Rut 2:4

Booz vino de Belén y dijo a los segadores: El Señor sea con vosotros.

Saludo y oración

I. Que es algo encomiable que unos saluden a otros cuando se encuentran.

II. Que los maestros oren para que Dios esté con su hogar, su familia y sus trabajadores. ( R. Bernard. )

Un buen maestro

1. Las obras de la providencia de Dios son obras maravillosas. Hay un "he aquí" puesto sobre este pasaje. ¡Oh, la maravillosa concurrencia de estos sucesos! Aquí la Providencia le ordena a Rut que vaya al campo de Booz, y la misma Providencia le ordena a Booz que se encuentre con Rut en su campo; y todo esto en tendencia a lograr un gran propósito de casarse juntos, infinitamente por encima de sus pensamientos.

Claramente nos asombraría observar con diligencia los extraños sucesos de la Divina Providencia, y es nuestra gran pérdida vivir tan poco en la observación de cada pasaje y cada pisada del mismo.

2. Es agradable y cómodo que los maestros se ocupen personalmente de sus propias preocupaciones. Así lo hizo Booz aquí. El sabio Catón podría decir: "El hombre que no se preocupa por su vendimia o cosecha, cuanto más lejos está de su trabajo, más cerca está de su pérdida"; y sus ojos están en todos los sentidos y en todas partes.

(1) Sobre los sirvientes;

(2) sobre los segadores;

(3) sobre los espigadores;

(4) no solo mirando, sino incluso alojándose en medio de sus obreros, si no se esforzaba también en el trabajo de aventar ( Rut 3:2 ; Rut 3:4 ).

3. El cristianismo no es enemigo de la cortesía y la cortesía; o, los saludos civiles son consistentes con la verdadera santidad en la sociedad humana.

4. El saludo civil debe pagarse de nuevo con la misma moneda, el saludo por el saludo. ( C. Ness. )

Booz el granjero

La agricultura , más que la jardinería en el sentido corriente de la palabra, es la ocupación más antigua del hombre. Puede que no sea estimado como el más digno, ni los que se dedican a él pueden ser considerados generalmente como los más ilustrados o refinados de los hombres; aun así, instituido por la autoridad divina y perseguido por el hombre en su primitiva inocencia, con las ordenanzas del matrimonio y el día de reposo, es un vestigio del Edén.

Además, es probable, si no seguro, que sea el único empleo en el que el hombre tuvo a Dios por maestro. Los mismos paganos representan a los dioses como si le hubieran enseñado a cultivar maíz; y en esto, como en muchas de sus otras leyendas, han conservado un valioso fragmento de la verdad antigua. De hecho, existe eso en la naturaleza del trigo, la cebada y los demás cereales, que casi demuestra que Dios los creó especialmente para el uso del hombre y que originalmente los entregó a su cuidado.

Estas plantas son únicas en dos aspectos: primero, a diferencia de otras, cuyos frutos o raíces utilizamos como alimento, no se encuentran silvestres en ninguna parte de la faz de la tierra; y en segundo lugar, a diferencia de otros también, no pueden prolongar su existencia independientemente del hombre, sin su cuidado y cultura. Cuando las minas estén vacías y los hornos apagados y fríos, y reine un profundo silencio en las cavernas donde sonó el hacha del pitman, el labrador seguirá arando la tierra.

El suyo, el del primero, será probablemente el empleo del último. La ocupación que siguió Booz se vuelve aún más importante cuando miramos las multitudes que emplea. Por grandes que seamos en el comercio y la manufactura --vestir naciones con nuestras telas, cubrir todos los mares con barcos y llevar el producto de nuestras artes a todas las costas--, el cultivo de la tierra emplea un mayor número de manos que cualquier otro oficio.

Ahora bien, estos intereses giran en gran medida en la forma en que los que siguen la ocupación de Booz cumplen con sus deberes: y por lo tanto es una cuestión de agradecimiento que en él el libro que instruye a reyes y mendigos, compañeros y campesinos, cómo vivir, nos presenta un agricultor modelo.

