Romanos 8:9

Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu.

No estamos en la carne, pero ay: la carne todavía está en nosotros

“Un barco ha estado navegando en el océano salado, ha atravesado muchas tormentas y, medio lleno de agua salada, ahora navega en el agua dulce del río. Ya no está en el agua salada, pero sí en el agua salada. El cristiano ha salido del mar de Adán para siempre. Él está en el mar de Cristo para siempre. Adán todavía está en él, lo que debe mortificar y arrojar, pero no está en Adán ". Primero, tómelo simplemente en sí mismo, "no estáis en la carne, sino en el Espíritu"; donde nos hemos manifestado el estado y la condición de los hijos de Dios y la opinión que S.

Paul tiene de ellos; y es decir, no ser "carnal, sino espiritual". Es decir, no están completamente influenciados por su propia corrupción, sino por el Espíritu de Dios en ellos. Esto es tan considerable para nosotros, ya que nos enseña a juzgarnos a nosotros mismos y a los demás. Primero, por nosotros mismos. Es un punto que bien pueden mejorar los hijos de Dios bajo tentación, cuando como Satanás, uniéndose con sus propios corazones desconfiados, iría a persuadirlos de que no tienen ninguna gracia en ellos, porque la tienen en ellos mezclados con algo de corrupción.

No deben escuchar ni prestar atención a sugerencias como éstas. De nuevo, en segundo lugar. Esto también nos enseña cómo debemos mirar a otros hombres que son los santos y siervos de Dios, en medio de esas debilidades y flaquezas con las que a veces están rodeados. Hay muchas personas maliciosas en el mundo que, si en algún momento descubren por casualidad algo que está mal en los hijos de Dios, comúnmente no pueden ver nada más.

Si ven algo de carne en ellos, no pueden ver nada del espíritu; y son aptos tanto para dar cuenta de ellos como para llamarlos de acuerdo con lo que es peor en ellos. Ahora en segundo lugar. También podemos considerarlo reflexivamente, como si viniera del apóstol. Él da este testimonio de estos romanos creyentes a quienes escribió por su particular, que eran espirituales. Y aquí dos cosas más. Primero, su conocimiento de su estado y condición en gracia para la cosa en sí.

Mientras lo ve, insinúa que lo sabe, lo discierne y se da cuenta de ello, para estar tan en verdad con ellos, que eran los que estaban en estado de gracia. Ahora bien, aquí se puede preguntar: ¿Cómo llegó a hacerlo? A esto respondemos: Diversos caminos. Primero, por el juicio de caridad. En segundo lugar, por un espíritu especial de discernimiento que le fue concedido. En tercer lugar, el apóstol no habla aquí a los romanos en general, sino sólo a los creyentes entre ellos: "A todos los que están en Roma, amados de Dios y santos", como en Romanos 1:7 .

Ahora, además, en segundo lugar, significa este su conocimiento y aprehensión de ellos. ¿Por qué lo hace? Por dos razones; Primero, digo, por la presente para dar testimonio de la buena opinión que él mismo tenía de ellos. En el versículo anterior había declarado la triste situación de las personas carnales. Ahora, para que no piensen que él mencionó esto en referencia a ellos, ahora agrega esto a modo de excepción. En segundo lugar. Por su mayor estímulo y progreso en la bondad.

Es un buen incentivo para que cualquiera sea mejor cuando es elogiado por lo que ya es. El segundo es la prueba o argumento para la confirmación de ello, en estos, "Si es así que el Espíritu de Dios mora en ustedes". Primero, tómalo absolutamente en sí mismo: "El Espíritu de Dios mora en ti". Esto se habla no sólo de los romanos, como pertenecientes únicamente a ellos, sino como algo común a todos los creyentes, que también tienen parte en él.

Cuando se dice tanto aquí como en otros lugares, "que el Espíritu de Dios habita en los hijos de Dios", hay tres cosas que están implícitas en esta expresión. Primero, digo, aquí está la presencia implícita. Él habita en ellos, es decir, está en ellos. Hay una presencia especial y peculiar que el Espíritu de Dios toma en los hijos de Dios. En segundo lugar, cuando se dice que el Espíritu de Dios habita en nosotros; por esto se significa no solo Su presencia, sino Su actividad y operación.

Y esto se expresa en diversas actuaciones de Él hacia nosotros. Primero, de instruirnos y enseñarnos. En segundo lugar, así como el Espíritu de Dios habita en nosotros para enseñarnos lo que se debe hacer, para provocarnos y estimularnos a hacerlo en toda ocasión. En tercer lugar, Él también habita en nosotros para restringir, mortificar y someter el pecado en nosotros. En cuarto lugar, Él habita en nosotros para mejorar y hacernos sentir todas las ordenanzas y los medios de gracia.

En quinto lugar, en una forma de consuelo y consuelo especial, mientras nos evidencia nuestro estado y condición en la gracia, y nos da la esperanza de la salvación futura, que es lo que también hace por nosotros. En sexto y último lugar, Él habita en nosotros para repararnos y reformarnos allí donde estemos mal, y tener cualquier deterioro de la gracia y la bondad en nosotros. El Espíritu de Dios es buen terrateniente y habitante de esa alma en la que habita, que no la dejará correr hasta la ruina.

La consideración de este punto, así explicado, puede sernos útil hasta ahora: Primero, como nos enseña en consecuencia a permitir que Él more ampliamente en nosotros, debemos entregarnos a Él, como habitaciones y moradas para Él. En segundo lugar, debería enseñarnos a darle todo el respeto que pueda serle. Ten cuidado de entristecerle, resistirle, irritarle, despreciarle y cosas por el estilo. En tercer lugar, desde aquí debemos dar todo el respeto a los santos y siervos de Dios, sobre esta consideración entre los demás.

¿Es cierto que el Espíritu de Dios habita en sus hijos? Entonces, prestemos atención a no dañar o herir a personas como estas, ya sea de palabra o de hecho. Y eso es lo segundo implicado aquí en la vivienda, a saber, la actividad y el funcionamiento. El tercero y último es morada y permanencia. Habitarlo es un acto de residencia diaria y constante. Y esto es más observable en el Espíritu de Dios en referencia a Sus hijos.

Él está en ellos, no sólo como en una posada, sino como en una mansión; ni como un solo inquilino, sino como un habitante que está resuelto a no alejarse de ellos ( Juan 14:16 ). Esto es así por estos motivos. Primero, la inmutabilidad de Su naturaleza. En segundo lugar, el amor de Dios hacia sus hijos. En tercer lugar, el poder de Dios. Esto también conduce a esto.

No hay quien pueda despojarlo o echarlo. Ahora, además, en segundo lugar, podemos considerarlo argumentativamente, y en relación con las palabras inmediatamente precedentes: “Vosotros no estáis en la carne, sino en el Espíritu; porque el Espíritu de Dios mora en ti ". De modo que la habitación del Espíritu es un argumento y una prueba de la regeneración. ( Thomas Horton, DD )

Si es así que el Espíritu de Dios mora en ti .

El espiritu de dios

En la antigüedad solía haber una controversia con respecto a la divinidad del Espíritu de Dios. Pero esto se ha extinguido. De hecho, es una pregunta casi sin sentido. Bien podríamos negar la humanidad del hombre o la divinidad de Dios. Pero más. Así como el espíritu del hombre es la esencia más íntima del hombre, el Espíritu de Dios es la esencia más íntima de Dios: el lugar santísimo en la naturaleza divina. Solo hay dos definiciones de la esencia divina en el Nuevo Testamento, y ambas están de acuerdo con esto: "Dios es un Espíritu", "Dios es amor".

I. Muchas dificultades se eliminan al tratar con este aspecto espiritual de la naturaleza Divina. Como cuando, por ejemplo, preguntamos: "¿Qué es el hombre?" La respuesta es: no su cuerpo, sino su espíritu, sus afectos internos; como además, cuando preguntamos ¿qué es lo que distingue al hombre del bruto? todavía respondemos - sus afectos internos. Así también, cuando preguntamos, ¿qué es Dios? aunque sabemos que hay muchas cosas que no podemos responder, sin embargo, cuando pensamos en Él como un Espíritu, es entonces cuando podemos comprenderlo mejor.

