Romanos 8:5,6

Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne.

Descripción de regenerar y no regenerar

La palabra "carne" no debe tomarse aquí en el sentido natural, sino en el sentido moral; y la palabra "Espíritu" debe tomarse aquí por el Espíritu de gracia y regeneración. Primero, la universalidad de estos dos estados y condiciones de los hombres; y en segundo lugar, la contrariedad. Primero, tomar nota de la universalidad de estos dos estados y condiciones, ya que dividen y componen el mundo entero; porque así lo hacen.

Todos los hombres que viven son uno de estos dos. Por lo tanto, busquemos y examinémonos todos en este particular, y observemos cómo está el caso aquí con nosotros; si somos según la carne o según el Espíritu. Como no hay un lugar intermedio entre el cielo y el infierno, tampoco hay un estado intermedio entre el pecado y la gracia. Esto lo podemos descubrir mucho según los principios que prevalecen en nosotros; por lo que más nos deleitamos y a lo que nos entregamos.

El segundo es en referencia a la contrariedad, en el sentido de que aquí se oponen entre sí ( Gálatas 5:17 ). La contrariedad de estos dos tipos de personas entre sí es considerable en diversos detalles; como, en primer lugar, la contradicción de sus principios por los que se llevan, es decir, de carne y de Espíritu ( Gálatas 5:17 ).

Hay una ley, regla y principio diferente, que actúa y mueve a los siervos de Dios que otras personas. En segundo lugar, la contrariedad de sus objetivos y proyectos y diseños. Aquellos que tienen fines diferentes y contrarios que se proponen y proponen, deben ser necesariamente contrarios entre sí. En tercer lugar, la contrariedad de sus cursos, acciones y conversaciones. Esta es otra cosa que hace que esta contrariedad nos sea observable en ellos.

Hasta ahora, la consideración de este punto nos resulta útil. Primero, pues da cuenta de esa enemistad que hay en el uno hacia el otro ( Gálatas 5:22 ; Juan 15:19 ). En segundo lugar, vemos aquí también cuán inadecuado es para los buenos tener una sociedad íntima y familiaridad con los que son malos.

En tercer lugar, tenemos de ahí un descubrimiento igualmente de la excelencia del reino de Cristo y de la eficacia y el poder del evangelio, que hace un cambio y una alteración tan admirables como podemos observar. Esta es la naturaleza de la conversión, librarnos del poder de las tinieblas y trasladarnos al reino de Cristo, como nos lo expresa el apóstol allí en ese lugar en Colosenses 2:13 .

La segunda es la diferencia de propiedades que pertenecen a estas personas, es decir, que las primeras se preocupan por las cosas de la carne y las segundas por las del Espíritu. Primero, para hablar del primero, que es propiedad de todas las personas carnales y no regeneradas, las que aún permanecen y continúan en el estado de naturaleza, y aquí se expresa que son según la carne. Esto es lo que aquí se declara de ellos, como propio de ellos, que se preocupan por las cosas de la carne.

Cuando se dice aquí que a las personas carnales les importan las cosas carnales, y los que son de la carne a las cosas de la carne, esta consideración puede admitirnos una explicación diversa. Primero, les prestan atención en una forma de aprensión, es decir; los entienden y saben lo que les pertenece; están bien capacitados y son expertos en ellos. Esta es una propiedad de las personas carnales y mundanas, que se las ve mejor y se las conoce en tales cosas.

Los hombres mundanos son los más capaces de juzgar los asuntos mundanos; En cuanto a las cosas del Espíritu, las cuestiones de la gracia y la santidad, aquí son claramente ignorantes y sin instrucción. Todo el mundo es todavía más capaz y aprensivo de la clase de asuntos para los que tiene el genio y la inclinación adecuados; ahora esto tiene personas carnales para las cosas mundanas. En segundo lugar, a modo de cariño. Les prestan atención, es decir, los favorecen, los disfrutan y se deleitan con ellos.

Personas mundanas, sus corazones están puestos en el mundo, y es la cosa más deliciosa para ellos de cualquier otra cosa. En tercer lugar, a modo de contemplación. Les prestan atención, es decir, piensan en ellos; cosas como éstas constituyen el estudio y la meditación más importantes, y sobre las que se ejercitan más sus pensamientos. En cuarto lugar, en una forma de actividad y artificio. Se preocupan por las cosas de la carne, es decir, se dedican principalmente a ella.

Invierten su estudio más importante y se esfuerzan por promover cosas como estas. Buscan oportunidades para la carne y buscan cómo lograr y mejorar estas oportunidades. Ahora, el fundamento de todo esto es doble. Primero, ese principio interior que actúa en ellos y prevalece en ellos. Esta es una regla segura, que todo se hace según su género. La naturaleza es un principio muy cierto dondequiera que se encuentre.

En segundo lugar, también está Satanás, quien tiene un golpe e influencia adicionales sobre este tema. Él es el espíritu que obra en los hijos de desobediencia ( Efesios 2:2 ). Se ocupa de promover estas cosas en ellos, mediante sus sugerencias e instigaciones y concurrencias y asistencias de las mismas. La consideración de este punto puede sernos útil hasta ahora.

Primero, como un triste descubrimiento para nosotros del estado y condición de la generalidad de las personas en el mundo. En segundo lugar, podemos aprender de ahí la necesidad de la regeneración y la obra de la nueva criatura, a fin de que llevemos una vida santa y nos libere del poder y dominio del pecado en nosotros, porque mientras los hombres son carnales, seguramente harán cosas carnales. La segunda es propiedad de aquellos que son espirituales y regenerados, y es que los que son como éstos se preocupan por las cosas del Espíritu; es decir, el cielo y las cosas celestiales, la gracia y la santidad.

