Salmo 104:23

El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde.

El trabajo del dia

El salmo del que está tomado nuestro texto es una de las imágenes más completas e impresionantes del universo que se encuentran en la literatura antigua, y respira el mismo espíritu de la raza hebrea. Se le ha llamado el Salmo del Cosmos. Se mueve a través de toda la creación y comienza y termina con alabanza. En nuestro salmo, hasta llegar al texto, se representa a la Deidad trabajando sola, haciendo crecer la hierba y dando a las fieras su alimento; pero el hombre avanza - avanza un ser consciente de sí mismo, que actúa por sí mismo, una persona distinta, un alma soberana con poder para moldear el curso de su propia vida y actividad.

Y esta salida del hombre no es solo el resumen y el final de una creación, sino el comienzo de una nueva creación. Por maravilloso que sea el universo material, en el hombre se esconde una gloria más allá de todas las cosas visibles. Debido a que piensa, quiere y ama, es pariente de la Mente, la Voluntad y el Corazón Infinitos, pariente de Dios; no sólo una criatura formada y sostenida por el poder del Creador, sino un Hijo de Dios, engendrado no hecho, y por lo tanto más para Dios que vastos mundos y soles ardientes. Tiene su origen y hogar en la Paternidad Eterna con todo su pensamiento, trabajo y sacrificio.

I. ¿Por qué estamos aquí en este mundo y para qué? ¿Nunca se te ha ocurrido la pregunta? Más bien, ¿no ha surgido a menudo en su experiencia? A veces ha sido sólo una curiosidad vaga y fugaz. ¿Por qué estamos aquí y para qué? Es un hombrecito en un mundo pequeño que piensa que puede dar una respuesta completa a esta pregunta. ¿Por qué el poder creativo envió al hombre a este mundo? ¿Y si no lo fuera y nunca lo había sido? ¿Puede su trabajo y labor en su breve día mortal contar mucho o nada en el plan universal? El misterio es grande, pero claramente el propósito del misterio es desafiar nuestro coraje y llevar la mente humana paso a paso hacia la conquista de lo desconocido.

No nos hemos desviado hacia el lugar donde nos encontramos ahora. No somos accidentes, apariciones fortuitas en el mundo, una masa de criaturas solitarias sin relación con nada verdaderamente grande y significativo más allá y por encima de nosotros mismos. De una cosa podemos estar seguros, que todo el propósito y orden del mundo debe tener alguna relación con nuestras vidas, y nuestras vidas alguna relación con todo el propósito y orden del mundo.

Estamos aquí, ¿no es así? como parte de esta gran creación, para ocupar nuestro lugar en ella con la mayor fidelidad posible. En la niñez, a muchos de nosotros se nos enseñó que el fin principal del hombre es glorificar a Dios. Es una respuesta sublime a nuestra pregunta, y no se puede mejorar si solo le damos el verdadero significado. Glorificamos a Dios cuando nos entregamos a Su propósito en el mundo y en nuestra vida humana, a Su voluntad y obra.

San Pablo se describe a sí mismo y a sus compañeros en el servicio y el sacrificio como colaboradores de Dios. En su controversia con John Stuart Mill, el filósofo francés Comte dijo: "Mi Deidad (la Humanidad) tiene al menos una ventaja sobre la tuya: necesita ayuda y se le puede ayudar". Mill respondió a la acusación diciendo que el Dios del teísta no es omnipotente: "Se le puede ayudar, por gran trabajador que sea". Pero no estamos obligados a dudar o negar la omnipotencia de la Deidad antes de que podamos creer que nuestra parte en el movimiento Divino del mundo no es pasiva, que no somos simples receptores e instrumentos ciegos, sino aliados y ayudantes del Eterno. Poder.

Aquí y allá prevalece una especie de fe en el poder de Dios que hace que todo esfuerzo humano parezca innecesario y superfluo, y que si se actuara amortiguaría el sentido del deber y sería la parálisis de la energía. Por otro lado, lo que el filósofo describió como el sentimiento de ayudar a Dios, siempre ha sido apreciado por los más sinceros y fervientes creyentes en el poder de Dios sobre todos.

Nadie creía en la soberanía de ese poder más que San Pablo, pero su creencia en él no le impidió presentar una y otra vez el reclamo de ser un colaborador de Dios. Ser un colaborador de Dios puede parecer una idea demasiado vasta e imposible del propósito de la vida humana en este mundo; sin embargo, nada es más claro y más seguro que Aquel que hizo y significó al hombre y lo envió aquí a trabajar y trabajar hasta la noche, ha dejado muchas cosas para que el hombre haga para cumplir Sus planes y completar Sus obras.