I. Su diligencia en los negocios. Booz no era alguien a quien la necesidad obligara a trabajar. El era rico; y de hecho se le llama "un valiente hombre de riqueza". Sin embargo, no hizo de eso ninguna razón para desperdiciar su vida en la comodidad y la ociosidad. Tampoco, aunque empleó superintendentes, consideró correcto encomendar su negocio por completo a sus manos. En primer lugar, esa irresponsabilidad no es buena para los sirvientes.

Los coloca en circunstancias de tentación de actuar deshonestamente. Tampoco lo es, en segundo lugar, por los intereses del amo. “El ojo del amo engorda al caballo”, dice un proverbio inglés. “El agricultor ara mejor con los pies”, dice uno de los escoceses. Su éxito depende de la atención que personalmente presta a la superintendencia de sus sirvientes y los diferentes intereses de su granja.

II. Su cortesía. “Sed corteses” es un deber que Pablo - él mismo es un excelente ejemplo de ello - encomienda a los cristianos ( Hechos 26:12 ). La suya fue cortesía hacia un superior; pero un adorno aún más fino de las costumbres, y también de la religión, es la cortesía hacia los inferiores. ¡Y qué buen ejemplo de eso es Booz! Sin miradas frías, ni aire distante, ni palabras ásperas, ni porte altivo, haciendo que sus segadores sean dolorosamente sensibles a su inferioridad - que son sirvientes y él su amo - Booz entra en el campo de la cosecha.

Más hermoso que la mañana, con sus rocío brillando como diamantes sobre la hierba, y sus rayos dorados inclinando las colinas circundantes de Belén, ¡estos saludos matutinos entre amo y sirvientes! Amándolo, estimaron sus intereses como propios. Su conducta se correspondía con su discurso. Observa el ojo de compasión que dirigió a Rut. Rindió tanto honor a las virtudes y sentimientos de esta pobre espigadora como si hubiera sido la mejor dama del país. ¡He aquí la verdadera cortesía! Esta gracia es un gran comienzo para la piedad. Como tal, debe ser cultivado asiduamente por todos los que deseen "adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador".

III. Su piedad. “El Señor sea con vosotros” - su discurso a los segadores al entrar en el campo de la cosecha - tiene el anillo de un metal de ley. ¡Qué contraste ofrece Booz a los granjeros que hemos conocido, por cuyos labios el nombre de Dios fue profanado con frecuencia, pero nunca honrado - sus sirvientes, como sus perros y caballos, fueron a menudo maldecidos, pero nunca bendecidos! "Como maestro, como hombre". Booz casi nunca abre la boca, pero le caen perlas.

Su discurso exhala declaraciones piadosas. Toda su conversación está sazonada con gracia; y, aunque es el resultado de un cambio de opinión Divino, ¡qué natural parece su religión! - no como un vestido de gala asumido para la ocasión - no como las flores de goma usadas como adorno, sino como la primavera que vive de la hierba- -no como un perfume artificial que imparte un olor pasajero a algo que está muerto, sino los olores exhalados por rosas o lirios bañados por el rocío del cielo.

Tampoco fue sólo en el lenguaje de la piedad que su piedad se expresó. No se evaporó en palabras. Le hemos oído hablar; ¡Mira cómo actúa! Una noche durmiendo junto a un montón de maíz, solo como suponía, se despierta y encuentra a una mujer tendida a sus pies. Es Rut. Instruida por Noemí, ella toma esta extraña moda judía para reclamar sus derechos y entregar su fortuna en sus manos.

IV. Su cuidado por los intereses morales y religiosos de sus sirvientes. Booz en su propia vida les dio un ejemplo de piedad que difícilmente podría dejar de producir una impresión favorable en sus mentes. Algunos se contentan con sacarles trabajo a sus sirvientes; no se interesan por sus almas, no más que si, como el ganado que crían, no tuvieran alma en absoluto. A diferencia de éstos, Booz les habló a sus siervos como un hombre temeroso de Dios.

