Romanos 8:2

Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

Ley que cancela la ley

1. Pocas palabras están en nuestros labios con más frecuencia que la palabra ley. Pero corremos el peligro de usar la palabra como si las leyes fueran fuerzas impersonales, independientemente de una mente controladora.

2. Pero una ley no es una fuerza. Es sólo la forma invariable en que actúan las fuerzas. Mejor aún, es el método invariable en el que Dios siempre está llevando a cabo Sus planes infinitos. Qué sabio y bueno es que Dios generalmente obra de esta manera, de modo que podamos calcular con certeza invariable sobre los procesos naturales.

3. Y cuando Él desea algún fin definido, no abroga las leyes que se interponen en Su camino, sino que cancela su acción por leyes de esferas superiores que las contrarrestan, por ejemplo, El vuelo de los pájaros se debe a causas muy diferentes a las de un globo. Los globos flotan porque son más livianos, pero los pájaros son más pesados. La ley de la elasticidad del aire libera al pájaro de la ley de la gravitación que lo arrastraría al suelo.

En los campos de otoño, los niños, al recolectar hongos, comen sin saberlo algún hongo venenoso que los amenaza de muerte. Se da algún antídoto que, actuando como "la ley de la vida", contrarresta el veneno y libera a los niños de la "ley de la muerte", que ya había comenzado a actuar en sus miembros. Así que la ley del espíritu de la vida en primavera libera las flores del ceño fruncido la ley de la muerte del invierno.

Y "la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús", liberó a Lázaro "de la ley del pecado y de la muerte" que lo aprisionaba en la tumba. Y, de manera similar, la ley de vida comunicada a través del Espíritu Santo nos hará “libres de la ley del pecado y de la muerte” que reina en nuestros corazones.

I. Hay en cada uno de nosotros "la ley del pecado y de la muerte".

1. Esta tendencia maligna se deriva de nuestra conexión con la familia humana. Tanto las razas como los niños se ven afectados por los pecados y las virtudes de sus antepasados. En todo hombre hay una predisposición hacia el mal, así como en el tigre joven hay predisposición a alimentarse de carne y en el patito a nadar.

2. Esa tendencia sobrevive a la conversión. "La carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne". Sus luchas pueden ser reprimidas; pero todavía está allí, esperando sólo hasta que sus influencias represivas sean retiradas para brotar en todo su prístino vigor. La conversión es la inserción de un nuevo principio de vida, al lado del antiguo principio de muerte. La consagración es simplemente el acto por el cual ponemos la cultura de nuestro espíritu en las manos benditas de Jesús. Por lo tanto, no hay nada en ninguno de estos actos que requiera la eliminación de cualquier principio de la vieja naturaleza.

II. Dios no quiere que estemos esclavizados por el pecado. ¡Qué contraste entre Romanos 7:23 y el alegre estallido de este texto! Uno es el suspiro de un cautivo, este es el canto de un esclavo liberado.

1. Cautiverio: tienes su símbolo en el león preso o águila real; lo tiene en la enfermedad que mantiene al enfermo en reumatismo o parálisis. Pero hay formas de cautiverio espiritual igualmente magistrales. Egoísmo, celos, envidia y mala voluntad, indulgencia sensual, amor al dinero.

2. Pero no es la voluntad de Dios que pasemos así nuestros días. Nacimos para ser libres; sin embargo, no para hacer lo que queramos, sino para obedecer las leyes de nuestro verdadero ser. Cuando liberamos a un águila, nunca suponemos que podrá bucear en busca de peces como una gaviota, o alimentarse de frutas como un colibrí. Pero de ahora en adelante podrá obedecer las leyes de su propia gloriosa naturaleza.

III. Somos libres por la operación de "la ley del Espíritu de vida". "La ley del pecado y de la muerte" es cancelada por "la ley del Espíritu de vida". La vida es más fuerte que la muerte; santidad que el pecado; el Espíritu que el hombre. El modo de la obra del Espíritu Santo es así:

1. Nos revela que en la intención de Dios somos libres. Mientras consideres el cautiverio como tu estado normal y no esperes nada mejor, hay pocas esperanzas de liberación.

2. Nos hace muy sensibles a la presencia del pecado.

3. Trabaja poderosamente contra el poder del mal.

4. Él nos capacita para considerarnos “verdaderamente muertos al pecado” (cap. 6:11). Esta es la forma dada por Dios de superar las sugerencias del pecado. Cuando el pecado se acerca a nosotros tenemos que responder: "Aquel a quien tú buscas está muerto, no puede escuchar ni responder".

Conclusión:

1. “Andad en el Espíritu”; "Vive en el Espíritu"; ceder al Espíritu. No se contente con tener simplemente Su presencia, sin la cual no podría ser cristiano, sino que busque Su plenitud. Deja que Él se salga con la suya. Y en la medida en que la ley del Espíritu se fortalezca, la de la carne se debilitará, hasta que “como entregaste tus miembros siervos a la inmundicia y a la iniquidad”, ahora los entregarás a la justicia para la santidad.

2. Y a medida que encuentre el Espíritu de vida obrando dentro de usted, puede estar seguro de que está en Jesucristo, porque solo Él es el elemento en el cual el Espíritu bendito puede manifestar Su energía. Él es "el Espíritu de vida en Cristo Jesús". ( FB Meyer, BA )

La ley del pecado

I. La ley del pecado.

1. La palabra "ley" tomada propiamente es el edicto de una persona en autoridad, en el que ordena que se haga algo, respaldando sus mandamientos con promesas de recompensas, como también sus prohibiciones con amenazas de castigo. En este sentido hay una ley del pecado. Para--

(1) Una ley es algo imperativo: impone sus mandatos imperativos a los hombres y espera su obediencia ( Romanos 7:1 ). Ahora bien, a este respecto el pecado es una ley; por lo tanto, lee del reinado del pecado, de la obediencia al pecado, del dominio del pecado ( Romanos 6:12 ; Romanos 6:14 ).

El súbdito no está más bajo la ley de su soberano, ni el siervo de su amo, que el pecador está bajo las leyes del pecado. Así como existe este dominio por parte del pecado, también hay sujeción por parte del pecador; apenas ordena, pero pronto se obedece ( Mateo 8:9 ). Y donde manda y se obedece allí condena, lo que la distingue de todas las demás leyes. Gobierna por sí misma correctamente, pero condena ya que pone el fundamento de la condenación de otro: la ley de Dios. Y esto habla de la inexpresable miseria de los no regenerados.

(2) Una ley está respaldada con recompensas y castigos para promover la obediencia de los hombres. Respondiendo ahora a esto, el pecado será pretender recompensas y castigos que, aunque en sí mismos son cosas lamentables, tienen un gran poder. Por ejemplo, pecador, dice el pecado, obedece sólo a mí, y tuyo será el placer, el honor y el provecho. Pero si estos argumentos tentadores no funcionan, el pecado amenaza con la burla, la pobreza, la persecución y todo lo demás.

Pero tenga en cuenta: que el pecado considerado simplemente como un mandato no es una ley, sino que luego se convierte formal y completamente en una ley cuando el pecador obedece; entonces él es dueño de su poder. Las leyes de los usurpadores, simplemente impuestas por ellos, no son leyes, porque no las han promulgado personas con autoridad legítima; pero si un pueblo posee libremente a estos usurpadores y voluntariamente se somete a ellos, entonces, para ellos, sus leyes se vuelven válidas y obligatorias.

2. La palabra "ley" se toma incorrectamente para cualquier cosa que tenga una virtud imperativa en ella. Tiene la fuerza de una ley, y hace lo que una ley verdadera usa para hacer. Y, por tanto, cuando el pecado es el principio que excita eficazmente a una persona a las cosas que son adecuadas a su propia naturaleza, el pecado puede llamarse ley.

II. Su modo de funcionamiento.

1. El pecado ejerce sus poderes en su vehemente urgencia hacia el mal. El pecado en el hábito equivale al pecado en el acto; morar en el pecado es totalmente para morar en el pecado. Aunque no había ningún diablo para tentar al pecador sin gracia, sin embargo, esa ley del pecado que está en él sería suficiente para hacerlo pecar. La naturaleza corrupta está continuamente solicitando y excitando al hombre no santificado a lo que es malo; no lo dejará solo de día o de noche a menos que lo satisfaga.

