Salmo 1:4

Los impíos no son así, sino como la paja que el viento lleva.

La paja se alejó

¿Quiénes son los impíos? ¿Son pecadores abiertos y obstinados? Ciertamente, estos están incluidos, pero no están destinados principalmente. ¿Son los ateos, los burladores y los que hacen una broma obscena de todas las cosas sagradas? Sí, pero no ellos solos. Porque el piadoso es aquel que está siempre atento a Dios, lo reconoce en todo, confía en Él, lo ama y lo sirve. El impío es el que vive en el mundo como si Dios no existiera; puede que sea religioso, pero eso no es suficiente.

Atiende a las formas externas, pero no percibe el corazón de ellas. Cuántos hay en todas nuestras congregaciones, por tanto, que son impíos. No aman al Señor, ni se deleitan en la comunión con Él, ni desean ser como Él. Son impíos. Ahora, con respecto a todo eso, el texto dice:

I. Un terrible negativo. "Los impíos no lo son". Para

1. No son "como un árbol plantado". El cristiano es así. El árbol plantado es visitado y cuidado en todos los sentidos por el labrador. Pero el árbol silvestre en el bosque, el árbol sembrado en la llanura, nadie lo posee, nadie lo cuida.

2. No como árbol plantado junto a ríos de aguas. El creyente lo es. No está plantado en bancos que pronto se sequen, mucho menos en un desierto; sino junto a ríos de aguas. ¿Y no es así? Sabemos lo que es beber de los ríos de la plenitud de Cristo. Pero "no así los impíos". Vendrán días de sequía para ellos.

3. No da su fruto en su tiempo. El justo lo hace. Si los impíos tienen aquí y allá una uva marchita, se produce en la estación equivocada. Muchos piensan que mientras no actúen mal, es como si hubieran hecho lo correcto. Pero la mera bondad negativa no será suficiente. La maldición sobre Meroz fue por no acudir en ayuda del Señor. No oprimieron, solo no ayudaron.

4. Su hoja tampoco se marchitará. No así los impíos. Y

5. Todo lo que hace prosperará. Sí, aunque los justos puedan sufrir muchas pérdidas terrenales. Tienen una prosperidad interior incluso cuando falta la exterior. No así los impíos. ¿Está realmente feliz ahora? Para él no hay nada bueno en esta vida. Lo que parece hermoso es como la pintura sobre el rostro de la ramera.

II. Una comparación terrible. "Como la paja" - tan inútil, tan ligero e inestable, tan inútil.

III. Una profecía espantosa. Cuán cerca está la paja del grano. Como padre impío de un hijo cristiano. Como ayudantes en diversas formas de trabajo cristiano; sentados al lado de los piadosos. Cerca del grano y, sin embargo, solo paja. Y ser ahuyentado - ¿Dónde, dónde? Jesucristo ha dicho: "Quemará la paja con fuego inextinguible". ¿Quién aquí está dispuesto a hacer su cama en el infierno? Te suplico por el Dios vivo, tiembla y arrepiéntete. ( CH Spurgeon. )

La puerta a la era

"¡No tan!" El salmista no se detiene en los detalles de su impiedad. Como en el caso de los justos, se limita a señalar las fuentes de su vida. El gran objetivo de este Salmo es mostrarnos las “fuentes” del carácter moral. El carácter que “no es así” está marcado por una figura. Dejamos ahora la puerta del jardín y, no muy lejos, contemplamos una plataforma elevada de tierra golpeada con fuerza.

Es el piso de la era. Aquí están los obreros con sus vasijas de barro, y recogiendo el grano trillado, mezclado con la paja, lo arrojan al aire o lo dejan caer en un arroyo del cántaro levantado; y el viento, con sus ráfagas arremolinadas, que se levantan tan repentinamente en las llanuras, atrapa la paja y se la lleva delante. "Los impíos son como la paja" - ligero, cambiante, sin valor Aquí tres aspectos del carácter impío - su inestabilidad; su inutilidad; su inseguridad.

