Salmo 10:4

El impío, por el orgullo de su rostro, no buscará a Dios.

Los malvados, por orgullo, se niegan a buscar a Dios

En este Salmo tenemos un retrato de cuerpo entero de un pecador descuidado e inconsciente, dibujado por el lápiz infalible de la verdad. Dos de los rasgos que componen este retrato están delineados en nuestro texto.

1. Falta de voluntad para buscar a Dios.

2. Orgullo, que causa esa falta de voluntad.

I. Los malvados no buscarán a Dios. No lo hacen, porque no lo harán. A este propósito se adhieren obstinada e inalterablemente, a menos que su voluntad sea sometida por la gracia divina.

1. Los malvados no buscarán el conocimiento de Dios. Esto es evidente por la declaración de las Escrituras y por la experiencia de todas las edades. Los malvados no orarán por el conocimiento de Dios, ni mejorarán sus oportunidades de adquirir el conocimiento de Dios.

2. Los malvados no buscarán el favor de Dios. Sin saber nada experimentalmente de Su excelencia y perfección, e ignorando su total dependencia de Él para la felicidad, por supuesto no pueden darse cuenta de que el favor de Dios es la vida, y Su bondad amorosa es mejor que la vida.

3. Los malvados no buscarán la semejanza de Dios. Es cierto que no se parecen a Él en absoluto. No desean ni se esfuerzan por parecerse a Él. De hecho, en su opinión, no hay ninguna razón por la que deberían hacerlo. Sólo hay dos motivos que pueden hacer que cualquier ser desee parecerse a otro. Deseo de obtener la aprobación de la persona imitada; o admiración por algo en su carácter, y el consiguiente deseo de inscribirlo en el nuestro. Pero los malvados no pueden ser influenciados por ninguno de estos motivos para buscar la conformidad con Dios.

4. Los malvados no buscarán la comunión con Dios. La comunión supone cierto grado de semejanza con el ser cuya comunión se busca y una participación de la misma naturaleza, opiniones y sentimientos.

II. La razón por la que los malvados no buscarán a Dios.

1. El orgullo convierte a Dios en un objeto desagradable de contemplación para los impíos y en un conocimiento de Él como indeseable. El orgullo consiste en una opinión excesivamente exaltada de uno mismo. Por lo tanto, es impaciente con un rival, odia a un superior y no puede soportar a un maestro.

2. El orgullo de los malvados les impide buscar el conocimiento de Dios, haciéndolos reacios a ser enseñados. El orgullo es casi tan impaciente de maestro como de maestro.

3. El orgullo hace que los malvados no estén dispuestos a usar los medios por los cuales se puede adquirir el conocimiento de Dios. Los hace renuentes a estudiar la Biblia de manera adecuada. El orgullo también hace que el hombre no esté dispuesto a orar. Y le impide mejorar las oportunidades públicas y privadas de adquirir instrucción religiosa. El orgullo de los malvados no les permitirá buscar el favor o la semejanza de Dios. Los hace renuentes a buscar la comunión con Dios.

Reflexiones

1. Cuán evidente es que la salvación es totalmente por gracia, y que todos los malvados, si se dejan solos, ciertamente perecerán.

2. ¡ Cuán depravados, cuán enamorados, cuán irrazonables parecen los malvados!

3. ¡ Qué tonto, absurdo, ruinoso, ciegamente destructivo de su propio objeto parece el orgullo! La asignatura se puede aplicar con fines de autoexamen. ( E. Payson, DD )

El orgullo del hombre refrena la búsqueda de Dios

El cristianismo hizo pocos conversos entre los discípulos de Zenón. ¿Por qué debería haber sido así? Con sus hábitos simples y abnegados, ¿por qué no se sintieron atraídos por la moral más pura del Evangelio? y con su superioridad a las supersticiones circundantes, ¿por qué no saludaron a ese Dios desconocido que Cleanthus había cantado y que Pablo ahora predicaba? La respuesta que tememos se encuentra en esa pequeña palabra orgullo, esa pequeña palabra que todavía es un gran obstáculo para muchos sabios según la carne.