El poder Divino en el mundo no es una energía abstracta e impersonal, no es un espíritu errante y sin cuerpo. Dios en el mundo creándolo y perfeccionándolo significa Su poder y espíritu habitando y trabajando a través de vidas trabajadoras, justas, fieles y benéficas. La unidad de poder en el mundo no es Dios aislado del hombre y no el hombre aislado de Dios; pero Dios y el hombre unidos, trabajando a propósito y continuamente juntos; Dios animando e inspirando al hombre y al hombre abriendo su vida para ser parte de la vida Divina del mundo.

¡Cómo hemos perdido de vista esta verdad! Y qué confesiones y miserias han surgido de nuestra búsqueda y esfuerzo por desplegar a Dios en el mundo fuera y fuera del hombre; de colocar a Dios y al hombre uno sobre el otro como si sus esferas de actividad estuvieran separadas por el abismo de una diferencia infinita. La Deidad ha sido concebida como un Ser majestuoso que habita aparte del universo, supervisándolo e interviniendo de vez en cuando mediante actos especiales, pero trabajando como regla en un profundo y poderoso aislamiento, fuera y aparte del mundo, fuera y aparte. de sus hijos.

Los hombres a veces han trabajado y luchado contra la maldad del mundo como si no tuvieran un compañero Divino a su lado y no sintieran necesidad de ninguna otra ayuda que la suya propia. Una vez más, en otras ocasiones, han imaginado que Dios lo haría todo, que no tenían lugar en la obra Divina, que era su lugar para estar de pie y esperar y orar. En este vasto orden de cosas, a menudo nos consideramos de poco valor y significado.

But our littleness is only seeming. We can think the Creator’s thoughts, be conscious of His purpose, and take some intelligent part in fulfilling that purpose. It must surely be more honouring and pleasing to Him who made us to pray and strive to be something. Our unreal and morbid self-depreciation cannot be acceptable to Him. We were not made to be nonentities, and the pietistic cry to be “nothing, nothing,” must be hateful in the ear of Him who created us in His own image and sent us forth to work and to labour until the evening.

II. Estamos aquí para compartir la obra de Dios en la creación del mundo, llamados no solo a someter y controlar, sino a crear. “Dios hizo los cielos y la tierra”, dijo el antiguo vidente; pero cuando Dios hizo el mundo, no lo acabó. La creación no está terminada, pero siempre está en curso. Estamos en medio de un Génesis interminable. Hacemos bien en expandir los seis días de la historia hebrea a toda la vida del mundo.

"Mi Padre", dice Jesús, "trabaja continuamente y yo trabajo". Y en esta obra de creación continua e incesante, el hombre puede ayudar u obstaculizar, desarrollar o retrasar el propósito y el proceso creativo. Las cosas se han hecho posibles, pero el hombre tiene que convertir lo posible en realidad. El mundo en el que nació tiene toda la materia prima preparada en sus manos, pero él está aquí para trabajarla en formas nuevas y más nobles.

La naturaleza es un desierto; debe trabajar y trabajar para convertirlo en un jardín. Algunos de ustedes están familiarizados con la patética imagen que Plutarco dibuja de un hombre de un período anterior que se dirige a los hombres de hace un tiempo: “¡Oh, cómo eres querido por los dioses, tú que vives ahora! ¡Qué afortunado es tu tiempo! Toda la naturaleza se dedica a darte delicias. Pero nuestro tiempo de nacimiento fue triste y estéril. El mundo era tan nuevo que lo necesitábamos todo.

El aire no era puro, el sol se oscurecía, los ríos se desbordaban, todo era marisma, matorrales y bosques; no teníamos inventos ni inventores, nuestra miseria era extrema ". El inmenso cambio que ha tenido lugar en el medio ambiente del hombre desde la época que Plutarco recordó se ha debido enteramente a la cooperación de las sucesivas generaciones de la humanidad con Dios. Lo que contemplamos al mirar atrás es a Dios creando a través del hombre, mejorando y completando Su mundo, haciéndolo más habitable y hogareño, menos rudo y estéril, más justo y más fructífero.

La única gran enseñanza del conocimiento moderno es que nada por encima de un cierto nivel bajo de excelencia viene por ley natural sin ayuda del hombre; que todas las mejores cosas del mundo de la naturaleza de hoy son el resultado de su pensamiento y esfuerzo. Un eminente geólogo ha escrito un libro que lleva el título, "La Tierra modificada por la acción humana", y uno solo tiene que leerlo para ver la amplia gama del poder humano y descubrir cuán estrechamente está el hombre en asociación con Dios para llevar y completar el proceso creativo que todavía está avanzando a gran escala.

