Romanos 8:6

Porque tener una mente carnal es muerte.

La mente carnal y espiritual

I. La mente carnal.

1. La disposición.

(1) La expresión es abstracta. El apóstol toca un principio que encuentra en acción y, agarrándolo, dice: “Deseo que lo mires para que veas su naturaleza y tendencia”, tal como un médico describiría los síntomas de una enfermedad.

(2) Esta enfermedad se llama la mente de la carne. Este “cuidado” es como otros verbos en los que el órgano da nombre al acto. Cuando ponemos la mano en una cosa la manejamos, el ojo, para mirarla, los afectos, para afectarla. “Cuidar la carne” no es un vicio grosero, sino simplemente una mentalidad mundana.

2. La consecuencia. Tener una mente carnal es ...

(1) Muerte.

(a) Es el precursor de la muerte eterna. Porque tal disposición nunca podría encontrar un hogar en el cielo.

(b) Una señal de muerte espiritual presente - una muerte a las cosas espirituales,

(2) Enemistad contra Dios: una condición de la que los hombres no se dan cuenta. Solo conscientes de la indiferencia o la ignorancia, resienten la acusación de enemistad. Pero el apóstol describe una tendencia, lista en cualquier momento, ante cualquier presión de las demandas de Dios, a estallar en hostilidad.

(3) No está sujeto a la ley de Dios. "Ley" aquí es equivalente a "voluntad". La ley que sigue la mentalidad mundana es la que le gusta y no lo que le gusta a Dios. Debe ser quitado.

(4) No puede agradar a Dios.

II. La mente espiritual.

1. Cómo se produce. "Si es que el Espíritu de Dios habita en ustedes". Ningún hombre tiene una mentalidad espiritual por naturaleza. Respetando este Espíritu Santo, tenga en cuenta:

(1) Su importancia. La dispensación bajo la cual vivimos se llama la "dispensación del Espíritu". Si bien Cristo es nuestra única esperanza, del Espíritu Santo depende todo nuestro éxito.

(2) Su misterio ( Juan 3:8 ).

(3) Su posición. Es más seguro honrarlo demasiado que muy poco cuando sabemos que el pecado de descuidarlo nunca será perdonado ni en este mundo ni en el venidero.

(4) Los privilegios que introduce: regeneración, ayuda, consuelo, santificación.

2. Sus características.

(1) Vida. La vida material es unión de cuerpo y alma. La verdadera vida en la mente es el contacto con los objetos que extraen todas sus susceptibilidades. Al volvernos espirituales, nos ocupamos de un nuevo mundo de realidades espirituales. Como se experimenta aquí, es vida espiritual; como se experimentará en el más allá, será la vida eterna. Toda otra vida es muerte porque está en unión con cosas que perecen y todos sus elementos están muriendo.

(2) Paz. Vida al sol. En la medida en que nos volvemos espirituales, nuestra paz se asegura. Y esa paz no descansa sobre un fundamento que pueda ser perturbado por la conciencia, la pobreza o el duelo. "Nada puede separarnos", etc.

3. El privilegio del cual esta mente es el sello: el Espíritu de Cristo. Un hombre puede tener mucho que se parezca a la piedad: una cabeza llena de conocimiento, una boca llena de argumentos, una vida llena de trabajo. "Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". Entonces, de hecho, todo hombre puede probar su condición y afirmar con esta prueba. ( P. Strutt. )

Mentalidad carnal y espiritual y sus efectos

I. La muerte de la que se habla aquí es algo más que una muerte penal.

1. No es futuro, sino presente, y surge de la torpeza o la extinción de ciertos sentimientos y facultades que, si despiertan a sus objetos correspondientes, sostendrían una vida de pensamientos, sensaciones y miradas, completamente diferente a la vida de los no regenerados. hombres. Imagínese un padre cariñoso para paralizar todos los sentimientos domésticos. Entonces dirías de él que se ha vuelto muerto para las alegrías y los intereses del hogar. Y la muerte de los de mente carnal es la muerte de todo lo espiritual, una apatía desesperada en todo lo que se refiere a nuestro amor a Dios y a la justicia.

2. Y tal muerte no es meramente una negación, sino una miseria positiva. Porque con la falta de todo lo espiritual en él, todavía hay un resto de sentimiento que lo hace sensible a su necesidad, y un remordimiento y un terror por las cosas invisibles, incluso en medio del atareado aparato de los opiáceos de este mundo. Y hay otras miserias que surgen del orgullo que se encuentra con la mortificación incesante - del egoísmo que choca con el egoísmo - de las agonías morales que esencialmente se adhieren a la malicia y al odio, y de la vergüenza que se anexa a las búsquedas del libertinaje. Todo esto le da al pecador su anticipo del infierno en este lado de la muerte.