Primero, las personas espirituales, tienen la mente iluminada para discernir las cosas espirituales. La razón por la que la mayoría de las personas consideran tan poco las cosas del Espíritu, es porque conocen tan poco las cosas del Espíritu, ni entienden la excelencia que hay en ellos. Lo que los hombres no conocen, no lo desean. En segundo lugar, como personas espirituales tienen una iluminación de su entendimiento para discernir estas cosas; de modo que también tienen un toque en sus corazones para adaptarse a ellos y corresponder a ellos.

En tercer lugar, tienen, además, el Espíritu de Dios mismo morando y morando en ellos, quien es un fiel monitor de ellos y excitador de ellos para lo que es bueno. El uso de este punto para nosotros mismos puede extenderse a diversos detalles. Primero, ya que nos llama a buscar y examinar nuestro patrimonio a este respecto, y ver cómo está realmente con nosotros. No hay nada más necesario para los cristianos y para los que profesan la religión que poder hacerse ver a sí mismos que son verdaderamente regenerados y según el Espíritu.

Así también, en cuanto al afecto por estas cosas; examinemos eso. Entonces se dice que los hombres se preocupan por esas cosas cuando las saborean y disfrutan un poco de ellas. Ahora, ¿cómo es esto? ¡Pobre de mí! hay mucha gente que no lo hace en absoluto. La Palabra y los sacramentos y la oración y la comunión de los santos, puede ser que estén presentes en ellos, y de manera formal y habitual participantes de ellos, pero no disfrutan en absoluto de dulzura en ellos.

Y lo mismo ocurre con la contemplación. ¿Cuáles son las cosas en las que principalmente meditamos y pensamos en nuestros mayores retiros, cuando estamos solos y solos por nosotros mismos? ¿Son estas cosas del Espíritu? si o no? "¡Cuánto amo yo tu ley!" dice David, “es mi meditación todo el día” ( Salmo 119:97 ). Nuevamente, por consejo, inventiva y diseño.

Como esta aqui ¿Cuál es el negocio que más nos dedicamos a estudiar, a esforzarnos y a batirnos los sesos? ¿Son las grandes cosas del mundo, cómo mejorarnos y ensancharnos aquí? ¿O es para llevar gracia a nuestros corazones? ( Thomas Horton, DD )

Las cosas de la carne y las cosas del Espíritu

I. “Las cosas de la carne” son los apetitos, las simpatías y las inclinaciones corporales. Estas son sus grandes fuerzas que mueven sus miembros y órganos. Estos son--

1. Bueno cuando se subordina a los intereses del alma. Cuando son controlados por una inteligencia santa, son siervas benditas del Espíritu.

2. Malo cuando se les permite tener imperio sobre el alma. Esto lo hacen en todas las naturalezas no renovadas; la maldición de la humanidad es cuando el cuerpo gobierna también el intelecto y la conciencia. “¿Qué comeremos? ¿qué beberemos? etc.

II. Las cosas del Espíritu son sus intuiciones morales, dictados racionales, anhelos intuitivos y variados poderes de pensamiento y sentimiento. Estos son--

1. Bueno cuando controlan las cosas de la carne, cuando mantienen el cuerpo en absoluta sujeción; úsalo como un instrumento.

2. Malo cuando se dedican a las cosas de la carne. A menudo son así devotos; las almas están en todas partes prostituidas al animalismo. ( D. Thomas, DD )

La oposición entre las cosas de la carne y las cosas del Espíritu

I. De humano a divino ( Mateo 16:23 ).

II. Como terrenal a celestial ( Filipenses 3:19 ; Colosenses 3:2 ).

III. Como pecado a la santidad ( Gálatas 5:19 ). ( Archidiácono Gifford. )

Cuidando las cosas de la carne

No es necesario que te preocupes por todas las cosas de la carne para constituirte hombre carnal. Es suficiente para fijar este carácter en ti, que te hayas entregado a la indulgencia o la búsqueda incluso en cuanto a una de estas cosas. Un pecador no puede ser un libertino, y ni el uno ni el otro pueden ser un aspirante a político. Pero cualquiera que sea la pasión reinante, si tiene el efecto de atarte a algún objeto que está en el mundo, y que con el mundo terminará y perecerá, entonces tu mente aún está sujeta a un ídolo, y el la muerte de los de mente carnal es tu herencia y tu condenación.

Entonces, no os dejéis engañar, hombres que, absortos en las preocupaciones y observadores de todas las sobriedades de los negocios, no son adictos a las influencias de la disipación; ni vosotros, que sin hacer caso de las acumulaciones de riquezas, podéis mezclar una generosidad ocasional con el despilfarro de la intemperancia y el alboroto; ni vosotros, que, igualmente exentos de la avaricia sórdida o de la sensualidad degradante, habéis hecho del poder, en pos de una supremacía sobre la mente y las medidas de vuestros semejantes, la felicidad reinante de vuestra existencia; ni siquiera ustedes, que, sin ningún objetivo establecido en pos de una u otra de estas satisfacciones, fluctúan con vertiginosa preocupación de una de las frivolidades del mundo a otra.

Ninguno de ustedes se preocupa por todas las cosas de la carne; sin embargo, cada uno de ustedes se preocupa por una u otra de estas cosas, y eso hasta la práctica exclusión total de las cosas del Espíritu de la preferencia de sus aspectos habituales. No te acusamos de devoción de corazón a todas estas cosas en el mundo que son opuestas al amor del Padre, como tampoco te acusamos de caer idólatramente en reverencia a todas las divinidades de un politeísmo pagano.

