Salmo 104:10-18

Sienta los manantiales a los valles.

El amueblamiento de la tierra

1. Debido a que el uso de agua dulce era necesario para el hombre, y era necesario que el hombre la tuviera cerca para él, para un uso más cómodo, el Señor abrió pozos de agua en varios lugares e hizo arroyos y aguas. y ríos e inundaciones, como venas en el cuerpo de un hombre, para llevar de ellos agua a todos los lugares habitables de la tierra, donde Dios había designado a los hombres para morar (versículo 10).

2. No solo donde moran los hombres, sino también donde no se encuentra el recurso ordinario de los hombres, el Señor ha puesto vasos llenos de agua para el uso de los viajeros y otras criaturas, designados para atender al hombre, y de alguna manera para servir a su uso. .

3. Para amueblar la casa del hombre en la tierra, Dios le ha provisto de parques para que se alimenten las bestias, y árboles para que vivan las aves y los pájaros, y estanques para los peces, como oiremos después; y estas bestias y aves y pájaros cantores tienen sus vasos preparados para ellos (versículo 11).

4. El Señor ha adornado la habitación del hombre, con árboles que crecen junto a las aguas; no solo para su propio uso apropiado, sino también para el uso de aves y pájaros cantores (versículo 12).

5. Donde no hay pozos y ríos, como en colinas y lugares altos, se ve en su mayor parte; allí el Señor suple la falta de agua con lluvia de las nubes. “Él riega los montes desde sus cámaras”, es decir, desde las nubes, en las cuales, como en cámaras, ha acumulado muchas aguas.

6. El Señor no disuelve las nubes de una vez, sino que poco a poco las hace destilar solo gotas más pequeñas o más grandes.

7. No hay parte de la tierra en la que Dios no otorgue tanto del fruto de Su operación, sino que pueda llenarlo con Su gloria (versículo 13).

8. La hierba y las hierbas, y las diversas clases de ellas, que sirven para el uso de bestias y hombres, son dignas de un lugar en nuestra meditación del cuidado providente de Dios por el hombre y la bestia (versículo 14).

9. La concesión del Señor sobre el hombre es muy grande, no solo por necesidad, sino también por deleite (versículo 15).

10. El uso correcto de las criaturas de Dios no es hartarse y enterrar la memoria de Dios y de la excelencia del hombre sobre las bestias, en la glotonería y la embriaguez, sino darle fuerza y ​​alegría en tal medida que lo anime alegremente a Sirve a su Hacedor.

11. Dios hará que se preste atención a su excelencia en todo lo que es grande, notable, excelente: sobre el cual se llaman aquí grandes árboles, "Los árboles del Señor".

12. El Señor ha provisto a los árboles, no solo con tanta savia que pueda hacerlos crecer; pero también con tanta savia que pudiera servir al hombre para carne, bebida, medicina y otros usos.

13. Entre los árboles, el Señor hará que nos fijemos en los cedros, como una planta especial de Su cultivo en la tierra, por su altura y grandeza, y la durabilidad de la madera, es decir, de los del Líbano, diseñados para el uso de su pueblo.

14. Es digno de nuestra marca, que para los nidos de las aves Él ha provisto árboles altos, donde puedan reproducirse y alojarse, y dar a luz a sus crías con mayor seguridad y seguridad (versículo 17).

15. Es digno de nuestra observación para glorificar a Dios, que Dios ha enseñado a las criaturas débiles de forma natural a apoyarse en fuertes defensas; y varios tipos de ellos para tener sus diversos tipos de refugio (versículo 18). ( D. Dickson .)

Manantiales de montaña

Mi pequeña, mirando un día las ondas marrones y pecosas de un arroyo, de repente me dijo: "¿Por qué siempre corre el agua?" Ésta es una pregunta que puede confundir a muchas mentes mayores. Parece un gran misterio por qué hora tras hora la corriente debe seguir fluyendo sin disminución alguna. Te sientas a su lado toda la mañana y miras una piedra en su lecho, y ves que el agua se mantiene al mismo nivel a lo largo de sus lados.

Día tras día su voz es tan intensa y su brillo tan brillante como siempre; y te preguntas de qué fuente perenne proviene el suministro inagotable. Subamos a la fuente del arroyo y obtendremos una explicación del misterio. Vemos en los cojines de musgo alrededor de su fuente la explicación del incesante fluir del arroyo hacia abajo en el valle. Casi todas las cimas de nuestras montañas tienen grandes espacios cubiertos con densas alfombras de musgo.

