Salmo 102:24

Dije: Dios mío, no me lleves en medio de mis días; tus años son por todas las generaciones.

La muerte de los hombres buenos, en medio de sus días, considerada y mejorada

I. Las razones de esta dispensación.

1. La soberanía de la voluntad Divina, que es:

(1) Absoluto.

(2) incontrolable. Pero la voluntad de Dios siempre es razonable.

2. Es un punto de sabiduría. Nacemos mortales y bajo sentencia de muerte. Cuando alguno, por lo tanto, se elimina en la vida temprana, ya que no hay nada raro ni extraordinario, entonces no es más que lo que Él tiene el derecho de hacer por la constitución de Su ley, y se ha reservado el juicio para Él mismo. Pero más particularmente aún ...

3. Es una demostración de Su total suficiencia, y para mostrar que Él no necesita los mejores instrumentos y los más adecuados para Su servicio, sino que puede prescindir de ellos o levantar a otros en su habitación.

4. Es una gran misericordia para con ellos mismos. Es una gran bondad para ellos, aunque es un dolor y una pérdida para nosotros.

(1) A veces los aparta de la maldad del mundo y de las calamidades inminentes que le Isaías 47:1 ( Isaías 47:1 ).

(2) O pueden ser librados de los lazos de la vida y de las tentaciones del pecado, lo que podría resultarles una gran desventaja; y de todos los conflictos y peligros de la vida cristiana, con los que seguramente se ejercitarán.

(3) Además, es un gran ejemplo de misericordia Divina que Él los lleve antes al cielo y les dé su recompensa a tiempo. No solo están fuera del peligro antes, sino también en la felicidad.

5. Puede considerarse como un acto de justicia y como el castigo del pecado.

(1) Dios puede quitar a personas útiles en medio de sus días, en reprensión por su propio pecado. Puede que le parezca oportuno enfrentarse a ellos por delitos anteriores ( Deuteronomio 32:40 ).

(2) O de lo contrario, pueden ser eliminados por los pecados de otros. Dios puede quitárselos por nuestra excesiva indulgencia, y por nuestra gran opinión y expectativa de ellos. Se dice que Gustavus Adolphus, el gran mecenas de la Reforma, dijo en medio de sus notables victorias y éxitos: “Que él creía que Dios estaba a punto de dejarlo a un lado, porque los ojos de toda Europa se dirigían hacia él, y sus expectativas elevadas a una altura tan grande ".

(3) O bien, puede ser por otro lado, cuando son descuidados y menospreciados. Dios a veces castiga al mundo ingrato sacando a las primeras personas eminentes, a quienes no supieron valorar ni tratar con bondad.

6. Es por el bien de los demás y para ejercer las gracias y virtudes de los que sobreviven. ¿Qué tan apropiado como los pensamientos de muerte, para inspirar a nuestras almas perezosas con vida y vigor, y hacernos más fervientes en espíritu y celosos de las buenas obras, para mantener un vivo sentido de la religión en el mundo, y un constante cuidado por agradar? ¿Dios? En seguida--

7. Ser un monumento permanente de la fragilidad humana y advertir a todos sobre ella.

8. Quizás pueda considerarse como un ejemplo de nuestra conformidad con Cristo. Como el siervo no debe estar por encima de su señor, y no debemos esperar un uso más bondadoso del mundo que el que Él encontró; de modo que no debemos preguntarnos si se nos permite permanecer en ella más tiempo de lo que lo hizo él.

9. Es hacernos el cielo más deseable y elevar nuestros corazones allí con más fuerza.

II. Mejora de la asignatura.

1. Debemos reverenciar y adorar la soberanía y la sabiduría divinas. ¿Nos hace algo mal cuando nos quita lo que es suyo y vuelve a llamar lo que recibimos de Él y disfrutamos tanto tiempo con Su permiso?

2. Miremos más a Dios y vivamos más enteramente en Él.

3. Consolámonos en su pérdida considerando la misericordia que es para ellos. No nos incomode que sean felices y nos lamentemos de aquello que es motivo de su alegría.

4. Sin embargo, debemos sentirnos humildes ante el sentimiento de su pérdida y lamentarlo como una gran aflicción.

5. Debe enseñarnos a valorar a los hombres útiles mientras vivan y a hacer el mejor uso posible de ellos. Trabaja para ser mejor para ellos y obtén algo bueno de ellos, mientras los tengas.

