términos del testamento.

1. Nuestro derecho a la herencia divina se mantiene o cae con el derecho de Cristo a la misma.

(1) Si Él no es verdaderamente un heredero, nosotros tampoco.

(a) Si hay alguna falla en la voluntad, entonces no es más válida para Cristo que para nosotros.

(b) Quizás pueda haber una demanda en contra de la voluntad. Pero es el interés de Cristo lo que está en juego, así como el mío. Si Satanás presenta una acusación contra nosotros, esa acusación se hace contra Cristo, porque somos uno con él. Debes presentar tu demanda contra el Jefe si quieres atacar a los miembros.

(c) Supongamos, sin embargo, que después de que se haya probado el testamento, se descubrirá que no queda nada para distribuir, o una deuda contra la herencia. Si no obtenemos nada, Cristo no obtiene nada; si no hubiera cielo para nosotros, no hay cielo para Cristo.

(d) Y luego suponga que, aunque queda algo, es una mera bagatela; que el cielo no sea más que un gozo inferior, como el que se puede encontrar incluso en este mundo. Entonces santos con poca gloria significa Cristo con poca.

(2) He estado insistiendo en el lado negro para resaltar el brillante por contraste. Deleitémonos en ese contraste.

(a) No hay defecto en la voluntad de Dios con respecto a Cristo, y Él ha dicho: "Quiero que los que me has dado, donde yo estoy, estén conmigo".

(b) Ningún pleito legal puede oponerse a Cristo. Ha satisfecho la ley de Dios. ¿Quién acusará al Redentor? Ninguna criatura puede acusar a Sus santos, ni infringir nuestro título mientras Su título permanezca.

(c) Y no hay temor de que el Hijo de Dios, el infinitamente rico, tenga una porción insignificante. Y "todo es vuestro, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios".

2. Si somos coherederos con Cristo, legalmente no tenemos herencia aparte de Él. La firma de uno no servirá para enajenar la herencia, ni podrá venderla por derecho propio, ni tenerlo todo a su disposición por separado. No tienes derecho al cielo en ti mismo; tu derecho está en Cristo. Las promesas son sí y amén, pero solo en Cristo Jesús, en quien también hemos obtenido herencia.

3. Cristo, como coheredero, se ha identificado de tal manera con nosotros, que sus derechos no deben considerarse aparte de los nuestros. Antes de dejar este punto, observe el honor que se nos confiere. Se cree que tener algo que ver con un gran hombre es un privilegio distinguido; pero qué honor se confiere al creyente por ser coheredero con el Rey de reyes Yo alzo tu cabeza; no creas que el poder de ningún hombre valga la codicia de ti; eres mayor que el mayor, porque eres coheredero con Cristo.

II. Ver las fincas.

1. La herencia del sufrimiento.

(1) Justo al borde de la gran herencia de tu Padre se encuentra el pantano de la aflicción. Ahora esto es tuyo. Si esto no es tuyo, tampoco lo son los demás, pues te son legados en el mismo testamento. El mismo legado que dejó la paz también dejó tribulación. Sin cruzar sin corona. Pero recuerde, Cristo es coheredero con usted en esto. "En todas sus aflicciones, él fue afligido".

(2) También debes ser el heredero de la persecución. Cristo tuvo que ser perseguido y tú también.

(3) Otra parte negra es la tentación. También en esto, Cristo es su coheredero. “Fue tentado en todos los puntos como nosotros”.

2. Marchemos ahora con alegría hacia la otra parte de la herencia. Como en materia de testamentos todo debe ser probado y jurado, tengamos la evidencia de Dios, que no puede mentir.

(1) Como coherederos con Cristo, somos herederos de Dios ( Salmo 16:5 ; Salmo 63:26).

(2) En Romanos 4:13 la promesa hecha a la Simiente fue que Él sería heredero del mundo. “Pídeme, y te daré las naciones por herencia”, etc . “El mundo es nuestro”, porque es de Cristo por derecho de herencia. No hay nada aquí abajo que no pertenezca a un creyente.

Si tiene riquezas, que las use al servicio de su Maestro, porque es suyo. Si tiene pobreza, la pobreza es suya para ayudarlo a ser santificado y anhelar el cielo. Pase lo que pase, enfermedad o salud, todo es suyo aquí abajo. "Los mansos heredarán la tierra."