En estos la nieve aparece temprano y se demora tarde; y durante el resto del año las nubes y las brumas destilan constantemente su humedad en ellos. Por lo tanto, están completamente cargados de agua y dan lugar, donde el suelo forma un hueco inclinado, a pequeños arroyos, que drenan las laderas cubiertas de musgo de la colina y nutren grandes cantidades de musgo a lo largo de su curso; y éstos a su vez absorben más humedad de las nubes y nieblas, y conservan las aguas acumuladas, hasta que por fin adquieren cierto volumen, y en cauces bien definidos fluyen hacia el valle en una serie de cascadas nevadas y charcos centelleantes.

Moss sirve en nuestras montañas que están por debajo de la línea de nieve al mismo propósito que el glaciar sirve en las montañas de otras tierras que están por encima de la línea de nieve. Cada uno de ellos ofrece uno de los ejemplos más sorprendentes de esos maravillosos ajustes que impregnan toda la economía de la naturaleza. Sin la intervención del glaciar y el musgo, la humedad que cae sobre las cumbres de las montañas se escurriría rápidamente en furiosos torrentes, inundando las llanuras, esparciendo sobre los campos cultivados los áridos escombros de las montañas y dejando tras su hundimiento un blanco seco. desierto de piedras y barro.

Pero el musgo y el glaciar retienen la humedad de las nubes y se separan de ella de manera gradual y segura, lo que le permite descender a las llanuras de manera tan suave y continua que, en lugar de destruir, imparte belleza y fertilidad a los campos. Asociado al glaciar y al musgo en la formación de los manantiales que corren entre los cerros, está el árbol. Los chinos tienen un proverbio que dice que los ríos más grandes se acunan en las hojas del pino.

Se pueden crear manantiales artificiales entre los pliegues de las colinas simplemente cavando un hoyo en el suelo y protegiéndolo de los rayos del sol plantando árboles y arbustos a su alrededor, cuando la lluvia que cae drene hacia este hoyo, y en breve. el tiempo lo convierte en una fuente de agua viva. La vara de Moisés, golpeando la roca y produciendo el agua milagrosa de ella, está así en línea con la forma natural en que el crecimiento del árbol en la roca árida da a luz a una fuente.

Las lluvias periódicas, por abundantes que sean, pasan rápidamente y descienden a los valles con una violencia desenfrenada, haciendo un daño infinito. Pero los bosques alpinos retienen la humedad caída mucho después de que la tormenta ha amainado y la superficie de la colina se seca bajo el sol abrasador. La continua existencia de humedad en estos bosques, y la constante evaporación de ellos, producen una atmósfera más fría, que a su vez atrae y condensa el vapor de las nubes y así reabastece los manantiales.

Tampoco debemos omitir de esta maravillosa asociación en la circulación del fluido vital de la tierra, la acción de las rocas. Capas de arena que se alternan con estratos rocosos impregnan y retienen una inmensa cantidad de agua, que abastece la fuente de los manantiales. Las piedras de construcción comunes contienen un gran porcentaje de humedad. El granito y el mármol son muy absorbentes. La piedra caliza contiene dos pintas de agua en cada pie cúbico, y como es más perforada y disuelta más fácilmente por el ácido carbónico que el agua de lluvia retiene en solución, forma el mejor de todos los medios para la formación de manantiales y pozos.

De ahí la abundancia de fuentes en Tierra Santa, cuya estructura geológica es casi en su totalidad de piedra caliza. Incluso la roca más seca tiene los poros llenos de humedad como una esponja. Las rocas de las montañas son, pues, vastos depósitos de agua, que conservan e igualan el suministro y reabastecen los manantiales con una regularidad inquebrantable, independientemente de las precipitaciones variables. Muy misterioso parece el origen de un manantial que brota desde el seno de la montaña, desde el corazón de la roca hacia el sol.

No nos sorprende que en la antigüedad debiera ser considerado como el refugio local de alguna presencia divina, los sitios de los oráculos griegos siempre estaban al lado de manantiales, cuyas aguas brotando de las oscuras profundidades de la tierra simbolizaban expresivamente la voz divina hablando desde el mundo invisible. Y en armonía con la misma idea, el nombre hebreo de un profeta se deriva del burbujeo de las aguas de un manantial, lo que implica que sus declaraciones fueron los desbordamientos irresistibles de la fuente divina de inspiración en su alma.

Junto al pozo de Sicar, encarnado en forma humana, en manifestación visible a los ojos de los hombres, estaba la gran Realidad a la que apuntaban todos estos mitos y símbolos, que tenía sed para poder darnos de beber. Y si nuestros ojos se purgan con colirio espiritual, también veremos junto a cada manantial al Oráculo Verdadero, el Gran Profeta, la Divinidad de las aguas que "envía los manantiales a los valles que corren entre las colinas". ( H. Macmillan, DD .)