Salmo 103:3

Quien perdona todas tus iniquidades; quien sana todas tus dolencias.

Perdón y sanación

I. El perdón y la curación son las mayores necesidades de los hombres.

1. Porque sin ellos no puede haber progreso espiritual ascendente. El curso del hombre es descendente hasta que es divinamente perdonado y sanado. El poder acumulativo del pecado.

2. Porque sin ellos no puede haber un servicio verdaderamente feliz para Dios.

3. Porque sin ellos, la existencia misma debe, en última instancia, volverse intolerable.

II. El perdón y la curación se reciben de Dios.

1. Solo tiene derecho a perdonar y sanar.

2. Él solo tiene el poder.

3. Con Dios está la disposición para desplegar Su poder y afirmar Su derecho a perdonar y sanar.

III. El perdón y la curación están, en el reino de la gracia, inseparablemente conectados. A quien Dios perdona, sana ( 1 Juan 1:9 ).

IV. El perdón y la curación, cuando se poseen, inspiran la más profunda gratitud a su autor. ( W. Smith. )

El perdon del pecado

Primero, somos bendecidos con el perdón del pecado, y luego bendecimos a Dios por el perdón del pecado.

I. El perdón es una bendición primordial.

1. Nunca disfrutamos de una misericordia como una misericordia de Dios hasta que recibimos el perdón de los pecados.

2. Hay muchas misericordias que no se dan en absoluto, y no se pueden dar, hasta que primero se haya concedido el perdón de los pecados. Se debe sentir la aplicación de la sangre rociada, se debe conocer el poder purificador de la expiación, o el resto de las bendiciones del convenio nunca nos alcanzarán.

3. Y que el Señor ponga esta misericordia en primer lugar, porque cuando llega asegura todo lo demás. El amanecer siempre es seguido por la luz más clara.

4. El perdón del pecado es lo primero, para que se vea como un acto de pura gracia. Si alguna otra bendición la hubiera precedido, nuestros espíritus legales habrían soñado con el mérito y la idoneidad: si hubiéramos alcanzado algún logro antes de que se diera el perdón de los pecados, podríamos haber sido tentados a gloriarnos en nosotros mismos; pero ahora percibimos que Dios perdona nuestros pecados antes de que sane nuestras enfermedades morales y, por lo tanto, no hay lugar para que el orgullo ponga un pie.

II. El perdón es una bendición presente.

1. Este privilegio que el creyente realmente ha obtenido. Todos los que han mirado a Cristo en la cruz ahora son justificados por la fe y tienen paz con Dios. Se trata de un hecho presente y no de una mera esperanza.

2. Esta misericordia presente es otorgada perpetuamente - Él todavía perdona nuestra iniquidad; hay perpetuidad en ello. En este mismo momento puede que esté de luto por mi pecado, pero Dios lo está perdonando. Incluso en las obras más santas que hacemos, todavía hay pecado, pero incluso entonces Dios sigue perdonando.

3. Esta misericordia del perdón se recibe a sabiendas. Nadie canta sobre bendiciones inciertas.

4. Esta bendición presente es inmediatamente eficaz, porque nos asegura el derecho presente a todos los que están involucrados en ser perdonados. Entonces búscalo de una vez.

III. El perdón es una bendición personal. "El que perdona todas tus iniquidades". Nuestro Señor es un Dios bendito que perdona a cualquiera, pero que me perdone a mí es la mayor hazaña de Su misericordia. Un buen hermano me escribió el otro día: "La misericordia había alcanzado su cenit cuando me salvó". Él pensaba lo mismo de sí mismo, y es posible que cada uno piense lo mismo de su propio caso. "¿Pero podemos saber esto personalmente?" dice uno. Yo respondo: "Sí".

1. Algunos de nosotros sabemos que Dios nos ha perdonado, porque tenemos el carácter que Él describe como perdonados. En el arrepentimiento, en la confesión del pecado, en el abandono del pecado y en la fe en nuestro Señor Jesús, tenemos las marcas de los pecadores perdonados, y estas marcas son evidentes en nuestras almas.

2. Además, si tiene alguna duda acerca de si el Señor lo perdona ahora, será bueno que se asegure de aceptar Su camino de salvación. Es por la fe en su amado Hijo.

3. Sabemos que en este momento somos perdonados, porque en este momento damos al Señor Jesucristo esa mirada que trae perdón.

