Salmo 1:2

Pero su deleite está en la ley del Señor.

La ley del señor

A todos nos gustaría ser bendecidos, y este es el camino: deleitarnos en la ley del Señor.

I. ¿Qué es esta ley? Ni la ley mosaica, ni la ley ceremonial, que a menudo no le importaba a Dios; sino la ley según la cual el Señor ordenó todas las cosas. Esta es la ley que Dios dice que pondrá en nuestro corazón y escribirá en nuestra mente. Esta es la ley verdadera y eterna de la que Salomón habla en sus Proverbios como la Sabiduría por la cual Dios hizo los cielos: y nos dice que esa Sabiduría es un árbol de vida para todos los que se aferran a ella.

Ésta es la ley que el filósofo inspirado - porque era un filósofo en verdad - que escribió el Salmo 119, oraba continuamente y se esforzaba por aprender. Cristo lo cumplió perfectamente. Dijo con todo su corazón: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío". La voluntad de Dios, porque esta ley no es otra cosa. Al guardarlo somos bendecidos. Lo que Dios ha querido que seamos y hagamos. Pero si es así, es evidente que debemos prestar atención a las advertencias del primer versículo.

Porque nadie aprenderá la voluntad de Dios si toma el consejo de los impíos; o si se interpone en el camino de los libertinos y deshonestos. Si hace esto, todo lo que aprenderá de la ley de Dios es la terrible parte de la que se habla en el segundo Salmo. Dios "lo gobernará con vara de hierro, y lo quebrantará", etc. Pero hay más esperanza para él - si se arrepiente - que si se sienta en el asiento de los burladores - los burlones, los frívolos, los incrédulos, que se ríen de la religión por entusiasmo y cosas peores.

Cuando el más grande poeta de nuestros días trató de imaginarse su idea de un demonio que tentaría al hombre a arruinarlo, le dio un carácter como este: un hombre de mundo muy inteligente, agradable y cortés, y sin embargo un ser que no podía amar. nadie, y no creyó en nadie; que se burlaba tanto del hombre como de Dios, y que tentaba y minaba a los hombres en un mero juego como un niño cruel puede atormentar a una mosca. Así era Mefistófeles. Por tanto, cuídense tanto de los despreciadores como de los abiertamente pecadores. Y recuerda--

II. Esta ley es la ley del Señor, nuestro Señor Jesucristo. ¿Quién puede estar con él? “¿Por qué se enfurecen los paganos?”, Etc. Los hombres no creerán en esta ley. Pero tarde o temprano tienen que hacerlo y, a menudo, descubren su error de manera terrible. "El que se sienta en los cielos se reirá". Porque Cristo está en el trono del universo. Y su fuerza y ​​poder se dan a conocer continuamente.

Incluso ahora Él hiere a sus enemigos como con vara de hierro. De nada sirve hablar de la bondad de Dios y de la mansedumbre de Cristo. Nos enorgullecemos de que, si es amable, también puede ser indulgente y débil. Pero hay un lado terrible en Su carácter. Piense en estas cosas. Sois reyes, al menos sobre vosotros mismos; y jueces, al menos de su propia conducta. Por tanto, que todos y cada uno de nosotros, altos y bajos, llevemos la ley de amonestación y amor, porque ese es el verdadero significado, ante el Hijo de Dios, como súbditos ante un monarca absoluto, porque su voluntad es única y siempre buena. voluntad. ( Charles Kingsley. )

El deleite del buen hombre

I. Tal deleite es necesario. Por "la ley del Señor" nos referimos a la religión tanto experimental como práctica. Ahora bien, tal deleite en él es necesario para un hombre cristiano, porque:

1. Sin ella no hay corazón en la religión. Pero la esencia misma de la religión está en el corazón.

2. No se producirán obras y actos aceptables a Dios. Pero es para estos que está diseñada la religión.

3. Un hombre no puede ser un verdadero cristiano y comprender el verdadero evangelio sin sentirse deleitado en él. El verdadero evangelio, fíjense, porque hay evangelios predicados por algunos hombres en los que ningún hombre puede deleitarse, pero el verdadero evangelio debe alegrar el corazón.

II. Las manifestaciones de este deleite.

1. Pensará continuamente en la ley del Señor.

2. Seguro que hablará de ello. Ahora hay muy poca conversación sobre Cristo. Supongo que es con algunos cristianos como dijo el marinero que fue con el loro. Tenía un loro extraordinario que vendió a una buena mujer, diciéndole que podía hablar de un sinfín de cosas. Después de haberlo guardado durante una semana y no había dicho nada, se lo devolvió al marinero. “Bien, señora”, dijo, “me atrevo a decir que no ha dicho mucho, pero ha pensado más.