II. Por lo que hemos dicho acerca de la muerte de aquellos que son carnalmente, no perderá la comprensión de lo que significa la vida de aquellos que tienen una mentalidad espiritual. Leemos de aquellos que están alienados de la vida de Dios, y es a esto que encuentran readmisión. La sangre de Cristo les ha consagrado un camino de acceso; y el fruto de ese acceso es el deleite en Dios: el encanto de la confianza, de una nueva alegría moral en la contemplación del carácter de Dios, una asimilación de su propio carácter al Suyo y, por tanto, el gusto por la caridad, la verdad y la santidad; y un gozo, tanto en el cultivo de todas estas virtudes como en la posesión de un corazón que crece al unísono con la mente y la voluntad de Dios. Estos son los ingredientes de una vida presente, que es la señal y el anticipo de la vida eterna.

III. La paz de aquellos que tienen una mentalidad espiritual. Hay dos grandes causas de perturbación a las que está expuesto el corazón.

1. Una inquietante inquietud de que nos veamos privados o desilusionados de algún objeto sobre el que se fijan nuestros deseos. El hombre que tiene una mentalidad espiritual se eleva por encima de esto, porque hay un objeto primordial para todo lo que absorbe el cuidado de un hombre mundano; y lo que para otros son mortificaciones abrumadoras, para él no son más que las molestias pasajeras de un viaje. Para él hay una vista abierta a través de la cual puede divisar un puerto y una casa, al otro lado del tormentoso pasaje que conduce a él; y esto lo encuentra suficiente para soportarlo bajo todo lo que aflige y desanima a otros hombres.

2. No hay nada en el carácter de los espirituales que los exima de la hostilidad de otros hombres; pero existe el sentido de un Dios presente en el sentimiento de cuyo amor hay un sol que el mundo no conoce; y existe la perspectiva de un cielo futuro en cuyo seno protector se sabe que la turbulencia de esta fatigosa peregrinación pronto terminará; e incluso hay una caridad que suaviza nuestra actual sensación de dolor y hace que la revuelta que despierta la tosca y vulgar exhibición de la aspereza humana sea algo más tolerable. ( T. Chalmers, DD )

Tener una mentalidad espiritual es vida y paz. -

Mentalidad espiritual

I. Su naturaleza. Nota--

1. Los objetos que mira un hombre de mente espiritual. Hay un mundo tanto espiritual como material, intelectual y moral, un mundo cuya existencia y contenido no se comprueban por el ejercicio de los sentidos ni por el mero ejercicio de la energía intelectual; “Porque ojo no vio”, etc. Sin embargo, el Espíritu nos las revela en la gracia de las Escrituras; comprenden la existencia, el carácter y el gobierno de Dios; la responsabilidad, culpa y depravación del hombre; la persona, el carácter y la obra mediadora del Redentor; las instrucciones e influencias del Espíritu Santo; las gracias que adornan el carácter cristiano; y la gloria a la que el creyente está destinado en gracia.

2. La manera en que un hombre de mente espiritual considera estos objetos. Tiene un discernimiento espiritual, en cuyo ejercicio considera las cosas espirituales de una manera totalmente diferente a la que tenía antes. Las cosas en sí siguen siendo las mismas, pero él ha cambiado. Él los mira ahora ...

(1) Con devoción. Medita en ellos no como una mera especulación, sino como un medio de santidad y de vida eterna. Puedes pensar en la religión en todos sus aspectos y, sin embargo, él está tan lejos de todo contacto espiritual con la religión misma como el astrónomo lo está de la estrella que contempla. Pero si piensa en ellos con devoción, sus pensamientos irán acompañados de sentimientos que correspondan con su carácter e importancia.

(2) Supremamente. No es que ignore los que son seculares y temporales, pero para él su importancia es secundaria; "Busca primero el reino de Dios y su justicia".

(3) Habitualmente. No es raro que un hombre de mentalidad mundana, bajo la influencia de una fuerte excitación, dirija su atención a las cosas espirituales y con cierto grado de ansiedad. Pero su mirada es tan transitoria como la excitación que la ocasionó. Pero la espiritualidad es la ley de la mente de un hombre de mentalidad espiritual, y se manifiesta tanto por su resistencia al mal como por su búsqueda del bien.

(4) Prácticamente. Su influencia interna sobre el corazón es ciertamente invisible, pero siempre está relacionada con efectos visibles, como la savia que circula secretamente a través del árbol y luego exhibe su existencia por el fruto. "Por sus frutos los conoceréis".

3. Los principios generales por los cuales se regula la consideración de un hombre de mente espiritual hacia estos objetos.

(1) Una firme creencia en la existencia de cosas espirituales.

(2) Una solemne convicción de la presencia divina.

(3) Un respeto obediente a la autoridad divina.

(4) Un amor santo al carácter Divino.

(5) Una condena penitencial de culpabilidad.

(6) La perspectiva de comparecer ante el tribunal de Cristo.