Nadie ha visto a Dios jamás, pero hay una verdadera semejanza de Dios en Cristo, porque Cristo es uno con Dios, por el Espíritu de bondad y sabiduría. Y con ese mismo Espíritu dando testimonio a nuestro espíritu, también nosotros podemos ser, en nuestra humilde medida, uno tanto con el Padre como con el Hijo.

II. Esto coloca en su debida luz todas aquellas palabras y frases que se utilizan para describir la naturaleza Divina. En la medida en que describen al Ser Divino bajo la forma de bondad, verdad y sabiduría, como el aliento que es la vida que anima nuestras almas y de la religión, en esa proporción lo describen como Él es. En la proporción en que lo describen bajo la forma de impresiones tomadas de la naturaleza o del hombre, en esa proporción no son sino parábolas y figuras.

Roca, fortaleza, escudo, campeón, pastor, esposo, rey y el gran nombre del Padre, todas estas son palabras admirables, en la medida en que expresan las relaciones espirituales del Todopoderoso hacia nosotros, pero engañarían si fueran engañadas. sentido literal y grosero. Y así, mucho más es cierto de las expresiones antropomórficas, como el miedo, los celos, la ira; o las expresiones metafísicas, cada una de las cuales tomadas por separado nos alejarían de lo espiritual, que es la naturaleza esencial de Dios.

III. Este mismo aspecto de la naturaleza divina nos dice cómo es que Dios quiere que el mundo le sea traído, no por compulsión, sino por el consentimiento voluntario del espíritu del hombre que encuentra su comunión con el Espíritu de Dios. El mundo debe convertirse a Cristo por la evidencia interna del espíritu del cristianismo.

IV. Esto es lo que marca la diferencia entre las diversas ofensas contra las cosas divinas. Cualquier error que un hombre pueda cometer con respecto a la forma externa en la que se manifiesta la verdad Divina, será perdonado, aunque blasfeme contra el Hijo del Hombre mismo. Porque toda manifestación terrenal debe ser susceptible de malentendidos y, por lo tanto, la blasfemia contra el Hijo del Hombre no es contra el santo y amoroso Jesús, sino contra algunas concepciones falsas que nos hemos formado de Él en nuestras propias mentes.

De tales blasfemias ha asegurado el Hijo del Hombre. Él mismo le ha pedido al Padre que "los perdone, porque no saben lo que hacen". Pero si hay alguien que odia la bondad porque es bondad, que cierra su corazón contra la pureza y la santidad, porque son puras y santas, tal persona ha blasfemado no la mera forma exterior, sino la esencia de Dios mismo. Por este pecado contra el Espíritu Santo no hay perdón.

V. Es el espíritu eterno de bondad y verdad el que debe escribir sus mandamientos en nuestro corazón. La letra mata, es el Espíritu el que da vida. Los signos y ordenanzas de la religión derivan toda su fuerza de la franqueza con que el Espíritu de Dios los dirige a nuestra inteligencia, conciencia y afectos.

VI. Así, el Espíritu es la vida, la libertad y la energía de toda la humanidad, de cada época sucesiva y de cada alma individual. VII. Es este elemento el que forma el hilo conductor de esos artículos al final del credo de los apóstoles.

1. La "santa Iglesia universal". Las antiguas religiones paganas no tendían a elevar los pensamientos de los hombres a la santidad y, por lo tanto, no eran santas. Las antiguas religiones judías estaban confinadas a una sola nación y, por lo tanto, no eran verdaderamente espirituales. La Iglesia cristiana está destinada a hacer buenos a los hombres y, por lo tanto, es santa y obra de un Dios santo. Es universal y, por lo tanto, es obra de un Espíritu universal.

2. "La comunión de los santos". El compañerismo y la amistad que los buenos hombres de las más diversas opiniones y caracteres tienen o deben tener unos con otros, es el medio más poderoso por el cual obra el Espíritu de Dios y da la prueba más decisiva de la existencia de un Espíritu Santo.

3. “El perdón de los pecados” se realiza por el testimonio del Espíritu.

4. “La resurrección de la carne” se atribuye directamente a este mismo Espíritu (versículo 11).

5. “La vida eterna” es la vitalidad eterna de esos afectos y gracias que son parte de la esencia del Espíritu Santo de Dios. Estos tienen su inmortalidad de la misma fuente que la existencia eterna de Dios mismo. ( Dean Stanley. )

El Espíritu que mora en nosotros

Dios el Hijo se ha comprometido gentilmente a revelar al Padre a Sus criaturas desde afuera; Dios el Espíritu Santo, por comunicaciones internas. La condescendencia del Espíritu bendito es tan incomprensible como la del Hijo. Él siempre ha sido la Presencia secreta de Dios dentro de la creación: una fuente de vida en medio del caos, dando forma y orden lo que al principio era informe y vacío, y la voz de la verdad en los corazones de todos los seres racionales, sintonizándolos. en armonía con las insinuaciones de la ley de Dios, que les fueron hechas externamente.

El Espíritu Santo ha suplicado desde el principio al hombre ( Génesis 6:3 ). Nuevamente, cuando Dios le llevó a un pueblo peculiar, el Espíritu Santo se complació en estar especialmente presente con ellos ( Nehemías 9:20 ; Isaías 63:10 ).

Además, se manifestó como la fuente de varios dones, intelectuales y extraordinarios, en los profetas y otros ( Éxodo 31:3 ; Números 11:17 ). Fueron grandes misericordias; sin embargo, no son nada comparados con esa gracia incomparable con la que somos honrados los cristianos; ese gran privilegio de recibir en nuestros corazones, no los meros dones del Espíritu, sino Su misma presencia, Él mismo mediante una morada real, no figurativa.

Cuando nuestro Señor entró en Su ministerio, actuó como si fuera un simple hombre, necesitado de la gracia, y recibió la consagración del Espíritu Santo por nuestro bien. Se convirtió en el Cristo, o Ungido, para que se viera que el Espíritu venía de Dios y pasaba de Él a nosotros. Y por lo tanto, el don celestial se llama el Espíritu de Cristo, para que podamos entender claramente que Él viene a nosotros de Cristo y en lugar de Cristo ( Gálatas 4:6 ; Juan 20:22 ; Juan 16:7 ).

En consecuencia, este "Santo Espíritu de la promesa" se llama "el sello y las arras de un Salvador invisible". Él tiene algunos, no meramente en el camino de los dones, o de las influencias, o de las operaciones, como vino a los profetas, porque entonces la partida de Cristo sería una pérdida, y no una ganancia, y la presencia del Espíritu sería una mera promesa, no arras; pero Él viene a nosotros como vino Cristo, mediante una visitación real y personal ( Romanos 8:9 , Romanos 8:11 ; 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ; Romanos 5:5 ; Romanos 8:16 ).

Observemos aquí, antes de continuar, qué evidencia indirecta se nos brinda en estos textos de la divinidad del Espíritu Santo. ¿Quién puede estar presente personalmente a la vez con cada cristiano sino Dios mismo? Esta consideración sugiere tanto la dignidad de nuestro Santificador como la preciosidad infinita de Su Oficio para con nosotros. Para continuar: El Espíritu Santo habita en cuerpo y alma, como en un templo. Los espíritus malignos en verdad tienen poder para poseer a los pecadores, pero Su morada es mucho más perfecta; porque Él es omnipresente y omnisciente, es capaz de escudriñar todos nuestros pensamientos y penetrar en todos los motivos del corazón.

Por tanto, Él nos invade como la luz invade un edificio, o como un dulce perfume los pliegues de algún manto noble; de modo que, en el lenguaje de las Escrituras, se dice que estamos en Él y Él en nosotros. Es evidente que tal habitación lleva al cristiano a un estado completamente nuevo y maravilloso, muy por encima de la posesión de meros dones, lo exalta inconcebiblemente en la escala de los seres y le da un lugar y un cargo que no tenía antes ( 2 Pedro 1:4 ; Jn 1:12; 2 Corintios 5:17 ; 1Jn 4: 4; 1 Corintios 6:19 ; 2 Timoteo 2:21 ).