Aquel que se sentía responsable ante Dios y también ante sus padres, se encargó del cuidado de su moral. Esto aparece en las advertencias y amables instrucciones que les dio tanto a ellos como a Rut. ( T. Guthrie, DD )

Relaciones entre empleadores y empleados

Las grandes operaciones que algunos en estos días creen conveniente llevar a cabo, más para su propia gloria ciertamente que para el bien de su país o de sus compatriotas, excluyen por completo cualquier amistad entre el jefe y la multitud de sus subordinados. Es imposible que un hombre que tiene mil debajo de él conozca y considere a cada uno, y sería demasiado fingido decir: "Dios esté contigo", al entrar en un patio o fábrica cuando, de lo contrario, no se muestra ningún sentimiento con el que el el nombre de Dios se puede conectar.

Aparte de las cuestiones relativas a la riqueza y su uso, todo empleador tiene la responsabilidad de mantener la sana actividad humana de su pueblo, y en ninguna parte la inmoralidad del actual sistema de grandes preocupaciones es tan evidente como en la extinción de la buena voluntad personal. El trabajador, por supuesto, puede adaptarse al estado de las cosas, pero con demasiada frecuencia lo hará desacreditando lo que sabe que no puede tener y manteniendo un hábito mental crítico y resentido contra aquellos que parecen tratarlo como una máquina.

A menudo puede equivocarse en su juicio sobre un empleador. Puede haber menos dureza de temperamento en el otro lado que en el suyo propio. Pero siendo las condiciones las que son, se puede decir que seguramente será un crítico severo. Indudablemente, hemos perdido mucho y corremos el peligro de perder más, no en un sentido financiero, que importa poco, sino en los asuntos infinitamente más importantes de la dulzura social y la civilización cristiana. ( RA Watson, MA )

Sobre las relaciones que subsisten entre las diferentes clases de la sociedad en general, y en particular las relaciones entre empresarios y operarios

¡Qué hermoso es el cuadro de este campo de cosecha hebreo! A menudo se ha señalado que la Biblia, en sus historias, doctrinas y preceptos, es adecuada para todas las naciones y todos los tiempos. Aunque escrito por judíos, está escrito para el mundo; aunque se dirige principalmente a Israel, está diseñado para adaptarse a la humanidad. A una monarquía en una época ya una república en otra, da sus lecciones salvadoras sin parcialidad y sin vergüenza.

Los institutos patriarcales que prevalecieron en la época de Booz eran muy diferentes de las constituciones políticas de la Europa moderna. El sometimiento del sirviente a su amo que prevalecía en esos días era muy diferente de la libertad y los derechos iguales de todas las clases en nuestra propia tierra. La felicidad y la miseria humanas no giran en la forma que puede asumir la organización de la sociedad. Es un bautismo por el Espíritu que endulzará y santificará las relaciones de la vida, cualquiera que sea la forma externa a la que hayan sido arrojados.

En vista de la condición y las tendencias de la sociedad, ¿cuál es el deber de un patriota cristiano? No debe lamentarse ociosamente por el regreso de los buenos viejos tiempos, cuando la sociedad consistía sólo en dos clases, amos bondadosos y siervos felices; tampoco debe plantarse locamente en la brecha, con el fin de detener y cambiar la marea que avanza. Que los hombres creyentes, cualesquiera que sean sus opiniones sobre el optimismo en la organización política, fijen como axioma en sus mentes que el mayor bien de la especie depende mucho más del espíritu que anima a las personas que de las formas que puedan asumir los institutos.

Que todos los que esperan en Dios y aman a sus hermanos actúen de acuerdo con este principio, y actúen juntos de acuerdo con él. Considere ahora, más particularmente, los dos rasgos que caracterizaron la relación entre Booz y sus segadores. Estos son bondad y piedad; hay amor a los hombres y hay reverencia a Dios.

I. La bondad es muy deseable en las relaciones de los empleadores y empleados en nuestros días. El amo y los hombres deben reunirse a menudo para la transacción de negocios que son de interés común. Si las reuniones carecen de bondad, son desagradables y perjudiciales. ¡Cuánto sufrimos de orgullo duro y arrogante por un lado, y orgullo obstinado e insatisfecho por el otro! Aquí hay un campo noble en el que trabajar el filántropo.