II. La vida y la paz con las que se conecta la mentalidad espiritual.

1. Tener una mente espiritual es vida. Esta vida es ...

(1) Real. Un conocimiento especulativo del evangelio no es vida; tampoco es una realización de las ceremonias de la religión; ni una unión visible con la Iglesia. Estas cosas pueden adornar al profesor de mentalidad mundana, como flores fragantes adornan el cadáver sin vida. No hay vida, a menos que viva por la fe del Hijo de Dios.

(2) Es del carácter más alto y noble. El grado más bajo de vida es la vida vegetal; el siguiente es animal; el siguiente es intelectual. Pero más allá de todo esto está la vida espiritual, que asimila a su poseedor a su fuente Divina.

2. Tener una mente espiritual es paz. Esta paz surge de ...

(1) Perdón, porque "siendo justificados por la fe, tenemos paz para con Dios".

(2) Confianza en Dios; "Tú mantendrás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento permanezca en ti".

(3) La sonrisa de Dios, cuando caminamos a la luz de su rostro.

(4) Paz en la aflicción; porque "en el mundo tendréis tribulación, pero en mí tendréis paz".

(5) Paz en la muerte; porque "fíjate en el hombre perfecto, y mira al recto, porque el fin de ese hombre es la paz".

III. Los medios por los cuales se puede producir y promover la mentalidad espiritual.

1. Evite con cuidado todo lo que se oponga a la espiritualidad de la mente.

2. Contemplar la Palabra de Dios en el ejercicio de la fe.

3. Ore sin cesar. ( J. Alexander. )

Mentalidad espiritual

I. En qué consiste este estado de ánimo. En--

1. Renovación de la mente por el Espíritu ( Juan 3:6 ).

2. Abstracción de la mente del mundo.

3. Ejercicio de la mente sobre objetos espirituales.

II. Con qué se identifica este estado de ánimo. "Tener una mente espiritual", según "los sabios según la carne", es estar loco; según los devotos del placer sensual, es ser melancólico; según la Palabra de Dios, "vida y paz". La espiritualidad de la mente es ...

1. La evidencia de la vida espiritual. No es natural ni adquirido por el hombre. Ninguna causa es adecuada para su producción sino el Espíritu Santo. Por lo tanto, el que tiene "mente espiritual" tiene el testimonio del Espíritu de que es "nacido de Dios". En los sentimientos de la vida experimentados y las funciones de la vida desempeñadas, está la evidencia de la vida.

2. El elemento de una vida feliz. "Tener una mente espiritual es vida y paz". Produce un gozo puro y permanente cuando todas las demás fuentes fallan, y en toda variedad y cambio de circunstancias, y produce la felicidad perfecta en el cielo.

3. Las arras de la vida eterna, tanto como prenda de que será entregada como parte ya entregada ( Romanos 8:29 ; Juan 4:14 ).

III. Cómo se puede originar y promover este estado de ánimo. Por--

1. Dependencia del Espíritu de Dios.

2. Asistencia a los medios de gracia. El Espíritu normalmente obra por medios, los principales de los cuales son el estudio de las Escrituras, la devoción privada y la adoración pública.

3. Aislamiento del mundo. No es que la ocupación legal sea incompatible, pero hay mucho en el mundo que tiende a sensualizar la mente; y cuanto más nos alejamos de la esfera de su atracción, mejor para el cultivo de esta gracia.

4. Conversar cristiano. Cuando Cristo habló con dos de sus discípulos en el camino, sus corazones ardieron dentro de ellos.

5. Meditación sobre la muerte y el mundo venidero.

El tema puede verse y mejorarse:

1. Como prueba de carácter.

2. Como emoción a la alegría. ( G. Corney. )

La mente espiritual

I. Qué es. La mente que el Espíritu Santo infunde en los regenerados y que desea y persigue las cosas espirituales. En su forma más avanzada y perfecta, es la entronización de la voluntad Divina sobre el humano; la sujeción voluntaria de todo el hombre a una influencia divina, mediante la cual Cristo se forma en nosotros.

II. ¿De dónde lo tenemos?

1. Su causa eficaz es el Espíritu Santo. Despertar la conciencia de su sueño, apartar la voluntad de su descarrío, erradicar las semillas del mal y llenar el corazón de amor por todo lo que es santo, es competencia del Espíritu Santo, y sólo de Él: “Lo que nace de la carne es carne ”, etc.

2. El medio instrumental es "la Palabra de Dios", que por el Espíritu se hace "eficaz en los que creen". “La santificación del Espíritu y la fe en la verdad” van de la mano. El Espíritu usa la verdad para obtener acceso influyente al alma del hombre, en todas sus partes, al entendimiento, para que sea abierta; al juicio, para que sea convencido; a la voluntad, para que sea sometida; a la conciencia, para que recupere su legítima supremacía; a los afectos, para que se pongan en Dios y en el cielo.