6. La razonabilidad de la religión primitiva y ser sincero en ella. Y aquí permítanme advertirles contra las peligrosas demoras, contra la larga vida y descuidando el deber presente.

7. ¡ Qué razón de agradecimiento por una vida más larga y una oportunidad! Cuán grande es la misericordia de la vida continua en vista de una mayor utilidad y una mejor preparación para el cielo. ( W. Harris, DD .)

El año pasado

1. El tiempo es un depósito sagrado, confiado a quienes a veces piensan que no tienen un talento al que al fin deban dar cuenta.

2. Preguntémonos qué nuevos principios hemos adquirido, o qué viejos principios se han confirmado y fortalecido en ese espacio de tiempo. La pregunta que realmente tengo a la vista es la siguiente: ¿ha dejado los primeros rudimentos de la fe y ha avanzado hacia la perfección?

3. En cuanto a nuestros hábitos, ¿qué uso hemos hecho del último año? ¿Han aflojado los malos hábitos? ¿Se han injertado buenos en su lugar?

4. Investigar cómo se ha empleado el año con respecto a la sociedad que hemos buscado, las conexiones que hemos hecho, las amistades que hemos cimentado. ¿Has sido prudente? ¿Nunca te has sentado en el asiento de los despreciadores? ni se interpuso en el camino de los pecadores? ( JB Marsden, MA )

El año que viene

En todas las empresas, el éxito depende en gran medida del plan que hayamos trazado para guiar nuestra conducta. ¿Cuáles son, entonces, los planes por los que se guiará su rumbo durante el próximo año? El viaje de la vida transcurrirá entre rocas ocultas, así como sobre mares tormentosos. De los peligros con los que se encontrará, algunos son evidentes, pero algunos aún no se pueden conocer. ¿Cómo, entonces, se propone conducir la frágil barca en la que se aventura todo? ¿Sobre qué principios, en qué dirección, se propone proceder?

I. Se pueden prever algunos eventos.

1. Los deberes que exigirá nuestra estación.

2. Las dificultades con las que suele relacionarse nuestra estación en la vida. Debemos prever, para resistirlos y conquistarlos. ¿Pasaremos como hasta ahora? ¡Sin nuevas precauciones! Tal indiferencia es el preludio de la destrucción.

3. Qué facilidades nos brindará nuestra condición en la vida para el mejoramiento espiritual. ¿No es el día del Señor uno de esos?

II. Algunos eventos son contingentes en lo que respecta a nosotros, aunque no a los ojos de Dios. La preparación que exigen es la que requieren los acontecimientos que pueden llegar pronto, y de la cual al menos algunos deben llegar por fin.

1. El dolor inesperado puede sorprendernos; y cuán pronto no podemos decirlo, porque no sabemos qué traerá el día.

2. Es posible que le aguarde una prosperidad repentina. "En todo tiempo de nuestras riquezas, Señor, líbranos".

3. Hay otra prueba que puede sobrepasarnos la enfermedad prolongada.

4. La muerte misma puede aparecer dentro de los límites del presente año. ¿No debería una gran seriedad marcar nuestro comportamiento? ¿No debería el mundo ser menos y el cielo mucho más en nuestros pensamientos? ( JB Marsden, MA )

Miedo ante la perspectiva de la muerte

Aquí un israelita piadoso, ya sea Nehemías o algún otro, para sí mismo y para la Iglesia afligida; en otros lugares, David, Job, Ezequías y otros, de la misma manera, se sumieron en la tristeza y el gran dolor ante la perspectiva.

I. Si incluso los mismos cristianos tuvieron un miedo atormentador, busquemos con la ayuda de Dios algunas de las causas de este malestar, para que seamos guiados hacia su curación.

1. Los cristianos se acobardan ante la perspectiva de la muerte mientras permanezca alguna incertidumbre en cuanto a su estado real ante los ojos de Dios. La misma luz del Evangelio, donde no está acompañada por la plenitud de sus consuelos sentidos, intensifica el pavor del terrible juicio. ¿Y qué origina y fomenta tanto este morboso, melancólico presentimiento y duda en un asunto que por encima de todos los demás es de vital importancia para usted? ¿Qué sino no tomarle la palabra a Dios? No recibe el registro que Él ha dado acerca de Su Hijo.