Este maravilloso cambio de la oscuridad a la luz, a través de la entrada del Espíritu en el alma, se llama regeneración o nuevo nacimiento. Con su venida, toda la culpa y la contaminación son consumidas como por el fuego, el diablo es expulsado, el pecado, original y actual, es perdonado y todo el hombre está consagrado a Dios. Y esta es la razón por la que se le llama "las arras" de ese Salvador que murió por nosotros, y un día nos dará la plenitud de Su propia presencia en el cielo. Por lo tanto, también, Él es nuestro "sello para el día de la redención"; porque así como el alfarero moldea el barro, así imprime la imagen divina en nosotros, los miembros de la familia de Dios.

II. A continuación, debo hablar brevemente sobre la manera en que el don de la gracia se manifiesta en el alma regenerada.

1. El don celestial del Espíritu fija los ojos de nuestra mente en el Divino Autor de nuestra salvación. Por naturaleza somos ciegos y carnales; pero el Espíritu Santo nos revela al Dios de misericordia y nos invita a reconocerlo y adorarlo como nuestro Padre con un corazón sincero. Él imprime en nosotros la imagen de nuestro Padre Celestial, que perdimos cuando Adán cayó, y nos dispone a buscar Su presencia por el mismo instinto de nuestra nueva naturaleza.

Él restaura para nosotros ese vínculo roto que, procedente de lo alto, une en una familia bendita todo lo que es santo y eterno en cualquier lugar, y lo separa del mundo rebelde que se deshace. Siendo entonces hijos de Dios y uno con Él, nuestras almas se elevan y claman a Él continuamente (versículo 15). Tampoco se nos deja pronunciar estos gritos de una manera vaga e incierta por nuestra cuenta; pero Cristo dejó su sagrada oración para ser la voz del Espíritu.

2. La morada del Espíritu Santo eleva el alma, no solo al pensamiento de Dios, sino también de Cristo ( 1 Juan 1:3 ; Juan 14:23 ). El Espíritu vino especialmente para "glorificar" a Cristo; y se compromete a ser una luz brillante dentro de la Iglesia y el cristiano, reflejando al Salvador.

Primero, inspiró a los evangelistas a registrar la vida de Cristo; a continuación, desarrolló su significado en las epístolas. Había convertido la historia en doctrina; Continuó Su comentario sagrado sobre la formación de la Iglesia, supervisando y anulando sus instrumentos humanos, y llevando a cabo las palabras y obras de nuestro Salvador, y las ilustraciones de los apóstoles de ellas, en actos de obediencia y ordenanzas permanentes, por el ministerio de los santos y mártires.

Por último, completa Su obra de gracia al transmitir este sistema de verdad, así variado y ampliado, al corazón de cada cristiano individual en el que habita. Por lo tanto, se dignó a edificar a todo el hombre en la fe y la santidad ( 2 Corintios 10:5 ). San Juan añade, después de hablar de “nuestra comunión con el Padre y su Hijo”: “Estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea pleno.

”¿Qué es la plenitud de gozo sino la paz? La alegría es tumultuosa sólo cuando no está llena; donde Él está, "hay libertad" de la tiranía del pecado, del temor de un Creador ofendido. La duda, la tristeza, la impaciencia han sido expulsadas; el gozo en el evangelio ha ocupado su lugar, la esperanza del cielo y la armonía de un corazón puro, el triunfo del autodominio, los pensamientos sobrios y una mente contenta. ¿Cómo puede fallar la caridad hacia todos los hombres? ( JH Newman, DD )

La morada del Espíritu

I. El hecho. La ley del progreso prevalece en todas las dispensaciones. Lo viejo era grandiosamente material, apelando a nuestra naturaleza sensual, y preparatorio, adaptado a la infancia de la raza. La venida de Cristo introdujo un mejor estado de cosas y sustituyó las realidades por símbolos. Pero aunque realizó obras poderosas y "habló como nunca habló ningún hombre", una dispensación más gloriosa iba a tener éxito ( Juan 1:50 ; Juan 14:12 ), que es lo último en el reino de la gracia en la tierra, en el cielo mismo. y en la gloria consumada de los santos.

Pero, ¿habita el Espíritu en el hombre en esta Su peculiar dispensación? Lea Juan 14:16 ; el texto; 1 Corintios 3:16 ; 2Ti 1:14; 1 Juan 4:4 .

II. Su naturaleza y extensión.

1. ¿Es una vivienda real o esas Escrituras deben entenderse en sentido figurado? Creemos en la omnipresencia del Espíritu ( Salmo 139:7 ). Pero la omnipresencia es un atributo; la morada de la que hablamos es la de una persona, una presencia voluntaria, una presencia que puede retirarse, que está circunscrita y condicionada, que no tiene afinidad con el pecado y, por lo tanto, nunca se realiza en un corazón incrédulo. Es una presencia que puede entristecerse, ofenderse y alejarse y, por lo tanto, no es un atributo, sino una persona.

2. Esta presencia tampoco debe considerarse simplemente como una influencia divina. Persona es el ser que actúa; La influencia es el efecto de la acción, y la pregunta es: ¿Es la influencia o la persona del Espíritu Santo que habita en el corazón de los creyentes? Prácticamente, son ambos; porque dondequiera que esté el Espíritu en Su presencia personal, allí se sentirá Su influencia. Él no permanece ni envía sus mensajes; pero Él entra en nuestro interior, instruyéndonos con Su sabiduría, haciéndonos felices en la conciencia de Su compañerismo y protección.

III. Sus efectos morales y espirituales.

1. Una comprensión más precisa y precisa de las Escrituras. Las porciones más prácticas de la Palabra de Dios están al nivel de la capacidad de los niños. Aún así, hay "algunas cosas difíciles de entender", cosas en las que incluso los ángeles desean mirar, las cosas profundas de Dios. Para los incrédulos, las Escrituras son un libro sellado. No es el saber ni el genio lo que rompe el sello; su Autor Divino es su verdadero intérprete, el Espíritu de verdad que habita en nosotros ( 1 Corintios 2:11 ).

¿Podrías entretener en tu familia al hombre más erudito de la época, tener un acceso familiar a su mente y corazón, volviéndote cada vez más iniciado en el estilo y el espíritu del hit? Tal conocido daría un impulso acelerado a tu mente, un gusto más vivo por sus escritos, y una clave para su verdadera exposición. Se supone que el creyente debe entretener a Uno de inteligencia ilimitada, que continuamente revela las verdades más sublimes y despierta sus energías mentales mediante nuevos y sorprendentes descubrimientos de las grandes verdades cristianas; y es imposible para él estar bajo tal instrucción sin una gran capacidad mental para conocer e interpretar las Escrituras, cuyo autor es el Espíritu Santo.

2. Una mayor unidad entre los cristianos. La lucha y la división fueron algunos de los primeros males desarrollados en la Iglesia apostólica ( 1 Corintios 3:4 ). Este era un estado de cosas sumamente indeseable, que estropeaba la belleza y la simetría del cristianismo. Pero Cristo anticipó este mal ( Juan 17:21 ).

La unidad entre los cristianos es algo deseable en sí mismo, y nada gana así al mundo para una recepción creyente del evangelio, y nada produce el escepticismo tan eficazmente como las contiendas y las divisiones. Y si la oración de Cristo ha de ser respondida, habrá un acercamiento de los corazones cristianos: un Señor, una fe y un Espíritu. Para apresurar un resultado tan devotamente deseado, podemos emplear medios externos y visibles; podemos celebrar "convenciones sindicales"; pero una verdadera unión del corazón, que encuentra su expresión en la comunión visible, en trabajos cooperativos, se realizará, así como el Espíritu Santo habita en los creyentes y en la Iglesia.

3. Pureza de vida. El Espíritu es santo y no morará en un corazón que alberga siquiera el pensamiento del pecado. Pero cuando entra, trae todo pensamiento, poder y pasión a la obediencia cordial a Cristo. Su presencia es un correctivo y una restricción continuos, un estímulo permanente para una vida correcta. Si estuviera entreteniendo a un invitado de gran honor, todo en el arreglo doméstico se ordenaría a su gusto. Pecar en un creyente es algo más que transgresión; es un sacrilegio.