III. ¿De qué formas se manifiesta?

1. En la condición avivada de las sensibilidades religiosas; la transformación del "corazón de piedra en corazón de carne". "Tener una mentalidad carnal es la muerte". Mientras un hombre está en este estado, está muerto para todos los objetos e intereses del mundo espiritual. De "la belleza de la santidad" no tiene conocimiento. El favor de Dios no tiene parte en sus aspiraciones, y lo eterno y lo invisible nunca ocasionan un pensamiento serio.

Por tanto, la sensibilidad despierta es el primer signo de una vida interior. Sentimos espiritualmente. Hay una gran sensibilidad a la presencia del mal. El favor de Dios es vida para nosotros. Es cierto que puede ser "vida" sin "paz". Pero la vida es y debe ser. Las emociones espirituales, ya sean dolorosas o alegres, solo pueden provenir de una mente espiritual. Una lágrima es tan buena señal de vida como una sonrisa. Pero recuerde que esta sensibilidad despierta es cosa de grados.

La mente del Espíritu pertenece tan verdaderamente al “niño en Cristo” como al “hombre perfecto”; al pecador despierto, en sus primeras convicciones, como al santo triunfante que acaba de entrar en su reposo. Debe haber vida en nosotros, mientras manifestamos cualquiera de las funciones de la vida.

2. En la creciente prevalencia de pensamientos y afectos religiosos. “Los que son del Espíritu piensan en las cosas del Espíritu”. Los pensamientos hacen al hombre y los pensamientos son el hombre. Él es "carnal", si le da el primer y más grande lugar en su corazón a las cosas del mundo; es "espiritual", si da esa preeminencia a los ejercicios de la fe.

3. En el centro de sus mejores afectos en un Salvador personal, como medio a través del cual el alma ordena todas sus relaciones con el mundo celestial.

IV. Sus frutos y experiencias. "Vida y paz". Existe la vida y la paz de ...

1. El corazón reposado y tranquilo. La vida de los hombres de mentalidad carnal es de un malestar miserable, que proviene de haber hecho violencia a una ley de su ser. Han tomado algo por debajo de aquello para lo que fueron hechas y preparadas sus almas. Pero el hombre espiritual en medio de un mundo conflictivo, cambiante, incierto e inestable, descansa en el Señor.

2. La voluntad resignada y sumisa, caminando confiadamente en pos de la guía divina. En las vergüenzas de la elección moral, en la oposición de deberes en conflicto, buscamos tener la mente del Espíritu.

3. Libertad espiritual. Hay un servicio que puede ser laborioso, exacto y costoso, pero es el servicio de un siervo, de alguien que se esfuerza por obedecer, antes de que se le haya hecho creer plenamente. Pero la mente espiritual cambia la restricción en alegría, y el deber en felicidad, y la actividad inquieta de un culto legal y diseñado por uno mismo en el tranquilo reposo de un sacrificio ordenado y aceptado.

4. Devoción. Porque, teniendo el Espíritu, tenemos en nosotros una agencia para ayudar a nuestras debilidades. Él nos moldea en la forma de la oración, nos sugiere pensamientos de oración, forma en nosotros el hábito de la oración.

V. Los mejores medios para lograrlo.

1. Oración por las influencias de ese Espíritu a través del cual nos llega este gran don. Las efusiones más eminentes del Espíritu no solo se ofrecieron a la oración, sino que parecen haber tenido lugar en el mismo momento en que se realizaban estos ejercicios sagrados ( Ezequiel 36:37 ; Hechos 2:1 ).

2. El cultivo de los temperamentos más congruentes con Su carácter revelado y calculados para invitar Su presencia llena de gracia en nuestras almas. "No contristéis al Espíritu Santo de Dios". Espíritu de "amor", le entristece la complacencia de las pasiones envidiosas y malignas. Espíritu de “súplica”, se entristece cuando nos volvemos negligentes en los ejercicios de devoción. No puede, como Espíritu de “santidad”, permanecer en un corazón para ser el compañero del pecado incondicional.

Y como volvemos a probar para no entristecer al Autor de la mente espiritual, debemos tener cuidado de no "apagar" Sus sagradas influencias. Los dones del Espíritu no nos son otorgados para estar inactivos. Su fecundidad depende de que se les mantenga en constante ejercicio.

3. Todas aquellas tendencias que el apóstol incluye bajo el nombre de "mente carnal", deben ser sometidas. La carne y el Espíritu no pueden reinar juntos. Por lo tanto, estamos obligados a "mortificar las obras del cuerpo". Y esto lo hacemos negándoles la indulgencia.

4. La observancia de las temporadas establecidas de retiro religioso.

5. Poner en servicio las cosas que no son espirituales, presionar en un servicio santificado en cada paso de la vida. "Es un gran arte", como dice el obispo Hall, "aprender el uso celestial de las cosas terrenales". Como el fuego furioso convierte todo lo que se le arroja en su propia naturaleza; o como la flor hace uso común de la lluvia y la deriva de la nieve, el rayo de sol y el rocío, para ministrar el sustento y el sustento de su propia vitalidad; así, por el poder de una afinidad Divina, la mente espiritual asimila todas las cosas a sí misma.