Y hay gente como ese loro. Me gusta, también, en que el loro no pensaba, aunque el marinero dijo que sí. Tampoco ellos, o si hubieran pensado que habrían hablado. Lo que hay en el pozo saldrá en el balde.

3. Se esfuerza por difundir el conocimiento de la misma.

4. Y no descansará hasta que haya hecho que otros también se deleiten en él.

III. Los felices efectos de este deleite.

1. Hará a un hombre valiente.

2. Muy tranquilo y silencioso en el día de la aflicción.

3. Lo preparará para el cielo. Para ustedes que no tienen tal deleite, esta ley del Señor, que fue diseñada para ser su deleite, se convertirá en su flagelo. ( CH Spurgeon. )

Una vida meditativa

I. Este Salmo no es un elogio de una vida meditativa solamente. No podemos en este mundo de trabajo imperativo vivir una vida así. Los de claustros y conventos lo han intentado y fracasado. Como cuando fijamos los ojos en un solo objeto, se cansan, se nublan, se embotan. Pero entendido correctamente, nuestra vida consiste en engordar más que en la meditación. Será como un árbol plantado y que da fruto. El hombre debe ser un hacedor y lo que hace es prosperar.

La ley sobre la que medita está especialmente relacionada con la vida activa de los hombres. No se trata simplemente de pensar en él, sino de obedecerlo en la práctica. Simplemente meditar en ello sería como si un soldado, habiendo recibido de la mano del general el libro de órdenes, lo llevara a su tienda y se sentara y pasara todas las horas del día admirando la habilidad y el dominio de su general. de su mente en lugar de proceder a obedecer las órdenes y preparar al ejército para la batalla inminente.

II. La meditación aquí recomendada es completamente coherente con la vida activa y laboral; de hecho, es para esto mismo. Y el hombre feliz es aquel que a través de la meditación en la ley de Dios llega a vivir la vida del servicio santo. Debe ser “como un árbol” en contraste con “la paja”. Nuestras vidas deben ser como una u otra.

III. Note la fuerza de la imagen empleada. Porque un árbol establece vívidamente la conexión entre pensar y trabajar; entre las raíces y el fruto de la conducta. Los caracteres fuertes se producen solo con un pensamiento fuerte. El pensamiento ocasional, débil y fugitivo, incluso en las cosas buenas, puede existir, con demasiada frecuencia, con vidas malas. Los pensamientos deben ser profundos, llegar a las raíces del alma y tomar posesión de ella.

El impío es el que no tiene en cuenta a Dios. Actúa según la conveniencia. Por eso es como la paja. Hay diferentes tipos de árboles, pero cualquier árbol es mejor que la paja. Pero busca ser como el árbol del que se habla aquí.

IV. ¿Cómo? Debe ser "plantado", es decir, "trasplantado". El árbol se ha colocado donde está diseñado. Y esto es lo que significa la meditación. Es la plantación del hombre por sí mismo junto a los ríos de aguas que Dios ha hecho fluir para nosotros desde Su Palabra. Los ríos de los que se habla no son ríos naturales, sino arroyos artificiales hechos con el propósito de irrigar. Salomón hizo muchos de ellos en su día. Y también Ezequías.

El gobierno turco los ha dejado caer en la decadencia y, por lo tanto, Palestina es ahora casi un desierto. Lord Lawrence hizo tales arroyos para el noroeste de la India, para su gran ventaja. Merv en Asia Central es un oasis en el desierto, porque los turcomanos han represado los arroyos que fluyen desde las montañas afganas y han conducido sus aguas a lo largo de canales artificiales, por lo que el país está regado y recuperado. Día y noche la presa es vigilada por centinelas turcomanos, porque si una vez fuera destruida, el país volvería a convertirse en desierto.

Pero las hierbas y los árboles nunca faltarán de agua mientras se conserven estos arroyos, y mientras las nieves permanezcan en las colinas que levantan sus picos blancos contra el cielo lejano. ¡Qué parábola es todo esto! Si nos esforzáramos tanto para llevar las aguas vivas de la Palabra de Dios al desierto moral de nuestras almas, ¡qué recuperación de lugares baldíos habría, qué vidas como árboles que dan fruto! Las misiones, las iglesias, la adoración son todos esos esfuerzos.

