Salmo 100:4

Entra por sus puertas con acción de gracias.

Gratitud

El agradecimiento denota una emoción compuesta, cuyos elementos son alegría por un regalo y amor por el dador. Se diferencia de la gratitud, no esencialmente, sino solo en la forma; siendo uno necesariamente sólo un sentimiento, el otro ese sentimiento existente y expresado.

I. Los obstáculos que prácticamente interfieren con este gran deber moral y cristiano.

1. El hábito de mirar demasiado a otras personas y muy poco a nosotros mismos. Si el pobre se adentrara en su propio corazón y arrojara por la borda todo menos sus propios cuidados y problemas peculiares, y se sentara a deleitarse con las ricas viandas que Dios ha reunido como sus provisiones del mar, entonces su corteza aligerada y aliviada flotaría alegremente. sobre las aguas, y responde prontamente a su yelmo, y con cánticos alegres y cielos luminosos, sigue gozosa su camino.

2. Dejar que la mente se detenga demasiado en el lado oscuro de nuestra experiencia. Las diez mil bendiciones diarias con las que Dios ha estado rodeando nuestras vidas se pierden de vista en las ocasionales nubes de dificultad que pueden haber marcado nuestro camino. Pensamos más en los mil dólares perdidos que en los veinte mil que nos quedan. Más de un mes de enfermedad, que de once meses de salud. Más del amado amigo muerto, que de los muchos amados que aún viven.

3. Considerar el primer don de algo bueno como único reclamo de gratitud, y su posterior conservación como una secuencia natural.

II. Las ayudas al agradecimiento.

1. Debemos tener visiones justas y filosóficas de la naturaleza y misión de la vida. Un hombre que cruza un océano a bordo de un barco no está descontento porque no puede llevar consigo sus suntuosos muebles y su equipaje; y no se queja de que su camarote no tenga la amplitud y el brillo de sus palacios pabellones. Su verdadera alegría es que está en una estructura tan modelada que puede tener velocidad sobre las aguas.

Y así es con un hombre en camino hacia la inmortalidad. Lo que queremos es más bien una tienda que se pueda montar y montar a voluntad; y provisiones de un tipo que pueda llevarse en los viajes; que un palacio espléndido, y lujos pesados, incapaces de transporte. Y así, una verdadera apreciación de los usos reales de las cosas nos hará sentir agradecidos por el tamaño y la forma peculiar de las bendiciones que Dios nos da.

2. Debemos pensar mucho en estas misericordias divinas, presentes y actuales. Somos demasiado dados a soñar despiertos en medio de las cosas posibles y futuras. Elevamos el vaso de la imaginación a las colinas lejanas, que, suavizadas por la distancia y aureoladas con el púrpura y el oro del sol poniente, parecen tierras de hadas y se vuelven insatisfechas con el presente y poseídas. Y, sin embargo, no hay nadie en cuya experiencia presente no haya suficiente al menos para el agradecimiento, el consuelo y la bendición.

3.Debemos aprovechar al máximo nuestras desgracias. Lo que los alemanes nos dicen en forma de parábola, todos nosotros, que hemos ido al campo con la naturaleza en estados de ánimo observadores, presenciamos con frecuencia. De pie junto a alguna flor otoñal y sobre madurada, hemos visto venir a la laboriosa abeja, apresurada y tarareando, y zambulléndose en la copa de la flor, donde no había ni una partícula de miel. Pero, ¿qué hace la abeja? ¿Por qué, después de chupar y no encontrar néctar, sale del corazón de la flor con aire desencantado, como si se fuera a otro campo de trabajo? ¡Ah, no! Si no hay dulces en el corazón rojo de la flor, sin embargo, sus estambres están llenos de farina dorada, y de la farina la abeja construye sus células; y entonces rueda sus patitas contra estos estambres, hasta que parecen grandes y cargados como una manguera dorada, y, agradeciendo a la flor con tanta dulzura como si hubiera estado llena de miel, tarareando alegremente, vuela a casa con su cera. Sí, y aquí radica la moral de Dios: si nuestras flores no tienen miel, ¡alegrémonos de la cera!

4. Mientras tanto, debemos aprender a considerar estos mismos males como las bendiciones disfrazadas de Dios. Para todo cristiano verdadero, lo son, positivamente y más allá de toda controversia. Como parte de la providencia especial de un Padre sabio y amoroso, no pueden ser de otra manera. Es Dios quien determina los límites de nuestra habitación; las estaciones que vamos a llenar; las comodidades que vamos a disfrutar; y las pruebas que vamos a sufrir.

Y si no tenemos mucho del mundo actual, no es porque nuestro Padre celestial no pueda darnos más. Todo debe ser resuelto en la sabiduría y la bondad de la administración Divina - la sabiduría de Dios discerniendo cuánto es mejor para nosotros - y Su amor determinando no permitirnos más.

5. Para ser verdaderamente agradecidos, debemos convertirnos en cristianos, y cristianos creciendo en gracia y avanzando en conocimiento.