Qué ejemplo fue Acab de esto. El pecado lo puso sobre la codicia de la viña de Nabot, y lo hizo con tanta violencia que no comió pan porque no podía tener su voluntad ( 1 Reyes 21:5 ; ver Proverbios 4:16 ).

2. Esta ley del pecado se manifiesta al oponerse y obstaculizar el bien. Es una ley que siempre va en contra de la ley de Dios. ¿Eso exige tales y tales deberes? ¿Hay algunas convicciones sobre ellos en la conciencia del pecador? ¿Empieza a inclinarse un poco hacia lo bueno? ¡Cómo se mueve ahora el pecado para hacer una cabeza en el alma contra estas convicciones y buenas inclinaciones!

III. Su miserable esclavitud. Estando así bajo la ley del pecado, se sigue que están bajo la peor esclavitud imaginable. Compadecemos a los que viven bajo tiranos. ¡Pero Ay! qué es eso si se compara con esto. El estado de naturaleza es muy diferente de lo que los hombres imaginan; piensan que no hay nada más que libertad en ello, pero Dios sabe que es muy diferente ( 2 Pedro 2:19 ). Para convencerte mejor de la maldad y la miseria de esta esclavitud, y excitarte con los esfuerzos más vigorosos para salir de ella, ten en cuenta:

1. Esa esclavitud al pecado siempre va acompañada de la esclavitud de Satanás. El reino del diablo depende del reino del pecado; él domina a los hijos de desobediencia, y toma cautivos a los hombres a su voluntad. ¿Será una criatura condenada tu soberano, el que será tu torturador en el futuro?

2. Qué es el pecado.

(1) Considere el pecado en sí mismo. Es lo más vil que es: lo único que Dios nunca hizo. Es lo único que Dios no puede hacer.

(2) Considere el pecado en el manejo de su poder. Los usurpadores suelen hacer buenas leyes; y de hecho tenían necesidad de usar bien su poder quienes lo enfermaban. El filósofo nos dice que la intención del legislador es hacer buenos a sus súbditos; pero la intención del pecado es solamente hacer malos a sus súbditos. Entonces, este pecado no sólo es excesivamente pecaminoso en el ejercicio de su poder, sino que también es excesivamente tiránico.

Todos los Nerones, Calígulas, Domicianos, etc., que alguna vez vivieron, no fueron nada. Esto primero actuó como un tirano en ellos antes de actuar como un tirano sobre los demás. La tiranía del pecado aparece en muchas cosas. Sus mandamientos son:

(a) Innumerables.

(b) Al contrario. La lujuria choca con la lujuria ( Tito 3:3 ).

(c) Riguroso. Debe tener total obediencia o ninguna en absoluto ( Efesios 2:3 ).

(d) Nunca al final.

(e) Tan imperioso y cruel que sus vasallos no deben apegarse a nada.

3. Que es una esclavitud del alma. La esclavitud de Israel en Egipto fue muy mala, pero no comparable a esto, porque eso era solo corporal y externo, pero esto es espiritual e interno. Puede haber una condición servil por fuera y, sin embargo, un alma libre y generosa por dentro; pero si el alma misma está bajo servidumbre, todo el hombre está en servidumbre.

4. De todas las ataduras, esta es la más inútil. En cuanto a la esclavitud del éter, el amo puede ser bastante cruel, pero luego hace algunas reparaciones dando buenos salarios; pero el pecador sirve a ese amo que no le paga ningún salario, excepto la muerte ( Romanos 6:21 ).

5. Que lo peor de esta esclavitud es que los que yacen bajo ella son completamente insensibles a ella. Donde está la esclavitud externa y civil, los hombres gimen bajo ella, querrían deshacerse de ella ( Éxodo 2:23 ). Pero el pobre pecador engañado, como algunos distraídos, juega con sus cadenas.

6. Que es la esclavitud más dañina y peligrosa: porque abre paso y ciertamente termina en la muerte eterna. La muerte pone fin a otras ataduras ( Job 3:18 ); pero lo peor de la esclavitud espiritual sigue después de la muerte. Tienes en el texto la ley del pecado y la ley de la muerte unidas (ver también Romanos 6:16 ; Romanos 6:21 ; Romanos 6:23 ). ( T. Jacomb, DD )

La ley del Espíritu de vida en Cristo.

1. Los hombres del mundo piensan que el evangelio tiene que ver solo, o principalmente, con la muerte, y que su atmósfera es generalmente represiva. Pero el hecho es al revés. El evangelio da vida por muerte, gozo por dolor; un poder conquistador del alma para hacer frente a la discapacidad de la carne; una esfera abundante más allá de este mundo.

2. Toda fuerza vital es misteriosa. No podemos explicar las fuerzas de la naturaleza. Tampoco podemos explicar el misterio de esta transformación única, pero podemos estudiar sus efectos y preguntarnos si se realizan en nosotros. Contempla el cambio producido.

I. En actividades humanas. No elegiré a alguien cuya vida haya sido abandonada, pero que no sea ajeno a la religión y que haya llevado una vida aparentemente correcta bajo la guía del respeto propio y con respecto a la buena opinión de los demás. Cuando es renovado por el Espíritu de Dios y liberado de la ley del pecado y la muerte, queda bajo el control de nuevas influencias. El amor de Cristo constriñe, no la prudencia ni la sagacidad.

El encanto de las Escrituras y del santuario es algo nunca antes conocido. La resistencia al pecado no es, como antes, una evitación débil y prudencial, sino un odio vehemente. El amor a la santidad es ardiente, y el trabajo cristiano no es una carga, sino un gozo.

II. Sobre las propias convicciones mentales. No me referiría al burlador, sino al que se considera ortodoxo. Acepta el cristianismo como la interpretación más racional de la naturaleza. Acepta también al Cristo histórico y también la redención. Pero cuando una persona así nace de nuevo y ve a Dios como su propio Padre y al Salvador como su propio Redentor; cuando ve la expiación, no como un esquema filosófico, sino como un hecho trascendente, que involucra mayores recursos que los de la creación, una paciencia y un amor que no se apartan de la Cruz, entonces un torrente de luz estalla sobre la epístola, el evangelio y el apocalipsis, y una gloria en el futuro se eleva en su vista que es indecible.

Esta elevación intelectual no proviene del estudio del catecismo, de un curso de elocuentes sermones, o de la mera reflexión sobre la Palabra de inspiración, sino como resultado de ese poder transformador llamado “el Espíritu de vida en Cristo Jesús”.

III. En el temperamento de su corazón. La actitud ordinaria de una mente reflexiva hacia las realidades de la religión es de asombro y admiración. Sin embargo, todo este sentimentalismo es inerte e inoperante. No hay afecto personal por el Salvador. A veces, el carácter de un conocido es borroso y corriente, hasta que surge alguna exigencia crítica que le da belleza y valor a ese personaje.

Entonces se despierta un apego personal y apasionado. Entonces, con el despertar de la nueva vida en el alma, Cristo aparece con una nueva y seductora hermosura. No parece estar más lejos, sino cerca, en la comunión más cercana día a día. Con tal Salvador, los deberes diarios son delicias, por humildes que sean. El temperamento del corazón también se cambia hacia los seguidores de Cristo. El cristiano ama a sus hermanos por amor al Maestro.

Su amor no se basa en consideraciones sociales o intelectuales, sino que surge de la unidad espiritual y el parentesco, debido a la semejanza con Cristo. Este cambio de temperamento y gusto es el resultado de la ley del Espíritu de vida solo en Cristo Jesús.

IV. En las expectativas del futuro. Todos los hombres, tanto paganos como cristianos, esperan una existencia futura. Los hombres inconversos esperan ser cristianos antes de morir, pero sus ideas sobre el futuro son confusas. En el caso del creyente, la muerte se ve como un paso de transición, el mero portal al santuario. Mientras que la ley del mundo es muerte en vida, la ley del evangelio es vida en muerte. Entonces, el evangelio está al frente del mundo. Cual es mejor? Conclusión: Aprenda

1. Que es en este evangelio donde la vida afirma su libertad. Todos los departamentos de pensamiento y esfuerzo, religiosos y seculares, son igualmente ennoblecidos y avivados.