4. Una vida cristiana más atractiva. Las personas íntimamente asociadas se asimilan; y si el Espíritu Santo asumiera forma o expresión, sería el más atractivo concebible. A veces se le representa en forma de paloma, debido a su gracia y belleza. Un palacio enriquecido con todas las obras de arte, rodeado de todas las bellezas naturales, bien puede simbolizar el corazón humano regenerado donde habita el Espíritu, haciendo que la vida no sea triste sino alegre.

5. Una vida cristiana más eficaz. ( SB Burchard, DD )

La morada del Espíritu

Lo que da existencia al cristiano es el Espíritu de Cristo que habita en él. Él es para un cristiano lo que el alma es para un hombre. Considere lo que es el cuerpo sin el alma, lo contaminado y deformado que es un trozo de polvo. Verdaderamente, el alma del hombre por naturaleza no está en mejor situación hasta que este Espíritu entre; no tiene luz ni vida ( Efesios 4:18 ).

El ojo de la mente se apaga, y si es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Y de este lamentable defecto fluye la alienación de toda el alma de la vida de Dios, esa luz primitiva eclipsada, el alma se separa de la influencia del cielo. El hombre fue una vez la morada de las gracias principescas y divinas, el Señor mismo estaba allí; y entonces, ¡qué bella y hermosa era el alma! Pero ahora es como las ciudades desoladas, en las que yacen las bestias del desierto, y sus casas están llenas de criaturas lúgubres, donde habitan los búhos y los sátiros danzan, donde las fieras lloran y los dragones en los lugares agradables ( Isaías 13:21 ; Jeremias 50:39 ).

El Betel se ha convertido en un Bet-aven, la casa de Dios se ha convertido en una casa de vanidad; por la reparación continua de pensamientos vanos, la casa de oración se convierte en una cueva de ladrones y salteadores. Ahora, juzgue si no hay necesidad de un mejor invitado que estos. Ahora, cuando el Espíritu de Cristo entra en esta vil y ruinosa cabaña, crea una nueva luz en el interior, que hace que el hombre contemple la luz que brilla en el evangelio; y he aquí, todas las cosas son nuevas, él mismo nuevo, el mundo nuevo y Dios nuevo.

Y así como el Espíritu ilumina, así vivifica; Enciende un fuego sagrado en sus afectos para consumir su corrupción. Este Espíritu hace que el alma cristiana se mueva voluntariamente hacia Dios; es un principio activo que no puede descansar hasta que descanse en su lugar de descanso eterno y deleite en Dios. Y luego el Espíritu reforma esta casa echando fuera todas estas bestias salvajes que se alojaban en ella, los afectos salvajes y rebeldes que dominaban en el hombre.

Hay ídolos en el corazón y estos deben ser limpiados. Y todo esto el Espíritu no lo hará solo, sino que te honrará con la comunión de esta obra; y por lo tanto debes dar cuenta de que la reforma de esta casa, para un huésped tan glorioso, será laboriosa. ¡Cuán infinitamente se compensa eso! Cuando se instale por completo en ti, te saciará en plenitud. Mientras tanto, mientras Él toma la regla y el mando de tu casa, por el momento Él la provee, y ¡oh, qué dulce y satisfactoria es! ( Romanos 14:17 ).

¡Qué noble tren trae consigo el Espíritu para amueblar esta casa! Muchos adornos ricos y costosos cuelgan sobre él y lo adornan, para hacerlo como la esposa del rey, todo glorioso por dentro; como el adorno de un espíritu manso y apacible ( 1 Pedro 3:4 ); la ropa de la humildad, sencilla en apariencia, pero rica en sustancia ( 1 Pedro 5:5 ).

Y estando alojado en el interior, ¡qué frutos dulces produce diariamente el Espíritu para alimentar y deleitar el alma con todo! ( Gálatas 5:22 ). Y Él es un Espíritu de consolación, y por lo tanto, el más digno de ser recibido en nuestro corazón, porque Él es un consolador de pecho ( Juan 14:16 ). ( Hugh Binning. )

La morada del Espíritu

Como Jerusalén era la gloria del mundo, debido al templo de Dios, así son los regenerados de todos los simplemente más gloriosos, porque son los templos del Espíritu Santo. En asuntos del mundo, un hombre no regenerado puede estar ante nosotros; pero en esto no puede. Puede que tenga oro en su bolso, pero nosotros tenemos a Dios en nuestros corazones, el dueño correcto de ellos, que es la cima de nuestra felicidad. Los inquilinos hacen estragos y hacen que todo se arruine, pero los propietarios siempre están reparando; cuando el diablo se apoderó de nuestros corazones, todo estaba fuera de marco; la ignorancia reinaba en nuestra mente, la rebeldía en la voluntad, el desorden en los afectos; pero la venida del Espíritu Santo ilumina, conduce a toda verdad, certifica el favor de Dios, modela para toda buena obra y enriquece con toda gracia espiritual a todos aquellos en quienes Él habita.

Así como el fuego enciende el hierro, el Espíritu nos hace espirituales. Este es el Espíritu que es el Consolador, que anima y sostiene la conciencia desolada y desesperada, y la alimenta con el maná celestial. Seguramente la conciencia de un hombre regenerado es un paraíso en el que el buen Espíritu de Dios mora no por un corto tiempo, sino para siempre. ( Elnathan Parr, BA )

Actualidad de la morada de Dios

Con qué frecuencia y con qué sencillez se dice: “El Espíritu Santo mora en ustedes” (versículo 11; 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:9 ). Este es el estado cristiano normal.

1. El Espíritu Santo nos saca de nosotros mismos y por encima de nosotros; la misma carne no es como la carne de los que son sus esclavos. Físicamente es lo mismo, pero es más espiritual, menos clamoroso en sus apetitos; como el hierro, que resplandece con el fuego con el que se penetra, tiene otras cualidades y es tan flexible como no lo era antes. En el caso de que el sensualismo de larga duración haya hecho su trabajo, se ve en el semblante hinchado que la carne ha cambiado para peor. Donde la vida espiritual ha transformado el alma durante mucho tiempo, se ve, como en algunos cuadros de grandes santos, la carne espiritualizada.

2. Hablamos de tener talentos, logros, posesiones, como cosas de las que, más o menos, los hombres disponen a su antojo. San Pablo habla de otra posesión. Dios el Espíritu Santo se pone a sí mismo al mando de sus criaturas para que podamos tenerlo como nuestro, o, ¡ay! alienarlo, entristecerlo, apagar su luz. No, también quiere ponerse a disposición de los redimidos de Dios para que sus santas inspiraciones aguarden sus invitaciones.

Sus pensamientos divinos informan sus pensamientos humanos, de modo que apenas pueden o no pueden decir cuáles son sus pensamientos y cuáles los suyos; sólo ellos saben que todo lo bueno es suyo; no son más que el arpa cuyas cuerdas vibran cuando Su aliento pasa sobre ellas, y producen la armonía que Él quiere.

3. Actúa desde dentro. No son meramente los movimientos de la gracia, como cayeron sobre Saulo, o ahora, también, tocan cada corazón pagano que responderá a Su toque. No es solo una voz como esa para Sócrates, que le impide hacer lo que Dios en Su providencia no quiso que hiciera. No sólo fortalece los sentimientos generosos naturales del hombre, como hizo a Escipión un conquistador más grande cuando le devolvió a su prometido la virgen cautiva de intensa belleza que cuando sus glorias terrenales fueron coronadas en el campo de Zama; porque, por la gracia desconocida de Dios, se había conquistado a sí mismo.

Tampoco es sólo como esa gracia abrumadora a la que el alma que resistió durante mucho tiempo finalmente cede y pone fin a sus cansadas rebeliones y, arrojándose a los pies de su Padre, vuelve a ser envuelta en Sus brazos; "El muerto vuelve a estar vivo, el perdido es encontrado". El oficio que Dios el Espíritu Santo se ha comprometido a desempeñar para con los cristianos reside en nosotros.