¡Y qué canal para tales corrientes es una vida piadosa y consistente! Esas vidas son siempre una bendición. Así como un árbol es algo bello y útil, también lo son ellos. Y todo hombre y mujer llenos de Dios es un árbol así. Este es el secreto de la vida feliz. ( J. Vincent Tymms. )

El placer del hombre piadoso

Note el deber cristiano y la práctica santa de un hombre piadoso. Él está mucho y a menudo en meditación seria y cristiana. Conoce las Sagradas Escrituras; su meditación tiene que ver con la "ley", es decir, la doctrina celestial que muestra la voluntad de Dios y Su adoración, lo que el hombre debe y debe creer y hacer para obtener la vida eterna. Es su estudio diario y ejercicio continuo. No es que no haga nada más; el significado es que dedica un tiempo a diario para servir a Dios.

El hombre piadoso, que es verdaderamente bendecido y feliz, ama maravillosamente, y es grandemente afectado por la Palabra de Dios Todopoderoso, y tiene gran deleite y gozo en la doctrina de Dios, porque allí se revela la voluntad de Dios, a la cual los hombres deben tenga cuidado de enmarcar y conformar todos sus deseos, pensamientos, palabras y hechos, porque aquí está marcado con tiza y declarado el camino mismo de la vida eterna y la salvación. Es una nota especial y una propiedad de un hombre piadoso realizar los deberes cristianos para con Dios de buena gana y con alegría, y hacer de ellos su deleite y gozo. ( Samuel Smith. )

Bendita lectura de la Biblia

I. Sus características. Se lee

1. Independientemente.

2. Pensativamente.

3. Con frecuencia.

4. Sumisamente.

5. Con mucho gusto.

6. Orando.

II. Los resultados de tal lectura.

1. Estabilidad del carácter cristiano.

2. Fecundidad.

3. Frescura y belleza.

4. Éxito en todas sus buenas empresas. ( J. Morgan. )

El buen hombre en relación a la Palabra de Dios

I. Su práctica. “Su deleite está en”, etc. ¿Cómo usa la Biblia?

1. Lo estudia de forma independiente.

2. Profundamente.

3. Con simpatía.

II. Su placer. Su deleite está en ”, etc.

1. Disfruta del placer de la simpatía.

2. Novedad.

3. Beneficio.

III. Su prosperidad.

1. Está estable.

2. Justo y fructífero.

3. Exitoso. ( J. Spencer Hill. )

El deleite del creyente

1. El sentimiento con el que el creyente ve las Sagradas Escrituras.

2. Algunos de los motivos que dan origen a este deleite en el corazón del creyente. Su propio valor intrínseco y excelencia. Conoce por experiencia su poder vivificador y conversor. Le ha dado y todavía le da luz al creyente. En la Palabra de Dios ha encontrado la paz. La Palabra le da libertad al creyente. Consuela y apoya al verdadero creyente en la angustia y la tentación.

3. ¿Cuál es el resultado de este deleite? ¿Qué efecto produce este sentimiento en la práctica del creyente? Él "medita en la ley del Señor" día y noche ". ( CR Hay, MA )

El deleite espiritual de los santos

I. El hombre piadoso se describe a modo de negación, en tres detalles. “Sentarse” implica un hábito en el pecado, familiaridad con los pecadores. Los diamantes y las piedras pueden estar juntos, pero no se soldarán ni cementarán.

II. A modo de puesto. El no ser escandaloso no hará a un buen cristiano más de lo que un cifrado hará una suma. No le basta al siervo de la viña que no cubra daño allí, que no quebrante los árboles ni destruya los setos; si no trabaja en la viña, pierde su salario.

1. Puede que no seas malo exteriormente y, sin embargo, no seas bueno interiormente. Aunque no se preocupe, puede vender secretamente su mercancía; un árbol puede estar lleno de alimañas, pero las hermosas hojas pueden cubrirlos para que no se vean.

2. Si solo eres negativamente bueno, Dios no te toma en cuenta, eres como tantas cifras en la aritmética de Dios, y Él no escribe cifras en el libro de la vida.

3. Un hombre puede ir al infierno tanto por no hacer el bien como por hacer el mal. También se puede morir por no comer como por veneno. Una tierra puede estropearse tanto por falta de buena semilla como por cizaña sembrada en ella. Una descripción doble de un hombre piadoso.