(3) En Hebreos 1:2 , se nos dice que Dios ha designado a Cristo como heredero de todas las cosas. Entonces somos herederos de todas las cosas concebibles e inconcebibles, finitas e infinitas, humanas y divinas. La propiedad de Cristo se extiende a todos y somos coherederos.

(4) Luego, en Santiago 2:5 , se habla de nosotros como herederos del reino. ¿Se llama Rey a sí mismo Cristo? Nos ha hecho reyes. ¿Se sienta en un trono? Lo venceremos y nos sentaremos con Él en Su trono. ¿Juzgará a las naciones? Los santos juzgarán al mundo. ¿Será recibido triunfalmente por su Padre? Lo mismo ocurrirá cuando Su Padre diga: "Bien, buen siervo y fiel". ¿Tiene alegría? Tendremos Su gozo. ¿Es eterno? Así seremos nosotros, porque porque Él vive, nosotros también viviremos.

III. Administra los efectos.

1. Hay una parte de la propiedad que podemos disfrutar a la vez. Toma tu cruz y llévala con alegría. La resignación quita el peso de la cruz, pero un espíritu orgulloso que no se inclina ante la voluntad de Dios cambia una cruz de madera por una de hierro. Diga: "Considero que es un gozo que se me permita participar de los sufrimientos de Cristo". Todas las ovejas del Gran Pastor están marcadas con la cruz, y esto no solo en el vellón, sino en la carne. "Si estáis sin el castigo del cual todos participan, entonces sois bastardos y no hijos".

2. ¿Por qué no podemos administrar también a la parte bendita del testamento?

(1) Si tienes suficiente fe, puede que esta mañana te levantes para sentarte en los lugares celestiales con Cristo Jesús,

(2) Dios le ha dado a Cristo las naciones como herencia, y los confines de la tierra como posesión suya, y somos coherederos con él. Avancemos para tomar la propiedad. Algunos de ustedes pueden hacerlo predicando en las calles. Otros, enseñando a sus hijos en la clase. Puedes decir: “Dios le ha dado estas almas a Cristo; Los tomaré en el nombre de Cristo ". Otros, que pueden hacer poco por sí mismos, pueden ayudar enviando hombres a predicar el evangelio.

Todo lo que la Iglesia quiere hoy es valentía y devoción. Que ella, entonces, como reina de Cristo, reclame la tierra como suya y envíe sus heraldos de mar a mar para pedir a todos los hombres que se inclinen ante Él y le confiesen que es su Rey. ( CH Spurgeon .)

La gloria del bien

Son en un sentido distintivo:

I. Los hijos de Dios. Ellos tienen--

1. Un parecido especial con él.

2. Un cariño especial por él.

3. Una atención especial de Él.

II. Los herederos de todo bien. ( D. Thomas, DD .)

Si es así que sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntamente.

Sufriendo con Cristo

Los creyentes sufren con Cristo.

I. Por la misma causa: la de la verdad y la justicia.

II. Con el mismo fin: la gloria de Dios y el bien de Su Iglesia.

III. De la misma mano: Satanás, su enemigo común y el mundo.

IV. De la misma manera, y con el mismo espíritu de paciencia y resignación. ( T. Robinson, DD .)

El sufrimiento con Cristo, una condición de gloria con Cristo

I. La filiación con Cristo implica necesariamente sufrir con Él.

1. Comprendemos mal la fuerza de este pasaje si suponemos que se refiere meramente a calamidades externas, y vemos en él solo que los dolores de la vida diaria pueden tener una señal de que somos hijos de Dios y algún poder para prepararnos. para la gloria venidera. El texto no solo contiene una ley para una determinada parte de la vida, sino para toda la vida. El fundamento de esto no es que Cristo participe de nuestros sufrimientos; sino que nosotros, como cristianos, participamos de la de Cristo.

2. No suponga que me estoy olvidando del terrible sentido en el que el sufrimiento de Cristo es una cosa en sí misma, incapaz y sin necesidad de repetición. Pero no olvidemos que los mismos escritores que enfatizan esto, nos dicen: “'Plantaos juntos a semejanza de su muerte': estás 'crucificado al mundo' por la Cruz de Cristo; debes 'llenar lo que está detrás de los sufrimientos de Cristo'.