2. Otro obstáculo para la tranquila perspectiva de la muerte es la decadencia espiritual o la reincidencia a la que son responsables los cristianos. El amor y el celo no siempre arden con una llama firme, ni este mundo presente nunca sostiene al hijo de Dios con un apego tan débil que, como Job, Elías o Pedro, él puede orar pidiendo una llamada instantánea.

3. A veces hay una necesidad, una misericordiosa necesidad en el propósito soberano de Dios, que el valle que conduce a la muerte sea ensombrecido por nubes y densa oscuridad. Sabes que todos los creyentes sufren el castigo en esta vida presente por sus pecados; esto está en la sabiduría y el amor infinitos de Dios, y no en la ira. Así es como se refrenan las fuertes pasiones naturales, y así también, incluso a las personas amables y piadosas, que siguen la guía de la mirada de Dios y se apoyan en Cristo, se les enseña que también ellas, como otras, tienen una deuda infinita con la misericordia soberana. ; que son infinitamente indignos, y Dios infinitamente misericordioso y paciente; se hace arder el fuego para que mediten en el amor Divino y libre.

4. A veces es una gran desilusión para un hombre piadoso ser convocado en medio de una utilidad activa.

II. Sugerencias que pueden ayudar a los cristianos a mantener una perspectiva tranquila y alegre de la muerte. Porque aunque no se debe esperar la gracia de la muerte hasta la hora de la muerte, la perspectiva y la preparación para esa hora de la muerte es uno de los deberes más elevados de nuestra vida.

1. Recuerde, si le da la bienvenida a la muerte sin temor, su único terreno firme, refugio y consuelo debe estar en la obra redentora de Cristo.

2. Si es así, comienza la gracia; y a medida que la gracia crece dondequiera que viva, busque el crecimiento de la gracia si tiene una cómoda perspectiva de muerte. Todos los que se apoyan en Cristo crecen como Cristo; y todos los que crecen como Cristo son aptos para el cielo; y la muerte es el portal feliz que los lleva a su presencia dichosa, y la obra y el gozo del cielo difieren más en medida que en carácter de la obra y el gozo de la vida cristiana de abajo. ( GB Blake, MA .)

Muerte en medio de la vida

I. Aquellos que están en medio de sus días son generalmente los más reacios a morir. Generalmente, digo, porque puede haber excepciones a esta opinión. Hay tantos cambios en la estatua exterior e interior de la humanidad, que algunos en el período anterior y otros en el período posterior de la vida pueden ser los más reacios a morir.

1. Aquellos que están en medio de sus días tienen las mayores expectativas de vida. A menudo han estado visiblemente expuestos a accidentes; pero siempre han escapado a los que son fatales. A menudo se han enfermado y, a veces, peligrosamente; pero siempre me he recuperado felizmente. Todas estas recuperaciones de enfermedades y escapes del peligro han tenido una tendencia natural a crear esperanzas y expectativas de vivir, y aún escapar de peligros y enfermedades futuros.

2. Aquellos que están en medio de sus días a menudo desean hacer mucho más bien en el mundo antes de morir. La naturaleza y la gracia se unen para darles una peculiar renuencia a abandonar el escenario de la acción antes de haber gratificado sus sentimientos benevolentes.

3. Aquellos en el meridiano de la vida muy a menudo desean, no sólo hacer más bien, sino también hacer más bien en el mundo antes de morir. La humanidad generalmente tiene las perspectivas más prometedoras de prosperidad mundana en medio de sus días. Es, por tanto, en esta estación fascinante, cuando más sensiblemente temen la llegada de la muerte, que necesariamente debe echar por el polvo todas sus esperanzas y perspectivas prometedoras.

4. Aquellos en el meridiano de la vida son los más íntima y extensamente conectados con sus semejantes. Estas conexiones son la principal fuente de felicidad humana en la vida presente y la hacen más placentera y agradable.

5. Aquellos en el meridiano de la vida a menudo no están dispuestos a dejar el mundo, porque no han cumplido los designios que se han formado, ni han obtenido los propósitos que han perseguido durante mucho tiempo.