Pero aun así, si solo una de estas divinidades fuera su Dios, habría suficientes para constituirlo en un idólatra y para condenarlo por un sacrílego rechazo del Rey que es eterno e inmutable. Y así, tu único apetito terrenal, aunque libre de la tiranía de todos los demás; tu hábito de impiedad, aunque sea el único que irrumpe en expresión visible en la historia de tu vida, te convierte en un hombre carnal; por sí mismo te aleja del territorio espiritual; por sí mismo prueba que todavía eres uno de los hijos de este mundo; y que no has pasado de muerte a vida. ( T. Chalmers, DD )

La mente carnal y espiritual

I. Las marcas de los de mente carnal.

1. Ellos "piensan en las cosas de la carne". La "carne" es el cuerpo, la naturaleza animal del hombre, el asiento del apetito y la pasión sensuales. Es a través de los órganos y los sentidos de la carne que nos involucramos en las actividades del mundo y participamos en sus goces o tristezas. “Las cosas de la carne”, por lo tanto, son todas las cosas de esta vida presente, aparte de cualquier conexión con lo invisible y eterno.

Estos se resumen en el cap. 1, como "la criatura", que es adorada y servida en lugar del Creador. Juan se refiere a ellos como “todo lo que hay en el mundo” ( 1 Juan 2:15 ). Este "todo" se define además como "la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida": codicia, sensualidad y ambición.

“Tener en cuenta” estas cosas es pensar mucho en ellas, poner nuestros afectos en ellas y satisfacer nuestras almas con su posesión ( Lucas 12:16 ).

(1) Las cosas de la carne pueden tener una mente culpable, incluso cuando los objetivos de nuestra búsqueda sean los que se pueden desear legalmente. ¿Quién puede quejarse de que nos volvemos adictos honestamente a las fatigas del negocio o de que disfrutamos con moderación de los placeres de la mesa y del hogar? Para el cristiano son bendiciones y medios de santidad; para los de mente carnal son maldiciones y trampas.

(2) No es necesario preocuparse por todas las cosas de la carne para tener una mente carnal. Puede haber actividades y placeres que odias; pero si hay otros en los que te sumerges, basta con estamparte de hombre carnal. No es necesario navegar en todos los mares para ser un viajero en el agua; y por eso no necesitas seguir cada maldad para ser un hijo del diablo.

(3) La mentalidad carnal se refiere no a impulsos o sentimientos ocasionales, sino a la inclinación y disposición habituales del alma. El hombre carnal puede ser, a veces, sujeto de buenos deseos y puede formar buenas resoluciones; mientras que el hombre espiritual a menudo puede tener que luchar con los deseos de la carne y ser abatido por un momento por ellos. Nuestro verdadero carácter puede estar determinado por:

(a) Nuestras meditaciones secretas ( Proverbios 23:7 ).

(b) Las crisis de nuestra historia. Hay momentos que nos obligan a demostrar si amamos más a Dios o al mundo.

(c) La consecuencia práctica de nuestros principios y disposición. Somos conocidos por nuestros frutos ( 1 Juan 3:7 ; 1 Juan 3:10 ).

2. "Tener una mente carnal es muerte".

(1) Su estado actual es de muerte. El alma está desprovista de esos afectos, experiencias, alegrías, en los que consiste la verdadera vida de un espíritu.

(2) Por lo tanto, su destino en el futuro será desterrado de Dios para siempre. Siembran para la carne, y de la carne cosechan corrupción. Esta es la segunda muerte."

3. "La mente carnal es enemistad contra Dios". Es cierto que puede que no haya plena conciencia de esto, pero aún así está listo para ser sacado a la luz cuando surja la ocasión. Un hombre puede odiar a su prójimo y, sin embargo, no descubrir su resentimiento durante años; pero al final ese vecino puede enfrentarse a él en alguna forma que lo haga surgir instantáneamente.

4. “No está sujeto a su ley, ni tampoco puede estarlo. De modo que los que viven según la carne no pueden agradar a Dios ”. ¿Y por qué? Porque todavía no han sido perdonados en cuanto a ofensas pasadas; y porque también, en toda aparente bondad, está la total falta de un propósito verdadero y aceptable.

II. Las marcas de los de mente espiritual.

1. Se preocupan por las cosas del Espíritu.

(1) Las cosas que Él ha revelado, o los dones espirituales que Él ha impartido, todo lo que nos concierne espiritualmente y en relación con la eternidad, a diferencia de todo lo que nos concierne sólo material y temporalmente ( 1 Corintios 2:9 ).

(2) Todas las alegrías, estados y experiencias de nuestra naturaleza espiritual que se producen dentro de nosotros por la contemplación consciente de esas realidades sublimes y perdurables. Justificación, perdón, el sentido de ese perdón, santificación, avance en el conocimiento de Dios, los privilegios peculiares de la filiación divina, junto con todas las alentadoras perspectivas de la gloria suprema.

2. El que piensa en las cosas del Espíritu lo demuestra haciendo esfuerzos constantes para adquirirlas. Se complace en meditar sobre ellos, en conversar sobre ellos y en escuchar cuando otros los describen. Entonces debe leer acerca de ellos en la Palabra de Dios, y debe encontrarse con frecuencia en una comunión más cercana con Dios. "Tener una mente espiritual es vida y paz".