4. Comunicarse a sí mismo es el ser de Dios. Inseparable es la Trinidad. Donde hay una persona, está el todo. Porque el Hijo habita en el Padre y el Padre en el Hijo, y el Espíritu Santo reposa y habita en el Padre y en el Hijo. Y así nuestro Señor expresa la comunicación amorosa del Padre y del Hijo a aquellos que guardan sus mandamientos y lo aman ( Juan 14:23 ).

Sin embargo, de alguna manera especial es Dios el Espíritu Santo quien habita en nosotros. Su presencia dentro de nosotros es la garantía de nuestra resurrección a la vida eterna (versículo 11), y es nuestro vínculo de unión con Cristo. Si Él habita en nosotros, nuestras oraciones no son solo nuestras oraciones, sino Sus oraciones en nosotros. Dios, informando nuestros pensamientos, sugiriendo nuestros anhelos, suplica a Dios (versículo 15; 1 Juan 4:16 ).

5. Lo que el alma es para el cuerpo, lo que Dios es para el alma. La vida del cuerpo es el alma, la vida del alma es Dios. No sabemos dónde está el alma, pero a través de ella vivimos, pensamos, amamos. Entonces, a través de Dios que habita en el alma, comenzamos nuestra vida espiritual y eterna; pensamos todos los buenos pensamientos que tenemos. Nuestro bien no es principal o principalmente nuestro, sino de aquel que, habitando en nosotros, obra en nosotros el querer y el hacer, y se regocija en sus obras en nosotros.

6. ¡ Qué existencia, terrible por la misma grandeza del amor de Dios! ¡Qué estremecedora cercanía de Dios! ( Colosenses 1:27 ). Santa es esta iglesia, porque está consagrada a Dios, porque donde los suyos están reunidos en su nombre, allí está Él. Santo es para nosotros cualquier imagen de nuestro Redentor, porque nos representa, como el hombre puede concebir, su rostro de tierno amor.

Pero todas estas son cosas materiales; eres la imagen viva de Dios; ustedes son los templos vivientes de Dios. Como entonces no profanarían este templo, como no hollarían y pisotearían la semejanza de su Redentor, reverenciense a ustedes mismos. No llevéis pensamientos contaminantes a vuestras almas; es llevarlos a la presencia misma de Dios. No pronuncies palabras contaminantes con la lengua, con las cuales Dios Espíritu Santo te capacite para llamar a Dios tu Padre, Jesús tu Señor.

Y, lo que se sigue de esto, no contaminen los templos vivientes en los que Él habita. Cuando Satanás los tiente, recuerden la grandeza que Dios les ha dado, para tener en la hospedería de sus almas a Dios como su huésped, para permanecer allí, por así decirlo, para siempre. Entrégate hoy de nuevo a Aquel que se entregó a ti. ¡Solo él sabe qué pérdida intolerable es perderlo a Él, nuestro Dios, para siempre! ( EB Pusey, DD )

Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él.

Una deficiencia fatal

Nota--

I. El título extraordinario que aquí se le da al Espíritu Santo: "el Espíritu de Cristo". Se le llama así porque ...

1. Sobre todo descansó sobre Cristo. La humanidad de Cristo fue engendrada por el Espíritu de Dios. Cuando nuestro Señor fue bautizado, el Espíritu descendió sobre Él como una paloma, y ​​luego fue "llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo". Luego regresó a Galilea en el poder del Espíritu. Cuando comenzó a predicar, sus primeras palabras fueron: "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí". Su ministerio se mantuvo en el poder del Espíritu. Durante toda su vida, el Espíritu de Dios descansó sobre él con plenitud de poder, porque Dios "no da el Espíritu por medida".

2. Nos lo ha dado Cristo. “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”. Jesús habló de dar a los hombres agua viva, y esto habló del Espíritu. Después de Su resurrección, sopló sobre Sus discípulos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo”, y habiéndolo obtenido por Su ascensión, lo derramó en Pentecostés.

3. Cristo vivió peculiarmente en el Espíritu. "Espíritu" en el texto está en oposición a la "carne". La carne nunca gobernó a Cristo. Es más, incluso se olvidó de comer pan, y encontró carne para comer que ni siquiera sus discípulos conocían. Nunca fue movido por ninguna pasión sensual, o por un motivo de tendencia carnal. Algunos tienen grandes ambiciones, pero él no. La carne que anhela venganza no tenía dominio en Él, sino el Espíritu de santidad y amor. Los objetos a los que apuntaba eran todos espirituales.

4. Da vida a todo el cuerpo místico de Cristo. Todos los miembros de ese cuerpo se distinguen por esto: son hombres espirituales y buscan las cosas espirituales. La verdadera Iglesia, siendo en sí misma un cuerpo espiritual, actúa de manera espiritual y se esfuerza por alcanzar los objetivos espirituales. La verdadera religión no consiste en formas externas, atuendos peculiares o modos de hablar, ni nada que sea ritualista y externo. “El reino de Dios es ... justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”.

II. La necesidad de poseer el Espíritu de Cristo.

1. Esto es necesario en todos los casos. "Si hay algún hombre". Se puede insistir en que algunos tienen una disposición especialmente amable. Es cierto, pero las flores más hermosas, tan ciertamente como la mala hierba más sucia, no son de Cristo si no son de la plantación del propio Espíritu. Esta única falta es fatal para el carácter más noble, y Cristo repudia por completo a todo hombre que no tiene Su Espíritu en él. Esto debe decirse acerca de los ministros y funcionarios de las iglesias.

2. Esto se opone a todo menos que a sí mismo. Por ejemplo, hay algunos que se glorían en el nombre de los cristianos, como si el nombre fuera algo grandioso. No es llevar el nombre de Cristo, sino tener el Espíritu de Cristo, lo que demostrará que somos aceptados.

3. Pero el texto se opone expresamente a "la carne". Estamos en la carne o en el Espíritu. El que está en la carne,

(1) Es gobernado por la carne, pero el hombre que está en el Espíritu trabaja para dominarla.

(2) Fideicomisos a la carne. Él busca salvación en sus propias obras; pero el hombre que tiene el Espíritu de Cristo considera todas sus buenas obras como escoria, y confía en Jesús.

(3) Adora en la carne, pero el hombre que tiene el Espíritu no desea ver sino creer, no oler sino pensar. El sonido de la verdad es mejor para el hombre espiritual que el tintineo de campanillas y el ruido de flautas y bramidos.

III. Las evidencias de tener el Espíritu. Si tienes el Espíritu ...

1. Él te ha llevado a Cristo.

2. Honrarás a Cristo, porque el Espíritu se deleita en glorificar a Cristo al tomar las cosas de Cristo y mostrárnoslas.

3. Te hará como Cristo, que vivió para Dios, que estuvo en constante comunión con el Padre, fue siempre espiritual, siempre verdadero y siempre dispuesto a hacer el bien a todos.

4. Él se mostrará por Sus acciones abiertas en el corazón, haciéndonos odiar todo lo que es malo, haciéndonos valientes para Dios y la verdad, y gozosos y esperanzados en Dios.

IV. Las tristes consecuencias de no tener el Espíritu. No es de Cristo. Ah, si no soy de los Suyos, ¿de quién soy? Los demonios. ¿Y dónde estás si no eres de Cristo? En camino al juicio y la condenación eterna. ( CH Spurgeon. )

Tener el Espíritu de Cristo

El antecedente está en estas palabras: "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo". El consecuente en estos, "Él no es de Él". Comenzamos con el primer general, a saber, el antecedente, "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo", donde hay diversos puntos observables. Y en primer lugar, para que el Espíritu de Cristo hable sobre eso, lo que debemos entender por esto. El segundo se refiere a Cristo como Mediador, Dios y hombre.

Al Espíritu Santo se le llama Espíritu de Cristo también en este sentido, y por dos razones más. Primero, se le llama el Espíritu de Cristo, ya que se le otorga y recibe de una manera especial ( Juan 3:34 ; Lucas 4:1 ; Juan 1:14 ; Colosenses 1:19 ).

En segundo lugar, se le llama el Espíritu de Cristo, no solo como le fue otorgado, sino como él lo otorgó. Y de su plenitud todos recibimos gracia por gracia. La consideración de este punto puede sernos útil hasta ahora, ya que puede enseñarnos una base especial para honrar y exaltar a Cristo. Un segundo término del que podemos tomar nota en esta primera parte del texto es tener el Espíritu de Cristo, que aquí está implícito que es lo que los cristianos son capaces de hacer.