IV. El perdón es una bendición perfecta. "El que perdona todas tus iniquidades". No quita a los grandes y deja a los pequeños enfadados; no a los pequeños, y deja que un gran negro nos devore, sino “a todos ellos los cubre y aniquila con la eficaz expiación hecha por su amado Hijo. Ahora, quiero que obtenga este perdón como algo completo. No descanses hasta que la tengas: nunca conocerás la verdadera paz mental hasta que sea tuya.

V. El perdón es una bendición invaluable. Aunque no se pudo comprar con una vida de santidad o con una eternidad de aflicción, se ha obtenido el perdón. Este perdón, que hoy se predica gratuitamente a todos los que creen en Jesús, ha sido comprado, y está Él que lo obtuvo, sentado a la diestra de Dios Padre, un hombre como nosotros, pero igual al de siempre. bendecido. ( CH Spurgeon .)

La enfermedad del pecado y su remedio

I. Por qué el pecado se llama enfermedad.

1. Como destruye la belleza moral de la criatura ( Génesis 1:31 ; Génesis 6:5 ; Salmo 38:7 ; Lamentaciones 4:1 ).

2. Como excita el dolor ( Salmo 51:8 ; Hechos 2:37 ; 1 Corintios 15:56 ).

3. Como inhabilita del deber ( Isaías 1:5 ; Romanos 7:19 ).

4. Como priva a los hombres de la sana razón ( Isaías 5:20 ).

5. Como lleva a la muerte ( Romanos 6:1 ).

II. La variedad de enfermedades pecaminosas a las que estamos sujetos ( Marco 7:21 ; Romanos 1:29 ; Gálatas 5:19 ).

III. El remedio por el cual Dios cura estas enfermedades.

1. Su misericordia perdonadora mediante la redención de Cristo ( Isaías 53:5 ; Romanos 3:23 ).

2. Las influencias santificadoras de la gracia ( Ezequiel 36:25 ; Hebreos 10:16 ).

3. Los medios de la gracia ( Efesios 4:11 ).

4. La resurrección del cuerpo ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).

5. La facilidad de un pecador ignorante e insensible es muy deplorable.

6. El caso de un verdadero cristiano es muy esperanzador.

(1) Su enfermedad pecaminosa ha sido sanada radicalmente.

(2) La culminación de su curación es segura.

7. La gloria de Cristo, como Médico de las almas, es verdaderamente grande. ( El estudio .)

Perdonar la misericordia

I. El perdón es la corona de los beneficios de Dios (versículos 2, 3). Piense en todas las misericordias diarias comunes de Dios, y en todo el cuidado y la bendición especiales de Dios, y luego muestre por qué, en vista de esta vida y la siguiente, Su perdón parece ser la mejor bendición de todas.

II. El perdón es el primero de muchos beneficios nuevos (versículos 4, 5). Cuando Dios perdona, continúa dando bendiciones temporales. Sus providencias esperan en Sus misericordias. Ilustre en Job y en David.

III. El perdón quita incluso el recuerdo del pecado. Ver figuras en (versículos 11, 12, 13). Nos ayudan a darnos cuenta de lo completo que es el perdón de Dios. Nunca más se acuerda de nuestros pecados contra nosotros. Muestre cuán cierto es esto de la redención que es en Cristo Jesús. Entonces bien podemos ser felices en nuestro Dios perdonador y misericordioso, y cantarle salmos de alabanza. Solo recordemos siempre que el perdón de Dios depende de que perdonemos a los demás. ( Robert Tuck, BA .)

El gran medico

I. La enfermedad misma nos brinda uno de nuestros lujos más ricos. Es imposible describir, para alguien que no ha conocido el gozo de una liberación oportuna de la ferocidad de la enfermedad, los exquisitos placeres de tal hora. Y en esto vemos la bondad de Dios. "El dolor puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana". Puede que quede todavía una gran debilidad, y mucho, que en otras circunstancias se llamaría angustia; pero todo esto se olvida en medio del lujo de una liberación temporal, y una esperanza aún mejor.

II. Vemos la bondad divina en los esfuerzos que hace la naturaleza para efectuar su propia curación. Por "naturaleza" me refiero a la operación invisible de Su mano que sana todas nuestras enfermedades; Me refiero a Dios mismo, operando por ciertas leyes que Él ha sangrado en cada parte de nuestro cuerpo. La curación se efectúa sin milagro, pero no sin el dedo de Dios. David, cuando enfermó, fue curado como los demás hombres, por las leyes de la materia y por medios humanos; aun así, aprovecha la ocasión para bendecir y alabar a Jehová como Aquel que sana todas nuestras enfermedades.