(1) Es "vida", en la medida en que aviva el alma en sus atributos nobles, la despierta a sus funciones más elevadas y la llena de sus placeres más puros. El no tener una mente espiritual abandona la mente del hombre, sino parcialmente desarrollada, y encierra sus facultades más divinas en la oscuridad, el letargo y la negligencia.

(2) ¿No debe ese estado ser uno de “paz”? La mente carnal no puede tener paz. Tiene problemas tanto desde dentro como desde fuera. ( TG Horton. )

La mente carnal y espiritual

I. El texto divide a los hombres en dos clases y solo en dos. La prueba de estas dos clases es la inclinación e inclinación de sus mentes hacia las cosas carnales o espirituales. Es importante determinar a cuál pertenecemos. No podemos hacerlo mediante ninguna prueba convencional.

II. La prueba se lleva al hombre interior.

1. Es el "pensar" en las cosas de la carne o del espíritu lo que determina el carácter; lo que es un hombre en lugar de lo que hace. Dios mira el corazón y ningún acto externo puede engañarlo.

2. “Cuidar las cosas”, etc., incluye el ejercicio de los afectos.

III. El hombre realmente es lo que es su naturaleza. Los instintos predominantes del corazón determinan los hábitos externos de la vida. El carácter se determina desde dentro, no desde fuera. Un hombre puede vivir en una iglesia toda su vida. Esto no lo convertirá en un santo. Se puede sembrar trigo, cebada y lino en la misma tierra y en las mismas condiciones, suavizados por la misma lluvia, calentados por el mismo sol; pero estas influencias sólo conducen al desarrollo de las diferentes especies de acuerdo con sus propias naturalezas intrínsecas.

Las circunstancias pueden reprimir la manifestación externa del carácter como un hombre puede evitar las diversiones mundanas por un sentido de incorrección, etc .; pero tal abstinencia no prueba que sea un hombre espiritual.

IV. La aplicación práctica de este principio. En lo que respecta a--

1. Oración.

2. Leer la Biblia.

3. Cristo.

4. El mundo y las cosas del mundo.

5. El mundo invisible. ( P. Strutt. )

Mente carnal y espiritual

I. La antítesis de la mentalidad carnal y espiritual (versículo 5).

1. Las clases contrastadas.

(1) Los que son de la carne. “La carne” significa el cuerpo ( Job 4:15 ; Job 21:6 ); la vida presente ( Filipenses 1:24 ); todo eso en la religión es exterior (cap.

4: 1; Gálatas 3:4 ); la naturaleza humana corrupta y viciada con todos sus hábitos pecaminosos ( Juan 3:6 ; Romanos 7:18 ). Este último es su significado aquí. Para ser conforme a la carne

(a) No necesitamos vivir en el despilfarro. Las pasiones pueden estar latentes, pero no provocadas. La dinamita es inofensiva hasta que se dispara. Las partículas de arcilla pueden desaparecer temporalmente del agua fangosa hasta que el líquido se agita nuevamente: entonces surgen nuevas decoloraciones.

(b) Ni se entregue a toda forma de maldad. En la cordillera de la iniquidad de un hombre, ciertos picos pueden comenzar abruptamente por encima del nivel general de la cadena.

(c) Ni flagrantemente perverso en nada. Si tan sólo la mente se sumerge en frivolidades, olvidándose de cualquier cosa que no sea la autogratificación, estamos en la carne.

(d) Incluso podemos experimentar anhelos por logros de alma más nobles ( Mateo 19:16 ). Así como hay múltiples profundidades de completa inmersión, a seis o sesenta brazas, así hay almas no lejos del reino de los cielos ( Marco 12:34 ), otras como sepulcros blanqueados ( Mateo 23:27 ), otras “de tu padre el diablo ”( Juan 8:44 ).

(2) Los que son del Espíritu.

(a) Los tales son renovados de corazón. El cambio que han experimentado es más profundo que la reforma. No son como minerales irisados ​​cuya superficie brilla con todos los colores del arco iris, mientras que el centro es opaco y sin brillo.

(b) Desean consagrarse sin reservas al servicio de Dios.

(c) Su retrato está dibujado en las Bienaventuranzas.

2. Su conducta diferente.

(1) Los que siguen la carne piensan en las ventajas, los honores y los placeres mundanos. Los hechos a menudo los adornan hermosos. El soldado muere, llevando una desesperada esperanza para su país. Una hija resiste la tentación y se afana en una tumba prematura para que sus padres ancianos tengan techo y pan. Pero ninguna naturaleza puede trascender los principios de su propia vida. El agua no puede elevarse naturalmente por encima de su propio nivel.

(2) Aquellos que siguen el Espíritu piensan en lo que es santo, a pesar de muchos impulsos de disposición y entrenamiento. Como los girasoles, que se vuelven tras la luz, tratan de seguir mirando a Jesús ( Hebreos 12:2 ). Nota--

(a) Podemos conocer nuestra posición espiritual al observar las cosas que nos importan. Una barra de acero, por lo que "le importa", mostrará si está magnetizada o no. Nuestra conducta, como las manecillas de nuestros relojes, muestra los movimientos invisibles internos.

(b) La vieja naturaleza no puede ser santificada, debe ser crucificada ( Gálatas 5:24 ).

II. Los diferentes resultados de tales posiciones antitéticas (versículos 6-8).

1. Las consecuencias son:

(1) Que tener una mente carnal es muerte. Este es--

(a) Alienación de toda piedad y movimientos espirituales, ya que la muerte física es la separación de las actividades de la existencia corporal. Los acordes del corazón de los de mentalidad carnal nunca responden al toque del Espíritu, ya que ningún juego de pensamientos o sentimientos revolotea sobre el rostro pálido de un cadáver aunque tocado por la mano más amigable. Sin embargo, los espiritualmente muertos no están incapacitados ni insensibles a los placeres sensuales ( Filipenses 3:9 ; 2 Pedro 2:13 ).