¡Cierto! no puede hacer nada sin Dios; no puede crear una nueva fuerza; ni el sol ni la tierra, ni la planta ni la semilla son de su creación; todo el material con que trabaja la naturaleza le ha proporcionado; pero ¿qué no puede hacer con ese material y qué no ha hecho? Ha modificado el clima, ha hecho que los ríos cambien su curso, el océano su orilla, ha hecho crecer los bosques y ha creado un nuevo terreno para que crezcan, ha convertido la tierra reseca en un estanque y la tierra sedienta manantiales de agua, ha transformado el mineral inútil en hierro y arena en un vidrio más claro que los cristales de la naturaleza.

Hace ochocientos años, por ejemplo, no existía un país como la Holanda de nuestros días; Dios lo había hecho posible, pero los hombres tenían que darle marco y forma. El mapa de Holanda ahora ni siquiera es lo que era a principios del siglo pasado. Tiene unos 120.000 acres más de tierra de los que tenía entonces. Así trabaja el hombre con Dios, así obra Dios en la línea de la vida humana, así se repite el antiguo milagro de la creación: “Las aguas debajo de la tierra se juntaron y apareció la tierra seca.

”El hombre no es solo un factor de evolución, sino un instrumento. No sin él evoluciona la naturaleza. Tiene su contribución que hacer para terminar y perfeccionar el universo material. El mensaje de la evolución para el hombre es: "Tú eres el colaborador de Dios". A través del mundo animal lo vemos trabajando con toque creativo, llevando a cabo el propósito del Creador, mejorando el tipo y elevándose en la escala de ser las criaturas que Dios ha creado. Para llevar flores y frutos a su perfección, el trabajo del hombre debe unirse al trabajo de Dios, y el hombre debe mejorar y terminar lo que Dios comienza.

III. En su propia creación y salvación, en el desarrollo de la facultad y el carácter personales, el hombre está llamado a trabajar y trabajar hasta la noche. Lo que puede hacer por la tierra y por las criaturas y las cosas que viven en ella, lo puede hacer por sí mismo: cumplir y terminar el propósito y el plan del Creador. Dios no hace nada de inmediato y perfecto a la vez. Como el resto de Su obra, el hombre quedó inconcluso para que el hombre mismo pudiera completar lo que Dios comenzó.

Toda la creación se movió gradualmente hasta llegar al hombre, y de época en época el hombre ha ido ascendiendo, encontrándose lentamente a sí mismo, convirtiéndose cada vez más en un ser intelectual y moral, cada vez más en un hijo de Dios capaz de conocer la verdad, de discernir. y hacer el bien, y amar y servir al Dios Infinito. No solo y no de la nada ha creado el lenguaje, la literatura, el arte, la ciencia, la sociedad, la religión; pero con la ayuda de Dios y con capacidades que se le ocultaron desde el principio y que contenían la promesa y la potencia de su desarrollo futuro.

La fe en el hombre, en lo que puede hacer y lograr, y en su poder para crear carácter, no excluye sino que incluye a Dios como la base de todo poder, el dador de todo bien y el ayudador de todo esfuerzo. Nuestro conocimiento es el conocimiento de Sus caminos en aquellas leyes que para la mente religiosa son Su voluntad. No podemos hacer nada por nosotros mismos sin Dios, pero Dios no puede hacer nada con nosotros, no puede traernos a nosotros mismos sin nuestra cooperación.

Hasta un punto prácticamente ilimitado podemos hacernos o estropearnos. “Trabaja tu salvación”, dice el apóstol. No podemos ser receptores pasivos de las bendiciones más divinas de la vida. Pero la obra de Dios para y con el hombre se identifica no sólo con la salvación de las almas y vidas individuales, sino con toda la obra que respetamos, honramos y nos regocijamos; con el arte, la ciencia, la literatura, la política, el comercio, con toda actividad que contribuya al bien de la comunidad y la civilización de las naciones.

No debemos pensar en Aquel con quien tenemos que tratar como si solo tuviéramos que ver con Él en partes de nuestra vida y no en la totalidad de ella; como si sólo estuviera interesado en ministros de religión, misioneros, evangelistas itinerantes, en proveer de estudiantes a las universidades teológicas, en iniciar avivamientos, en el tamaño de las congregaciones y la cantidad de colectas. Su reino domina sobre todo. No hace mucho leí en la biografía de un eminente hombre de negocios que nunca se involucraría en ninguna empresa comercial que no pensara que fuera beneficiosa para la comunidad.

Eso es lo que significa trabajar con Dios en las formas de la vida común. Está funcionando de acuerdo con Su voluntad. Los grandes deberes, créanme, nunca están en los confines de la tierra. Idealicemos nuestras tareas diarias y pongámoslas del lado del Poder que trabaja por la rectitud y el amor en la sociedad humana.