Ahora bien, esto se relaciona especialmente con la obra de gracia y santidad en sus corazones. Este tener del Espíritu de Cristo es considerable en dos detalles. En primer lugar, tómelo como una cuestión de conversión y la obra de la gracia en ellos al principio. Aquellos que son verdaderos creyentes, tienen el Espíritu de Cristo en ellos, así como son transformados en el espíritu de sus mentes. Todo hombre por naturaleza tiene un espíritu maligno en él.

Este Espíritu de Cristo tiene deseos e inclinaciones santos y llenos de gracia que le pertenecen; un favor espiritual y un deleite espiritual, y un efecto de las cosas espirituales por encima de todas las demás cosas. Cuando este Espíritu de Cristo viene, lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. En segundo lugar, tómalo como una cuestión de comunión. Una tercera cosa que podemos observar aquí en este pasaje presente que tenemos ante nosotros es la palabra de incertidumbre o ambigüedad, "Si alguno no tiene", etc.

, como dando a entender que hay algunos que no lo han hecho, y que incluso también de los que a veces fingen tener. Y ahora he terminado con la primera parte general del texto, es decir, el antecedente, "Si alguno no lo ha hecho", etc. El segundo es el consecuente, en estas palabras, "Él no es de Él" - ninguno de los suyos; es decir, no le pertenece, no tiene ningún interés en él, no es miembro de él. Este es el estado y la condición de todos aquellos que quieren el Espíritu de Cristo.

Pero se nos puede ilustrar a partir de diversas consideraciones, como la primera, porque no tienen nada con qué tejerlos y unirlos a Cristo. Quienes sean de Cristo, deben estar unidos y unidos a Él, y hacerse uno con Él. Por su Espíritu, Cristo habita en nuestros corazones y también nos hace morar en él, por lo que las personas que necesitan no le pertenecen a él, ni son de él.

En segundo lugar, aquellos que no tienen el Espíritu de Cristo, no son de Cristo, porque no tienen fe para aprehenderlo y asirlo. En tercer lugar, aquellos que no tienen el Espíritu de Cristo no son de él, porque no tienen un principio de vida espiritual en ellos por el cual producirle frutos. En cuarto lugar, aquellos que no tienen el Espíritu de Cristo, no son de Él, porque son completamente diferentes de Él y diferentes de Él, sí, de hecho, son contrarios a Él.

Si bien aquí se dice que si algún hombre no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él, esto debe ser tomado por nosotros como exclusivo de cualquier otra cosa que pueda concebirse para compensar este defecto. Daremos ejemplos de algunos detalles que a veces engañan a muchas personas a este respecto. Primero, la fuerza de las partes, o la iluminación común y ordinaria en las verdades espirituales y divinas. En segundo lugar, dulzura de naturaleza, temperamento y constitución; no es esto lo que tampoco será suficiente.

En tercer lugar, moralidad común y rectitud civil. No es esto lo que servirá ni sin el Espíritu de Cristo. En cuarto lugar, la insignia exterior de la religión y los privilegios de la Iglesia visible. No es esto ni lo que da derecho a Cristo sin su Espíritu. Por último, no es una alianza cristiana o una relación con aquellos que tienen gracia, piedad y bondad en ellos. La consideración de este punto puede derivarse de la siguiente mejora.

Con este propósito, podemos tomar nota de un espíritu triple en los hombres, que es exclusivo de este Espíritu de Cristo en ellos y, por lo tanto, los separa de Él. Primero, su propio espíritu. En segundo lugar, el espíritu del mundo. En tercer lugar, el espíritu de Satanás. Esta exclusión de la relación con Cristo y del interés en Él como sus miembros es muy dolorosa y perjudicial. Y eso en la consideración de tres particularidades especialmente.

Primero, en punto de gracia; y en segundo lugar, en cuanto a comodidad; y tercero, en el punto de la salvación. ¿Tenemos su Espíritu o no? Aquellos que tienen el Espíritu de Cristo disfrutan mucho y favorecen las verdades de Cristo. Una vez más, ¿cómo nos afecta el pecado y los malos caminos, ya sea en nosotros mismos o en los demás? El Espíritu de Cristo, dondequiera que esté, es un Espíritu mortificante ( Gálatas 5:24 ).

Y así, para otros, que son hijos de Dios y son miembros de Cristo, ¿cómo les afectamos de la misma manera? Y finalmente, para nuestras vidas y conversaciones y para el hombre exterior, este Espíritu de Cristo, donde esté, tendrá una influencia sobre esto también. Si vivimos en el Espíritu, también caminaremos en el Espíritu ( Gálatas 5:25 ).

Este Espíritu nos actuará y regulará en cada actuación. En tercer y último lugar, a modo de emoción. Aquí está lo que puede impulsarnos a todos a trabajar por este Espíritu de Cristo, ya que de eso depende todo nuestro interés en Él y nuestro beneficio por Él. Primero, tómalo más ampliamente, y que aquí parece estar principalmente destinado en el texto, y como lo hemos manejado todo este tiempo, ese Espíritu de Cristo que anima a todos Sus miembros y se expresa en ellos.

Debemos ser persuadidos desde aquí de esforzarnos por conseguirlo y trabajar por él, para que podamos encontrarlo en nosotros mismos. Pero en segundo lugar, tómalo con más énfasis. El Espíritu de Cristo por ese Espíritu Suyo, que hizo de manera más eminente y especial, se manifestó en Su propia persona, mientras vivía aquí en la tierra como modelo y ejemplo para nosotros. Podemos considerarlo en diversos detalles.

Primero, era un Espíritu de mansedumbre y humildad y humildad de mente. En segundo lugar, un espíritu de paciencia en los agravios y heridas que sufrió. En tercer lugar, un espíritu de piedad, compasión y ternura de corazón, especialmente hacia las almas de los hombres, y en referencia a su salvación eterna. En cuarto lugar, un espíritu de amor y condescendencia, y dulzura de porte hacia todo lo que Él conversaba con él.

Y, sin embargo, también en quinto lugar, un espíritu de celo. Por último, un espíritu de fecundidad y comunicatividad y edificación. Se fue haciendo el bien. La suma de todo viene a esto, que nos esforzamos por que nuestros particulares tengan algo similar en algún grado y medida infundidos en nosotros; y tanto más bien que podamos estar seguros de que nos pertenece otro día. ( Thomas Horton, DD )

El espiritu de cristo

Tener el Espíritu de Cristo es estar poseído por el Espíritu Santo, quien dirige y santifica al creyente en Jesús por la Palabra de Dios.

I. El Espíritu de Cristo hacia Dios. Este Espíritu ...

1. Engendra y forma un carácter cristiano. "Fuimos creados en Cristo para buenas obras". El Espíritu cambia el sesgo de un hombre. El cristianismo es Cristo en ti.

2. Da una devoción semejante a la de Cristo. Esta no es una época de oración. Pero las vidas santas siempre han estado en comunión con Dios. Si Jesús necesitaba oración, mucho más nosotros.

3. Conduce a una obediencia semejante a la de Cristo. El lema de la vida de Cristo fue: "Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios". La obediencia a Dios es el Espíritu de Cristo, y Jesús hizo de esta obediencia la prueba del discipulado. Este Espíritu pone a Cristo antes que los credos, la verdad antes que las tradiciones, el principio antes que la política, la fe antes que los sentimientos. Pone en práctica la piedad, la devoción en el deber, el amor en el trabajo, la gracia en el dar y el poder en la oración.

II. El Espíritu de Cristo hacia el hombre. Espíritu de Cristo

1. Estaba lleno de simpatía por el hombre. Simpatía significa sufrir con otro. Como sustituto, Jesús sufrió con el hombre en sus pecados; Él “Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”. Y si alguno tiene el Espíritu de Cristo, tendrá algo de esa simpatía vicaria por la redención del hombre. Los hombres de Dios han sentido en ocasiones esta carga del alma; la Iglesia de Dios tiene temporadas de angustia por la salvación de los pecadores.