(b) No tanto la negación de las comodidades espirituales como el hambre positiva de deseos insatisfechos, desolaciones consecuentes de pasiones complacidas. Caín ( Génesis 4:13 ), Esaú ( Génesis 27:34 ), Judas ( Mateo 27:3 ), lo sintieron así.

(c) Siempre se aferra a la perdición eterna. La raíz principal del árbol del pecado golpea los rincones más recónditos de la naturaleza humana ( Romanos 6:23 ). La muerte del alma presente es profética del futuro.

(2) Tener una mente espiritual.

(a) La vida, todo lo contrario de la muerte ( Ezequiel 37:1 ), incluido el deleite en Dios, el poder para el bien, la conformidad con el carácter de Cristo, la actividad santa y la felicidad eterna. En la actualidad esta vida está sujeta a muchas fluctuaciones, malestares, languideces; pero como dado por el Espíritu y escondido con Cristo en Dios ( Colosenses 3:3 ) es inmortal ( Romanos 5:17 ; Juan 14:19 ).

(b) Paz. Esto no es una exención de todas las inquietudes, pero a pesar de ellas; como un río que fluye en medio de oscuros acantilados con sus curvas iluminadas y sus ondulaciones relucientes a la luz del sol, la paz del creyente, luminosa en el resplandor del rostro reconciliado de Dios, sigue su curso, difundiendo comodidades, serenidades, alegrías. En contraste con el tumulto salvaje de las concupiscencias carnales, esta paz significa la armonía que la gracia establece entre el pecador y su Dios, sus semejantes y las diversas partes de su propio ser.

Contrarresta las ansiedades del alma sobre la base principal de donde surgen. Es una paz que el mundo no conoce ( Isaías 59:8 ) y no puede Juan 14:27 ( Juan 14:27 ). Es un fruto distinto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ). Sobrepasa todo entendimiento ( Filipenses 4:7 ).

2. Por qué son así las consecuencias.

(1) La mentalidad carnal es muerte, "porque el corazón carnal es enemistad contra Dios". El odio inactivo por un tiempo puede ser muy intenso, como el de Saúl contra David ( 1 Samuel 26:4 ). La llama permanece latente en el pedernal hasta que el acero aplicado la evoca. El Vesubio no siempre está en erupción activa. La fuerza de esta enemistad se evidencia en el hecho de que la única vez que el hombre tuvo la oportunidad de golpear a Dios, lo golpeó en la persona de Jesucristo ( Hechos 2:23 ).

El corazón carnal "no está sujeto a la ley de Dios". Por la misma necesidad de su naturaleza, “no puede ser” ( Romanos 7:14 ), y tal enemistad contra el Dios de toda vida no puede significar nada más que la muerte.

(2) Ya que los que tienen su hábitat dentro de la esfera de influencias carnales como los peces tienen el suyo dentro de las aguas, no pueden agradar a Dios. Ni en sus formas más manifiestamente pecaminosas, ni en las transacciones comunes de la vida diaria ( Proverbios 21:4 ), ni en sus servicios más solemnes (Sal 15: 6; Isaías 1:13 , Isaías 66:8 ; Génesis 4:5 ) . ¿Qué puede significar el desagrado divino sino la muerte? Nota--

(a) La causa principal de la indiferencia del hombre hacia la verdad y las ordenanzas del Evangelio. Los muertos son sordos. A los científicos les encanta oír hablar de invenciones, reformadores sociales de la filantropía, comerciantes, porque están conscientes de estas cosas.

(b) El cielo no sería felicidad para ningún alma no regenerada. Su más dolorosa miseria es encontrarse con Dios en la gloria de Su santidad ( Apocalipsis 6:16 ).

(c) La paz del creyente será proporcional a su preocupación por las cosas del Espíritu. La corriente creciente flota más y mayores cargas en su seno.

(d) El dogmatismo absoluto del versículo 8 debería llevarnos al arrepentimiento. Es mejor que no nazca un hombre que no agradar a su Dios ( Mateo 26:24 ).

(e) La medida de nuestro agrado a Dios es la medida de nuestro cristianismo ( Hebreos 11:5 ; Juan 8:29 ; 1 Juan 3:22 ). ( James Gage, BD )

Lo carnal y lo espiritual

I. Los diferentes estados de ánimo descritos por el apóstol.

1. Tener "mentalidad carnal", "andar conforme a la carne", "vivir conforme a la carne", "ocuparnos de las cosas de la carne", son términos claramente convertibles, todo significado, no un cuidado apropiado para el el bienestar del cuerpo, sino la exhibición práctica de ese principio maligno del hombre caído que en el siguiente versículo se dice que es enemistad contra Dios, no que está sujeto a Su ley; es más, ser necesariamente hostil a él.

La mentalidad carnal, por lo tanto, consiste en el amor que preside y la búsqueda de esos objetos pecaminosos del tiempo y el sentido que alejan el corazón de Dios, lo someten a los poderes de la muerte y lo entregan en la trampa del enemigo de la humanidad, para ser llevado cautivo a su voluntad.

2. Pero "los que son de Cristo han crucificado la carne con sus afectos y concupiscencias". La mentalidad espiritual es un principio decididamente opuesto al que he descrito - pasar por las cosas temporales para no perder las eternas - caminar por la fe, no por la vista - menospreciar y despreciar los placeres del pecado, animado por esa ambición santificada que busca, a través de la misericordia inmerecida, la recompensa de una recompensa eterna, esto es la mentalidad espiritual.