Entre los griegos y los romanos, los estoicos ocuparon el mismo lugar que los fariseos entre los judíos. El fundamento mismo de su teoría era hacer autosuficiente al hombre virtuoso, y por lo general llegaban tan lejos como para hacerlo autosuficiente. Al cortar todos los demás vicios, el estoico, como el cínico antes que él, fomentó el orgullo o la autocomplacencia de enorme magnitud y, como dice Archer Butler en su Filosofía antigua, no buscó tanto agradar a la Deidad como ser su igual. ( J. Hamilton, DD )

Dios no está en todos sus pensamientos .

La pecaminosidad de olvidar a Dios

Una marca característica del impío. El olvido de Dios es el manantial oculto del que se originan las corrientes malignas y amargas de la maldad exterior.

I. Lo que se pretende al tener a Dios en todos nuestros pensamientos. No significa que debamos tener nuestras meditaciones constante e invariablemente fijadas en Dios. Tampoco que el estado mental más piadoso y espiritual descalifique a un hombre para realizar los negocios apropiados de su posición. Aquí se nos recuerda la necesidad de una impresión permanente y habitual de nuestras obligaciones y responsabilidad ante Dios.

El texto implica que debemos tomar a Dios como nuestra porción y esperar de Él nuestra más alta y mejor felicidad. Sea lo que sea de lo que un hombre espera su principal bien, a que sus pensamientos se reviertan naturalmente cuando no se ve obligado a fijarlos en algún otro objeto. Será el tema favorito de sus meditaciones.

II. La consecuencia de la falta de este principio. El hombre descrito aquí es uno que vive en un estado de olvido habitual de Dios; actúa sin un sentido permanente de su obligación y responsabilidad ante Él; vive para agradarse a sí mismo, en lugar de a Aquel que lo hizo. Este estado mental es precisamente lo que conduce a todo acto de pecado exterior grave. Conclusión:

1. Aprendamos a no estar satisfechos con nosotros mismos, porque los hombres nos aprueban. No pueden mirar en absoluto nuestros motivos.

2. Si, para que Dios nos apruebe, es necesario que le tengamos una consideración tan constante, ¿no está claro que la mirada retrospectiva de nuestra vida nos mostrará que hemos sido lamentablemente defectuosos ante Él? Nuestro tema puede recordarnos de nuestra extrema pecaminosidad y de nuestra necesidad de la misericordia y la gracia de Dios como se revela en el Evangelio de Su Hijo. ( T. Scott, MA. )

Quienes son los malvados

El texto dice que Dios no está en sus pensamientos.

1. Esto se debe al ateísmo práctico. Varias teorías apartan a Dios del camino. Uno hace que el mundo tenga diez mil años y otro diez millones. Se burla de la Biblia como un libro viejo y anticuado.

2. La ignorancia del carácter de Dios es otra razón por la que Dios no está en los pensamientos de los hombres. Nosotros, como criaturas pecadoras y ciegas, no podemos comprender con justicia a un Dios santo. Incluso los discípulos de Cristo comprendieron mal el carácter de Dios revelado en Cristo. Mucho más en el caso del pecador es cierto que Dios no está en sus pensamientos debido a la ceguera del pecado. La justicia y la santidad se oscurecen.

3. Sigue un concepto erróneo de su propia condición moral. Pierden de vista a Dios porque no están despiertos a su propio mal desierto.

4. Otra razón por la que Dios no está en el pensamiento del impío es porque está absorto en las cosas del mundo. Las demandas de los negocios deben cumplirse, pero las de Dios no deben olvidarse. Los hombres saben que hay una vida futura, aunque algunos pueden argumentar en contra. El sábado se da como preparación. ( JH Hamilton, MD )

El lugar donde Dios no está

Dios está en todas partes y, sin embargo, el versículo nos dice dónde no está: en los pensamientos de los hombres malvados. Este es--

1. Un hecho notorio. Millones viven día a día como si Dios no fuera.

2. Un hecho asombroso. Es antinatural, impío, calamitoso. ¿Por qué, entonces, Dios no está en sus pensamientos?

I. Negativamente.

1. No es porque pueda haber alguna duda sobre la importancia de pensar en Dios.

2. Tampoco porque falten medios para recordarle a los hombres. Todas las cosas están llenas de Él.

3. Ni por la regularidad ininterrumpida del mundo material. En el cielo, donde hay la misma regularidad, sus mentes siempre se deleitan en Él.