2. Trabajos para salvar a los hombres. El trabajo es la expresión de la simpatía de Cristo por el hombre. El Espíritu de Cristo no es exclusivo, sino agresivo. Nuestra devoción a Cristo siempre se mide por nuestro sacrificio y esfuerzo para salvar a los hombres. Cristo sufrió para proporcionar la redención, y el cristiano debe sufrir para aplicarla. Así es "la Iglesia colma lo que falta de las aflicciones de Cristo". ( JP Thoms. )

Todo cristiano posee el Espíritu de Cristo

I. Lo que implica ser de Cristo.

1. En cierto sentido, todos los hombres son Suyos, por derecho de:

(1) Creación ( Juan 1:3 ; Colosenses 1:16 ).

(2) Preservación ( Colosenses 1:17 ).

(3) Redención ( 1 Corintios 6:20 ).

2. Pero los verdaderos seguidores de Cristo le pertenecen, ya que:

(1) Sujetos de un príncipe ( Salmo 2:8 ; Mateo 22:11 ; Filipenses 2:11 ).

(2) Siervos de un amo ( Romanos 14:7 ; 2 Corintios 5:14 ).

(3) Amigos ( Juan 15:13 ).

(4) Hermanos y hermanas ( Hebreos 2:11 ).

(5) Hijos para un padre ( Hebreos 2:13 ).

(6) Un cónyuge para un esposo ( Romanos 7:4 ; 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:25 ; Apocalipsis 19:7 ).

(7) Ramas de un árbol ( Juan 15:1 ).

(8) Miembros a la cabeza del cuerpo ( 1 Corintios 12:12 , 1 Corintios 12:27 ; Romanos 12:5 ; Efesios 1:22 ).

II. ¿Qué significa el Espíritu de Cristo? No, como algunos piensan, aquí se pretende simplemente la mente de Cristo, sino el Espíritu de Dios (ver contexto).

1. A esto se le llama el Espíritu de Cristo porque:

(1) Él lo tenía, y lo tiene sin medida ( Juan 3:34 ; Apocalipsis 3:1 ).

(2) Él lo ha comprado para Sus seguidores con Su muerte.

(3) Él lo ha recibido por ellos ( Salmo 68:18 ; Hechos 2:33 ).

(4) Se lo ha prometido.

2. Así como el Espíritu Santo es la promesa del Padre, enfáticamente ( Hechos 1:4 ), así también del Hijo ( Lucas 24:49 ; Juan 14:1 , Juan 16:1.

) . De hecho, lo confiere ( Juan 4:10 , Juan 7:38 ; Hechos 2:38 ).

III. Cómo parece que debemos tener este Espíritu para ser de Cristo. No podemos ser de Cristo a menos que ...

1. Conócelo ( Juan 10:14 ; Juan 10:27 ), pero no podemos conocerlo sin el Espíritu de Cristo ( Mateo 11:27 ; Gálatas 1:16 ; Juan 16:14 ).

2. Amarlo ( 1 Corintios 16:22 ), pero no podemos amarlo sin ese Espíritu, cuyo fruto es el amor ( Gálatas 5:22 ; Romanos 5:5 ).

3. Obedecerle ( 2 Corintios 5:15 ; Romanos 14:7 ; Juan 15:14 , Juan 14:21 ; Hebreos 5:9 ), pero no podemos obedecerle sin la inspiración y ayuda de Su Espíritu ( Juan 15:5 ; 2 Corintios 3:5 ).

4. Tener interés en Él y poder decir: “Mi amado es mío y yo soy de él”, pero este interés en Él no lo podemos tener sin Su Espíritu ( 1 Corintios 12:13 ).

5. Están unidos a Él, miembros con cabeza; pero esto no lo podemos tener sin Su Espíritu.

6. Tenemos Su mente en nosotros; pero esto no lo podemos tener sin Su Espíritu; mansedumbre, paciencia, bondad, etc., siendo frutos del Espíritu.

7. Somos nuevas criaturas ( 2 Corintios 5:17 ; Efesios 4:21 ), y es imposible que lo seamos sin Su Espíritu ( Tito 3:5 ). ( Joseph Benson. )

Tener el Espíritu como prueba de ser de Cristo

Ignacio, el mártir, solía llamarse a sí mismo Teóforo, o el portador de Dios, "porque", dijo, "llevo conmigo el Espíritu Santo". Y verdaderamente cada cristiano es portador de Dios. Ese hombre no es cristiano si no es sujeto de la morada del Espíritu Santo; puede hablar bien, puede comprender la teología; será el hijo de la naturaleza elegantemente vestido, pero no el hijo vivo. Puede ser un hombre de un intelecto tan profundo, un alma tan gigantesca, una mente tan comprensiva y una imaginación tan elevada, que pueda sumergirse en todos los secretos de la naturaleza, pueda conocer el camino que el ojo del águila no ha visto, y entrará en profundidades donde la comprensión de los mortales no alcanzará, pero no será cristiano con todo su conocimiento; no será hijo de Dios con todas sus investigaciones, a menos que comprenda lo que es tener el Espíritu Santo morando en él y permaneciendo en él, sí, y eso para siempre. (CH Spurgeon. )

Una disposición agradable

Nada es más deseable que una disposición agradable. Sin él, no podemos ser felices nosotros mismos ni hacer felices a los demás. Cuando hemos perdido los estribos, nos despertamos a una nueva apreciación del equilibrio adecuado de la naturaleza. Pero un hombre dice: "No puedo evitarlo". Puedes ayudarlo teniendo Su carácter. El Espíritu de Cristo fue un Espíritu de ...

I. Gentileza. Es cierto que esparció al hipócrita; pero en su mayor parte, sus palabras y conducta fueron inofensivas. Esto es notable cuando tenemos en cuenta Su omnipotencia. Los niños pequeños, que siempre evitan a un hombre rudo, corrieron a Su presencia. Los inválidos, que se estremecían ante cualquier otro toque, le pedían que pusiera Su mano sobre sus heridas. Su paso no habría despertado el más mínimo sueño. La calma de Su mirada avergonzó al bullicioso Gennesaret hasta convertirlo en placidez.

¡Qué poca de esa dulzura tenemos! El brazo de mi hermana se descoyuntó y los vecinos vinieron y tiraron hasta que su angustia fue grande, pero en vano. Cuando llegó el cirujano con un toque, todo estuvo bien. Así que nos dedicamos a nuestro trabajo cristiano con una mano tan áspera que fracasamos miserablemente. El rocío de una noche de verano hace más bien que diez torbellinos.

II. Auto-sacrificio. Supongamos que con un curso de conducta pudieras ganar un palacio, mientras que con otro podrías sacar ventaja a los hombres a costa de tu vida, ¿cuál elegirías? Cristo eligió este último. ¡Qué poco de ese espíritu tenemos! Dos niños salieron un día frío; el niño sin apenas ropa, y la niña con un abrigo que le quedaba pequeño, y ella dijo: “Johnny, métete debajo del abrigo.

"Él dijo:" Es demasiado corto ". "Oh", dijo, "se estirará". Pero el abrigo no se estiró lo suficiente, así que se lo quitó y se lo puso al niño. Eso fue autosacrificio. Cuando la peste se extendía por Marsella, el Colegio de Cirujanos decidió que debía realizarse un examen post mortem, para que supieran cómo afrontar y detener esa espantosa enfermedad. Y hubo silencio hasta que el Dr.

Guion se levantó y dijo: “Sé que es una muerte segura; pero alguien debe hacerlo. En el nombre de Dios y de la humanidad lo haré ". Realizó la disección y murió en doce horas. Ese fue el autosacrificio que el mundo entiende.

III. Humildad. El Señor del cielo y la tierra con el atuendo de un rústico. El que derramó todas las aguas de la tierra de su mano pidiendo de beber. Caminando con sandalias comunes, sentado con publicanos y pecadores. ¡Qué poco tú y yo tenemos de ese espíritu! ¡Reunimos unos dólares más que otras personas, o conseguimos una posición social un poco más alta, y cómo nos pavoneamos y queremos que la gente conozca sus lugares!