II. Tal es el gran contraste entre los personajes que he descrito; y por muy grande que sea la diferencia de estos estados del corazón, también será la de los fines a los que conducen infaliblemente.

1. Tener una mentalidad carnal es muerte. Vivir según la carne es una muerte presente, una incapacidad moral para las búsquedas y deberes de una vida celestial e inmortal; es estar muerto en delitos y pecados. Alguien que tiene esta mentalidad es un extranjero de la comunidad del verdadero Israel, un extraño al pacto de la promesa evangélica, que no tiene esperanza bíblica y no tiene a Dios en el mundo. Puede ser un tesoro viviente de conocimiento, capaz de muchas impresiones de objetos religiosos, capaz de realizar muchos deberes externos: puede tener una apariencia de piedad, un nombre para vivir; pero las cosas santas y espirituales, en su importancia predominante, no golpean su mente ni poseen su corazón.

2. Pero tener una mente espiritual es vida y paz. Las pasiones carnales están sometidas y mortificadas, y el Espíritu es vida por causa de la justicia; es capaz de una existencia espiritual ". La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús liberó al hombre de mente espiritual de la ley del pecado y de la muerte. Así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también es capacitado para caminar en novedad de vida.

“Es sensible a todos los privilegios y delicias de una vida espiritual. Ha pasado de la muerte del pecado a la vida de gracia; y la muerte del cuerpo será sólo la puerta y la entrada del ser sin fin, tanto para el cuerpo como para el alma.

Conclusión:

1. Aprendamos entonces de esta Escritura la necesidad de una renovación completa del corazón. Tener una mentalidad carnal es muerte presente; y también podría el cadáver sin vida obsequiarse con los poderes del ser y el movimiento, como el hombre sin ayuda se restaura a sí mismo a la existencia espiritual y vive del esfuerzo de sus propias energías para Dios y la bondad.

2. Aprenda también cuán mal juzgan y cuán ociosamente sueñan con la felicidad, quienes prefieren vivir según la carne a vivir según el espíritu. ( RP Buddicom, MA )

Los personajes contrastados; o, los de mente carnal y espiritual

Aquí hemos representado ...

I. Aquellos a quienes no ha llegado la libertad cristiana.

1. Su estado moral y carácter. Están en la carne. Por lo tanto, ellos “piensan en las cosas de la carne”, la carne ha comprometido la mente a su único servicio ( Filipenses 3:19 ; Colosenses 3:2 ; Romanos 13:14 ).

Bajo el dominio de esta ley caminan ( Efesios 2:2 ). ¿Qué es, entonces, este poder extrañamente fascinante? El término (σάρξ) denota propiamente la parte carnosa de los cuerpos de los animales vivos. A veces también se usa para toda la persona humana. Y se usa claramente aquí y en otros lugares para la naturaleza humana caída y pecadora ( Juan 3:6 ; Romanos 7:18 ; Gálatas 5:17 ). ¿Pero por qué?

(1) No porque nuestro Señor o Sus apóstoles consideraran que nuestra naturaleza física era pecaminosa en sí misma. En Adán, la carne era tan inmaculada como el espíritu, y Cristo, "quien fue hecho carne", no obstante, fue sin pecado ( Romanos 1:3 ; Jn 1:14; 1 Juan 4:2 ; Hebreos 7:26 ).

(2) No porque se suponía que el pecado afectaba solo la constitución física. Porque es obvio que la parte física del hombre, por sí misma, es totalmente incapaz de pecar. Un simple animal no puede transgredir una ley moral. El pecado pertenece propiamente, no al cuerpo, sino al alma ( Miqueas 6:7 ).

(3) Pero porque ...

(a) El pecado encontró por primera vez su acceso a la voluntad humana por medio del sentido corporal.

(b) Por medio de esto, todavía mantiene su dominio dentro del alma.

(c) El hombre sufre sus facultades espirituales, por las cuales la naturaleza animal debe ser gobernada y transformada, para ser entregada en servidumbre a la carne.

2. Estar en esta condición pecaminosa “es muerte” ( Romanos 7:9 ; Lucas 15:24 ; 1 Juan 5:12 ; Juan 5:40 , Juan 6:53 ; Efesios 2:1 ; Romanos 6:1 ; Colosenses 3:1 ; Romanos 7:9 ; Romanos 7:24 ).

La verdadera vida del hombre no es animal, sino espiritual. Si no logra esto, o lo pierde por transgresión, no vive realmente. Y mientras esté contento con el bien terrenal, se hundirá perpetuamente en la "muerte segunda".

3. Este estado, con su consecuente curso de vida, es muerte porque es “enemistad contra Dios” - es directamente subversivo de Su designación y orden. La verdadera vida de los seres inteligentes debe consistir en conformidad con el propósito y los arreglos del Creador. Siendo la mente carnal necesariamente la antítesis misma del orden de Dios, no está, nunca podrá estar sujeta a la ley de Dios.

II. Las características de aquellos a quienes ha llegado la libertad cristiana.

1. Todo el curso de su vida está determinado y regulado por el Espíritu. El nuevo Espíritu de vida, que les fue impartido en Cristo, los ha liberado "de la ley del pecado y de la muerte". De hecho, todavía están en el cuerpo, pero la carne no es más que un tabernáculo y un órgano del espíritu. Porque ahora viven en el Espíritu - “piensan” en las cosas del Espíritu y “andan” según el Espíritu. De hecho, no es que descuiden el cuerpo o desprecien todo el bien terrenal, pero incluso mientras están ocupados con cosas mundanas, aprenden a hacerlas útiles para sus verdaderos intereses espirituales.