Una de las fases más felices de la bondad es su fijeza. Una vida arraigada en Dios, basada en una convicción firme, tiene un objetivo único, una tendencia uniforme y un resultado permanente. En estos detalles, el carácter opuesto termina. Si le quitas una vida a Dios, le quitas la unidad de impulso. La pasión, el orgullo, el egoísmo lo conducen de aquí para allá como los vientos conducen al barco desmantelado. En ninguna parte sino en Dios, el hombre encuentra una ley consistente.

La segunda fase de este personaje es su inutilidad. El viento lo aleja, y el labrador se alegra de que lo aleje. Aquí nos encontramos en la pista del pensamiento del evangelio. Una vida impía no se usa bajo la dirección de Dios y para los usos de Dios. La época actual es muy susceptible a esta falacia: la identificación de actividad con utilidad. Pero preguntamos, ¿bajo la dirección de quién? ¿Para qué? ¿Para quien? Llamamos útil al hombre que obra según las líneas de Dios, según los caminos de Dios y para los fines de Dios.

Es la ley inmutable de Dios, que la vida que no da nada no tiene lugar en Su orden divino. La paja, que sólo vive del grano, que no alimenta a nadie, que no tiene poder de reproducción, es ahuyentada. La tercera fase de este personaje es su inseguridad. El contraste está entre el árbol fijo y la paja que se mueve: Cuán seguro es el hombre que permanece en Dios, mientras que el que se pone fuera de las restricciones de la ley divina pierde igualmente su protección.

La debilidad e inestabilidad del carácter que no está fundada en la ley de Dios finalmente se manifestará. Toda la corriente de los Salmos se mueve en la dirección de un día de pruebas finales que pondrán al descubierto los fundamentos del carácter. Sólo en los romances triunfa siempre la virtud y siempre se hunde el vicio. Pero nuestro Salmo no nos deja aquí. Nos lleva a este tiempo de crecimiento conjunto del trigo y la cizaña, al tiempo de la separación.

Viene un día de juicio, cuyas pruebas escrutadoras resolverán la confusión y manifestarán claramente al mundo lo que es débil y lo que es fuerte; lo sólido y lo superficial; qué es trigo y qué es paja. ( Marvin R. Vincent, DD )

La paja en el viento

Me duele el corazón cuando comienzo un sermón sobre un tema como este. Pero lo que me duele el corazón es que un hombre o una mujer nacidos tan alto deba hundirse tan bajo. Aquel que tuvo la posibilidad de ser el buen grano en el campo de Dios, que pudo haber sido útil y feliz, debió haber resistido tanto la influencia de la gracia de la agricultura de Dios como para que al fin no tuviera valor, y solo se le pudiera comparar con el paja que se lleva el viento.

La importancia depende de la palabra "impío". ¿Quiénes son los impíos? No entiendo que eso signifique, necesariamente, que un hombre es tremendamente perverso. El hombre o la mujer impíos es simplemente una persona que no vive de la manera que Dios exige; uno cuyos pensamientos, propósitos y conducta no están en armonía con las leyes de Dios; que no agrada a Dios. ¡Qué sugerencia tan gráfica hay aquí de la vanidad de una vida pecaminosa! El hombre que ama y sirve a Dios está construyendo un carácter que permanece como un gran árbol.

Está acumulando muchos tesoros de carácter y personalidad que nunca se le podrán quitar. La verdad, la integridad, el amor, la fe, la esperanza, la paciencia y la mansedumbre, estas grandes cualidades espirituales en las que Dios desarrolla al cristiano, son cualidades que ningún desastre que pueda venir nos puede quitar. El dinero, el honor, los amigos, la salud y la vida misma pueden desaparecer, y todas estas cualidades permanecen en su máxima expresión; pero una vida pecaminosa, una vida que resiste la gracia de Dios, no tiene nada que sea sustancial.

Si un hombre se entrega a la mundanalidad, puede tener mucho éxito en sus ambiciones, pero no hay nada que dure. Un hombre rico sale del mundo tan pobre como cuando entró en él. Su riqueza se acaba, y es como la paja que se lleva el viento La fuerza física es igualmente frágil; a menudo un hombre se regocija en su fuerza una semana y la siguiente está en su tumba. Pero si vive para ser un anciano, con manos temblorosas y pasos vacilantes, su fuerza física finalmente le falla y es como paja en el viento.