IV. Oración. No se puede pensar en Jesús sin pensar en la oración. Oración por los niños pequeños: "Te doy gracias, oh Padre", etc. Oración por sus amigos: "Padre, quiero que estén conmigo donde yo estoy". Oración por sus enemigos: "Padre, perdónalos, no saben lo que hacen". Oración por todas las naciones: "Venga tu reino". ¡Qué pronto se cansan nuestras rodillas! Queremos más oración en la casa, en el círculo social, en la Iglesia, en la sala legislativa, entre los jóvenes, entre los ancianos.

En el momento en que la Dieta de Nuremberg estaba firmando el edicto que libraba a los protestantes, Lutero estaba orando en su habitación privada al respecto. Sin ninguna comunicación entre los dos, Lutero se puso de rodillas, salió corriendo a la calle y gritó: “¡Tenemos la victoria! ¡Los protestantes son libres! “Esa fue la oración para obtener la respuesta directamente desde el trono.

V. Trabajo. Cristo siempre estuvo ocupado. Cortando en la carpintería. Ayudar al cojo a caminar. Curar los ataques del niño. Desde el día en que lo encontraron “acerca de los negocios de su Padre”, hasta el momento en que dijo, “he terminado el trabajo”, etc., fue trabajo hasta el final. Queremos que el trabajo sea fácil si queremos realizarlo, que el servicio religioso sea breve si queremos sobrevivir. Oh, por más de ese mejor espíritu que determina a un hombre a ir al cielo y llevarse a todos con él. Ocupado en el círculo privado, en la escuela sabática, en la Iglesia, ocupado en todas partes por Dios, Cristo y el cielo. ( T. De Witt Talmage, DD )

Un atractivo práctico

Nota--

I. La necesidad de tener el Espíritu de Dios morando en nosotros. (Versos 9-11 . )

1. El Espíritu del que se habla aquí es el Espíritu Santo. Pero se le describe de diversas maneras como "el Espíritu de Dios", "el Espíritu de Cristo" y "el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos". Además de todo esto, se insinúa que que el Espíritu more en nosotros, es lo mismo que “Cristo” esté en nosotros. Este modo de hablar está bastante de acuerdo con el hábito común de Pablo ( Efesios 3:16 ).

Ser "fortalecidos con poder por el Espíritu en el hombre interior", y que "Cristo more en nuestros corazones por la fe", y que seamos "llenos de toda la plenitud de Dios", son descripciones de uno y el mismo experiencia. Así también Efesios 2:18 , Efesios 2:22 .

Compare los discursos de nuestro Señor ( Juan 14:10 ; Juan 14:15 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 ).

Estas expresiones extrañas e intrincadas implican cuán distinta es la personalidad y cuán íntima es la unidad entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y cuán completamente conspiran todos en cada parte del plan redentor. El Espíritu Santo, entonces, puede ser llamado Espíritu de Dios, en la medida en que proviene de Dios. También es el Espíritu de Cristo, en la medida en que representa a Cristo, y es enviado por Él para hacer la obra del Salvador.

Además, tener el Espíritu es tener a Cristo, porque es solo a través del Espíritu que Jesús puede establecer Su residencia en el interior. En consecuencia, se sigue que tener el Espíritu de Cristo en nosotros significa algo más que simplemente tener una disposición que se asemeja a la de Cristo. Significa que tenemos a Dios mismo morando dentro de nuestros pechos. No retrocedamos ante la plena confesión de esta trascendental verdad ( 1 Corintios 3:16 , 1 Corintios 6:19 ; 2 Corintios 6:16 ; Isaías 57:15 ).

2. Este poseer el Espíritu de Dios es esencial para nuestra salvación. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo”, puede que tenga muchas virtudes y mucha religión aparente, pero no es de Cristo. La razón de esto es evidente; porque sin el Espíritu nadie puede arrepentirse verdaderamente. Cree en Cristo. Ama a Dios y guarda sus mandamientos.

II. Cómo podemos saber si tenemos el Espíritu (véase el versículo 13).

1. ¿Qué son "las obras del cuerpo"? ( Colosenses 3:5 ; Efesios 4:22 ; Romanos 13:12 ; Gálatas 5:19 ; 1 Pedro 4:3 ).

(1) Las inmoralidades más groseras de la glotonería, la embriaguez, las juergas y el libertinaje.

(2) Las pasiones envidiosas y vengativas de nuestra naturaleza egoísta.

(3) Los pecados de la lengua.

(4) Las malvadas cubiertas del corazón.

2. ¿Qué se entiende por mortificarlos? Mortificar la carne es hacer la guerra contra ella y cruzarla en lugar de complacerla. Esta es la batalla constante de la vida del creyente; y en toda su extensión no es la batalla de la vida para nadie más que para un cristiano.

III. La felicidad de los tales. "Ellos vivirán". Y además, “si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado; pero el espíritu es vida por causa de la justicia ”. Aunque el conflicto sea duro y doloroso, no es en vano ni sin una recompensa adecuada ( Gálatas 6:8 ). Esta "vida", que pertenece a la mentalidad espiritual, es una vida de gozo, que comienza en la tierra y luego se consuma en el cielo.

IV. "Por tanto, no somos deudores de la carne, para vivir conforme a la carne".

1. No le debemos ninguna lealtad, y ya no necesitamos estar sujetos a su imperiosa orden. Somos emancipados de su tiranía por el poder del Hijo de Dios, que puede hacernos "verdaderamente libres".

2. Por otro lado, ustedes son deudores del Espíritu, para vivir según el Espíritu. Le debes mucho a tu propia alma, tanto para compensar los descuidos y las heridas del pasado, como para llevarla a ese alto nivel de excelencia, en el que es el único que puede encontrar su perfección. Y recuerda que el Espíritu de Dios habita dentro de ti, y si te entregas a Él Efesios 1:17 en ti "todo el beneplácito de su bondad" ( Efesios 1:17 ; Colosenses 1:9 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 1 Tesalonicenses 5:28 ). ( TG Horton. )

El temperamento moral de Cristo

I. Es idéntico al del gran Dios. "El Espíritu de Dios" y "el Espíritu de Cristo" son idénticos. "Yo y mi Padre somos uno". El temperamento de Cristo era ...

1. Esencialmente benevolente. "No vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos". Sus reprimendas más severas no fueron sino las notas graves en las armonías de su naturaleza amorosa. Los golpes que dio al fumeta no fueron más que para romper sus cadenas y liberarlo.

2. Perdonador benevolente. Los ejemplos son numerosos: la mujer en la casa de Simón; el paralítico; Su oración por sus enemigos.

3. Sinceramente benevolente. Su benevolencia fue una pasión ardiente. “Venid a mí todos los que estáis trabajados”, etc., “oh Jerusalén”, etc. Ahora todo esto es idéntico al temperamento moral. ¿Quieres saber cómo se siente Dios por ti como pecador? La biografía de Cristo responderá.

II. Es transmisible al hombre. Para--

1. El hombre está preeminentemente adaptado para recibirlo. No está formado para recibir el mal; repugna su conciencia. El alma está hecha para vivir en el amor como atmósfera vital.

2. El hombre tiene una necesidad preeminente de esto. Es el único Espíritu que puede expulsar las pasiones demoníacas del mal que reinan en su interior, que puede iluminar su alma con verdad y bienaventuranza.

3. El hombre tiene ayudas preeminentes para esto. La Escritura, la vida de Cristo, el ministerio, etc.

III. Determina la condición del hombre. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

1. Ninguno de sus leales súbditos. Todos los que tienen esta disposición se deleitan en su ley. Todos los demás son vasallos miserables. Le sirven, pero en contra de su voluntad.

2. Ninguno de sus dóciles discípulos. El amor es esencial para el conocimiento cristiano. Sin él, los hombres pueden ser especuladores, burladores, dogmáticos, pero no discípulos susceptibles de enseñanza.

3. Ninguno de sus amados amigos. La falta de esto es enemistad con Cristo.

4. Ninguno de sus coherederos. De este tema aprendemos que el cristianismo es ...

(1) Una vida, no un credo o forma.

(2) Una vida divina. El verdadero cristiano es uno con el Infinito. ( Homilista. )