III. Se deleita en la ley de Dios. Un hombre puede trabajar en su oficio y no deleitarse en él, pero un hombre piadoso sirve a Dios con deleite. ¿Qué se entiende por ley? Toma la palabra más estrictamente y significa Decálogo o Diez Mandamientos. Tómelo más ampliamente, es toda la Palabra de Dios escrita; esas verdades deducidas de la Palabra; todo el asunto de la religión. La palabra es una presentación y la religión una manifestación de Dios y la Ley.

¿Qué se entiende por deleite en la ley? Hebreos y septiembre traducen, "su voluntad está en la ley del Señor", y lo voluntario es deleitable. Un hijo de Dios, aunque no puede servir al Señor perfectamente, le sirve de buena gana. No es un soldado presionado, sino un voluntario. El deleite de los santos en la ley del Señor procede de:

1. Solidez de juicio. La mente aprehende una belleza en la ley de Dios, ahora el juicio atrae los afectos, como tantos orbes, tras ella.

2. Del predominio de la gracia. Cuando la gracia llega con autoridad y majestad al corazón, lo llena de deleite. La gracia pone un nuevo sesgo en la voluntad, obra espontaneidad y alegría en el servicio de Dios.

3. De la dulzura del final. Bien podemos dejar caer con alegría la red de nuestro esfuerzo cuando tenemos un trago tan excelente. El cielo al final del deber causa deleite en el camino del deber.

Dos casos para poner.

1. Si una persona regenerada no puede servir a Dios con cansancio. Sí; pero esta lasitud puede deberse a la corrupción ( Romanos 7:24 ). Sin embargo, no es habitual y es involuntario. Está preocupado por eso. Está cansado de su cansancio.

2. ¿ No puede el hipócrita servir a Dios con deleite? Puede, pero su deleite es carnal. ¿Cómo se puede conocer este deleite espiritual? El que se deleita en la ley de Dios, a menudo piensa en ella. Si nos deleitamos en la religión no hay nada que nos impida hacerlo, pero estaremos familiarizados con la Palabra, la oración, los sacramentos. El que ama el oro lo cambiará. Aquellos que se deleitan en la religión a menudo hablan de ella.

El que se deleita en Dios le dará lo mejor en cada servicio. Y no se deleita mucho en nada más que en Dios. El verdadero deleite es constante. Los hipócritas tienen punzadas de deseo y destellos de alegría que pronto terminan. El deleite en la religión corona todos nuestros servicios, evidencia la gracia, hará que el negocio de la religión sea más fácil para nosotros. Todos los deberes de la religión son para nuestro bien. El deleitarnos en el servicio de Dios nos hace parecernos a los ángeles del cielo.

El deleitarse en la ley de Dios no engendrará hartazgo. Los objetos carnales a menudo causan repugnancia y náuseas. Pronto nos cansamos de nuestros placeres. Para alcanzar este deleite, ponga una alta estima en la Palabra. Ore por un corazón espiritual. Purifica el deleite del pecado. ( T. Watson. )

Lectura bíblica meditativa

"Será como árbol plantado junto a corrientes de agua". ¿Quién lo hará? Aquel cuyo deleite está en la ley del Señor. Su vida tendrá sus raíces en los suelos más ricos; nunca le faltarán recursos; su alma se deleitará en gordura. Pero, ¿qué es "la ley del Señor"? Las leyes del Señor están esparcidas por este libro con una plenitud y variedad casi desconcertantes. Son casi tan gruesos como las hojas de otoño.

El orientalista toma grandes masas de hojas de rosas, y de ellas destila esa preciosa esencia que llamamos otto de rosas. ¿Alguien puede tomar estas hojas esparcidas de la ley, juntarlas y darnos la esencia de todas las leyes? ¿Alguien puede tomar estas cantidades casi incontrolables y devolvérnoslas en un pequeño frasco, que puede llevarse en la mano de un niño pequeño? Sí, Jesucristo lo ha hecho. “Toda la ley se cumple en una palabra: amor de estante.

”El amor es la esencia de la ley. El que se deleita en el amor y en el amor será como un árbol plantado junto a ríos de agua. Ahora se nos permite mirar "la mente de Cristo", el gran laboratorio del amor y ver al gran Amante en acción. El amor es el único elemento en el que obra, pero se prepara de diferentes formas. Hubo un tiempo en que el amor es muy tierno, para cortejar una tierna hoja; de nuevo es muy feroz quemar una mala hierba rebelde.

Se revela de diferentes maneras para adaptarse a las diferentes necesidades de los hombres. Entonces, si quisiera saber cómo debe actuar el amor, debo estudiar la mente de Cristo y meditar en ella tanto de día como de noche. Deleitarse en la ley del Señor es vivir como estudiantes devotos en la mente de Cristo. Esa mente se nos abre en el evangelio. Todas las disposiciones de Jesús quedan al descubierto. Se nos revela cómo su amor se dispuso en circunstancias muy variadas y para necesidades muy diferentes.