Aquel que aumente la amabilidad entre los operarios y sus patrones será un benefactor de su raza. No todo es de los maestros, pero la iniciativa es de ellos. Tienen más en su poder. Perderemos todo el beneficio de nuestra vasta maquinaria, será arruinada por una maldición, si usamos a hombres vivos como parte de ella, si no hacemos distinción entre la obra más maravillosa de Dios y estos obreros muertos e insensatos que nuestras propias manos se han establecido.

¡Los cerebros humanos han sido pesados ​​en la misma balanza con la escoria que alimenta el horno! Se toma la circunferencia del alma de un hombre, como se hace con un pistón de hierro forjado, con el fin de determinar la cantidad de propulsión que se puede esperar de ella. Ambos, y ambos por igual, los pones bajo el vapor y los trabajas hasta que se gasten. Ésta es la dolencia de la sociedad. El hombre no es hermano del hombre. El trabajador no debe preocuparse por el empleador como tal.

Forma parte de la organización de Providence. No queremos que se quiten del camino esta rueda que te lleva a los portaequipajes. Lo queremos untado con la santa simpatía humana. Pero, ¿cómo conseguiremos que se derrame tanta bondad sobre los espíritus demasiado agudos de los hombres, cuando las clases se encuentran en una serie erizada de desconfianza y desafío mutuos? Debemos ir a buscarlo en la fuente de todo bien. La simpatía de la que hemos estado hablando es el segundo mandamiento; para alcanzarlo debemos subir hasta el primero.

Debemos comenzar por el principio ( Eclesiastés 12:13 ). De este modo, llegamos a la otra característica principal de la relación sexual descrita en el texto.

II. Su piedad. Mire el tema de ese amable saludo mutuo y encontrará que el maestro y los hombres vivían en el temor de Dios y no se avergonzaban de poseer su religión en presencia del otro. El secreto está aquí. Habría más bondad humana entre nosotros si hubiera más fe genuina en Dios. Es aquí donde radica nuestro defecto. En gran medida, Dios está desterrado de la historia, de la política, de las mercancías, de las manufacturas.

Dios no está dispuesto a ser desterrado de ninguna de sus obras. En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. No proponemos que en sus escritorios o mostradores deban dejar a un lado sus libros de contabilidad y comenzar un debate sobre los sistemas de teología. Todo en su momento y lugar. Existe tal cosa como hacer negocios comunes con un espíritu cristiano, caminar sobre la tierra como quien va a su hogar en el cielo.

Estamos muy deprimidos en cuanto a la existencia de piedad en el corazón; y somos todavía más bajos en cuanto a su manifestación en las relaciones ordinarias de la sociedad. Se posee muy poco; e incluso ese poco no se pone en práctica. Estamos convencidos de que en la actualidad hay pocos maestros que no se avergüencen de reconocer la esperanza del pecador en un Salvador precioso en presencia de sus obreros; y comparativamente pocos mecánicos, que, si se hiciera tal reconocimiento, no se burlarían abiertamente ni lo atribuirían secretamente a la hipocresía.

Las dos clases desconfían la una de la otra. Incluso la religión que tienen se esconden en la presencia del otro. ¡Ay, el único ungüento es un pacto tácito que se mantiene lejos de las llagas de la sociedad! Los movimientos de la comunidad son discordantes y dolorosos, porque no son suavizados por la gracia divina. Es una política miope encerrar la religión en las iglesias y reuniones de oración, o incluso en los hogares. La religión está destinada al mundo.