6. El estudio de aquellos modelos prácticos de carácter cristiano que nos son dados en la Sagrada Escritura.

7. Ante todo mirando a Cristo, el gran Ejemplar, como en todas las cosas, así en esto. ( D. Moore, MA )

La mente espiritual

A menudo escuchamos decir de uno u otro individuo: "Es una persona muy espiritual" o "Es muy poco espiritual". ¿Qué se entiende por estas expresiones? En primer lugar, el pasaje nos informa que "tener una mente espiritual" se opone a tener una "mente carnal". El pensamiento sensual, los ojos que vagan tras, la imaginación que da forma, el alma que anhela, los placeres prohibidos, son anti-espirituales.

Una vez más, aunque lo espiritual se opone a la mente carnal, aprendemos de otros pasajes de las Escrituras que es más de lo que comúnmente significamos por moralidad. Un hombre puede ser honesto en sus asuntos mundanos, intachable en toda relación terrenal, sin ser verdaderamente espiritual; porque, además de las relaciones terrenales y humanas en las que nos encontramos, mantenemos relaciones celestiales y Divinas. Una excelencia suprema e increada debe santificarnos y atraernos a otra ciudadanía que la que tenemos en medio de estas moradas construidas con arcilla, antes de que la mente espiritual, con su “vida y paz”, pueda desplegarse dentro de nosotros.

Una vez más, "tener una mente espiritual", mientras se opone a lo que es "carnal" y completa lo que es "moral", es también el significado de lo que es "formal". Las observancias e instituciones externas de nuestra religión no tienen más sentido que expresar y despertar los ejercicios de nuestra naturaleza espiritual. Según recorramos estos ritos puntuales de oración y alabanza, comunión y consagración, con una mente mundana o espiritual, serán una burla mecánica y sin sentido para nosotros, o el reflejo mismo de las puertas del cielo.

Pero la mente espiritual, aunque se opone a lo carnal, completando lo moral, tiene por supuesto una posición y una cualidad intrínseca propia, que debemos ir más allá de todos los términos de negación y comparación para exponer. Tener una mentalidad espiritual, entonces, es tener un sentido, una convicción y un conocimiento interno de la realidad, solidez y seguridad permanente de las cosas espirituales. Es creer y ver que hay algo más en el universo de Dios de lo que parece exteriormente; algo más que este orden ricamente compuesto de elementos materiales, con toda su belleza; algo más allá de los objetos brillantes y nítidamente definidos que abarrotan el paisaje.

Es comprender que el día y la noche, la época de la siembra y la cosecha, el verano y el invierno, no son los únicos hechos que posiblemente estén sujetos a la notificación del alma eterna. Debe ser consciente de que incluso las calles anchas y los caminos poderosos que el astrónomo observa, trazados de un globo a otro, no abarcan el panorama completo o más elevado de la creación de Dios. Pero más allá, dentro o por encima de todo, en verdad hay una escena, una sociedad de existencia elevada e inteligente, donde hay exhibiciones más brillantes de la cercanía y el amor de Dios.

La mente espiritual no sólo ve, como en una visión fría, el mundo interior o superior triunfando gloriosamente en su estabilidad sobre el reino pasajero de la tierra y los sentidos, sino que entra en relación con él, se siente rodeada por él, se inclina ante él y se da cuenta de un inspección desde el firmamento vivo de su poder. ¡Criatura mortal, espíritu de inspiración Todopoderosa, vestido de carne! cree sólo en lo que te llega a través de estas cinco ventanas de los sentidos, tan ventajosamente colocadas para dejar entrar los avisos de las cosas materiales; ¿O creerás que tu Hacedor también moldeó tu corazón para ceder a la entrada de Él mismo y al séquito de los espíritus asistentes? Respirador de aire terrenal, pero participante de un privilegio celestial; nacimiento de ayer, pero heredero de la inmortalidad; misterio para ti mismo, figura definida, ser ilimitado! Tus pies no gravitan más seguramente hacia la tierra de lo que tu naturaleza interior sostiene en una esfera más elevada. Despierta a tus relaciones espirituales; vivir a la altura de su solemne dignidad. (CA Barrel. )

Verdadera piedad pacíficamente agradable

Tener esa mentalidad es vida y paz; o la vida de verdadera piedad es una vida de placeres pacíficos.

1. Una vida de santidad está calculada para llenar la mente con el más rico goce y elevarla a su más alto estado de mejora. Los objetos de contemplación que se encuentran ante la mente creyente son dignos y dignos de ser ocupados.