”Él mismo habla de nuestra forma de beber de la copa que bebió, etc . El hecho es que la vida de Cristo debe ser vivida por todo cristiano, que de la misma manera tiene que luchar con el mundo, para estar, con la ayuda de Dios, puro en medio de un mundo lleno de maldad.

(1) Los sufrimientos del Señor no fueron solo los que se produjeron en el Calvario. Conciban esa vida perfecta en medio de un sistema lleno de pecado, y pregúntense si parte de sus sufrimientos no brotó del contacto con él. “Oh, si tuviera alas como de paloma”, etc. , debe ser a menudo el lenguaje de aquellos que son como Él en espíritu y en los sufrimientos consiguientes.

(2) Otra rama de los “sufrimientos de Cristo” se encuentra en ese hecho profundo y misterioso de que Cristo obró Su perfecta obediencia como hombre, mediante la tentación y el sufrimiento. No había pecado dentro de Él. “Viene el Príncipe de este mundo, y nada tiene en mí”. Pero, sin embargo, cuando ese Poder oscuro estuvo a Su lado y dijo: “Si eres Hijo de Dios, échate abajo”, fue una tentación real, y no una farsa. Y aunque el hacer la voluntad de Su Padre fue Su deleite; sin embargo, la obediencia, sostenida frente a la tentación y la “contradicción de los pecadores”, bien puede llamarse sufrimiento.

(3) Pero no solo la vida de Cristo como una vida de sufrimiento es un modelo para nosotros, sino que Su muerte, además de ser una expiación, es un tipo de la vida del cristiano, que es una larga y diaria muerte al pecado. a uno mismo, al mundo. Está el "anciano", "la carne", "el viejo Adán", su propio ser impío, independiente, egoísta y orgulloso. Y crucificar, arrancar el ojo derecho, mutilar la mano derecha, mortificar las obras del cuerpo, enséñanos que no hay crecimiento sin dolor.

Y no hasta que puedas decir: "Yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí", no has logrado aquello a lo que estás consagrado y prometido por tu filiación: "ser conformado a la semejanza de Su muerte", y “Conociendo la comunión de sus sufrimientos”. En este nivel superior, y no en el inferior, es decir, que Cristo nos ayudará a soportar las aflicciones, encontramos el verdadero significado de toda esa enseñanza bíblica; que nos dice: Si quieres el poder para una vida santa, ten comunión en esa muerte expiatoria; y si desea el modelo de una vida santa, mire esa Cruz y sienta: “Por ella soy crucificado para el mundo, y la vida que vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios”.

3. Sin embargo, tales consideraciones no excluyen necesariamente el pensamiento reconfortante: "En toda nuestra aflicción, él es afligido". En algunas tierras sin senderos, cuando un amigo pasa por los bosques sin senderos, rompe una ramita de vez en cuando a medida que avanza, para que los que vienen después vean las huellas de que él estuvo allí y sepan que no están fuera del camino. . Así que cuando viajamos a través de la noche turbia y los bosques oscuros de la aflicción, es algo que se encuentra aquí y allá, un rocío roto, o un tallo frondoso doblado con la pisada de Su pie y el roce de Su mano al pasar. ; y recordar que el camino que Él pisó lo ha santificado, y así encontrar fragancias persistentes y fortalezas ocultas en el recuerdo de Él como “en todo punto tentado como nosotros”, soportando dolor por nosotros, con nosotros, como nosotros.

4. No guarde estos pensamientos sagrados de la compañía de Cristo en el dolor por las pruebas más grandes de la vida. Si la mota del ojo es lo suficientemente grande como para molestarlo, es lo suficientemente grande como para manifestar su simpatía; y si el dolor es demasiado pequeño para que Él lo compadezca y lo comparta, es demasiado pequeño para que usted se sienta perturbado por él. Si te avergüenza aplicar ese pensamiento divino, "Cristo lleva conmigo este dolor", a esos pequeños granos de arena que a veces magnificas en montañas, piensa que es una vergüenza tropezar con ellos.