III. La gran variedad de detalles que se encuentran en cada parte de la creación, para las diversas enfermedades de los hombres, hablan de la bondad Divina. Probablemente no haya una planta o arbusto que crezca pero nos produzca comida o medicinas. Los venenos más severos son, por fin, en muchos casos, considerados los remedios más seguros y rápidos. Los reinos mineral y vegetal están constantemente vertiendo sus tesoros en la cámara de la angustia.

Y parece una variedad casi inagotable. De ahí que proporcionen un específico para cada enfermedad. Ahora bien, en todo esto, ¡qué bueno es Dios! Podría haber enviado la plaga sin el remedio, el veneno sin el antídoto. Sería nuestra vergüenza si pudiéramos retener nuestra alabanza y, sin embargo, vivir en un mundo tan lleno de la gloria de Dios, donde cada planta, arbusto y mineral habla Su alabanza, y cada enfermedad cede a lo específico que Él prescribe.

IV. Todavía es cierto que es Dios quien sana todas nuestras enfermedades. Si no fuera por esa sabiduría que Él le ha dado al hombre, los médicos nunca podrían haber conocido la naturaleza o la virtud de esas plantas y minerales que son su remedio designado. Y su bendición hace que los medios sean efectivos. Observaciones.

1. Un período de recuperación de una enfermedad debe ser una temporada de alabanza.

2. La vida que Dios ha cuidado debe estar dedicada a él.

3. Vemos por qué muchos han alabado al Señor en el lecho de su enfermedad. No es un lugar tan desprovisto de comodidades como muchos han supuesto.

4. El tema nos llevará a reflexionar con el salmista sobre el maravilloso mecanismo de nuestra naturaleza. ( DA Clark .)

Sanación divina

El Todopoderoso se presenta una y otra vez como la fuente de la fuerza y ​​la causa suprema de la salud. No sin razón se le llama "Jehová que sana"; y varias son las referencias a sus misericordias sanadoras ( Éxodo 15:26 ; Jeremias 17:14 ; Jeremias 30:17 ; Salmo 147:3 ; Isaías 30:26 ).

Además, cuando Jesús apareció como el Mesías cumpliendo las esperanzas de los hebreos, sanó a los quebrantados de corazón, vendó las heridas y dio vista a los ciegos. La agencia directa del más elevado de todos los seres se manifiesta en el caso de la mujer que durante doce años había sufrido y se había gastado la vida en los médicos, y solo encontró alivio cuando tocó el borde del manto de Cristo ( Lucas 8:41 ). .

En este ejemplo tenemos solo otra versión de la oración de Abraham ( Génesis 20:17 ). Ahora, independientemente de lo que discutan los hombres, la mente científica está en armonía con la Biblia. La vida en todas sus fases es un misterio. Si bien las condiciones y aspectos de sus inicios y desarrollo se han fijado y determinado, el nacimiento y la muerte desafían a los exploradores, y lo que fluctúa entre los dos, la enfermedad, es apenas menos oscuro.

Dios, el sanador supremo, será más plenamente reconocido a medida que la ciencia alcance su madurez. A Él, entonces, debería atribuirse el honor cuando seamos restaurados del lecho de la languidez y el dolor. Eso es lo que le corresponde. El tributo le fue rendido por los antiguos al adornar los altares con ofrendas votivas, y una práctica similar obtenida en la Edad Media, y en algunos países se ha continuado hasta el día de hoy.

He visto altares en Europa cargados con modelos de miembros y órganos que han sido sanados por la misericordia Divina. Sería bueno que los cristianos en sus reuniones de oración contaran cómo Dios ha ayudado tanto a sus cuerpos como a sus almas. Si habláramos más en Su alabanza, alentaríamos a más a acudir a Él en busca de restauración. Pero el hecho de que sea el sanador no excluye el uso de medios para vencer la enfermedad.

Estos medios pueden ser infinitamente variados y rayar en lo inescrutable, pero de todos modos son reales. Cuando se dice que una virtud salió de Cristo para curar a la mujer, esa influencia fue el medio empleado, y aunque inexplicable, al menos puede sugerir al pensamiento la transmisión de algo de Dios cuando los enfermos se curan. Se está volviendo cada vez más evidente que ciertos estados de sentimiento son agentes curativos, que los que despiertan tales sentimientos son útiles, que las creencias apreciadas operarán en el cuerpo y que la mejora moral tiene en sí misma un valor curativo.