2. Una vida de piedad proporciona al corazón los afectos que le dan el mayor placer y promueven mejor su mejoramiento. No hay un objeto pequeño en el reino de Dios. Si no es el objeto inmediato de los afectos de su pueblo, aún así tienen un objeto noble. Si aman Su ley, Su evangelio, Su gobierno, Su Iglesia o incluso al individuo más humilde de Su casa, no hay ninguno de estos afectos de los que los ángeles se avergüencen.

3. La piedad cultiva una conciencia mejor que la que se puede encontrar en los de mente carnal. En igualdad de condiciones, es con mucho el hombre más feliz que tiene la conciencia más pura, que solicita su decisión con mayor prontitud y obedece con más alegría sus dictados. Sin embargo, en todo buen hombre, la conciencia es más o menos honrada y cultivada, mientras que en el carácter opuesto es odiada y descuidada como centinela no deseada del cielo.

4. Una vida de piedad promueve la felicidad. Tener una mentalidad espiritual es vida y paz. Este es un punto que generalmente se concederá. Sin embargo, se dice que hay algunos a quienes la religión ha hecho infelices. Están separados de los placeres de los sentidos, mientras que sus esperanzas de gloria y su disfrute de Dios son demasiado inoperantes para hacerlos felices. Que en muchos casos esto parece ser cierto, no hay duda; pero cabe la menor duda de que el fracaso no se debe a la religión, sino a su ausencia.

5. Se abre ante el creyente un vasto recurso de consuelo. Él tiene gozo en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, a quien amamos sin haber visto, y en quien, aunque ahora no lo vemos, creyendo, nos regocijamos con gozo inefable y lleno de gloria. Tiene comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. Disfruta del ministerio de los ángeles. Es consciente de la penitencia y, por lo general, tiene la esperanza del perdón. Se le permite a través de la rica gracia mirar hacia el cielo como su hogar eterno.

6. El pacto que lo une a su Señor es un pacto eterno, bien ordenado en todo y seguro. Por lo tanto, si bien está seguro de que vivir es Cristo, está igualmente seguro de que morir sería una ganancia. Lo que será, aún no aparece. ( DA Clark. )

Muerte y vida

1. Dos de las palabras más sublimes del idioma, que expresan dos de los hechos más sublimes de nuestra experiencia; pero ¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? Las respuestas nos llevan muy lejos de nuestra profundidad. La vida se nos presenta en una serie de actividades, regidas por un propósito; y, en el caso de la vida consciente, exhibe las deliciosas formas de inteligencia y sentimiento. La vida, entonces, como la vemos generalmente, es brillante, hermosa y atractiva.

Pero ignoramos los manantiales internos que regulan estas actividades, la naturaleza esencial de la vida. Así ocurre con la muerte. El aspecto en el que se nos presenta es oscuro y repugnante. Lo conocemos como el cese de las actividades alegres de la vida, la disolución y decadencia de la hermosa forma material. Nos aparece, por tanto, como un gran enemigo.

2. Pero la forma en que miramos tanto la muerte como la vida es parcial e ilusoria. Este versículo nos da las opiniones de alguien que ocupa un punto de vista diferente al que estamos acostumbrados a tomar.

I. Considere la muerte como el cuidado de la carne.

1. Que la muerte es el cese de las actividades que le sobrevienen al cuerpo vivo, es algo natural, pero ¿no podemos ni siquiera nosotros ver que es una forma parcial de verlo? Porque lo que deploramos cuando mueren nuestros amigos no es principalmente la desaparición y el deterioro de sus cuerpos, sino el alejamiento de esa mente y corazón de nuestra sociedad de la que el cuerpo no era más que el instrumento.

2. La respuesta que dan estas palabras a la pregunta: ¿Qué es la muerte? hablar de lo que significa para el alma consciente. Un alma que encuentra sus objetivos y gasta sus energías en satisfacer las necesidades y placeres de su instrumento corporal, está virtualmente muerta. ¿Y por qué? Primero, si los objetivos del alma se limitan a su vivienda perecedera, se sigue que la ocupación y los placeres del alma desaparecerán cuando el cuerpo muera.

Y, además, existe el procedimiento innoble de convertirlo en el principal empleo de los poderes superiores de nuestra naturaleza para atender a los inferiores. Ahora, las Escrituras están muy lejos de tolerar el descuido del cuerpo; lo exaltan como el instrumento del servicio cristiano, el templo de Dios. Y un cuerpo con buena salud no es poca ayuda para lograr la salud del alma. Lo que aquí se llama muerte del alma no es el cuidado del cuerpo que promueva su eficiencia para el trabajo digno, sino el cuidado de él que convierte al alma en esclava del cuerpo, su principal objeto para atender sus indulgencias y placeres.

3. Eso, no necesito decirlo, es algo muy diferente de la muerte tal como la entendemos. ¿Hay alguna razón por la que cosas tan diferentes deban llamarse con el mismo nombre? ¿Qué es la muerte del cuerpo? Cuando los constantes cambios que se producen en el cuerpo nutren y preservan su vida, éste vive; pero cuando dejan de hacer eso, muere. Pero, observe, un cadáver no deja de ser sujeto de cambios; al contrario, avanzan; consisten en los repulsivos cambios de la decadencia y la corrupción persistentes.