4. Ni porque el hombre no tenga conciencia de moderación en la acción. Pero todas las almas santas son igualmente libres.

II. Afirmativamente. La causa está en el corazón.

1. Miedo: la conciencia culpable.

2. No me gusta; de ahí que los hombres excluyan a Dios de sus pensamientos. Aprenda la terrible maldad del hombre y su necesidad de Cristo. ( D. Thomas, DD )

Una descripción minuciosa de los malvados

El corazón de los impíos es el único lugar en la creación de Dios de donde, si podemos hablar así, el Creador es desterrado. Preguntar--

I. A las causas de tal estado de ánimo. Penetran más profundamente de lo que puede parecer a primera vista. No es nada temporal o accidental lo que provoca el olvido del que se queja el salmista; el mal es general y radical. Tiene su origen en nuestra apostasía original; se extiende a todos nosotros por naturaleza; ningún hombre está libre de su influencia. Subordinadas a esta causa principal y principal, hay causas individuales que, aunque sean resultados de la primera, se convierten a su vez en causas nuevas y fructíferas del mismo efecto.

La presión constante de las preocupaciones mundanas, incluso cuando es legal, tiende a desterrar a Dios de nuestros pensamientos. Pero la mera falta de atención no es la única causa por la que Dios no está más en los corazones de los hombres. Lo desterran de sus pensamientos voluntaria y deliberadamente. Están ansiosos por olvidarlo. Y la razón es que realmente no aman a Dios. Lo que amamos siempre es bienvenido en nuestros pensamientos.

II. En los males que resultan de ello. De hecho, todo el vicio que existe entre la humanidad surge de que no tienen a Dios en sus pensamientos. Si los hombres pensaran seriamente en Dios, no se atreverían a pecar como lo hacen con demasiada frecuencia.

III. En el método de superar este desdichado estado de carácter.

1. Aprenda a contemplar al Todopoderoso en la magnitud de Sus terrores,

2. Veamos a Dios en la abundancia de su amor. ( Observador cristiano. )

Un discurso sobre la devoción habitual

Es característico de un buen hombre que "pone al Señor siempre delante de él", mientras que se dice de los impíos: "Dios no está en todos sus pensamientos". Esto parece proporcionar una prueba bastante buena del estado mental de un hombre con respecto a la virtud y el vicio. El malvado es un ateo práctico. El buen hombre ve a Dios en todo y todo en Dios. Una consideración habitual de Dios es el medio más eficaz de hacernos avanzar del estado más imperfecto al más perfecto. Recomiende este deber enumerando sus felices efectos.

1. Una consideración habitual a Dios en nuestras acciones tiende en gran medida a mantenernos firmes en nuestra adhesión a nuestro deber. Ha complacido a la Divina Providencia poner al hombre en un estado de prueba y probación. Este mundo es estrictamente tal. Dios nos ha puesto bajo leyes. Ciertamente somos menos propensos a olvidar estas leyes, y nuestra obligación de observarlas, cuando mantenemos una consideración habitual por nuestro gran Legislador y Juez, cuando lo consideramos presente con nosotros.

2. Una consideración habitual a Dios promueve una alegría mental uniforme. Tiende a disipar la melancolía y la ansiedad.

3. Se adapta a un hombre para los negocios de esta vida, le da una presencia peculiar e intrepidez de mente y, por lo tanto, es el mejor apoyo en empresas difíciles de cualquier tipo. Considere los métodos más adecuados y eficaces para promover este temperamento mental.

(1) Esfuércese por despojar sus mentes de una multiplicidad demasiado grande de preocupaciones de este mundo;

(2) No omita los tiempos establecidos de adoración a Dios por medio de la oración, pública y privada;

(3) No omita ninguna oportunidad de dirigir sus pensamientos a Dios;

(4) Nunca dejes de recurrir a Dios en cada ocasión de fuerte emoción mental;

(5) Trabajen para liberar sus mentes de toda conciencia de culpa y auto-reproche;

(6) Cultiven en sus mentes ideas justas de Dios. ( J. Priestley, LL. D. )