Xavier, que encontró enfermo a Simón Rodríguez en Lisboa, narra la sensación de que la alegría excitada en el paciente disolvió la fiebre; y Melanchthon fue operado de manera similar por la aparición de Lutero. El Sr. Herbert Spencer ilustra el gran poder de la mente sobre el cuerpo, cuando muestra cómo el sentimiento intenso produce una gran fuerza muscular. El Dr. Berdoe nos ha mostrado a un hombre gotoso tirando sus muletas y corriendo para escapar de un animal enfurecido.

Nunca he dudado de que la mente puede afectar de manera maravillosa a los enfermos. Es bien conocida la historia del Príncipe de Orange en el sitio de Buda en 1625, que envió a buscar una medicina falsa para sus tropas que estaban muriendo de escorbuto. Llevó al campamento una decocción de manzanilla, ajenjo y alcanfor, que dio como una medicina tan preciosa que bastaría con una o dos gotas en un galón de agua. La restauración de la salud de los hombres se debió a la imaginación, no a la física.

Y lo mismo puede decirse de las curaciones realizadas a manos de monjes o almas piadosas en el pasado, y en los santuarios de Lourdes y Old Orchard en el presente. De nada sirve atribuir el deseo de engañar a todos los supuestos hacedores de milagros. Si bien las imposiciones son discernibles, muchas fueron sinceras, y Dios evidentemente usó su sinceridad para Su propia gloria. Las curaciones realizadas por los jansenistas en St. Midard, por los UItramontanes en La Galette y Lourdes, y por el padre Ivan en St.

Petersburgo, no han sido pocos ni escasos. Un ejemplo curioso del poder mental que tenemos en lo que se conocía como la cura del mal del Rey mediante el toque real. Carlos II tocó a casi 100.000 personas y muchas fueron sanadas. Y acercándonos a nuestro tiempo nos encontramos con Guillermo III, mientras practicamos el mismo acto, ofreciendo una oración diferente: “Dios te dé mejor salud y más sentido”. Entre las agencias curativas debe asignarse un rango muy alto a lo moral y lo espiritual.

Cuando un hombre se abstiene de hábitos desmoralizantes, comer y beber en exceso, el efecto será perceptible en su apariencia. Si bien la cura es similar a la que produce el saneamiento, detrás de ella está el ideal de una virilidad pura. Cuando lo espiritual es supremo, y los cristianos tienen poco tiempo para pensar en sí mismos o en sus preocupaciones, y cuando están completamente ocupados con visiones celestiales, por lo general se mantienen sanos y cordiales.

En esos momentos entendemos el texto: "La salud de mi rostro eres tú y mi Dios". Pero entre los medios que posee Dios, ¿debemos clasificar lo que se conoce como remedios materiales? San Ambrosio insistió en que “los preceptos de la medicina son contrarios a la ciencia celestial, la vigilancia o la oración”; sólo debe recordarse que esto se mantuvo como necesario para la eficacia de las reliquias como agencias de recuperación.

Calstadt por diferentes razones simpatizó con Ambrose. Declaró que "el que se enferme no usará medicina ni medicina, sino que encomendará su caso a Dios, orando para que se haga Su voluntad". A lo que Lutero respondió: "¿Comes cuando tienes hambre?" Y como solo se podría dar una respuesta afirmativa, continúa: “Aun así, puedes usar la medicina, que es un regalo de Dios al igual que la carne y la bebida, o cualquier otra cosa que usemos para la preservación de la vida.

Cuando Jesús dice que “los sanos no necesitan médico, sino los enfermos”, presta su rostro a la ciencia médica. Encontramos la medicina claramente reconocida en los siguientes lugares: ( Proverbios 17:22 ; Jeremias 30:13 ; Jeremias 46:11 ; Ezequiel 47:12 ).

Pablo le recomienda a Timoteo un poco de vino por el bien de su estómago y sus enfermedades. No considera que sea una invalidación de la fe en Dios utilizar un remedio. Tampoco Isaías ( 2 Reyes 20:7 ). Cuando Ezequiel contempla la visión de "Aguas Sagradas", dice que la hoja del árbol que crece a ambos lados del río será para medicina.