Ahora bien, ¿no justifica eso el paralelo del apóstol? La muerte del alma no es dejar de pensar, sentir, querer, sino pensar, sentir, desear en formas básicas e indignas, tan diferentes de sus propias formas de actuar como los odiosos procesos de corrupción corporal son diferentes de los justos procesos de vida.

II. La vida considerada como el cuidado del espíritu. El alma se ocupa principalmente de fines y esfuerzos que pertenecen a su naturaleza superior. Reconoce sus deberes para con los demás y con Dios, y se esfuerza por cumplirlos aunque a costa de la abnegación del cuerpo. Seguir a Cristo es la tarea de su vida. Ser aprobado por Cristo su recompensa; ver a Cristo y parecerse a Él, su felicidad eterna.

Estas son las cosas que le “importa”, y el cuerpo es el sirviente que le ayuda a hacerlo. El ideal, en verdad, no se alcanza aquí, pero el esfuerzo incesante y ferviente en pos del ideal es el conflicto de la vida cristiana. El que se ocupa en ella piensa en las cosas del Espíritu. Y en la proporción en que se alcanza, y el alma, elevándose por encima de las demandas de la carne, deleita sus poderes en las cosas invisibles y eternas, y trabaja en su tarea aquí con referencia a ellas, y a Aquel que habita allí, en esa proporción vive el alma; se ocupa de una manera que lo entrena para la inmortalidad y lo prepara para ver a Dios. ( TM Herbert, MA )

Tener una mentalidad carnal es muerte

Primero, el tema, la mente carnal. Esto lo podemos ver cumplido en varias de sus ramas. Como, en primer lugar, tómalo en la mente y el entendimiento, que es la parte superior del alma, lo que debe gobernar todo lo demás. Esto está corrompido y, por lo tanto, tiende a la muerte (por lo tanto, Romanos 1:22 y Efesios 4:8 ).

Y podemos verlo en estas diversas inquietudes, como: Primero, hay ignorancia de las cosas de Dios y que conciernen a nuestra propia salvación eterna ( Jeremias 4:22 ; 1 Corintios 15:54 ). En segundo lugar, así como hay ignorancia en la mente, también hay curiosidad y afectación del conocimiento de cosas que no nos pertenecen.

Nuevamente, oscuridad de aprensión cuando se nos enseña, como discípulos, de corazón lento ( Lucas 24:2 , Lucas 24:5 ; Marco 16:14 ). Así vemos la carnalidad de nuestra razón y parte superior.

Esto puede servir para humillarnos y abatirnos en nuestros propios pensamientos. Lo que es mejor de nosotros, está contaminado por naturaleza en nosotros. Esto nos muestra cuán mal juzgan las cosas de Dios y los asuntos de religión son personas que son meramente carnales, y no tienen más que la luz de la razón, que está tan atenuada y oscurecida por el pecado, es como si estuvieran ciegos. los hombres debían juzgar los colores, lo cual es muy impropio e impertinente.

En segundo lugar, así como hay corrupción en el entendimiento, así también en la voluntad y los afectos. “La carne codicia contra el Espíritu” ( Gálatas 5:17 ). Y ( Romanos 8:24 ) los afectos y las concupiscencias están ambos unidos, como quién debería decir afectos concupiscentes.

Esto, en primer lugar, nos enseña cuán impotente e incapaz es alguien por naturaleza para su propia conversión, mientras que somos depravados en cada parte de nosotros. En segundo lugar, vemos aquí también la bondad de Dios en Su gracia poderosa y victoriosa, en el sentido de que Él sufre que la corrupción no estalla más a veces de lo que lo hace, si no eliminándola por completo, pero al menos restringiéndola. Ahora, además, en segundo lugar, aquí es considerable de nosotros el predicado, lo que se declara con respecto a él en cuanto a su maldad y malicia, y es decir, que tiene el nombre de muerte grabado sobre él.

El Espíritu de Dios elige una expresión que, sobre todo, podría aterrorizarnos, y mueve a todas las personas que aún permanecen en su condición natural a trabajar para salir de ella. Primero, es en especie y, en cierto sentido, muerte temporal o natural. Esto no siempre es presente, o de hecho, o de hecho, como lo demuestra la experiencia muchas veces. Primero, es tan original y como la primera ocasión de esta muerte.

En segundo lugar, es la muerte también de manera desmedida. Es lo que merece la muerte. En tercer lugar, esta mente carnal a menudo también es muerte temporal en realidad y como consecuencia de ella. Hay muchos hombres que por su pecado y maldad se apresuran y procuran su propio fin. “No seas demasiado impío; ¿Por qué habrías de morir antes de tiempo? " dice el predicador en Eclesiastés 7:17 .