Si queremos plantarnos en una tierra fértil y tener una vida fructífera y exuberante, debemos estar arraigados en la mente de Cristo, deleitarnos en la mente de Cristo. Ahora bien, la mente de Cristo no se puede conocer de un vistazo. Exige un estudio serio y persistente. Tendremos que meditar en él día y noche. La palabra "meditación" tiene un sabor antiguo, del viejo mundo, como si perteneciera a una época en la que los hombres daban pasos lentos y mesurados y las ruedas del tiempo se movían tranquilamente.

¿Cuántos de nosotros meditamos, mantenemos la mente ante un tema hasta que se empapa de él, se satura con él de principio a fin? Vivimos en una era de prisa y galope mental. Las impresiones son abundantes; las condenas son escasas. Acudir a la academia en cualquiera de los meses de verano, y ver cómo la multitud galopa por las galerías, mirando apresuradamente los cientos de cuadros que adornan las paredes, con el resultado de que la memoria no conserva nada de distinción, sino solo un recuerdo de masas. de color en una confusión sin fin.

¿Cómo le va al estudiante de arte? Va temprano en la mañana. Selecciona su imagen. Se sienta ante él. Lo estudia: su perspectiva, su agrupación, su colorido, los gestos del artista, cada línea, cada luz y cada sombra. Medita sobre ello. La imagen se imprime en su mente y educa su gusto. Se infiltra en su propia alma, y ​​luego influye imperceptiblemente en su propio lápiz y pincel, y se convierte en parte del hombre para siempre.

Bueno, en los cuatro evangelios tenemos cuatro galerías de imágenes, y las diferentes imágenes son diferentes fases de la mente de Cristo. Cristo está representado en diferentes actitudes y condiciones: solo en una montaña en oración; en medio de una vasta multitud curiosa; en la severidad de la tentación en el desierto; en una casa tranquila en Betania; frente a la Cruz; el triunfo del Calvario. El verdadero estudiante, el verdadero discípulo del Maestro, quiere conocer la mente de su Maestro, y se sienta ante una imagen a la vez, y se demora ante ella, estudia cada línea y característica de ella, y la belleza tras la belleza se rompe. sobre su encantadora visión.

Medita sobre ella, y la belleza de la imagen penetra en su alma, refina su gusto moral, influye en su mano y corazón, y se convierte en parte de sí mismo para siempre. Les digo que no sabemos casi nada de la hermosura moral y espiritual de nuestro Jesús, casi nada de la mente de Cristo, porque no nos detenemos ante ella en una meditación prolongada. ¿Por qué no lo hacemos nosotros? ¿Por qué no somos estudiantes devotos de estas imágenes de la mente de Cristo? Seamos francos con nosotros mismos.

¿No es agotador y aburrido el estudio de la Biblia? ¿Para cuántos de nosotros es un placer? Es porque muchos ponen la virtud en la lectura misma. Pensamos que cuando hemos leído un capítulo hemos cumplido con un deber. La gente abre sus Biblias, leen algunos versículos, los cierran y piensan que con su lectura agradaron a Dios. ¡Puede que le hayas desagradado! Algunas personas piensan que cuando leen la Biblia, el acto mismo de leer es una especie de talismán para proteger sus vidas con mayor seguridad.

¡Oh no, puede ser que estés cayendo en la trampa misma del tentador! John Ruskin dice que no hay nada que tienda tanto a destruir la precisión del ojo artístico como un galope apresurado alrededor de una galería de arte, a pesar de que contiene las obras de los maestros más eminentes. Que no sea igualmente cierto en esta galería del evangelio, donde la mente del gran Maestro se exhibe de cientos de formas diferentes; ¿Un galope apresurado y medio indiferente sólo puede destruir la precisión del ojo moral y perjudicar en lugar de fortalecer su visión espiritual? La lectura de la Biblia es virtuosa cuando conduce a la virtud.

Mi texto declara que aquellos que así vivan en continua meditación sobre los caminos del Señor estarán en una rica raíz. Serán como árboles plantados junto a ríos de agua. Tendrán vastos recursos. ¿Estamos todos plantados allí? Si estamos arraigados en otra parte, nuestra vida se atrofiará y será insalubre. "Su hoja no se marchitará". La hoja es cosa de la primavera. Es lo primero que llega.