Pero nunca temas familiarizarme con el pensamiento de que Cristo está dispuesto a soportar y ayudarme a soportar las más insignificantes molestias cotidianas. Ya sea veneno de la picadura de una serpiente, o de un millón de mosquitos diminutos, si hay una picadura, ve a Él y Él lo llevará contigo; porque si es que sufrimos con Él, Él sufre con nosotros.

II. Esta comunidad de sufrimiento es una preparación necesaria para la comunidad de gloria.

1. Digo esto principalmente por el bien de poner una advertencia. El apóstol no quiere decir que si un hijo de Dios no tiene ocasión, por brevedad de vida u otras causas, para pasar por la disciplina del dolor, su herencia se perderá. Siempre debemos tomar pasajes como este junto con la verdad que los completa, que cuando un hombre tiene el amor de Dios en Su corazón, en ese momento es apto para la herencia.

A veces, los cristianos cometen grandes errores al hablar de “ser dignos de recibir la herencia de los santos en la luz”, de estar “maduros para la gloria” y cosas por el estilo. No es la disciplina la que encaja, solo desarrolla la aptitud. "Dios nos ha hecho idóneos". Eso es un acto pasado. La preparación para el cielo llega en el momento, si es un acto momentáneo, cuando un hombre se vuelve a Cristo. Se puede prescindir de uno, no del otro.

Un cristiano en cualquier período de su experiencia cristiana, si le place a Dios llevarlo, es apto para el reino; sin embargo, en Su misericordia, Él te deja aquí, te adiestra, te disciplina; y que todos los hornos incandescentes de la prueba ardiente, y todas las aguas frías de la aflicción, no son sino la preparación a través de la cual debe pasar el hierro en bruto antes de que se convierta en acero templado, un eje en la mano del Maestro.

Y entonces aprende a considerar toda prueba como el sello de tu filiación y el medio por el cual Dios pone a tu alcance el ganar un trono más alto, una corona más noble, una comunión más estrecha con Aquel “que ha sufrido, siendo tentado ”, y que recibirá en su propia bienaventuranza y reposará a los que son tentados.

III. Esa herencia es el resultado necesario del sufrimiento que ha pasado antes. El fundamento de la mera compensación es bajo en el que basar la certeza de la felicidad futura. Pero la herencia es segura, porque la única causa, la unión con el Señor, produce tanto el resultado presente de la comunión en Sus dolores como el resultado futuro del gozo en Su gozo, de la posesión de Sus posesiones. La herencia es segura, porque los dolores de la tierra no solo requieren ser recompensados ​​con su paz, sino porque nos preparan para ella, y sería destructivo para toda la fe en la sabiduría de Dios no creer que lo que Él ha obrado por nosotros será dado. para nosotros.

Las pruebas no tienen sentido, a menos que sean medios para un fin. El fin es la herencia; y los dolores aquí, así como la obra del Espíritu aquí, son las arras de la herencia. Mide la grandeza de la gloria por lo que la ha precedido. Si una medida justa de la grandeza de cualquier resultado es el tiempo que se tarda en prepararlo, podemos concebir vagamente cuál debe ser ese gozo para el cual setenta años de lucha y dolor no son más que una preparación momentánea; y cuál debe ser el peso de esa gloria que es el contrapeso y la consecuencia de las aflicciones de este mundo inferior.

Cuanto más oscila el péndulo en un lado, más sube en el otro. Cuanto más profundo sumerge Dios el cometa en la oscuridad, más se acerca al sol a su distancia más cercana, y más tiempo permanece brillando en el resplandor total de la gloria del orbe central. Así que en nuestra revolución, la medida de la distancia desde el punto más lejano de nuestro dolor terrenal más oscuro hasta el trono puede ayudarnos a medir la cercanía de la gloria de arriba cuando estamos en el trono: porque si es así, somos hijos. , debemos sufrir con Él; si es así que sufrimos, ¡debemos ser glorificados juntos! ( A. Maclaren, DD .)

Compartiendo con Cristo

I. ¿Qué será de los hombres buenos en el futuro? Son "glorificados con Cristo". Tenemos aqui--

1. Una concepción positiva de la bienaventuranza del cielo. En otra parte se nos dice lo que no es el cielo, en lugar de lo que es. Parece que con más frecuencia nos hemos prometido alivio de los sufrimientos, no más enfermedad, noche, maldición ni muerte, todo lo cual rehuimos como si su ausencia fuera suficiente para hacer nuestra dicha. Pero aquí el cielo se presenta como "glorificación con Cristo".