6. Los que están en medio de sus días están menos dispuestos a morir que otros, porque son menos aptos. Este es comúnmente el caso, ya sean santos o pecadores. Encontramos que el meridiano de la vida es a menudo muy diferente desde el principio y el final, tanto en los buenos como en los malos. Los cristianos con frecuencia se animan en el declive de la vida, que habían sido fríos y sin vida en los días de su vigor y prosperidad. Y por otro lado, aquellos que habían sido estúpidos pecadores en sus primeros días, a veces se vuelven más serios y están dispuestos a pensar en la muerte y la eternidad, en el declive de la vida.

II. Dios se lleva a algunos en este período de la vida. Es verdad, en verdad, que Él se lleva más raramente a los de mediana edad que a los que no han alcanzado, o a los que han pasado, el meridiano de la vida. Gran parte de la porción más grande de la raza humana muere antes de llegar a los treinta años, y la siguiente porción más grande muere después de llegar a los cincuenta. Y entre estos dos períodos, el menor número de la humanidad sale del escenario de acción y vuelve al polvo.

Esto puede deberse tanto a causas naturales como morales. En el meridiano de la vida, la constitución corporal es generalmente la más firme y robusta, y la menos expuesta a accidentes y desórdenes fatales. La causa moral puede ser que Dios tiene la mayor oportunidad para el esfuerzo de la humanidad, mientras están en el vigor de sus poderes y facultades mentales y corporales. Emplea agentes humanos para llevar a cabo la mayoría de sus designios providenciales. Tiene ocasión de que hombres fuertes, valientes, sabios y emprendedores lleven a la práctica Sus sabios y santos propósitos. Mejora:--

1. Si los que están en el meridiano de la vida no están dispuestos a morir, entonces los que han sido preservados durante ese período tienen una razón especial para estar agradecidos de estar todavía entre los vivos.

2. Si los que están en el meridiano de la vida no están dispuestos a morir y están tan deseosos de vivir, entonces han sido muy favorecidos y distinguidos. Distinguir la bondad requiere distinguir el amor, la gratitud y la obediencia.

3. Si los que están en el meridiano de la vida son los más reacios a morir, entonces son los más reacios a escuchar y obedecer la voz de Dios en Su Palabra y providencia.

4. Si los que están en medio de sus días son los más aficionados a la vida y los más reacios a morir, entonces podemos ver una razón por la que Dios realmente se lleva a algunos en ese período de la vida. Puede hacer esto en beneficio o daño de los moribundos, o en beneficio o daño de los vivos. Él sabe que la muerte de los que están en medio de sus días es más alarmante y causa una impresión más profunda en la mente humana que la muerte de los jóvenes o de los ancianos.

Él sabe lo doloroso y angustioso que será para los moribundos ver destruidos todos sus deseos y esperanzas terrenales; y Él sabe lo angustioso que será para los vivos que se lleven a aquellos en quienes habían depositado esperanzas y dependencia peculiares. Pero Él puede ver que es mejor decepcionar todas esas esperanzas y expectativas mutuas, enseñarles a ellos y a otros la vanidad del mundo, la incertidumbre de la vida y la importancia infinita de estar habitual y prácticamente listo para seguir el camino de toda la tierra.

5. Si los que están en medio de sus días son los más reacios a morir, entonces los que están en esta etapa de la vida, en este lugar, se encuentran en una situación muy peligrosa. ¡Cuán pocos están habitualmente o prácticamente preparados para dejar el mundo! ¡Cuántos están completamente absortos en las preocupaciones y preocupaciones del mundo, y están demasiado ocupados para pensar, leer, escuchar, meditar u orar! Están de pie todo el día ociosos y se niegan a entrar en la viña de Cristo.

No adoran a Dios en secreto, ni en privado, ni en público. ¿Es seguro estar de pie, vivir y actuar de esa manera, mientras Dios lo necesita y lo llama a su servicio? ¿Estás dispuesto a vivir de esta manera? ¿Estás dispuesto a morir de esta manera? ( N. Emmons, DD .)

Oración por una vida completa y su súplica

Esta es una oración que brota del seno del Antiguo Testamento y lleva la huella de su tiempo. La vida y la inmortalidad aún no habían salido a la luz; y una larga vida en la tierra que el Señor su Dios les había dado fue una promesa especial hecha a estos antiguos santos. La oración busca esa promesa. Es, pues, la petición de una vida completa.