Bueno, en la vida cristiana siempre quedará la hoja de primavera. El verdor primaveral de la vida no se marchitará con el paso de los años. Las bellezas de la primavera continuarán durante los setenta años. Las bellezas de la vida temprana, de la vida joven, las bellezas de la infancia nunca serán destruidas. "Su hoja no se marchitará". Su apariencia de niño, la gloria de la primavera de la vida, será siempre fresca y hermosa; nunca se marchitará.

Habrá otros desarrollos. La vida crecerá. Aumentará en conocimiento. Se ampliará en experiencia. Abrirá grandes capacidades y poderes. Pero, en medio de todos los desarrollos, las beatificaciones de la semejanza de niños permanecerán; su hoja primaveral no se marchitará; la gloria de la primavera nunca se perderá. ( JH Jowett, MA )

Meditaciones

La gracia engendra deleite en Dios y el deleite engendra meditación. La meditación es como regar la semilla, hace florecer los frutos de la gracia. Si se requiere para mostrar lo que es la meditación, respondo:

1. Es la retirada del alma de sí misma. Un cristiano, cuando va a meditar, debe encerrarse del mundo. El mundo estropea la meditación.

2. Es un pensamiento serio y solemne sobre Dios (Hebreos), con la intención de recordar y reunir los pensamientos. La meditación no es un trabajo superficial. Un cristiano carnal y revoltoso es como el viajero, sus pensamientos viajan por correo, no le importa nada de Dios. Un cristiano sabio es como el artista, mira con seriedad y reflexiona sobre las cosas de la religión.

3. Es la elevación del corazón a los santos afectos. La meditación es un deber impuesto. El mismo Dios que nos ha pedido que creamos, nos ha pedido que meditemos. Es un deber opuesto. Podemos concluir que es un buen deber, porque va contra la corriente de la naturaleza corrupta. Como se dice, "Puede que sepas que la religión es lo que Nerón persigue". La meditación de una cosa tiene más dulzura que el simple recuerdo.

El recuerdo de una verdad sin la meditación seria de ella creará un motivo de tristeza otro día. Un sermón recordado, pero no rumiado, solo servirá para aumentar nuestra condenación. La meditación y el estudio se diferencian de tres formas. En su naturaleza, el estudio es el trabajo del cerebro, la meditación del corazón. En su diseño: el diseño del estudio es noción, el diseño de la meditación es piedad. En su problema y resultado, el estudio no deja a un hombre ni un ápice mejor; es como un sol de invierno que tiene poca calidez e influencia.

La meditación deja a uno en un marco más sagrado. Derrite el corazón cuando se congela y lo hace llorar de amor. Hay cosas en la ley de Dios en las que debemos meditar principalmente. Sus atributos. Sus promesas de remisión, santificación, remuneración. Medita en el amor de Cristo; sobre el pecado; sobre la vanidad de la criatura; sobre la excelencia de la gracia; sobre el estado de vuestras almas; sobre sus experiencias. La necesidad de la meditación aparecerá en tres detalles.

1. El fin por el que Dios nos ha dado Su Palabra, escrita y predicada, no es solo para conocerla, sino que debemos meditar en ella. Sin meditación nunca podremos ser buenos cristianos. Las verdades de Dios no se quedarán con nosotros. La meditación imprime y fija una verdad en la mente. Sin meditación, las verdades que conocemos nunca afectarán nuestro corazón. Y nos hacemos culpables de menospreciar a Dios y Su Palabra. Si un hombre deja un tuyo, se queda al margen y no le importa, es una señal de que lo desprecia.

Respuestas a objeciones

1. Tengo tantos negocios en el mundo que no tengo tiempo para meditar. El negocio de un cristiano es la meditación, así como el negocio del labrador es arar y sembrar.

2. Este deber de la meditación es difícil. El precio que Dios ha puesto en el cielo es el trabajo. No lo discutimos en otras cosas. Entrar en la meditación puede ser difícil, pero una vez que se entra es dulce y agradable. En cuanto a las reglas sobre la meditación - Sea muy serio sobre el trabajo. Lea antes de meditar. No multipliques los temas de meditación. A la meditación, únete al examen. Cierra la meditación con oración y reza por tus meditaciones. Reducirlo para practicar. Vive tu meditación. ( T. Watson. )

Un hombre conocido por su deleite

Y parece enmarcar su proceso de esta manera: un hombre es conocido por su deleite; porque tal como es el deleite de un hombre, tal es el mismo hombre; y, por lo tanto, un hombre piadoso no se deleita en andar en el consejo de los impíos, ni en estar en el camino de los pecadores, ni en sentarse en la silla de los escarnecedores, porque todos estos son deleites sin ley, al menos, deleites de esa ley de que dice San Pablo: “Encuentro otra ley en mis miembros”: no están de acuerdo con la naturaleza de un hombre piadoso, y aunque debe haber un deleite, no se puede vivir sin él; sin embargo, un hombre piadoso lo querrá antes que consumirlo en tales comodidades.