Lo mismo ocurre con la belleza física y todo el atractivo de la vida física. Muchas personas que no obedecen a Dios son, sin embargo, muy ambiciosas de hacerse de alguna cuenta en el mundo; pero el trabajo de uno debe ser como la paja si no está en armonía con Dios. Dios no podría ser el buen Dios con el que sueñas si no hiciera una diferencia entre la paja y el trigo. No es que Dios no sea bueno, sino que el impío no ha podido aprovechar la bondad de Dios, ha pecado contra la bondad y la misericordia de Dios y se ha arruinado a sí mismo.

Dices que la paja no puede evitar ser paja; sí, pero el hombre puede. No serás basura a menos que elijas ser basura. Dios no te hizo paja; Él te hizo enfermo a Su propia semejanza e imagen, y cuando te alejaste de Él por caminos perversos, Jesucristo obró tu salvación en la Cruz. ( LA Banks, DD )

La vida infructuosa

La segunda mitad del Salmo presenta el oscuro contraste de la vida infructuosa y desarraigada. El hebreo muestra toda la terrible antítesis en la vista de una vez con su primera palabra, "No es así", un negativo universal que invierte cada parte de la imagen anterior. El resto del Salmo tiene tres pensamientos: la nulidad real de tales vidas, su consecuente desaparición en "el juicio", y el fundamento tanto de la bienaventuranza de un tipo de personaje como de la desaparición del otro en la diversa actitud de Dios para cada uno.

Nada podría sugerir más vívidamente la nada esencial de los "malvados" que el contraste de la belleza frondosa del árbol cargado de frutos y la paja, desarraigada, infructuosa, sin vida, ligera y, por lo tanto, el deporte de cada ráfaga de viento que sopla. la era elevada y abierta. Este es, de hecho, un cuadro verdadero de toda vida que no tiene sus raíces en Dios y no obtiene de Él la fertilidad. Es desarraigada, porque ¿qué firmeza hay sino en Él? ¿O dónde enroscará el corazón sus zarcillos si no es alrededor del trono estable de Dios? ¿O qué base le proporcionan los objetos fugaces al que construye en otro lugar que no sea sobre la Roca perdurable? La paja es infructuosa porque no tiene vida.

Su desaparición en el viento aventador es consecuencia y manifestación de su esencial nulidad. Así como el aventador lanza su palada a la brisa, y la paja sale volando del suelo porque es liviana, mientras que el trigo cae en el montón porque es sólido, el viento del juicio un día soplará y repartirá con cada hombre según su propia naturaleza. Los separará, alejando a uno y no al otro.

La base de estos destinos diversos es la actitud diferente de Dios hacia cada vida. Cada cláusula del último verso realmente involucra dos ideas, pero la brevedad preñada del estilo establece solo la mitad de la antítesis en cada una, suprimiendo el segundo miembro en la primera cláusula y el primer miembro en la segunda cláusula, y así hacer que el contraste sea el más sorprendente al enfatizar la causa de una consecuencia tácita en el primero, y la consecuencia opuesta de una causa tácita en el segundo.

“El Señor conoce el camino de los justos” (por tanto, perdurará). El Señor no conoce el camino de los impíos (por tanto, perecerá). El camino o el curso de la vida que Dios no conoce perece. Un camino perece cuando, como una oscura pista forestal, se apaga, dejando al viajero desconcertado en medio de bosques impenetrables; o cuando, como una traicionera pista alpina entre rocas podridas, se desmorona bajo la huella.

Todo curso de la vida, excepto el del hombre que se deleita y guarda la ley del Señor, llega a un final fatal y conduce al borde de un precipicio sobre el cual el ímpetu del descenso lleva el pie reacio. ( A. Maclaren, DD )

Los malvados comparados con la paja

La paja natural es ligera y no rentable. Es ligero, no contiene materia sólida o pesada, sino una sustancia muy ligera y espumosa sujeta a muchas alteraciones; aun así, los malvados no son sólidos en sus propósitos y empresas, y pesados ​​en la carnicería y los cursos, sino como paja, livianos, fáciles de arrojar y volar. Son ligeros en sus palabras y ligeros en sus mentes. No son rentables de dos maneras.