2. Esta es una vida que tiende a la consumación y la perfección. El campo cubierto de nieve yace desnudo bajo las cadenas de la escarcha. Parece muerto y estéril, pero con el calor que se derrite de la primavera aparece un verdor en lugar de hielo y nieve. Todas las cosas han cambiado. Entonces, cuando se permite que esta fuerza de vida espiritual ejerza su energía renovadora y transformadora en el alma del hombre, la vida se perfecciona y se corona. ( RS Storrs, DD )

La libertad cristiana lograda; o la ley del Espíritu de vida liberando de la ley del pecado y la muerte

El “por lo tanto ahora” no introduce una inferencia del argumento inmediatamente anterior - que no podría justificarlo - sino que se basa en la eficacia previamente afirmada del evangelio para lograr eso para los creyentes que la ley nunca pudo. El fundamento que justifica esta descarga de la condenación se estableció en Romanos 3:21 .

El principio sobre el cual procede fue ilustrado en Romanos 5:12 . Las personas a quienes se extiende y la nueva vida de la que se convierten en participantes se especificó en Romanos 6:1 . La razón de la impotencia de la ley fue declarada en Romanos 6:14 , y esta impotencia había proporcionado el tema para la ilustración en Romanos 7:6 , y el poder del evangelio que había sido claramente declarado en Romanos 7:6 , con la mirada que el apóstol había escrito ( Romanos 7:25 ). Nota--

I. La ley del pecado y la muerte del poder del cual los creyentes obtienen liberación en Cristo. Se observará que el apóstol no habla de dos leyes, sino de una. No es que las dos cosas sean una, sino que la única "ley" las impregna a ambas y las une ( Romanos 5:12 ; Ezequiel 18:4 ; Santiago 1:15 ; Efesios 2:1 ; Efesios 4:17 ).

Esta única ley hace imposible que el pecador pueda por sí mismo recuperar la posesión de la inocencia y la paz, y lo impulsa cada vez más hacia adelante y hacia abajo en el terrible círculo descendente de la transgresión y el castigo. El hombre muere en el mismo acto de pecar; o, estando ya muerto, se sumerge en una muerte aún más profunda ( Hebreos 9:14 ).

II. La esfera dentro de la cual se ha proporcionado la liberación: "En Cristo".

1. En Cristo se ha provisto la doble necesidad del caso del hombre; se ha resuelto la doble dificultad; el uno por la muerte del Hijo de Dios, el otro por su vida ( Romanos 4:25 ; cf. Romanos 5:18 ; cf. Romanos 5:21 ).

2. La liberación real se confiere a los hombres sólo cuando se unen a Cristo. De hecho, es cierto que ha llegado una dispensación de gracia y un período de prueba renovado para todos los hombres; pero la liberación real de la condenación y la libertad de la “ley del pecado y de la muerte” no le llegan a nadie sino a aquellos que se encuentran en Cristo por la fe ( cf. Efesios 1:1 ).

III. Para todos los que están en Cristo, la liberación se realiza realmente.

1. “Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo”: Él fue condenado a causa de ellos, y ellos fueron condenados en Él. Él murió por sus pecados y ellos murieron en Él ( Romanos 6:7 ).

2. La liberación del pecado está asegurada a los creyentes en la vida activa; “Por la ley del Espíritu de vida”, etc.

(1) La ley del pecado es una ley de muerte; y la "ley del Espíritu" es una ley de vida. El pecado causa la muerte y, por lo tanto, se perpetúa a sí mismo y a su castigo; pero “el Espíritu” inspira vida y, por lo tanto, libera tanto del pecado como de la muerte, y asegura la victoria y la bienaventuranza eternas.

(2) Pero, ¿cómo la ley de esta nueva vida en Cristo ejerce en nosotros su poder liberador? ¿Se apodera de nosotros desde fuera, como el Espíritu de inspiración se apoderó de los profetas? ¿O se nos presenta como un nuevo elemento constitutivo del ser? ¿O no es la ley de una nueva vida que es infundida en nuestro espíritu por el Espíritu de Dios?

(3) La nueva ley actúa sobre la conciencia por medio de la luz y la verdad del evangelio ( Juan 17:3 ; 2 Corintios 4:6 ; 1 Pedro 1:23 ). Esta Palabra viva y permanente suministra:

(a) Ese conocimiento precioso de la redención en Cristo que proporciona paz a la conciencia culpable.

(b) El conocimiento de la real y perfecta ley de la libertad, que es una guía segura y suficiente para la conciencia en la vida práctica.

(c) Ese conocimiento de Dios, como un Dios de amor, como nuestro Dios y Padre en Cristo, que imparte valor gozoso y poder prevaleciente a la conciencia. Conclusión:

1. Asegure esta gloriosa libertad.

(1) Reflexione bien sobre el terrible poder de esta ley y las terribles consecuencias de permanecer bajo su dominio.

(2) Hay ahora en Cristo una libertad perfecta de esta ley disponible para todos los que la acepten. Aférrense, por fe, de la esperanza que ahora se les presenta en el evangelio de Cristo.

2. Habiendo asegurado esta inestimable libertad, asegúrate de mantenerla firme. ( W. Tyson. )

La ley del Espíritu de vida en Cristo.

I. La ley del Espíritu significa el poder del Espíritu Santo, por el cual une el alma a Cristo, en cuya justicia, por tanto, participa y, en consecuencia, es justificada. Esta ley es el evangelio, del cual el Espíritu Santo es el Autor, siendo la regla autoritativa y el instrumento por el cual Él actúa en el plan de salvación. Es el medio a través del cual Él promulga el testimonio Divino; por el cual también convence del pecado y testifica del Salvador todopoderoso.

El evangelio puede denominarse propiamente una ley, porque lleva el sello de la autoridad divina, a la que estamos obligados a “someternos” ( Romanos 10:3 ). Requiere la obediencia de la fe ( Romanos 1:5 ; Romanos 16:26 ); y cuando los hombres rechazan esta sumisión, se dice que no han “obedecido al evangelio” ( Romanos 10:16 ).

Aunque, por tanto, el evangelio se proclama como una gracia, es una gracia acompañada de autoridad, que Dios manda ser recibida. En consecuencia, se la denomina expresamente “ley” ( Isaías 2:3 ; Miqueas 4:2 ); y en Salmo 110:2 , refiriéndose al poder ejercido por sus medios, se dice: “El Señor enviará la vara de tu fuerza desde Sion.

Gobierna en medio de tus enemigos ”, es decir, con tu omnipotencia. El evangelio, entonces, es la ley del Espíritu por la cual Él gobierna, y la vara de Su fuerza, por la cual efectúa nuestra salvación, así como, en Romanos 1:16 , se denomina “poder de Dios para salvación”. " El evangelio en sí mismo se llama "el Espíritu", ya que es administrado por el Espíritu Santo ( 2 Corintios 3:8 ).

II. El evangelio es la ley del Espíritu de vida, cuyo ministerio “da vida”, en oposición a la “letra” o antiguo pacto que mata ( 2 Corintios 3:6 ; cf. Juan 6:63 ; Ezequiel 37:14 ; 1 Corintios 15:45 ).

Cristo es la vida misma y la fuente de vida de todas las criaturas. Pero aquí la vida es lo que recibimos por medio del evangelio, como ley o potencia del Espíritu de vida en Cristo Jesús, que el apóstol llama “la vida de Dios” ( Efesios 4:18 ).

III. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. Jesucristo se presenta ante nosotros en dos aspectos. Como Dios, el Espíritu de vida reside esencialmente en Él; pero como Mediador, se le ha dado el Espíritu de vida para que se lo comunique a todos los que son uno con él. Por esta razón, el Espíritu no fue dado en su plenitud ( Juan 7:39 ) hasta que Jesucristo como Mediador había entrado en el cielo, cuando el Padre, recibiendo solemnemente su satisfacción, dio este testimonio de su aceptación, al derramar la abundancia del Espíritu sobre su pueblo ( Juan 16:7 ; Efesios 1:3 ).