2. Tener una mentalidad espiritual así:

(1) Es vida. No solo tiende, sino que brota y promueve la vida.

(2) Paz. La mente carnal está en guerra con Dios - con todos los planes, propósitos y arreglos Divinos - y por lo tanto es cada vez más fecunda en discordia y miseria. Pero la mente "espiritual" pone al hombre en armonía con Dios y con la naturaleza, física, intelectual y moral. Entonces, también, las cosas que preocupan a la mente espiritual, son tan serenamente firmes y seguras, como para comunicar algo de su propio carácter plácido al alma de aquel que vive así en familiar comunión con ellas.

Conclusión: observe--

1. Que no hay esperanza de asegurar la salvación de ningún hombre mientras continúe contento con "las cosas de la carne". Lo primero que se necesita es trabajar en él una convicción viva de que su curso de vida actual es vano, necio y perverso.

2. Que la nueva vida en el Espíritu sólo puede sostenerse si se sigue prestando atención a sus intereses. “Los que son del Espíritu” sí se preocupan por “las cosas del Espíritu”, y esa “atención” es “vida y paz”. ( W. Tyson. )

El contraste entre los de mente carnal y los de mente espiritual

I. Externo. Son evidentes dos clases de carácter.

1. El que se ocupaba de las cosas terrenales y se gobernaba por sus inclinaciones corruptas.

2. El otro se preocupa por las cosas celestiales y, por lo tanto, se niega a sí mismo para agradar a Dios.

II. Interno. Esta diferencia es fundamental; en el corazón.

1. El uno está espiritualmente muerto.

2. El otro está vivo para Dios y disfruta de Su inefable paz. ( J. Lyth, DD )

El contraste entre los inconversos y los regenerados

aparece

I. Es su carácter.

1. El uno es sensual.

2. El otro espiritual.

II. Es su experiencia.

1. El que experimenta la muerte y la miseria.

2. La otra vida y paz.

III. Es su relación con Dios.

1. El uno es un enemigo y no puede agradar a Dios.

2. El otro es amigo y disfruta de la comunión con Dios.

IV. Son sus perspectivas.

1. El uno debe morir, porque no es de Cristo.

2. El otro vivirá para siempre, porque será resucitado de la tumba. ( J. Lyth, DD )

Naturaleza y espiritu

Cualquiera que sea el significado de estas palabras, una cosa está clara: el apóstol sí enseña una diferencia radical entre la naturaleza física y espiritual del hombre. Algunos filósofos enseñan que no hay diferencia entre materia y mente; que las operaciones que llamamos mentales o espirituales, y aquellas que reconocemos como físicas, son todas producidas por las mismas fuerzas, Esta negación de la distinción entre los reinos físico y espiritual, que hace del pensamiento sólo una función química, y la conciencia nada pero una afección hereditaria del sistema nervioso, Pablo no justifica. ¿Cuál está más cerca a la derecha? Escuchemos lo que dice un filósofo (el Sr.WT Harris, de Concord) acerca de:

I. La ley de las cosas naturales. “El mundo de la naturaleza, al que el hombre está esclavizado por sus deseos y necesidades corporales, es un mundo de egoísmo y crueldad. Los medios de gratificación de un cuerpo se obtienen y se utilizan a expensas de otro ”. ¿No es eso cierto?

1. Todo lo natural crece a expensas de algo más. La arena de la playa se desgasta de las rocas de la orilla por la acción de las olas. Pero lo que gana la playa lo pierden los acantilados. El maíz crece de la tierra, pero solo a expensas del suelo en el que crece y de otras plantas que se atrofian bajo su sombra. Así, el cuerpo del animal vive y crece a expensas de otros seres vivos.

2. La ley del crecimiento natural es la ley de todo movimiento o manifestación de poder físico. Cada fuerza que se gasta se toma prestada. Si conduzco una pelota de croquet contra otra, la fuerza que se le imparte a la segunda se pierde con la primera. El fuego arde, pero es solo cuando la madera cede el calor que estaba latente en ella. El oxígeno del aire y el carbono de la madera se unen para producir la llama; y cualquier fuerza que haya en la llama existía antes de que se encendiera el fuego.

3. La gran ley física que los filósofos llaman la ley de la correlación de fuerzas, o la conservación de la energía, gobierna todos estos cambios. Cada máquina de vapor es un ejemplo de conversión del calor en movimiento; cada eje caliente es un ejemplo de la conversión del movimiento en calor; cada cinturón de máquina desde el que la chispa vuela hasta el nudillo muestra calor convertido en electricidad; cada edificio incendiado por un rayo muestra electricidad convertida en calor. Lo que se pierde con una forma se gana con otra.

II. La ley de las cosas espirituales. “La ley del espíritu es armonía y no mera contención. Toda lucha espiritual debe tener como objetivo la reconciliación. El igual se enfrentará al igual y, mediante el reconocimiento mutuo, cada uno se reforzará mutuamente. Por tanto, cada uno es doblemente fuerte; fuerte en sí mismo y fuerte en su amigo. La combinación es el gran principio del espíritu, y sus formas son numerosas en el mundo práctico y teórico ”. Esta declaración también será verificada por su experiencia.