El hombre piadoso comienza a aparecer a su semejanza; porque este deleitarse en la ley de Dios es tan esencial para la piedad que incluso constituye a un hombre piadoso y le da su ser. Porque, ¿qué es la piedad sino el amor de Dios? ¿Y qué es el amor sin deleite? para que podamos ver qué cosa soberana es la piedad, que no solo nos deleita cuando llegamos a la bienaventuranza, sino que nos lleva a la bienaventuranza por medio del deleite.

Porque el Profeta no exige una piedad que nos impida el deleite; solo requiere una piedad que rectifique nuestro deleite; porque así como la colocación incorrecta de nuestro deleite es la causa de todas nuestras miserias, la colocación correcta es la causa de toda nuestra felicidad; y ¿qué mejor colocarlo que colocarlo a la derecha? y ¿qué es el derecho sino solo la ley? Pero, ¿hay deleite, entonces, en la ley de Dios? ¿No es más bien algo que nos pondrá melancólicos? ¿Y no mortifica en nosotros la vida de todo gozo? Mortifica en verdad la vida de los placeres carnales, pero aviva en nosotros otro deleite, mucho mejor que los que hay en el cielo sobre la tierra.

Porque no hay verdadero deleite que deleite no tanto el ser recordado como el sentirse; que no agrada tanto a la memoria como a los sentidos; y no se alegra tanto pensar que se está haciendo como cuando se estaba haciendo. Porque, ¿no es un deleite miserable cuando puede verse amenazado por esto? Algún día recordarás esto con dolor. ¿No es un doloroso deleite cuando el dolor se apodera de los límites de la alegría, cuando el dolor lo sigue pisando los talones? ¿No es un placer terrible cuando, como la vara de un mago, se convierte instantáneamente en una serpiente? ( Sir Richard Baker. )

Deléitate en la ley divina

Y así como en este estudio de la ley de Dios no hay miedo a la melancolía, así en el deleite que se disfruta en ella no hay miedo a la saciedad; todos los demás placeres deben cambiar, o de lo contrario nos empalagarán; debe haber cesación, o de lo contrario nos cansarán; Hay que tener moderación, o de lo contrario nos desperdician: este único deleite es aquel del que nunca podemos tener suficiente; nunca podremos estar tan llenos, pero nos iremos con apetito, o mejor dicho, nunca nos iremos, porque siempre con apetito.

No es más que uno, pero todavía está fresco; siempre se disfruta, pero siempre se desea; o, mejor dicho, cuanto más se disfruta, más se desea. Todos los demás placeres pueden sernos excluidos, pueden sernos impedidos; este único deleite es libre en la prisión, se siente cómodo en los tormentos, está vivo en la muerte; y de hecho no hay placer que nos haga compañía en nuestro lecho de muerte, sino sólo este. Todas las demás delicias se avergüenzan de nosotros y nosotros de ellas; esto solo se sienta a nuestro lado en todos los extremos, y nos brinda un cordial cuando el médico y los amigos nos abandonan. ( Sir Richard Baker. )

Deléitate en la ley de Dios

Muchos se deleitan en la ley, porque enseña muchos misterios ocultos y secretos; pero estos son hombres vanidosos, y no se deleitan en la ley, sino en conocimientos superfluos. ( Sir Richard Baker. )

La ley de Dios, el mayor gozo del creyente.

¿Y cómo, entonces, llegaremos a conocer el deleite que es verdadero y perfecto de lo que es falso y defectuoso? ¿Diremos, debe ser sólo un deleite, o pero sólo principalmente? No solo, porque así no deberíamos deleitarnos en nada más; ¿y quién duda de que hay muchos otros placeres que tanto la naturaleza requiere como Dios permite? por lo tanto, no solo, sino principalmente; sin embargo, tan principalmente como de una manera única; porque principalmente es propiamente donde puede haber comparación; pero esto es tan principalmente que no admite comparación. En presencia de esto, todas las demás delicias pierden su luz; en equilibrio con esto, todas las demás delicias resultan ligeras. ( Sir Richard Baker. )

Un deleite constante en la ley divina

Porque así como es una fe muerta que no da fruto de buenas obras, así es un deleite fingido que no produce la obra de ejercitar; y como no es más que una fe insensata que obra pero de manera intermitente y por ataques, así no es más que un deleite de angustia que tiene su calor pero en turnos y estaciones; pero donde vemos una constancia en las buenas obras, como podemos atrevernos a decir, hay una fe viva y sana, así que donde vemos un ejercicio continuo, podemos estar seguros de decir que hay un verdadero deleite.