Que el Espíritu de vida esté en Jesucristo, no solo como Dios, sino también como Mediador, es motivo de un consuelo inefable. Podría ser en Él como Dios, sin ser comunicado a los hombres; pero como Cabeza de Su pueblo, debe difundirse a través de ellos como Sus miembros, quienes así están completos en Él. ¿Sientes en ti mismo la sentencia de muerte? Escuche, entonces “Este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en Su Hijo.

"He venido para que tengan vida". “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Esta vida, entonces, está en Jesucristo, y es comunicada a los creyentes por el Espíritu Santo, por quien están unidos a Cristo, y de quien se deriva a todos los que por la ley del Espíritu de vida están en él. ( R. Haldane. )

Ley del Espíritu de vida

La "ley" en el texto, ya sea la del "Espíritu de vida en Cristo Jesús" o la "del pecado y la muerte", es una influencia restrictiva, una fuerza moral, un poder activo, una agencia que actúa poderosamente. en el alma. Y se desprende claramente de las declaraciones hechas al respecto, que estas leyes, respectivamente, son primordiales en ese momento; gobiernan todo el ser, uno u otro se sienta en el trono interior de un hombre y lo gobierna. Es una cuestión de vida o muerte, de felicidad o de miseria, de libertad o de esclavitud, de eterno bienestar o de eterna aflicción.

I. La investigación se relaciona con la ley del pecado y la muerte. Ésta debe ser una influencia o fuerza que es maligna, que es el padre del pecado, que nos conduce por el camino de la transgresión, y que no solo es de la naturaleza de la muerte espiritual, sino que también desemboca en la muerte eterna.

1. Para que podamos determinar su naturaleza, reflexionemos un poco sobre el proceso por el cual se establece por primera vez en el alma humana.

2. Como fuerza poderosa, esta ley se ve en las pasiones dominantes de la humanidad que descartan la autoridad de Dios. ¿Qué es el amor supremo al dinero sino la satisfacción personal a expensas de la lealtad de uno al Altísimo?

3. Descubrimos además el poder de esta ley del pecado y la muerte en los pecados del hombre contra su prójimo. Cuando uno se extralimita en el comercio, ¿no satisface su deseo de obtener ganancias a expensas de otro?

II. Algunas características generales de esta ley.

1. A menudo es sutil en sus acciones.

2. Es una ley tanto de muerte como de pecado.

3. Es esclavitud. Esta ley del pecado y de la muerte engaña y degrada, y es un despotismo absoluto. ¡Ay del alma bajo su poder desenfrenado!

4. Ha tenido control universal.

III. Tenemos que preguntar acerca de la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. "El Espíritu de vida en Cristo Jesús".

1. Es una implantación Divina. “El Espíritu de vida” es sin duda “el Espíritu Santo”, quien es el Autor de la vida espiritual en el alma. "Cuando él venga, convencerá al mundo de pecado". Hasta que no hable interiormente, la mente parece no darse cuenta de la presencia y el poder de la ley del pecado y la muerte. También es su misericordioso oficio atraer el alma a una unión vital con Cristo. Bajo la luz bendita que Él enciende alrededor y dentro del corazón, la redención de Cristo aparece en su verdadero aspecto como la más plena, gloriosa y adaptada para salvar.

2. Como la otra es una ley de pecado y muerte, esta es una ley de obediencia y vida. El amor propio ahora busca su gratificación complaciendo a Dios y haciendo su voluntad.

3. Observe en todo momento que está en Cristo Jesús. A los que lo reciben, les da el privilegio de convertirse en hijos de Dios. La Cruz de Cristo mata la enemistad del corazón.

IV. Esta ley libera de la otra. Si se establece como principio rector, el otro no puede serlo. Son en su propia naturaleza opuestos. El amor propio se gratifica en un caso, en oposición a las demandas de Dios y al bienestar de los demás; en el otro, por la obediencia y devoción a la ley suprema de nuestro ser, el amor a Dios y al hombre. Conclusión:

1. La adaptación de la religión de Cristo al hombre.

2. Descubrimos dónde se encuentran la verdadera libertad y la verdadera felicidad.

3. Lo que todos necesitamos, y lo que el mundo necesita, es ser liberados de la ley del pecado y de la muerte mediante la acción en nosotros de esta fuerza ennoblecedora. ¡Qué glorioso objeto de persecución! ¡Qué bien vale la pena todo sacrificio! ( H. Wilkes, DD )

Los creyentes son liberados por la ley del Espíritu de vida.

I. La liberación obtenida

1. Por naturaleza, todos estamos (capítulos 6, 7) en esclavitud espiritual. Somos “vendidos bajo el pecado” y, por lo tanto, necesariamente estamos bajo la muerte ( Romanos 5:12 ). La ley del pecado y la ley de la muerte son un mismo principio que se revela en diferentes manifestaciones y grados. La fruta venenosa es savia elaborada, legítimamente desarrollada.

2. Este principio maligno aleja al hombre de Dios.

(1) Como es oscuridad ( 1 Juan 1:5 ; 1 Juan 2:9 ), lo aleja de la fuente de la luz del alma.

(2) Como es la muerte, de la fuente de la vida ( Hechos 17:28 ).

3. De este principio maligno los creyentes son liberados. No de la muerte, aunque le quiten el aguijón; ni siquiera del pecado perfectamente. Pero frente a la muerte, la fe ve la resurrección colocada, y frente al pecado la perfección inmaculada de los redimidos.

II. La agencia por la cual se logra esta liberación. Ley contraria a la ley.

1. El término "ley" puede significar:

(1) Cierto código como el Decálogo y las leyes de las naciones.

(2) Un principio que opera con toda la regularidad y fijeza del estatuto, en cuyo sentido las leyes del pensamiento, la gravitación, la refracción son leyes.

2. Este último es el significado aquí.

(1) La "ley del Espíritu" se llama esta nueva ley victoriosa. Es contrario a todo lo que es de la carne. En su origen, naturaleza, modo de trabajar, es Divino. De Dios viene. Para Dios se mueve. A Dios conduce.

(2) Es la ley del Espíritu de vida. Como al mismo Espíritu se le llama Espíritu de sabiduría, consejo, etc. ( Isaías 11:2 ), de santidad ( Romanos 1:4 ), de verdad ( Juan 14:17 ; Juan 15:26 ), porque Él hace sabio, santo, conduce a toda la verdad, por eso aquí se le llama Espíritu de vida, ya que conduce a la vida y obra la vida.

De toda la vida del alma, Él es el Autor, Promotor, Regulador, Perfeccionador ( Juan 6:63 ; 1 Pedro 3:18 ). Esta ley del Espíritu de vida como el hombre más fuerte echa fuera al fuerte ( Lucas 11:22 ). El agua vertida en un recipiente expulsa el aire.

III. El ámbito en el que esta agencia está operativa de manera tan eficiente. Como las leyes de la naturaleza, funciona dentro de ciertos límites. El hierro, no el vidrio, conducirá la electricidad. Rocíos, sequías, huracanes están condicionados por variadas zonas de circunstancias atmosféricas; así que fuera de la región de “estar en Cristo Jesús”, la ley del Espíritu de vida no efectúa sus resultados santificadores sobre nuestras almas. Sin embargo, dentro de ese radio, su poder es soberano. Libera a los creyentes. Conclusión: Nota--

1. La urgente importancia de determinar cuál de estas leyes es suprema en nuestra alma. Si no somos conscientes de la resistencia a la ley del pecado, estamos bajo su dominio. Incluso podemos estar preocupados por la comisión de ciertos pecados, y prestar atención a ciertos deberes, y sin embargo estar en total servidumbre a ellos ( Ezequiel 33:31 ).

2. La gran necesidad de pedir al Espíritu prometido ( Mateo 7:11 : Lucas 10:13 ). Regeneración, santificación solo obtenible a través de Su poder.

3. El deber de vivir conscientemente en esta libertad, sin confundir libertad con licencia ( Lucas 1:74 ). El cuidado contra la presunción y el desaliento por igual es indispensable ( Efesios 6:11 ).