En segundo lugar, es la muerte también espiritualmente, lo que aquí se pretende algo más. Es enemistad contra Dios, como sigue en el siguiente versículo del texto, y es una privación de la vida de Dios que debería estar en nosotros. En tercer lugar, también es la muerte eterna. Y esto es lo que principalmente se pretende aquí en este lugar, como el peor y el más grande de todos. “La paga del pecado es muerte” ( Romanos 6:23 ).

Hay diversas personas que tienen gran necesidad para este propósito de despertar de esta condición muerta. Primero, todos los mundanos, que no saborean más que a la tierra y a las cosas de la tierra. En segundo lugar, aquí también se puede advertir y amonestar ocasionalmente a partir de esta verdad presente, a todas aquellas personas que se contenten con una mera abstención de pecados más graves y de los actos externos de la carne.

En tercer lugar, por la presente también se amonesta a todas las personas vanas, gloriosas y farisaicas, que no tienen en sí más que una apariencia de piedad. Para aclarar esto más sobre nosotros, tomemos estas consideraciones con nosotros. Primero, que esta mente carnal pervierte las más grandes excelencias y perfecciones humanas que son considerables en cualquiera; el ingenio, las partes, la comprensión y cosas como éstas. Un hombre que tiene estos sin gracia, es un hombre muerto por todo eso.

En segundo lugar, esta mente carnal corrompe incluso los mejores deberes; hace que aquellas actuaciones que, consideradas por su propia naturaleza, son buenas, pero que proceden de tal persona que las realiza, se convierten en pecado hacia él, porque el principio por el cual las realiza no es correcto en él ( Proverbios 21:27 ). .

Esta mente carnal envenena las mayores comodidades y quita el uso provechoso de todas las criaturas que son para nosotros. De ahí que se exprese indefinidamente, “ser carnal es muerte”; es decir, cualquier condición en la que se encuentre un hombre, con respecto al mundo, ya sea rico, noble, poderoso o lo que sea que podamos pensar. El segundo es el fin de lo espiritual, que se nos expresa en dos términos, en la vida y en la paz.

Cada uno de ellos es consecuente con la mentalidad espiritual de aquellos que son sujetos de ella. Primero, la mentalidad espiritual es vida. Eso es algo que se le atribuye como privilegio de atenderlo. En segundo lugar, para la vida espiritual. Esta mentalidad espiritual es vida en diversos aspectos. Primero, originalmente, como procediendo y surgiendo de esta vida. Aquellos que tienen una mentalidad espiritual, lo son del Espíritu de vida que está en Cristo mismo, y se les comunica a los que son miembros de Él.

En segundo lugar, objetivamente. La mentalidad espiritual también es vida espiritual. En cuanto al asunto, habla de cosas de esa naturaleza, como la gracia, la conversión, la regeneración y cosas como éstas. En tercer lugar, operativamente. La mentalidad espiritual es también vida espiritual. En la medida en que tiende mucho a preservar, fortalecer, nutrir y aumentar esta vida espiritual en nosotros.

La tercera y última noción de vida que se significa aquí, y la que de hecho se pretende principalmente, es que es vida eterna. El segundo es la paz, que puede tomarse en la noción genérica o en la específica. Si lo tomamos de manera genérica y comprensiva, entonces implica en él todo tipo de felicidad en general, siendo habitual entre los hebreos expresar todo tipo de bien bajo este nombre, de modo que cuando deseaban la paz de cualquier persona, lo hacían. bajo esa expresión ore por su absoluto bienestar y éxito.

Si lo tomamos de manera específica y restrictiva, señala esa bendición que se llama propia y peculiarmente, y eso en todos los tipos y distribuciones de la misma. Y así, en verdad, prefiero tomarlo aquí en este lugar, la bendición de la paz, como se le llama, y ​​que Dios ha prometido conferir a su pueblo ( Salmo 29:11 , Salmo 119:165 ; Proverbios 3:17 ; Romanos 2:10 ; Gálatas 6:16 ), etc.

Y paz, como dije, en toda su extensión. Primero, con Dios mismo ( Romanos 5:1 ), etc. En segundo lugar, con el propio ser del hombre. Paz de conciencia, tranquilidad de espíritu, tranquilidad de espíritu. La gracia es de naturaleza tranquilizadora y compositora, pone todas las cosas en un estado de quietud. En tercer lugar, con otros ( Proverbios 16:7 ).

La base de todo esto es, en primer lugar, el don y el legado de Cristo. En segundo lugar, la naturaleza de la gracia en sí misma y la forma en que actúa; porque compone las pasiones de la mente y esparce sus desalientos; y desde allí le llega la paz. Esto puede servir para mostrarnos la gran diferencia entre los hijos de Dios y los demás hombres; entre los que tienen una mentalidad espiritual y los que son carnales.

En cuanto a este último, no tienen parte en la paz como perteneciente a ellos ( Isaías 57:20 ). ( Thomas Horton, DD )