En lo temporal, en esta vida, en la que, aunque tienen capacidad, quieren voluntad para hacer el bien con la misma. En asuntos espirituales, en los que, aunque tienen voluntad, quieren habilidad. En el hecho de que el Espíritu de Dios compara a todos los hombres inicuos con la paja, aprendemos que el estado y la condición de los hombres inicuos es sumamente inconstante, vacío, incierto, mutable y cambiante. No tienen una estancia segura, una propiedad segura y asentada en este mundo. Ya sea que consideremos los asuntos de la religión y la adoración de Dios, o las cosas del mundo, las veremos como paja: vanas, viles, inciertas, mutables. ( Samuel Smith. )

El impío descrito

Donde, en primer lugar, podemos observar que el profeta observa aquí un curso diferente en el manejo de esta proposición del que tuvo al manejar mal la primera; porque allí solo describió a un hombre piadoso, pero no lo nombró; aquí, sólo nombra a los malvados, pero no los describe; y, de hecho, no era necesario, porque Rectum est index sui et obliqui [La justicia define tanto al justo como al injusto]; al decir lo que es un hombre piadoso, él dice, en virtud de la ley de lo contrario, lo que son los malvados, porque si se afirma de un malvado al que se le negó un piadoso, y lo que se negó que se afirmó, se hace la descripción. listo a tu mano, y lo tienes descifrado en su plenitud.

Y, sin embargo, podemos darnos cuenta de otra razón, porque la piedad está sujeta a muchas falsificaciones; puede sufrir mucha aleación por mezcla de metales básicos, y se necesita una piedra de toque para probar si es correcta o no. Se pueden poner muchos colores sobre la maldad, para que parezca piedad, ya que Satanás puede transformarse en todo ángel de luz ( 2 Corintios 11:14); y luego hay necesidad de marcas para saber si es un buen ángel, si es verdadera piedad o no; pero en el caso de la maldad no es así; no hay necesidad de tales marcas, porque no se puede poner un malvado peor sobre la maldad que su propio rostro, no hay metal más vil para mezclarse con ella; y aunque un hombre inicuo fingirá ser piadoso, nunca se supo que un hombre piadoso fingiría ser inicuo; y por lo tanto el profeta, que no desperdicia palabras en vano, no daría marcas donde no las necesitaban, sino que dejaba que la maldad se conociera por su propia mala cara, que se ve claramente por la ley de los contrarios. ( Sir Richard Baker. )

Los malvados como paja

Pero, ¿no podemos detenernos aquí y cuestionar al profeta acerca de su semejanza? porque mira a los malvados, ¿parecen paja? Uno podría pensar que, en apariencia, son trigo limpio, y también el mejor trigo, porque solo están floreciendo, solo tienen el precio en todos los mercados. Pero el profeta no habla de cómo se ven, sino de lo que son; no dice: Parecen paja, sino: Son como paja; y antes de que lo haya hecho, a pesar de todas sus apariencias , hará parecer que son como paja, y paja que son semejantes a tener por su semejanza.

Bien, que así sea: que el profeta haga su voluntad, y que sean como paja; ¿Qué les pasa con esto? porque ¿no crece la paja, y no se cría con el trigo? y cuando llega la siega, ¿no se cosechan los dos juntos, y los dos juntos se depositan en el granero? ¿Y qué más desdicha en todo esto para la paja que para el trigo mismo? Todo esto es cierto; el profeta lo ve bastante resentido, y por eso tampoco se queda aquí; no termina diciendo: Son como paja, sino, Son como paja que esparce el viento. Porque esto es lo que perfecciona la semejanza; y ahora que cualquier hombre, excepto en contra de ella, si puede. ( Sir Richard Baker. )

Los malvados como paja

Y tal es la condición de los malvados; un vendaval de prosperidad los alzó, que no se conocen a sí mismos, ni dónde están; una ráfaga de adversidad los derriba, y los hace rasgar los cielos con murmullos, ya ellos mismos con impaciencia. Ningún estado, ningún tiempo, ningún lugar los contenta. ( Sir Richard Baker. )

El viento dentro

La paja tiene el viento fuera de ella que lo inquieta, pero el malvado tiene el viento dentro de él (sus propias pasiones) que lo inquietan. ( Sir Richard Baker. )