4. El fuerte consuelo de saber que la perfección última puede calcularse con la certeza de un resultado de la "ley". Dado el reinado de la ley del Espíritu de vida en un alma, entonces, en medio y a pesar de todos los conflictos, la belleza de la vida renovada será patente y aumentará ( Salmo 138:8 ; Hebreos 12:23 ; Hebreos 13:21 ). . ( J. Gage, BD )

La ley del Espíritu libera de la ley del pecado

Nota--

1. El Espíritu libera de la ley del pecado. En referencia a esto, puede considerarlo esencialmente como Dios o personalmente. Así como es el acto propio del Hijo liberarse de la culpa, así es el acto propio del Espíritu liberarse del poder del pecado, pertenece al Hijo hacer todo por fuera y al Espíritu hacer todo por dentro. Lo que Dios dijo una vez en referencia a la construcción del templo - "No con ejército, ni con fuerza, sino con Mi Espíritu" - se aplica aquí.

2. Esto lo hace el Espíritu de vida. Esto se refiere al Espíritu, ya que es un Espíritu viviente, o se refiere al momento en que el Espíritu se acelera y, por lo tanto, se regenera, o al método de regeneración en sí. El Espíritu que renueva, cuando renueva, al renovar, hunde el pecado.

3. Es la ley del Espíritu por la que se hace esto. Aquí está la ley contra la ley, el poder y la eficacia del Espíritu contra el poder y la eficacia del pecado ( Efesios 3:20 ). La ley del pecado tiene un poder moral y físico; y así con el Espíritu. Él tiene Su poder moral, según persuade, ordena, etc .; y tiene Su poder físico, ya que inclina e impulsa al pecador con fuerza y ​​eficacia a tales y tales actos de gracia; sí, al cambiar efectivamente su corazón, hacerlo una nueva criatura, despojar al pecado de su regencia y ponerlo bajo el gobierno de Cristo.

Y aquí la ley del Espíritu está por encima de la ley del pecado. Ponga la naturaleza corrupta nunca tan alta, sin embargo, es una cosa finita y, por lo tanto, tiene un poder finito; pero el Espíritu es un ser infinito y emite un poder infinito. Para una mejor apertura de la verdad en la mano, tenga en cuenta:

I. La necesidad, suficiencia, eficacia del poder del Espíritu para liberar a los hombres del poder del pecado.

1. La necesidad del poder del Espíritu. La omnipotencia misma es un requisito para ello; ese es el hombre fuerte que guarda el palacio hasta que Cristo, por el Espíritu (que es más fuerte que él), viene sobre él y lo vence. El poder de la naturaleza nunca podrá conquistar el poder del pecado, porque la mayor fuerza de la naturaleza está del lado del pecado. Que el poder del Espíritu es, por tanto, necesario si consideras que:

(1) El pecado está en posesión.

(2) Ha pasado tanto tiempo.

(3) Su dominio es completo; tiene todo de su lado.

Cuando hay un partido dentro de un reino dispuesto a unirse a la fuerza extranjera que viene a deponer al tirano, puede ser vencido con más facilidad; pero si todo el pueblo se adhiere unánimemente a él, la conquista es más difícil. Cristo dijo: "El príncipe de este mundo viene y nada tiene en mí"; para que el pobre pecador diga: "El Espíritu que somete el pecado viene, pero no encuentra nada en mí que se cierre con él".

(4) Al hombre natural le gusta el poder del pecado.

(5) El pecado es muy resuelto por y en el mantenimiento de lo que tiene; luchará hasta el final y morirá antes que ceder.

(6) Satanás se mete con él, y en todas las ocasiones le da toda la ayuda que puede, como hacen los aliados.

2. Su suficiencia. Así como Cristo puede salvar hasta lo sumo de la culpa del pecado, así también el Espíritu puede salvar hasta lo sumo del poder del pecado. Dios le dijo una vez a Pablo: “Bástate mi gracia” ( 2 Corintios 12:9 ). Ahora bien, así como esa gracia es suficiente para soportar las aflicciones más pesadas, también esta gracia es suficiente para derribar las corrupciones más fuertes. ¿Quién es suficiente para estas cosas? Pues Él, y nadie más que Él, que tiene poder infinito.

3. Su eficacia.

(1) No sólo aconseja, aconseja y persuade moralmente al pecador para que se deshaga de la esclavitud del pecado, sino que le da una fuerza insuperable y así prosigue con la obra.

(2) Cuando se produce este o cualquier otro acto salvador, no deja en suspenso la voluntad del pecador, sino que, de una manera congruente con su libertad, la vence y determina para Dios contra el pecado, de modo que no no vaciles ni te opongas a su gracia.

II. De qué formas el Espíritu Santo ejerce su poder.

1. Trabaja eficazmente sobre el entendimiento, que es la facultad principal.

(1) Mientras que lo encuentra en la oscuridad, actúa como un Espíritu de iluminación, llenando el alma con conocimiento salvador. Se requirió de la Omnipotencia para decir: “Hágase la luz”; no se Efesios 5:8 menos poder para la iluminación salvadora del pecador ( Efesios 5:8 ). Pero una vez hecho esto, el pecado es quebrantado en su poder; porque la ignorancia es uno de sus fuertes reales.

(2) Mientras que se encuentra bajo tristes errores, por lo tanto, el Espíritu lo rectifica y lo hace juzgar correctamente.

(3) Mientras que está lleno de pensamientos elevados y orgullosos, de extrañas imaginaciones y razonamientos, Él los derriba ( 2 Corintios 10:5 ).

2. Luego procede al testamento.

(1) De todas las facultades, el pecado es el que más compite por la voluntad, de la cual, una vez obtenida, no se separará fácilmente. Y así, también, el Espíritu es el que más compite por la voluntad. Él presenta la mayor eficacia de Su gracia para establecer ese derecho y derecho para Dios, para que pueda elegir y adherirse a Sus santos mandamientos en oposición a las leyes y mandamientos del pecado.

(2) Sin embargo, aunque actúa así de manera eficaz, no viola en absoluto su libertad, sino que ejerce todo este poder de tal manera que está de acuerdo con esa libertad ( Salmo 110:3 ; Cantares de los Cantares 1:4 ). Quita esa aversión, obstinación, desgana que hay en ella contra lo santo y espiritual.

3. Al actuar sobre los afectos, los libera del pecado y los opone directamente a él, liberando así al pecador del amor al pecado.

Solicitud:

1. Que los que deseen esta misericordia, se acerquen al Espíritu para obtenerla.

(1) Procure orar con fe, creyendo en la suficiencia de Su poder.

(2) Que todos los demás medios se unan a la oración. No son más que medios y, por tanto, no se puede confiar en ellos; sin embargo, son medios y, por tanto, no deben descuidarse.

2. Que los que sean liberados de esta ley del pecado posean el Espíritu de vida como autor de su libertad, y le atribuyan la gloria de ella.

3. Amar y honrar grandemente al Espíritu.

4. Así como has encontrado la ley del Espíritu en tu primera conversión, debes vivir bajo la ley del Espíritu en toda tu conversación.

5. Ponga la ley contra la ley, la ley del Espíritu contra la ley del pecado. ( T. Jacomb, DD )

La libertad del creyente de la ley del pecado.

I. Los términos principales del texto.

1. Por el “Espíritu de vida” estamos aquí para entender al Espíritu Santo. Los hombres están espiritualmente muertos; queda la vida animal e intelectual; pero la vida espiritual, la vida que conecta al hombre con Dios y lo califica para el disfrute de Dios, fue extinguida por la caída y solo puede ser restaurada por el "Espíritu de vida". Y por eso se dice que "nacemos de nuevo" del Espíritu. Y como es Su oficio restaurar la vida espiritual, así Él la mantiene. Todo lo "bueno" viene de Él y depende de Él.

2. Se le llama "el Espíritu de vida en Cristo Jesús". Porque--

(1) Estamos en deuda con Cristo por el don del Espíritu Santo. Es gracias al sacrificio meritorio de Cristo que estamos capacitados y autorizados para recibir el Espíritu.

(2) Es el oficio de Cristo dispensar el Espíritu. De Su "plenitud" es que debemos "recibir gracia sobre gracia".

II. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús. Por esto debemos entender el evangelio, aplicado por el poder del Espíritu al corazón de los hombres. El evangelio se llama a menudo una ley: "La ley perfecta de la libertad"; “Las islas esperarán su ley”; "La ley del Mesías se extenderá desde Jerusalén hasta los confines de la tierra". ¿Qué ley salió de Jerusalén hasta los confines de la tierra sino el evangelio?

1. Una ley es una promulgación o mandamiento emitido por la autoridad suprema, completamente publicado y dado a conocer, y aplicado mediante sanciones de recompensa al obediente o de castigo al desobediente. Esto constituye, cuando se publica o se da a conocer, la regla de acción, el estándar de carácter y el fundamento de la decisión y el juicio; esta es la ley en general. El evangelio responde a esta definición general en cada detalle.

(1) Es una promulgación o mandato. Viene con autoridad. No es una declaración de hechos históricos, una exhibición de la verdad, una colección de promesas solamente; nos llega con autoridad, que los hechos sean acreditados, las verdades recibidas, las bendiciones incluidas en las promesas buscadas por nosotros; por eso se puede decir de nosotros que somos testigos de Dios de que el evangelio es una "ley". Donde no hay conocimiento del evangelio, no puede haber obligación de recibirlo; pero en el momento en que el evangelio llega a un hombre, a partir de ese momento se vuelve obligatorio para su conciencia, y corre peligro si lo descuida o desobedece.

(2) Se aplica mediante sanciones; hay recompensa para el obediente, castigo para el desobediente.

(3) Procede de la máxima autoridad del universo.

(4) Se publica y se da a conocer debidamente. Independientemente de lo que se pueda decir de la condición de los que viven en los “lugares oscuros de la tierra”, en términos generales, al menos, la ignorancia del evangelio entre nosotros es deliberada y, por lo tanto, criminal.

(5) Constituye el estándar de carácter y la regla de decisión. "Dios juzgará los secretos de todos los corazones", dice Pablo, "según mi evangelio".

2. Pero, ¿por qué se le llama la ley del Espíritu? Porque es el instrumento por el cual el Espíritu opera con mayor eficacia sobre el entendimiento, la voluntad, la conciencia y el carácter del hombre. Por y con ella, opera con la fuerza y ​​la autoridad de una ley, superando y reduciendo y gobernando la mente. El poder que realiza la gran obra de la regeneración es el poder del Espíritu; pero el instrumento que emplea es la "Palabra de verdad".

III. La ley del pecado y de la muerte.

1. Por esto algunos entienden la ley moral considerada en su aplicación al hombre caído, como el pacto de obras. Esta ley, cuando fue dada al hombre inocente y santo, en posesión de la vida divina y espiritual, se adaptó bien a su caso. Pero cuando el hombre se convirtió en transgresor, entonces lo que “fue ordenado para vida” comenzó a operar hasta la muerte. Es la "ley del pecado" para todos los inconversos, y su objetivo es "hacer que el pecado parezca sumamente pecaminoso".

”Por la ley es el conocimiento del pecado. Aplíquelo un hombre a su propio carácter, y probará, a la convicción de su conciencia, que es un pecador; y, por supuesto, dondequiera que demuestre pecado, pronuncia la sentencia de muerte. "El alma que pecare, esa morirá".

2. Pero otros entienden (y el alcance general del argumento de San Pablo es favorable a la opinión) el principio de pecado en la naturaleza del hombre caído. Dondequiera que exista en el corazón este principio de enemistad incondicional hacia Dios y santidad, se manifestará en actos externos de pecado. Y estos actos se convierten en hábitos, por repetición; y así el pecado se convierte en amo. Allí su ley es "una ley de muerte". Donde hay pecado en la raíz, hay muerte en el fruto; "El fin de estas cosas es la muerte". "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte".

IV. La ley del Espíritu de vida nos libera de la ley del pecado y de la muerte ”.

1. Esto es cierto para la ley del pecado y la muerte, entendida como el pacto de obras, la ley moral quebrantada. Es en referencia a esto que el apóstol parece estar hablando en el vers.

1. Antes de estar "en Cristo", la ley los condenó por haberla violado. Pero tan pronto como pusieron sus almas, por penitencia y fe, en las bandas del Salvador, toda la masa de transgresiones y culpas que descansaban sobre ellos fue removida. Y ahora “no hay condenación”, están “liberados” de las exigencias condenatorias de la ley moral, de la maldición del pacto de obras.

2. Pero los verdaderos creyentes son liberados del principio de pecado que contamina nuestra naturaleza caída. "El pecado no se enseñoreará de ti".

V. Inferencias prácticas. La salvación de Cristo es:

1. De necesidad indispensable. De hecho, es "la única cosa necesaria"; "Nuestras almas sin ella mueren".

2. Una salvación presente. "La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha hecho libre".

3. El relacionado con evidencia satisfactoria de su existencia. San Pablo no habla como si tuviera dudas; como si se tratara de una mera conjetura o probabilidad, de inferencia o anticipación. Tenía conciencia de su libertad.

4. Un asunto personal. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha hecho libre. ( Empavesado de Jabez, DD )

Libertad de la ley lograda por la ley

Vemos este principio en acción en el mundo material. Entra en juego una ley superior y prevalece sobre la ley ordinaria. Así, la ley dinámica subyuga la fuerza mecánica, como en la máquina de vapor; la ley química, a su vez, aniquila la fuerza dinámica; y el poder intelectual es superior a la ley vital y moral a la intelectual. Las leyes inferiores tienen efecto sobre las naturalezas inferiores. La ley mecánica de la gravitación afecta a las piedras; pero dejemos que entre en funcionamiento una ley superior de afinidad, y esas piedras se transformarán en otras combinaciones, como gases, que estarán por encima de las leyes de la gravitación y formarán alimento para las plantas, etc.

La ley mecánica, cualquiera que sea su aplicación, no puede convertir las piedras en pan. La ley química puede. Si machacas hielo o lo derrites mecánicamente, no puedes obtener nada más que agua; pero la química lo transforma en energía, gas y comida. En el texto, el apóstol nos presenta en el reino de la gracia lo que está sucediendo en el reino de la naturaleza - la ley vence a la ley - por ejemplo , un cuerpo humano sujeto a la ley química fermenta, se pudre, se descompone; pero la ley vital mantiene todos estos bajo control. Solo cuando la ley vital superior se ha ido, reina la ley inferior. ( Percy Strutt. )

Las dos leyes

I. ¿Qué se entiende por "ley"?

1. La ley es un código autorizado enmarcado por un maestro para la regulación de sus servidores. Pero cuando hablamos de las leyes de la naturaleza, denotamos el proceso por el cual los eventos se suceden invariablemente. La ley que las criaturas responsables deben obedecer es una cosa; la ley, en virtud de la cual las criaturas siempre hacen la misma exhibición en las mismas circunstancias, es otra.

2. No es difícil, sin embargo, percibir cómo el mismo término llegó a aplicarse a cosas tan distintas. Porque la ley, en el primer sentido de la misma, no es aplicable a un solo mandato que nunca puede repetirse. Es cierto que, como todas las demás, se obedece, debido a esa ley general por la que el siervo está obligado a cumplir la voluntad de su amo; sin embargo, no alcanza el rango de tal denominación a menos que lo ordenado sea habitual.

Por lo tanto, la orden de que se cierren las puertas, o de que no falte ninguna después de una hora en particular, o de que se observe el sábado, puede caracterizarse como las leyes de la familia, no como las órdenes al azar del día actual. Ahora, esta circunstancia común de uniformidad ha extendido la aplicación del término "ley". Si deja caer un trozo de materia pesada, nada es más seguro ni más constante que su descenso, como si estuviera obligado a hacerlo por la autoridad de una ley universal sobre el tema y, por tanto, la ley de la gravitación.

O, si se hace que la luz caiga sobre una superficie pulida, nada más matemáticamente seguro que el camino por el cual volverá a ser devuelto al ojo del espectador y, por tanto, en óptica, la ley de la reflexión. O si una sustancia flota sobre el agua, nada más invariablemente exacto que la cantidad de fluido desplazado es igual en peso a la del cuerpo sobre el que se sostiene; y todo esto de una ley en hidrostática.