2. Un contraste notable con los puntos de vista carnales que los hombres no espirituales sostienen sobre este tema.

3. Un cielo ya realizado - en la persona de nuestro Señor. Él ya está glorificado. En la glorificación de Cristo, nuestra glorificación está involucrada.

4. Por tanto, una perspectiva sumamente consoladora y satisfactoria. Es el compañerismo, no el lugar, lo que constituye nuestra felicidad. Con Cristo completamente revelado a nosotros, podríamos ser felices en cualquier lugar.

II. ¿Qué precede a esta bienaventuranza? "Sufriendo con Él". “Padecer con” es simpatizar ( 1 Corintios 12:1 ).

1. Los sufrimientos de Cristo fueron:

(1) Voluntario.

(2) Causado por el pecado.

(3) El resultado de la contradicción de su naturaleza pura con la depravación de los hombres entre los que vino a vivir.

2. Participamos de ellos:

(1) Beneficiosamente. En cierto sentido, esta es la única forma en que podemos ser partícipes de Su sufrimiento, en el que, por lo tanto, la mentira está sola en el sufrimiento ( Isaías 63:3 ).

(2) Como consecuencia de nuestro contacto con el mundo. "Como él era, así somos nosotros en este mundo". Los que son como Cristo deben esperar que se repitan sus dolores y su trato.

(3) No meritorio. Sufrir por Cristo como lo hacen los mártires es realmente sufrir con Él, y encuentra su alegría en el sufrimiento mismo. Sólo tales mentes podrían sufrir con Él, y tener tal mente es en sí mismo la bendición. ( P. Strutt .)

El sufrimiento en relación con la filiación

El apóstol no afirma la absoluta necesidad de mucho sufrimiento para poder llegar al cielo; porque hay almas cuyo curso en la tierra es corto y feliz; menos aún que nuestro sufrimiento tenga algún mérito; porque nada es más claro que tal doctrina se opondría rotundamente a todo el argumento de esta epístola.

I. El sufrimiento es una condición común de la filiación. Cristo nunca prometió a sus seguidores en este mundo otra cosa que la tribulación, salvo sólo que en medio de todo ello disfrutarían de su paz y la protección de su Padre; y todos los apóstoles hablan del sufrimiento como la suerte común de los santos ( 1 Pedro 4:12 ; 1 Pedro 4:16; 1 Tesalonicenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 2:14 , 1 Tesalonicenses 3:4 ; Hebreos 12:1 .). En todos estos pasajes está involucrado el mismo principio que está contenido en el texto. La causa de nuestros sufrimientos como cristianos se encuentra en el simple hecho de que somos cristianos.

II. Esto ofrece una prueba de nuestra filiación:

1. En el camino de su imposición. Si el mundo nos persigue por amor de Cristo, si nos considera dignos de tal distinción, debe ser porque está convencido de que somos cristianos y, por tanto, podemos ser consolados por la misma malicia de nuestros enemigos. "La censura del villano es el elogio del buen hombre".

2. En la forma en que lo soportamos. Sólo el verdadero santo puede soportar el reproche con mansedumbre, tomar con gozo el despojo de sus bienes, negarse a vengarse, amar a sus enemigos y dar los frutos pacíficos de la justicia.

III. La naturaleza de los sufrimientos del creyente.

1. Hay muchos que no están asociados con Cristo y que no son el resultado de simpatizar con él. Los impíos no están exentos de sus sufrimientos: los resultados de la locura y el exceso pecaminosos, o las visitaciones de la indignación divina, y provocan la impiedad agravada de quienes los padecen. Además de eso, ¡cuántas de nuestras pruebas y molestias nos provocamos por nuestro orgullo y voluntad propia, o por nuestro cumplimiento con la tentación maligna!

2. Los sufrimientos con Cristo se dividen en los que proceden de los hombres y los que proceden de Dios. Las primeras son persecuciones; los segundos, castigos saludables.