Aquí hay un reconocimiento distintivo de las virtudes medicinales en la naturaleza. ¿Por qué debería ser elogiado el “bálsamo de Galaad”, por qué Isaías debería referirse a la cualidad suavizante del ungüento, si todos esos medios reflejaban y eran contrarios a la sanidad Divina? El caso de Asa, "que no buscaba al Señor, sino a los médicos" ( 2 Crónicas 16:12 ) se aduce a veces en contra de esta suposición.

Pero su error no fue contratar médicos, sino confiar en ellos. Si hubiera mostrado en su enfermedad la misma discriminación que mostró en su ataque a Etiopía, cuando gritó ( 2 Crónicas 19:11 ), podría haber sobrepasado la enfermedad como lo hizo con su enemigo en el campo. Si Dios es el sanador supremo, ¿qué línea de conducta debemos seguir, especialmente los cristianos? Sin duda, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para proporcionar consuelo y recuperación a los afligidos.

Está escrito ( Salmo 41:8 ) que "Dios hará toda su cama" - el enfermo - "en su enfermedad". Pero eso seguramente no significa que no vayamos a hacerlo también. La mano de Dios es preciosa para suavizar nuestra almohada; y el de una esposa, una hija o una madre no es un segundo innecesario. Queremos llevar el espíritu de Cristo a nuestro contacto con la enfermedad.

Con eso vino más humanitarismo en el pasado. Los establecimientos para la curación de los enfermos aparecieron temprano en el este; la Enfermería de Monte Cassino y el Hotel-Dieu se abrieron en Lyon en el siglo VI, y en el VII el Hostel-Dieu en París; y es mérito de Napoleón III que mientras construía la Ópera de París, estaba reconstruyendo, en magnífica escala, el hospital de ese sagrado nombre.

En este departamento ha sido maravilloso el progreso. Tenemos todo aparentemente nuevo, desde tales instituciones hasta el Cuerpo de Ambulancias y la Cruz de Ginebra. Pero cada vez más estos arreglos deberían estar impregnados del espíritu de Cristo. Esta fe en Dios como el Divino Sanador debe llevar a la oración por los enfermos. Nos han llegado muchas respuestas. Puedo testificar de tantos casos notables de recuperación de una enfermedad como quizás cualquier otro ministro.

Y, sin embargo, nunca debemos olvidar que Jesús, vencido por la agonía, temblando al borde de la muerte, mientras oraba por liberación, exclamó: “Hágase tu voluntad”. La completa reconciliación y armonía con Dios vale más que unos pocos años, más o menos, de existencia en el mundo. El alma devota se dará cuenta de que Él está sanando todas sus enfermedades, y que la salud final del cuerpo solo puede llegar a través del colapso de la muerte que conduce a la gloriosa resurrección.

Pero hasta entonces, espero, en la medida en que Dios sea exaltado, por la fe y la ciencia, el acercamiento de ese tiempo en que la enfermedad desaparecerá en gran medida, y cuando ( Isaías 65:20 ). Y cuando esa temporada llegue la salud y la santidad, ambas, bajo Dios, el producto de agencias humanas, preservarán la raza, y la carga del himno de la tierra será: “Bendice, alma mía, al Señor, que perdona todas tus iniquidades, que sana todas tus enfermedades ". ( G. C . Lorimer , DD ).

¿Qué sigue al perdón?

En una de sus reuniones de misión, Gipsy Smith contó recientemente una historia sobre sus propios pequeños que se habían ausentado y, al tratar de ser severo, los envió a la cama sin cenar. Pasó el resto de la velada andando de puntillas, escuchando y preguntándose cuál sería el efecto del castigo. Finalmente, sin escuchar ningún sonido, se dirigió al dormitorio. Mientras se inclinaba sobre la cama, uno de los pequeños dijo: "¿Eres tú, padre?" y sollozó: "Padre, ¿me perdonas?" “Sí, hijo mío, sí, sí, te perdonaré porque te amo.

"Entonces, padre, llévame a cenar". Esto fue utilizado por Gipsy Smith para señalar la lección de que una vez que somos perdonados por nuestro Padre Celestial, tenemos la bendición de compartir una comunión íntima con Él. Tras el beso de la reconciliación, el otrora pródigo vuelve a partir el “pan de sobra y de sobra” de la casa de su Padre. ( Círculo del domingo .)