Pero la diferencia está aquí. El único tipo de ley está formulado por un maestro vivo para la obediencia de los sujetos vivos, y puede llamarse ley jurídica. El otro también está enmarcado por un maestro viviente, porque es Dios quien obra todo en todos; pero la obediencia se obtiene por la fuerza de esos principios naturales con los que las cosas en cuestión operan de una manera que es agradable a su naturaleza. Este tipo de ley sería llamada por los filósofos ley física.

II. En cuál de estos dos sentidos entenderemos "ley" en el texto. Para determinar esto, comenzaremos con la consideración de:

1. La ley del pecado y la muerte. Es bastante obvio que esta no es una ley promulgada a la manera de la jurisprudencia. Es ni más ni menos que la tendencia pecaminosa de nuestra constitución. Se le llama ley porque, como las leyes de la gravitación o la electricidad, tiene la propiedad de una fuerza motriz, en la medida en que busca incesantemente el establecimiento de su propio dominio. La muerte llega con tanta regularidad y seguridad en el tren de nuestro cautiverio al pecado como lo hace el fruto de cualquier árbol, o el producto de cualquier cultivo, según las leyes del reino vegetal.

2. La ley del Espíritu de vida simplemente expresa la tendencia y el resultado de un principio operativo en la mente que tiene la fuerza suficiente para detener la operación de la ley del pecado y la muerte. El cariño del anciano se encuentra con un nuevo cariño para combatirlo y superarlo. Si el principio originador del pecado se describe brevemente como el amor de la criatura, el principio originador de la vida espiritual también podría describirse brevemente como el amor del Creador. Estos dos apetitos se encuentran en un estado de hostilidad incesante. La carne codicia contra el espíritu, y el espíritu contra la carne.

III. La segunda de estas leyes.

1. Se llama

(1) La ley del Espíritu, por referirse al Espíritu Santo, por cuya agencia se ha hecho que la nueva fuerza moral actúe en el alma y dé otro rumbo a toda la historia.

(2) La ley del Espíritu de vida, porque aquel en quien esta ley se establece tiene una mente espiritual; y así como tener una mente carnal es muerte, así ser una mente espiritual es vida. Es como el despertar del hombre a una nueva existencia moral, cuando se despierta al amor de ese Dios a quien antes se alegraba de olvidar; como una resurrección de la tumba cuando, despertado del profundo olvido de la naturaleza, el hombre entra en comunión viva con su Dios. Recién ahora ha comenzado a vivir.

2. ¿ Cuándo desciende esta visitación del Espíritu sobre el alma? Esto se muestra con las palabras "En Cristo Jesús". Tan seguro como cuando entras en un jardín de dulces, uno de tus sentidos se despierta a los perfumes; Tan seguro como cuando emerges de la oscuridad de un apartamento cercano a las glorias de un día sin nubes, otro de tus sentidos se despierta a la luz y la belleza, así de seguro cuando entras en el redil de la mediación de Cristo y te unes a Él, entonces hay un despertar del hombre interior a las bellezas de la santidad.

Nos referimos a una ley de la naturaleza, la impresión de cada escena, en la que se encuentra, en los sentidos del observador; y es también por la operación de tal ley que, si en Cristo, nos sometemos a un toque que nos eleva a la vida espiritual y nos hace susceptibles de todos sus gozos y todas sus aspiraciones.

3. ¿Qué tenemos que hacer para alcanzar esta condición? No conozco otro instrumento por el cual el discípulo sea injertado en Cristo Jesús, como los sarmientos en la vid, que la fe. Y "el Espíritu Santo es dado a los que creen". "La promesa del Espíritu es para fe". ( T. Chalmers, DD )

Liberado de la ley del pecado

El pecado y la muerte son socios de un trono y emiten una ley ( cf. versículos 14, 21)

. Obedecer a uno es obedecer al otro. En tiempos pasados, Pablo se vio obligado a cumplir la orden del pecado. Pero el Espíritu Santo lo ha liberado al hacer de su propia voluntad la regla de la vida de Pablo. Del mismo modo, un conquistador, al establecer sus propias leyes en un país conquistado, invalida las leyes anteriores. Que el país obedezca las nuevas leyes es una prueba de conquista. De manera similar, la presencia y la guía del Espíritu han hecho a Pablo libre frente al gobierno del pecado.

Este no es un cambio de esclavitud, sino libertad de toda esclavitud. Porque la ley del Espíritu es la voluntad de nuestro Hacedor y, por tanto, la ley de nuestro ser. Y obedecer la ley de nuestro ser es la única libertad verdadera. "En Cristo." La liberación de Pablo tuvo lugar objetivamente en el cuerpo humano de Cristo ( Romanos 3:24 ); subjetivamente, por la unión espiritual de Pablo con el Salvador resucitado ( Romanos 6:11 ). ( Prof. JA Remolacha. )

Libre de la ley del pecado y la muerte

I. La miseria de todos los hombres por naturaleza. Y que consiste en un estado de esclavitud y cautiverio, que aquí en esta Escritura se llama la ley del pecado y la muerte. Hablaremos de la ley del pecado. El pecado, en aquellos que no son regenerados, ejerce un poder tiránico y una autoridad sobre ellos, por lo tanto tiene la denominación de una ley que se le ha dado; no es que contenga algo bueno, lícito o regular, porque es propiamente la transgresión de una ley.

Pero se llama ley en relación con esa regla que lleva en el corazón de todos los que están enredados con ella. Ésta es la condición del pecado, que lleva consigo la naturaleza de una ley a sus súbditos. Primero, en sus constantes actuaciones; el pecado es como una ley. Las cosas que actúan por ley se actúan con mucha constancia. Las ordenanzas del cielo y la tierra, el sol, la luna y las estrellas, mantienen su curso por un decreto establecido que está sobre ellos.

Lo mismo ocurre con los que son llevados por esta ley del pecado; es lo que les es habitual, hacen un curso y una práctica constante de ello como su oficio y su vida. En segundo lugar, tiene el movimiento de una ley en el sentido de que los hombres son llevados a ella de manera poderosa e irresistible sin oposición. Así es el pecado para una persona no regenerada; lo manda y tiene poder sobre él, gobierna y reina en él. Esto se basa, en primer lugar, en la maldición que cayó sobre el hombre por su primera rebelión.

Pero, en segundo lugar, el pecado adquiere mucho poder por la costumbre, que tiene la fuerza de una segunda naturaleza y, en ese sentido, la noción de ley. El etíope tan pronto puede cambiar su piel y el leopardo sus manchas, ya que pueden dejar de hacer el mal que está acostumbrado. Ahora, para una mayor ilustración de ello, podemos darnos cuenta de la miseria de esta esclavitud en las siguientes agravaciones. Primero, en el tema de esta servidumbre; y esa es el alma misma - el alma inmortal - esa parte del hombre que tenía la imagen de Dios impresa de una manera especial en ella.

Que esto esté en esclavitud y servidumbre es realmente un asunto muy triste. Sabemos a la manera del mundo cómo la esclavitud generalmente se agrava debido a la calidad y condición de la persona que entra en ella. En segundo lugar, considérelo también en las personas a las que los hombres están esclavizados por él, es decir, a Satanás y sus instrumentos. Para un hombre estar esclavo de un extraño no es muy deseable, pero estar esclavo de un enemigo o adversario es muy abominable.

En tercer lugar, hay también un agravamiento en ella por la naturaleza, calidad y condición de la servidumbre misma, en todas las circunstancias de la misma. De todos los sirvientes los contamos como en el peor de los casos que se venden. A esto podemos añadir además la insensibilidad de esta su condición que suele acompañar a esto. Los contamos como los más desesperadamente miserables que no perciben la miseria en que se encuentran, como locos que cantan en sus cadenas.

Y se puede hablar mucho de la primera rama del cautiverio de un hombre natural, ya que es considerable en su servidumbre al mal expresada aquí en el texto por la ley del pecado. La segunda es como es considerable en su obligación de castigar: y eso también se expresa aquí por la ley de la muerte, que se suma y se une a la otra y la acompaña. Hay una muerte triple que la Escritura menciona, y todas ellas son la paga del pecado.