(1) Cristo fue perseguido hasta la muerte, y ha advertido a sus discípulos que esperen el mismo trato ( Mateo 5:12 ). Nosotros, en la feliz Inglaterra, estamos exentos de la dura prueba. Pero supongamos que el caso es diferente. ¿Podríamos, si somos llamados a ello, soportar el encarcelamiento y la tortura, y la ejecución final, por amor al Señor? Si es así, ¿cómo es que nos ofendemos tan pronto cuando surgen los menores problemas en relación con nuestra profesión cristiana? Y, sin embargo, hay algunos que no son perseguidos por causa de Cristo.

Hay comerciantes que pierden la costumbre porque serán fieles a la conciencia. Hay artesanos que son heridos e insultados sin cesar por sus compañeros de trabajo por la misma razón. Hay esposas cuya piedad les provoca un trato rudo por parte de maridos brutales. Pero, después de todo, cuán leve y poco parece este tipo de prueba en comparación con lo que nuestros predecesores en la fe han soportado. Pero, tal como es, es un sufrimiento con Cristo, y debe afrontarse con calma y soportarse con paciencia, fortaleza y esperanza.

(2) La otra clase son aquellos que se asemejan a los dolores de Jesús, cuando agradó al Padre entristecerlo. “Se convirtió en Él”, etc . Pero hay puntos importantes de diferencia. Ambos tienen relación con el pecado; pero mientras que los nuestros están conectados con nuestros propios pecados, los Suyos fueron soportados por los pecados de otros. Sus sufrimientos sólo ejercen una eficacia expiatoria. Sin embargo, Cristo también aprendió la obediencia por las cosas que sufrió; en este sentido, nuestros sufrimientos pueden parecerse a los suyos. Dios puede probarnos, como lo probó a Él, con el simple propósito de enseñarnos a renunciar a nuestro propio deseo y voluntad, y a decir, con Cristo: "Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya".

IV. Si sufrimos con Cristo, también seremos glorificados juntos. Nuestras aflicciones no son en vano. Son como los primeros procesos del jardín, cuando la tierra se rompe y se desyerba, para que las hermosas flores puedan adornarla por fin. Son la extracción y el cincelado del mármol antes de que la estatua viviente pueda sobresalir en proporciones simétricas. Son la afinación de los instrumentos, sin los cuales no se puede asegurar la armonía en el concierto definitivo.

Son la medicina de nuestra convalecencia, el trabajo penoso de nuestra educación, la poda primaveral de nuestros viñedos, sin los cuales nunca podremos ser saludables o felices, aptos para el cielo o capacitados para producir frutos por los cuales nuestro Padre pueda ser glorificado. Por tanto, no murmures ni desmayes. No puedes pisar ningún camino de dificultad que Jesús no haya santificado con sus pasos. ( TG Horton .)

El sufrimiento acompaña a los hijos de Dios

En el texto mismo hay dos partes generales considerables: la suposición y la inferencia. La suposición que hay en estas palabras: "Si es así, sufrimos con Cristo". Primero, aquí está la condición de los hijos de Dios considerada absolutamente. Y es que se trata de un estado de sufrimiento, "Si es así que sufrimos". Muchos son los problemas de los justos. Para no basarnos en la prueba de eso por testimonio, que la experiencia evidencia con tanta frecuencia, podemos tener algo en cuenta en estos detalles.

Primero, hay algo a favor en su naturaleza, que tienen en común con otros hombres ( Job 5:7 ). Pero, en segundo lugar, no sólo así, sino más particularmente en lo que se funda en la gracia y en la santa profesión que les incumbe. Primero, digo, la malicia y el odio del mundo. Aquellos a quienes los hombres odian, afligirán y perturbarán, si está en su poder.

En segundo lugar, también está la bondad de Dios y su sabia providencia para con sus siervos, que también influye en esto. Dios hará que su pueblo aquí en este mundo sufra por diversas razones. Como, primero, para la prueba y ejercicio de sus gracias. En segundo lugar, Dios ordena las aflicciones a sus hijos, para así quitarles el óxido que está en ellos y quitarles sus contaminaciones, como está en Isaías 27:9 .

En tercer lugar, apartarlos del mundo y un amor desmesurado por estas cosas aquí abajo, y hacer que estén más dispuestos a irse cuando Él los llame. Por último, en la disciplina paternal, para mantener a sus hijos regulares y en buen orden, y evitar que vengan cosas peores ( 1 Corintios 11:32 ). La consideración de este punto puede sernos útil hasta ahora.