El mundo lo necesita. No puede haber en la naturaleza de las cosas una relación adecuada entre los seres humanos si el temor de Dios y la fe del evangelio no lo invaden. ¿Cómo se puede tratar correctamente a un hombre cuando se tiene en cuenta sólo la parte más baja de su naturaleza, el período más breve de su destino? Si todo lo que su mente toma con respecto a él es su trabajo y su salario, las ganancias y pérdidas en dinero de retenerlo o despedirlo, su trato hacia él no puede ser correcto. Sólo cuando aprendes a asimilar al hombre en su totalidad, tu concepción puede ser precisa y tu conducta sabia. Conclusión:

1. Aquellos que no tienen un fin principal para sus almas, ni un objetivo principal en sus vidas más allá de las cosas visibles y temporales, no aportan piedad a los negocios de la sociedad. No puedes aplicar a un hermano lo que no has experimentado tú mismo. Una cosa es necesaria. Si no está trabajando para Dios, está ocioso; si no has ganado tu alma, lo has perdido todo.

2. Los nacidos de arriba traen muy poca piedad para influir en los intereses comunes de la vida. ( W. Arnot. )

Cooperación amistosa entre maestros y hombres

¿Por qué los empleadores no confían en los empleados? Conozco muy bien a un caballero que tiene más de mil manos a su servicio. Le dije hace algunos años, cuando hubo un gran problema en el mercado laboral, "¿Cómo te va con tus hombres?" "Oh", dijo, "no tengo ningún problema". "¿Por qué", le dije, "no ha tenido ninguna huelga?" “Oh, no”, dijo, “nunca tuve ningún problema.

"¿Qué plan persigues?" Él dijo: “Te lo diré. Todos mis hombres saben cada año cómo están las cosas. De vez en cuando los reúno y les digo: 'Muchachos, el año pasado gané tanto; este año gano menos; como ves, no puedo pagarte tanto como el año pasado. Ahora quiero saber qué piensas que debería tener como porcentaje de este establecimiento, y qué salario debería darte.

Sabes que puse toda mi energía en este negocio y lo arriesgué todo, puse toda mi fortuna en ello y arriesgué todo. ¿Qué crees realmente que debería tener y tú deberías tener? Para cuando salimos de esa consulta somos unánimes; nunca ha habido una excepción. Cuando prosperamos, todos prosperamos juntos; cuando sufrimos, todos sufrimos juntos; y mis hombres morirían por mí ". Ahora, que todos los empleadores sean francos con sus empleados. Tómalos en tu confianza. Hágales saber cómo están las cosas. Hay una inmensa cantidad de sentido común en el mundo. Siempre es seguro apelar a él. ( T. De Witt Talmage. )

Religión en el campo de la cosecha

1. Es notable que aquellos que se destacan de manera prominente en el linaje de nuestro Señor según la carne representan los variados llamamientos y posiciones de la raza humana; como si Él, que no se avergonzaba de llamarnos hermanos, hubiera tejido en el tapiz de Sus escenas humanas hilos tomados de cada madeja de vida, para que Él pudiera estar, por así decirlo, ceñido con el manto de nuestra humanidad y, en consecuencia, poder por completo para simpatizar con nosotros.

2. Pero mientras que, por un lado, nuestro bendito Señor recibió en Sí mismo según las corrientes de carne de todas las fuentes de la vida humana, Él manifestó nuevamente en Su vida y obra las escenas de las que fluyeron. Para que no haya otro empleo en la vida que el que el obrero, ya sea monarca, sacerdote o campesino, pueda encontrar una hermandad práctica en Cristo y obtener lecciones de instrucción y consuelo en las horas de trabajo de Aquel que fue “Rey de reyes , "Nuestro gran Sumo Sacerdote", y "no tenía dónde recostar la cabeza".

3. La lección principal que nos enseña Booz es la santidad de toda ocupación terrenal cuando la persigue el siervo de Dios. La verdadera grandeza del trabajo de cualquier hombre consiste en que se haga de acuerdo con las normas y los límites de la religión; y la ausencia de conciencia o expresión religiosa no es signo de la irrealidad del principio religioso real.

4. En el país, cuya población es en gran parte agrícola, la conducta y el carácter del agricultor o del terrateniente tienen no poca importancia. Puede mejorar o deteriorar la raza del trabajador, puede elevar o deprimir a multitudes de los que lo rodean, por la forma en que actúa; y estamos obligados a creer que en gran medida Dios bendice las cosechas y la cosecha de acuerdo con el carácter de quienes están relacionados con ellas.