Primero, la muerte natural, que consiste en la separación del alma del cuerpo (cap. 5:12). En segundo lugar, también hay una muerte espiritual, que consiste en la privación de la imagen de Dios en el alma y en retirarle su favor. Cuando un hombre también está desprovisto de toda gracia y consuelo, hasta ahora está en un estado de muerte ( Efesios 2:1 ).

En tercer lugar, también existe la muerte eterna, que consiste en la separación del alma y el cuerpo de Dios para siempre en el infierno. Por tanto, consideremos en consecuencia el pecado y la muerte en esta conjunción. No separemos ni dividamos estas cosas que Dios ha reunido de esta manera, sino que en todas las tentaciones a una pensemos en la otra.

II. El segundo es la feliz recuperación y restauración de los creyentes por gracia en estas palabras: "La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha hecho libre". Primero, aquí está el remedio mismo que se menciona, "La ley del Espíritu de vida que es", etc. Donde, primero, del significado de las palabras. Primero, hay tres términos aquí ante nosotros; hay vida, y el Espíritu de vida, y la ley del Espíritu.

Por la vida aquí debemos entender la gracia de la santidad y la santificación. Por la palabra Espíritu unido a la vida debemos entender o el original, porque es obra del Espíritu, o la actividad y la intención del mismo. Por la ley del Espíritu debemos comprender su poder y eficacia. Para la ley es una palabra de mando y prevalece con ella. Ahora bien, el punto que aquí se observa de nosotros es tanto, que en la naturaleza humana de Cristo hay una ley del Espíritu de vida.

Hay plenitud y suficiencia de toda gracia y santidad en Cristo considerado como hombre. Esto, la Escritura lo suficientemente intima y nos lo confirma en diversos lugares, como en Colosenses 1:19 , “ Colosenses 1:19 al Padre que en él habitase toda plenitud”. Por lo tanto, esto era un requisito para ser sobre un doble terreno y consideración especial: Primero, en lo que respecta a la unión personal de Su naturaleza humana con Su Divinidad.

En segundo lugar, como esto era un requisito con respecto a Su unión personal, también con respecto a Su obra de mediador. Primero, considérelo en la referencia preparatoria; y así, el Espíritu de vida en Cristo sí le convenía, lo dispuso y lo capacitó para la obra del mediador. Podemos concebir que esto se hizo en estos aspectos: Primero, en la santificación de la carne de Cristo en el vientre de la Virgen.

En segundo lugar, también dignificó esta naturaleza y la elevó por encima de todas las demás criaturas. En tercer lugar, este Espíritu de vida en Cristo también llenó su naturaleza humana con tanta gracia como pudo, y con todas estas perfecciones a las que la naturaleza de la gracia alcanza y se extiende. Una vez más, además, también es considerable en los esfuerzos y transacciones de la misma. Cualquier cosa que Cristo hizo como mediador, fue capacitado más particularmente para ello por este Espíritu de vida.

En primer lugar, fue esto lo que le dio vida y le animó a entrar en él. En segundo lugar, también lo sostuvo, y lo sostuvo en la misma actuación. En tercer lugar, en que, además, finalmente lo revivió y lo resucitó de entre los muertos. Adán, derribó nuestra naturaleza y la sometió a un gran desprecio por su transgresión; pero Cristo, por su pureza y santidad, la ha establecido, y le ha quitado el menosprecio que antes tenía.

De nuevo, además, aquí hay consuelo en cuanto al punto de la continuación de la gracia y la perseverancia en ella. Dado que esa gracia y santidad de las que ahora participamos bajo el evangelio, está en buenas y seguras manos. La gracia que nos habíamos dado en Adán la perdimos, pero esa gracia que tenemos ahora en el nuevo pacto la tenemos en mejores y más seguros términos, siendo tal como está ahora enraizada en Cristo como el sujeto apropiado de ella.

Esta ley del Espíritu de vida está en Cristo Jesús. El segundo es la eficacia de este remedio sobre San Pablo y todos los demás creyentes, "Me ha librado de la ley del pecado y de la muerte": donde el remedio es tan grande como la enfermedad y el yeso tan ancho como la llaga. Aquí está la ley del Espíritu en oposición a la ley de la carne, y la ley de vida en oposición a la ley de muerte en nosotros.

Primero, en cuanto a la justificación. Esta santidad de Cristo nos libera de la ley de muerte y condenación. Pero en segundo lugar, también es válido en el punto de la santificación. La naturaleza pura y santa de Cristo es la fuente y el origen de toda santidad en nosotros. “Y de su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia”, como nos dice el apóstol ( Juan 1:12 ).

El Espíritu de Dios no nos concede gracia inmediatamente, sino que nos la concede por medio de Cristo. Aprendamos de aquí a bendecir a Dios por Cristo y darle la gloria de su propia santidad en nosotros. ( Thomas Horton. )

Emancipacion espiritual

La palabra "ley" puede denotar mandamiento, o el hábito o estado habitual de cualquier criatura. En un sentido, hablamos de las leyes de Dios o las leyes de los reyes; en el otro sentido hablamos de las leyes de la naturaleza, de la materia o de la mente. Parece mucho mejor entender el versículo de acuerdo con el segundo uso o subjetivo de la palabra "ley", y luego se ve que su referencia es a la santificación del creyente.

I. Estado moral natural del hombre, servidumbre.

1. Hay un principio de depravación en cada corazón humano ( Romanos 3:23 ; Gálatas 3:22 ). Toda la obra de Cristo, como gustando la muerte por todos, se basa en la suposición de que todo el mundo es culpable ante Dios; porque si no, debe haber algunos por quienes Cristo no ha muerto, ya que no necesitaban expiación. Sin embargo, ¿dónde se encuentran estos? Este principio del mal puede describirse según sus diversos modos de manifestación. Está--

(1) El amor de la criatura, en oposición al amor del Creador.

(2) Voluntad propia, o autoafirmación, en oposición a la voluntad de Dios y los requisitos de Su ley.

(3) Sensualismo, en contraste con lo intelectual y espiritual.

(4) Orgullo y preferencia personal.

(5) Egoísmo y búsqueda de uno mismo.

(6) Una tendencia a la falsedad y la astucia.

2. Este principio opera con la regularidad de una ley natural, determinando todas nuestras voliciones y afectos. El hombre peca con la misma certeza que una manzana, desprendida del árbol, cae al suelo. Es natural que el sol salga y se ponga, que la luna crezca y mengüe, que las mareas bajen y fluyan, que las estaciones cambien y que las generaciones de hombres nazcan y mueran: hacer lo contrario, en cualquiera de estos casos, implicaría un milagro o una violencia hecha a la uniformidad de la naturaleza. De la misma manera, es natural e inevitable que los hombres, no renovados por la gracia, pequen.

3. Esta ley del pecado es igualmente una ley de muerte. Dios, por promulgación expresa, ha designado a la muerte como la paga del pecado. "El alma que pecare, esa morirá". Pero además de ese decreto externo, hay una tendencia interna en el pecado a fructificar en la muerte ( Santiago 1:15 ) y destruir la vida del alma.

II. El estado de libertad moral logrado para nosotros por el evangelio.

1. Hay un principio de vida en los que creen. Viven, al tener sus mentes iluminadas con el conocimiento de Dios, al sentir que el peso de sus pecados se les quita, y al poder mirar a Dios con confianza y confianza filial, al tener la conciencia limpia de obras muertas para servir a los vivos. Dios, inspirándose en nuevas emociones, animado por nuevos objetivos.

2. Esta vida es impartida y sostenida por el Espíritu Santo. No se genera por sí mismo, sino que se da desde arriba. Quien lo recibe es nacido del Espíritu.

3. Este principio de vida opera con la regularidad de una ley. El Espíritu toma Su residencia en el pecho del hombre convertido y continúa obrando hasta que todo pensamiento está sujeto a Cristo, y la obra de la santificación del creyente está completa.

4. Este Espíritu de vida se realiza solo por nuestro estar en Cristo. ( TG Horton. )