Primero, porque sirve para enseñarnos la paciencia ante las pruebas con las que Dios, en cualquier momento de Su providencia, nos ejercita. En segundo lugar, aprendemos también a esperarlo y a prepararnos para él. En tercer lugar, de ahí también aprendemos a prestar atención a la censura apresurada, ya sea sobre nosotros mismos o sobre otros hombres, ocasionalmente debido a estas condiciones. Ahora bien, el segundo es, ya que es relativamente considerable; y es decir, que es un sufrimiento con Cristo.

"Si sufrimos con Él". A esto se les llama, primero, por esa unión mística que hay entre Él y nosotros. Como en virtud de esta unión, lo que es suyo, es nuestro; así, en virtud de la misma unión, lo que es nuestro también es Suyo. En segundo lugar, a través de la simpatía y la compasión, sufrimos con Él, y Él sufre con nosotros, en una adecuación y correspondencia de afecto. En tercer lugar, los sufrimientos de los hijos de Dios se denominan sufrimientos de Cristo, en cuanto Él los fortalece y los capacita para sufrirlos y nosotros sufrimos por Él.

Con él; es decir, con Su ayuda y a través de Su habilitación, y por el poder comunicado de Él. Los piadosos tienen un suministro de Cristo para la perseverancia de lo que soportan. Y sus sufrimientos son en ese sentido Suyos. En cuarto y último lugar, y principalmente, son los sufrimientos de Cristo, por cuanto son por la causa de Cristo y por las cosas particulares que Él padeció; esto es, en verdad, por causa de la justicia y el hacer el bien (así Sal 38:20; 1 Pedro 3:17 ; Mateo 5:11 ).

Esto también enseña a los cristianos a no descansar contentos con esto, que sufren, sino a observar cómo y por qué sufren. Por qué sufren en cuanto a la causa de su sufrimiento; y cómo sufren, en cuanto a la manera y el desarrollo de su sufrimiento, cada uno de los cuales tiene una influencia necesaria en este asunto del sufrimiento con Cristo, y son los ingredientes más necesarios para su creación y constitución.

La segunda es la inferencia en estas palabras, "para que también seamos glorificados juntos". Primero, considerar este pasaje de acuerdo con el énfasis exclusivo; y por eso digo que hay esto en él: que no se llega a la gloria sino mediante el sufrimiento. Sufrir es el camino trillado hacia la gloria, y ese camino común que todos toman para llegar a ese fin. Ahora bien, hay varios relatos que se nos pueden dar.

Primero, para que aquí seamos conformados a Cristo nuestra Cabeza. En segundo lugar, el sufrimiento precede a la gloria, por lo que le da un precio mayor a la gloria misma y la hace mucho más gloriosa. En tercer lugar, para que por este medio Él pueda de alguna manera prepararnos para la gloria, prepararnos y disponernos para ella ( Colosenses 1:12 ).

Pero, en contra de esto, tal vez se objete que hay diversos hijos de Dios, y aquellos en los que tenemos motivos para esperar bien, que, sin embargo, tienen una vida muy tranquila y cómoda, en la que se encuentran con poca tristeza o dificultad. ¿Y cómo, entonces, es esto tan generalmente cierto de lo que ahora hablamos? A esto respondo, que la providencia de Dios es muy misteriosa en este particular en Su diferente carruaje a diferentes de Sus siervos aquí en esta vida.

Y que a algunos les va mejor que a otros a este respecto. Pero, sin embargo, no hay nadie más que de una clase u otra, en un momento u otro, en un sentido u otro, tener el experimento de esta verdad sobre ellos. A veces, los siervos de Dios se preocupan más por conflictos internos que por aflicciones externas. A veces, de nuevo, Dios los aflige en otros, aunque no inmediatamente en sus propias personas, lo cual, sin embargo, según lo mejoran, les resulta una aflicción.

Como Ester en duelo por su pueblo y sus parientes mientras ella se encontraba en gran prosperidad; ya Nehemías, por el cautiverio de sus hermanos, cuando él mismo gozaba de gran favor. Pero, además, esto es lo que todos los hijos de Dios hacen de una manera para la que se preparan, y se disponen de tal modo que se den cuenta de ello. Y es su sabiduría hacerlo. Como hombre que emprende un viaje por mar, puede tener la oportunidad de navegar, puede ser, sin tormentas, con respecto al evento; pero, sin embargo, los espera y los considera incidentes.