5. La posición de Booz silencia todas las posibles objeciones. No era un granjero inferior que podía permitirse el lujo de ser religioso porque no tenía la oportunidad de especular, "porque era un hombre poderoso y rico". No se avergonzó de reconocer a Dios, mientras que, ¡ay! cuántos de nosotros de una clase similar no tenemos el valor de reconocer a los que emplean que reconocen a Dios como la fuente y el autor de todo lo que poseen.

El hombre seguirá el ejemplo del maestro; si presenta la religión al frente de su trato con sus trabajadores, pondrá la moda en el campo, el corral y la casa del campesino. El capataz reconocerá a Dios, y el segador "captará el truco" de la reverencia. Parecería como si algunos hombres imaginaran que una mano casual abrió el útero de la tierra rebosante. Es a tales hombres a quienes Dios les dice: “No sabían que yo les di el maíz; por tanto, volveré y quitaré mi trigo, destruiré sus viñas y sus higueras ”( Oseas 2:9 ).

Pero en la majestuosa y casi sublime entrevista entre Booz y sus segadores también encontramos una sugerencia práctica: ¿por qué los agricultores no solo deberían reconocer a Dios y la religión, sino hacer algo para darse cuenta de la conexión entre Dios y ellos mismos?

6. Otro rasgo sorprendente en la conducta de Booz es el cuidado que tiene de la pureza de las mujeres solteras cuando trabaja en sus campos; porque Booz dijo a Rut: “¿No he mandado a los jóvenes que no te toquen? No vayas a espigar en otro campo, sino quédate aquí rápido junto a mis doncellas ". Casi parecería como si los hombres y las mujeres jóvenes trabajaran en campos diferentes. Qué lamentable es el “contraste de un cuadro como éste con el que muestran las haciendas de nuestros campesinos en tiempo de siembra, cosecha de heno y cosecha de maíz.

Imagínense la larga historia de vida vergonzosa y miserable que muchas mujeres naufragaron temprano en las arenas movedizas de la impureza tienen que contar en su lecho de muerte, y con demasiada frecuencia lo conecta todo con el primer indicio dado en el campo en el que la mano misericordiosa de Dios estaba más singularmente manifestado en la dispersión de Sus dádivas.

7. Pero hay un punto más lleno de instrucción en la conducta de Booz: su consideración por los espigadores. Algunos labradores cierran sus puertas por completo contra el espigador, y muchos son estrictos en sus mandatos de que se dejará muy poco para los pobres. Sin embargo, seguramente las oraciones de los pobres, cuando son genuinas y honestas, traen una bendición sobre todos los que los rodean, y lo que se les da no es más que un préstamo para Dios. ( E. Monro, MA )

Negocios para ser santificados por la religión

Nuestros antepasados ​​simbolizaron una hermosa verdad cuando en nuestros antiguos pueblos comerciales erigieron una cruz comercial. Como para enseñar a los compradores y vendedores a ordenar sus acciones y santificar sus ganancias mediante el recuerdo de un Salvador crucificado. En las órdenes que Dios dio para el campamento de Israel durante su peregrinaje a Canaán, se dispuso que cada parte del campamento mirara hacia el tabernáculo. Y así Dios les enseñó a recordar siempre que Él estaba en medio de ellos, y que delante de Él debían caminar día a día. ( Aubrey C. Price, BA )

Piedad con cortesía

La piedad no solo está con la humanidad y la cortesía civil, sino que también la exige y la exige ( Mateo 12:1 .; 1 Pedro 3:8 ; Lucas 10:5 ). Dios tiene Su ética y manda buenos modales y buena conciencia.

La afabilidad y la cortesía es la forma de ganar a los demás; la mente de los hombres está absorta en él, como los ojos de los pasajeros con las hermosas flores en la marea primaveral; mientras que una conversación áspera, huraña, amarga y grosera es muy desagradable para todos, enardece a los mejores (testigo David, 1 Samuel 25:1 ) y abre la boca de los malos para hablar mal de la religión. ( J. Trapp. )