Perdón posible

Ninguna deuda debe trasladarse a otra página del libro de nuestra vida, porque Cristo se ha entregado a sí mismo por nosotros y nos habla a todos: "Tus pecados te son perdonados". ( A. Maclaren, DD )

Cristo perdona el pecado

Hay mucha necesidad de afirmar la gran verdad de que Dios puede perdonar el pecado. La ciencia es un maestro muy honrado ahora, y la ciencia dice que es tan imposible moral como físicamente volver a poner las cosas donde estaban antes; tan imposible restaurar un corazón pecador como curar una cáscara rota. Bajo tal enseñanza ha crecido una religión moderna cuyo dios es el destino, cuya esperanza es polvo para el cuerpo y nada para el alma, cuyo cielo no es más que una influencia en la vida de los demás.

La secta no es grande, pero hábil en el habla en filosofía, poesía, ficción. Uno de ellos habla a través del héroe de un cuento: “Odio hablar de la gente como si hubiera una forma de enmendar todo. Necesitarían más ver que el mal que hacen nunca puede ser alterado. Está bien que debamos sentir que la vida es un ajuste de cuentas que no podemos hacer dos veces; No hay enmienda real en este mundo, al igual que no se puede reparar una resta incorrecta haciendo bien la suma.

Y la edad puede necesitar esta lección. Hemos sido culpables de hacer que el pecado sea demasiado leve y el castigo demasiado suave. “Es bueno”, canta el viejo Eumenides en AEschylus, “que el miedo se siente como el guardián del alma, forzándola a la sabiduría; bueno que los hombres lleven una sombra amenazante en sus corazones bajo la luz del sol; si no, ¿cómo deberían aprender a reverenciar el derecho? " Es cierto, pero Dios también pensó que era bueno dar a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Lejos de adivino es el mensaje de Hawthorne en "La letra escarlata", donde la insignia del pecado y la vergüenza se convierte en el símbolo encantado de una vida pura y servicial. La naturaleza no sabe nada del perdón; la ciencia y la conciencia también nos aseguran que es imposible. Hablan por sus propios reinos, y verdaderamente. Pero, "cuando aún estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos". La forma en que Dios se encarga del desastre causado por nuestro pecado es una de las cosas ocultas.

Que borrará nuestra transgresión como una densa nube se desvanece en el sol es su radiante promesa. Es un perdón que no solo nos permite entrar al cielo; es el cielo, o de lo contrario, para nuestra raza, no había cielo. Dios puede perdonar pecados y solo Dios; y Jesús es “Dios con nosotros” que perdona los pecados y envía a los penitentes alabando con un cántico que los ángeles no podían cantar. ( Edad cristiana .)

La grandeza de la Divina misericordia

"El que perdona todas tus iniquidades". La misericordia de Dios es tan grande, que perdona grandes pecados a los grandes pecadores, después de mucho tiempo, y luego da grandes favores y privilegios, y nos eleva a grandes goces en el gran cielo del gran Dios. Como bien dice John Bunyan, “Debe ser gran misericordia, o no tener misericordia; porque la poca misericordia nunca me servirá ”. ( CH Spurgeon .)

El perdón precede a la coronación

No podemos esperar que Dios coronará a un hombre con misericordia y tiernas misericordias mientras aún está muerto en el pecado y vive en el pavor diario de una segunda muerte, una muerte eterna. La coronación de un criminal condenado sería una superfluidad de inconsistencia. Coronar a un convicto endurecido que yace en la celda de Newgate esperando su ejecución sería una burla cruel. ¿Cómo podría ser que Dios hiciera una corona de favores para un hombre que ha rechazado Su misericordia y voluntariamente permanece bajo Su ira a causa de un pecado no confesado y no perdonado? ( CH Spurgeon .)

La necesidad de un sanador

"El que sana todas tus dolencias". “¿Crees que era necesario? Si mi Señor viniera a mí y borrara la culpa, anulara la deuda, ¿no sería perfecta la redención? Si incorporas el pecado a tu vida, todos los poderes se ven afectados. La conciencia está cauterizada, la fineza del juicio se pierde, el río de los afectos se vuelve sucio, la voluntad pierde su erección. Vi el Tabernáculo Metropolitano unos días después del gran incendio allí, y noté que cada uno de los pilares del edificio había recibido una llave, un giro. "Cuando el fuego del pecado estalla en mi cuerpo, cada pilar de mi vida sufre un tirón". ( JH Jowett. )