Y también deben hacerlo los cristianos en este mar del mundo. Ahora, el segundo es ese énfasis que es inclusivo. "Si sufrimos con él, también seremos glorificados a una"; es decir, el uno ciertamente seguirá al otro. En lo que, de nuevo, hay dos cosas más considerables. Uno es la conjunción de condiciones, y el otro es la conjunción de personas, en referencia a esas condiciones.

Primero, aquí está la conjunción de condiciones: gloria unida al sufrimiento. Los cristianos que sufren en esta vida, serán glorificados en la vida venidera. Así que, después de haberlos llamado al sufrimiento, finalmente los lleva a la gloria. Esto lo hace en Su infinita sabiduría y bondad, y como portador de una especial belleza y congruencia con ella (como 2 Tesalonicenses 1:6 ).

Así como hay una belleza en todas las obras y caminos de Dios además, en el resto también en esto. Mire a aquellos que han tenido el mayor placer y deleite en el pecado, de ahora en adelante tendrán el mayor castigo y aflicción. Hay tres consideraciones especialmente que son cuestiones de gran apoyo y satisfacción para los hijos de Dios en el sufrimiento. Primero, la comodidad que tienen en ello.

Así como los sufrimientos de Cristo abundan en nosotros, también abunda nuestro consuelo en Cristo. Los hijos de Dios nunca han recibido más abrazos y aprecio de Él que en el momento en que se encuentran bajo las mayores aflicciones. Como la madre cuida especialmente al niño enfermo, y eso es lo que más le gusta. En segundo lugar, el beneficio que obtienen de él o de él; eso es otra cosa aquí considerable. En tercer lugar, otro estímulo es la gloria que le sigue ( Mateo 19:28 ; 2 Timoteo 2:11 ; 2 Corintios 1:7 ).

Donde todavía debemos observar y recordar esto: que está dicho: "Si sufrimos con Él". No es el sufrimiento considerado indefinidamente lo que da derecho a la gloria. Primero, no el mero sufrimiento en una forma de providencia común, que incluso un hombre natural puede hacer. En segundo lugar, no sufrir de manera pública, la justicia, que puede hacer un malvado. En tercer lugar, no sufrir ni murmurar ni quejarse. Puede que desee gloria en cuanto a cualquiera de estas cosas.

El segundo es la conjunción de las personas en referencia a estas condiciones. Los creyentes están unidos a Cristo y, en particular, a él en gloria. Esta frase de "juntamente con él" implica varias cosas en ella. Primero, conformidad. “Seremos glorificados con él”; es decir, seremos semejantes a Él en gloria (así Juan 17:22 ).

En segundo lugar, la concomitancia. “Seremos glorificados con él”; es decir, estaremos unidos a Él y presentes con Él en gloria ( Juan 17:24 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ). Una concomitancia tanto del destino como del tiempo, allí mismo.

En tercer lugar, traspaso o derivación. “Seremos glorificados con él”; es decir, seremos glorificados. Él. Su gloria se reflejará en nosotros y nos será transmitida. Brillaremos en Sus rayos. Aflicción, es una condición que molesta a la carne y la sangre, y todos, por naturaleza, estamos dispuestos a acobardarnos ante ella y ante los pensamientos sobre ella; pero la gracia está muy satisfecha de ello. Dios finalmente hará que todos sus hijos enmenden cualquier problema que aquí les imponga. Cielo, se lo tragará todo. ( Thomas Horton, DD .)

La recompensa de la gloria

Samuel Rutherford solía decir: "Me pregunto muchas veces que un hijo de Dios tenga un corazón triste, considerando lo que el Señor está preparando para él". “Cuando volvamos a casa y entremos en posesión del hermoso reino de nuestro Hermano, y cuando nuestras cabezas encuentren el peso de la eterna corona de gloria, y cuando miremos hacia atrás a los dolores y sufrimientos, entonces veremos vida y Lamento estar a menos de un paso o caminar de una prisión a la gloria, y que nuestra pequeña pulgada de sufrimiento por el tiempo no es digna de nuestra primera noche de bienvenida a casa en el cielo ".