1. Tú y yo nos sentamos hambrientos a una comida escasa. Apenas hay suficiente para uno. Si se satisfacen mis necesidades, no obtienes nada; si estás lleno, debo pasar hambre. Pero tú y yo nos sentamos con la mente ansiosa a hablar sobre alguna verdad moral o espiritual. Es una verdad que yo conozco, pero que tú no conoces, y en nuestra conversación tú ganas de mí esta verdad. ¿Me he privado de algo al impartirles esta verdad? Al contrario, he ganado dando.

(1) Tengo un dominio más fuerte de la verdad que el que tenía. Si le doy a un hombre mi abrigo, tengo un abrigo menos; pero si le doy a un hombre mi pensamiento, ahora es menos probable que me separe de él. No solo tengo un control más fuerte sobre él, sino un mayor gozo en él. Dos leones arden más libremente que uno; y mi entusiasmo, en la búsqueda y posesión de esta verdad, se reaviva cuando te prendes fuego.

(2) La verdad crece en la mente misma al comunicarla. No sólo los poderes mentales, como los corporales, se fortalecen al ejercitarlos; hay aquí una especie de aumento con el que el cuerpo no ofrece analogía. La mente más productiva es la mente más prolífica. La producción fertiliza el intelecto. Es cuando la mente está pagando su riqueza más generosamente cuando sus ingresos son mayores.

2. Otros dones espirituales además del conocimiento siguen en su desarrollo la misma ley.

(1) La esperanza se incrementa al impartirla. Si tengo una gran confianza en el éxito de cualquier empresa, y si logro inspirar a otros con mi confianza, no es a costa de mis propias expectativas. Lo mismo es cierto de ...

(2) Coraje. Un hombre valiente inspira a otros al heroísmo, pero su propio valor no disminuye cuando penetra en otras almas; se estimula y vigoriza.

(3) El único elemento central de la vida espiritual, el amor, el amor que es el cumplimiento de la ley.

3. A veces decimos en nuestras oraciones que Dios no se empobrece dando ni se enriquece reteniendo. Eso es cierto de Él porque Él es un Espíritu y porque la ley de Su naturaleza y de Su acción es una ley espiritual. Pero el hombre también es espíritu; y el dicho, por tanto, es verdad del hombre. Al dar, el hombre no se empobrece, al dar dones espirituales. Las posesiones temporales de un hombre a veces pueden disminuir al otorgarlas, pero el verdadero yo del hombre se agranda con cada recompensa que dispone.

III. ¿No hemos verificado la doctrina enseñada por el filósofo de Concord? Y al hacerlo, ¿no hemos encontrado la razón más fuerte para creer con Pablo que hay una diferencia radical entre el mundo físico y el espiritual? ¿No pertenecen el cuerpo y el espíritu a reinos diferentes? ¿No hay en el hombre una naturaleza superior que no esté sujeta a la ley de conservación de la energía y de la que la ciencia física no sepa absolutamente nada? Y no hay, por tanto, razón para creer que la muerte del cuerpo, que está bajo la ley física, no es la muerte de la naturaleza superior, que no está bajo la ley física; ¿Que el espíritu del hombre puede continuar existiendo después de que el cuerpo haya dejado de existir?

1. El hombre no es completamente mortal, pero tampoco es completamente inmortal. Él es tanto carne como espíritu. ¿En cuál de estos reinos vive principalmente? ¿Es su amor dominante dado a las cosas de la carne o a las cosas del Espíritu? Si lo primero es cierto para él, entonces la ley de su naturaleza es la ley del reino inferior. Las cosas en las que su corazón está principalmente puesto son cosas que solo puede tener si priva a sus semejantes.

La misma condición de su vida es la guerra, y la guerra en la que lo alista su decisión de gobernar es feroz y fatal; tarde o temprano los devoradores mismos deben ser devorados. El cuidado de la carne es muerte.

2. Es una vida triste y amarga la que lleva cualquier hombre que pone sus principales afectos en las posesiones y bienes del mundo material. Debido a que es un ser espiritual, su elección gobernante debería tener un rango más alto. Las ganancias que son más preciadas para él son las que le corresponden mientras enriquece a otros.

3. Es muy posible que el hombre lleve esta fuerza espiritual al reino inferior, para subyugar allí a los devoradores. Es posible sustituir el principio de comunión y combinación por el principio de competencia en la obtención y el uso de cosas materiales. Ésa, de hecho, es la ley misma del progreso en la civilización. Y las mil guerras de antaño nunca cesarán, y los mil años de paz nunca llegarán, hasta que los hombres dejen de confiar en los métodos de competencia y comiencen a construir el tejido de su vida industrial y social sobre el principio de cooperación: hasta que no anden más según la carne, sino según el Espíritu.

Ese día no se apresurará con disputas, peleas o legislaciones, como tampoco se apresurará el crecimiento de la hierba disparando cañones sobre su césped, o haciendo marchar tropas a través de él, o pronunciando discursos. Pero tú y yo, en nuestro tiempo, podemos tener algo de la luz y la gloria en nuestros hogares y en nuestras vidas si tan solo atesoramos la verdad que hemos encontrado hoy. ( W. Gladden. )

Afinidad espiritual

El que se deleita en Dios, no se deleita mucho en otra cosa. El mundo aparece en un eclipse. El astrónomo dice, si fuera posible que un hombre se elevara tan alto como la luna, la tierra le parecería un puntito. Si pudiéramos ser elevados al cielo en nuestros afectos, todas las delicias terrenales parecerían nada. Cuando la mujer de Samaria se encontró con Cristo, baja el cántaro; ella deja eso atrás. El que se deleita en Dios, habiendo probado la dulzura en Él, no se preocupa mucho por el cántaro: deja el mundo atrás.