(1) La religión hace al hombre humilde; y la humildad, como una gracia, es la base del contentamiento.

(2) La religión le da una visión justa de las cosas presentes y de la verdadera relación que mantiene con ellas, en esta economía terrenal. Nunca le parecen fines, sino medios para fines. Entiende que su vida actual es una estancia, un éxodo. Y, como viajero sincero, no espera comodidades hogareñas en un viaje, sino que se contenta con una tarifa grosera y hospedajes humildes, y puede agradecer a Dios incluso por los caminos difíciles y el mal tiempo, si no obstaculizan su progreso.

(3) La religión, como es esencialmente un principio de abnegación, modera los deseos de un hombre y, por lo tanto, crea felicidad. Diógenes era más feliz en su bañera que Alejandro en el trono de su imperio. Y por una buena razón: porque la tina contenía los deseos del filósofo; pero el mundo era demasiado pequeño para los del conquistador.

(4) La religión produce confianza y, por lo tanto, trae contentamiento.

III. Las razones del agradecimiento.

1. Nuestras circunstancias lo exigen. Simplemente compare su propia condición este día, con la de los peregrinos exultantes, cuando celebraron su primera fiesta de acción de gracias. Véanlos, en medio de las soledades de ese gran desierto, el grito de la bestia salvaje y el rugido del fuerte viento que se levanta a su alrededor, los hogares amados de su infancia y los preciosos templos de sus padres, lejos sobre el aguas - un suelo estéril bajo sus pies; y arriba, el azul frío y triste de un cielo extraño. ¡Y sin embargo cantando triunfalmente a Dios su himno de acción de gracias!

2. Por el bien de vuestras propias almas, debéis estar agradecidos. El hábito de la tristeza lúgubre ciega el ojo y empequeñece las alas del alma; convierte al corazón en algo nervioso y neurálgico; devora la piedad del hombre; debilita toda gracia cristiana; y convierte a la criatura en una tortura para sí mismo y una maldición para su vecindario.

3. Como cristianos, debemos, por el bien de los demás, manifestar este espíritu constante de acción de gracias y de frialdad.

4. Por amor a su Padre celestial, debe apreciar y mostrar este espíritu de acción de gracias. Un monarca, cuyos súbditos siempre se quejan de su suerte, es catalogado por el mundo como un tirano duro y egoísta. Un padre, cuyos hijos caminan al extranjero siempre con tristeza y lágrimas, es anatematizado por todas las personas como un padre cruel y desalmado. Vergüenza para nosotros si, rodeados de tales bendiciones y apresurándonos hacia tales revelaciones de gloria, vamos siempre con la cabeza inclinada y los pasos tristes, diciendo al mundo con nuestras lamentables quejas: “Mirad cómo el Dios eterno es maltratando a sus leales súbditos !. ... ¡Mira cómo nuestro Padre celestial está torturando a sus hijos! " ( C. Wadesworth .)

Y a sus atrios con alabanza.

Felicitar

Deben cantarse las alabanzas de Dios:

I. Con la atención de la mente. Las palabras deben ser consideradas, así como escuchadas o leídas. Una persona nunca puede verse afectada racional o piadosamente por lo que canta, a menos que lo entienda. Sin esto, no hay más devoción en él que en un órgano u otro instrumento musical que emite sonidos similares. O si hay algo parecido a la devoción excitada por meros sonidos, probablemente sea entusiasmo, o algo puramente animal; una especie de agradable sensación mecánica, que tal vez algunos brutos puedan sentir con tanta fuerza mediante sonidos adaptados a su estado físico.

II. Con la melodía de la voz. La poesía anima la alabanza; y la música aumenta el poder de la poesía y le da más fuerza para involucrar y afectar la mente. Pone espíritu en cada palabra, y sus influencias unidas elevan, componen y derriten el alma. De ahí se deducirá que cuanto mejor sea la poesía, siempre que sea inteligible y mayor armonía haya en pronunciarla, mayor efecto tendrá en la mente y hará más profunda y duradera la impresión de lo que cantamos. Como Dios nos ha formado con voces capaces de emitir sonidos armoniosos, espera que se empleen en su servicio.

III. Con la devoción del corazón. No es suficiente entender lo que se canta, atenderlo y unir nuestras voces a las de nuestros compañeros de adoración; pero nuestras intenciones deben ser rectas y buenas. Y deberían ser estos; para glorificar a Dios y para edificarnos a nosotros mismos ya los demás.

1. Nuestra intención debe ser glorificar a Dios; es decir, no para hacerlo más glorioso, porque ni las alabanzas de los hombres ni los ángeles pueden hacer eso; sino para hacerle honor público y aparente; para reconocer su gloria; para proclamar nuestra alta veneración y afecto por Él, y celebrarlo y recomendarlo como un objeto digno de la estima y alabanza del mundo entero ( Salmo 62:2 ; Salmo 1:23; Salmo 69:30 ).

2. Debe ser nuestro deseo también edificarnos a nosotros mismos ya los demás ( Efesios 5:19 ; Colosenses 3:16 ). ( Job Orton, DD .)