I. ¿ Cuándo puede decirse que una vida está completa? Si bien la duración de la vida en este mundo no es la principal bendición del Nuevo Testamento, no hay nada de malo en desearlo y que, cuando se usa bien, puede tener marcas especiales de la sabiduría y la bondad de Dios. Es necesario, entonces, al hablar de una vida completa, encontrar aquellos elementos que se adapten bien al que ha llegado a la tumba en una edad madura, o al joven que ha sido llevado al comienzo de sus días. Damos gracias a Dios porque en Su Palabra podemos encontrar una meta donde los viejos y los jóvenes puedan encontrarse en una vida completa y perfecta.

1. Lo primero que se necesita para lograr esto es que un hombre debería haber vivido lo suficiente para asegurarse el favor de Dios. Hasta que no lo haya encontrado, no ha alcanzado el gran fin por el que se le ha dado la vida a una criatura inteligente y responsable.

2. Una vida completa tiene esto aún más en sí, que le ha prestado algún servicio a Dios ya su mundo. Estamos aquí no solo para encontrar el favor de Dios, sino para hacer la obra de Dios ( Juan 9:4 ). La vida cristiana de Esteban fue corta y, sin embargo, ¡qué fines obtuvo! El del ladrón moribundo fue aún más corto, pero ¡cuántos sermones han predicado sus palabras a los moribundos!

3. Lo siguiente que mencionamos en una vida completa es que debe cerrarse con la sumisión al llamado de Dios.

4. Debe esperar una vida continua con Dios.

II. La súplica por una vida completa que contiene esta oración. El salmista contrasta sus días con los años de Dios, su ser cortado en medio de sus días con esos años que son por todas las generaciones. Hay un profundo patetismo en ello, una sensación de su propia absoluta fragilidad y evanescencia. Y, sin embargo, en el corazón hay fe y esperanza. Es un llamamiento a Dios como poseedor de una vida completa en el sentido más absoluto, habitante y dueño de la eternidad.

1. La vida eterna de Dios sugiere el pensamiento de Su poder para conceder esta petición. Él es el poseedor de una existencia independiente y eterna, y puede compartirla con sus criaturas como mejor le parezca.

2. El ser eterno de Dios sugiere el pensamiento de Su inmutabilidad para asegurar la petición. Podemos tener la confianza de esto si nos damos cuenta del pensamiento de un Dios viviente, que no solo dio el ser a nuestras almas, sino que las sostiene en Su mano y pone en ellas deseos después de Él. Todos los cambios, ya sean de vida o de muerte, no pueden afectar nuestra relación con Él, excepto para acercarnos más. Sin un Dios eterno, ¿qué refugio habría para las almas atribuladas?

3. El pensamiento del ser eterno de Dios sugiere su consistencia divina como un estímulo a esta petición. Ha hecho tanto que podemos inferir que, si se lo pedimos, hará aún más. Cuando lo contemplo, veo que Su eternidad es la zona circundante, el cinto compacto y poderoso de todos Sus atributos, sin el cual serían fuerzas dispersas, conflictivas, sin rumbo, caóticas e infructuosas.

Y lo que la eternidad es para Dios, la inmortalidad es para el hombre. Es el requisito indispensable para la unidad y plenitud de Su ser. Entonces, si Dios se ha hecho a sí mismo mi estándar más alto, su verdad inalterable, su rectitud y su bondad la meta hacia la cual debo avanzar, ¿no puedo esperar que se abra el camino que conduce a la meta?

4. El ser eterno de Dios es una súplica para esta petición, porque sugiere su compasión divina por nosotros. Las grandes naturalezas no están más limitadas por su grandeza, sino más completas; y la eternidad de Dios no excluye los pensamientos y pruebas de la vida humana, sino que los acerca más a Su misericordiosa consideración. Cuando sintamos un toque de ternura hacia las débiles criaturas que nos rodean, hacia el pájaro o la mariposa que canta su canción, aletea su hora y muere, no nos imaginemos que somos más compasivos que Dios.

Cada chispa de misericordia proviene de Su hogar. Y cuando haya puesto en nuestras almas un sentido de una vida superior y un clamor por su plenitud en sí mismo, no creamos que nos tratará peor que las bestias que perecen, que satisfará sus necesidades con su gran generosidad y generosidad. deja el nuestro en una desilusión sin fin. ( John Ker, DD )