El trabajo muestra una vida de fe; la constancia del trabajo, un verdadero temperamento de esa vida. El ejercicio muestra un deleite; la continuación del ejercicio, una sinceridad de ese deleite. ( Sir Richard Baker. )

Haciendo la ley divina

La contemplación nos lleva a, "veo y apruebo lo mejor"; y si sigue “persigo lo peor”, entonces la piedad se detiene en su carrera en la misma meta: el edificio queda imperfecto cuando llega al techo. No podemos hacer una demostración de verdadera piedad con todas las premisas, a menos que se agregue lo que sigue: “Y en su ley se ejercitará día y noche”; pero si se agrega esto, entonces se coloca el techo de la casa, y entonces se gana la meta de la piedad.

Y aunque pueda parecer una cosa tediosa, verano e invierno, día y noche, durante toda la vida de un hombre, no hacer nada más que siempre una cosa, sin embargo, esta es la tarea del hombre piadoso; debe hacerlo, o no puede ser el hombre por el que lo tomamos. Porque ser piadoso pero a veces es ser impío siempre; y ningún hombre es tan perverso, pero a veces puede tener buenos pensamientos y hacer buenas obras. Pero esto no le conviene a nuestro piadoso; su sol nunca debe ponerse, porque si alguna vez está en tinieblas, siempre estará en tinieblas; al menos, encontrará más trabajo encender su fuego de nuevo que mantenerlo todavía encendido.

O si concediera todo el día en el ejercicio de la piedad y, sin embargo, por la noche volviera a su vómito, ese hombre sería como una media luna: brillante por un lado y horrible negrura por el otro. Porque la piedad es un todo; no se puede tener en pedazos. ( Sir Richard Baker. )

Haciendo la ley día y noche

Lo hará en el día, para que los hombres, viendo sus buenas obras, glorifiquen a su Padre que está en los cielos; y lo hará de noche, para que no sea visto por los hombres, y para que su mano izquierda no sepa lo que hace su mano derecha. Lo hará durante el día, para demostrar que no es de los que rehuyen la luz; y lo hará de noche, para demostrar que es uno de los que brillan en la oscuridad. Lo hará durante el día, porque, el día es el momento de hacer, como dice San Pedro [el Señor]: “Trabaja mientras es de día; y lo hará por la noche, no sea que su Maestro venga como ladrón en la noche y lo encuentre desocupado. ( Sir Richard Baker. )

Meditación

Un fragmento de mástil al principio parece sin brillo y poco atractivo, pero al girarlo en la mano y dejar que la luz lo incida en cierto ángulo, revela un hermoso resplandor e incluso colores prismáticos. Un fragmento de la Escritura que es comparativamente sin vida para un lector superficial se convierte para el verdadero estudiante en una maravilla de belleza. Lo da vuelta, lo ve desde todos los ángulos hasta que ve que la luz de Dios lo atraviesa, y brilla con la belleza séptuple de los atributos divinos.

La verdadera belleza de las Escrituras no se encuentra en la superficie ni se revela a los ojos descuidados. A medida que reflejamos una verdad es obvia. La principal lección de la Biblia es Cristo. Él es la luz y el brillo de cada parte. La fe no puede mirar, pero aparece una nueva belleza del Señor. ( R. Venting. )

Impresiones fijadas por la meditación

El fotógrafo al principio no tiene seguridad de la foto que ha tomado. No se puede decir, en ningún sentido verdadero, que lo posea. Es cierto, la impresión se hace en la placa sensible, pero en su primera condición, para todos los propósitos prácticos, es inútil. La más mínima exposición a la luz lo estropearía irremediablemente. Debe llevarse a la habitación oscura, y allí, al sumergirse en soluciones químicas, se fija y asume una forma permanente. Lo mismo ocurre con los pensamientos que entran en la mente. Son volátiles y fugitivos a menos que se fijen permanentemente en las cámaras de la mente mediante una meditación constante. ( Charles Deal. )