IV. En la salvación del mundo, Dios busca unir a los hombres consigo mismo y con su Cristo, y los llama a trabajar y trabajar con él hasta la noche. En el Nuevo Testamento se habla de la obra de reconciliación o expiación como, en un sentido peculiar, la obra de Dios en nuestro mundo humano. No podemos concebir que la Bondad Eterna sea jamás insensata y pasiva, o que no sea incesantemente compasiva y servicial.

La vida del sacrificio es la ley del amor al cielo como a la tierra. No fue una obra nueva y extraña la que vino a hacer Su amado Hijo, sino la obra que Él sabía que Su Padre estaba haciendo continuamente. Es la obra del Padre en la que entra el Hijo. Al redimir el mundo, más que al crearlo, Dios obra a través de los hombres y de manera humana. Dios el Salvador debe recibir más ayuda que Dios el Creador.

Y nosotros, si tenemos el espíritu de filiación de Dios y vivimos en la comunión de Jesucristo, no podemos evitar participar en el ministerio de la reconciliación y en el dolor y el sacrificio de esa cruz en el corazón y la vida de Dios, que fue ensombrecido en el espacio y el tiempo en la crucifixión en el Calvario. Dios necesita hombres fuertes. Su Reino nunca vendrá a este mundo sin ellos. ¡Hombres y mujeres! ¿Qué estamos haciendo para ayudar a Dios a crear y redimir Su mundo? ¡Colaboradores de Dios! Esto es para lo que tú y yo estamos aquí en este mundo; por eso estamos dotados de diversos dones y por qué debemos entrenarlos al máximo y aprovecharlos al máximo; por eso estamos ubicados en diferentes esferas y estaciones, con diferentes oportunidades y deberes.

¡Colaboradores de Dios! Esta es una visión de la vida en su máxima expresión profética y cuando uno se da cuenta de su significado, se convierte en su mayor inspiración. No hay límite en el trabajo de ese hombre y no hay disminución del esfuerzo. Mantiene su fe, su frescura de espíritu, su entusiasmo hasta el final. ( J. Hunter, DD .)

La jornada laboral del hombre

Este salmo era uno de los favoritos de Humboldt. En su "Cosmos", después de hablar de las visiones de la naturaleza dadas en el Antiguo Testamento, como la expresión viva de la omnipresencia de Dios, dice de este salmo: "Estamos asombrados de encontrar en una forma lírica de un compás tan limitado el todo el universo, los cielos y la tierra, esbozado con algunos toques atrevidos ". La sección del salmo con la que está conectado nuestro texto comienza con el versículo diecinueve y termina con el texto. Se ocupa de los usos de las estaciones, del día y de la noche, y del valor del tiempo. Estas divisiones naturales del tiempo cumplen elevados fines morales.

I. “El hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde”, en primer lugar porque la misma existencia de Dios hace del trabajo una ordenanza universal y eterna. El primer capítulo de "Alfa y Omega" de George Gilfillan se titula "El Dios solitario que habita la eternidad". Pero eso es impensable. La primera concepción esencial de Dios es la actividad. “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo”, dijo Cristo.

Y en mi concepción de Dios, el trabajo debe ser una ley universal y eterna. Él es el Dios de la mota más pequeña que baila en el rayo del sol, tanto como del arcángel parado en Su presencia; y en el diseño creativo, cada uno estaba destinado al otro, y todos se encuentran y responden a algo en el hombre. El plan de Dios es uno, y la unidad es la idea reinante. Así, toda la existencia está en conexión indisoluble con el Ser Eterno: y la ley del trabajo está estampada sobre mineral, vegetal, animal, hombre y ángel; todo trabajo, dirigido por el gran Padre Eterno que trabaja para siempre con todos los incesantes. energía del amor omnipotente y no dormido.

II. “El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde”, porque no trabajar es pecado. La ociosidad, de hecho, a menudo se convierte en un negocio por sí misma. Pero el primer sonrojo de la eternidad convertirá esta seriedad sobre las nimiedades en vergüenza y desprecio. Pablo habla de algunos que estaban "aprendiendo a estar ociosos". Estaban aprendiendo a ser quisquillosos por nada, a ser conversadores y entrometidos. Porque la ociosidad no es mera inacción.

Toda vida sin poder y efecto es una vida ociosa, y todo trabajo es un trabajo ocioso en la medida en que no se hace tan bien como podemos hacerlo. El ocioso peca a la vez contra sí mismo, la creación, sus semejantes y su Dios.

III. “El hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde”, y es bendecido en y por su trabajo. Existe una estrecha conexión entre el hábito de la industria en las cosas seculares y espirituales; y cuando nuestro trabajo diario se realiza con un espíritu de amor a Dios y al hombre, se convierte en el negocio de la eternidad. Todas las facultades están destinadas a ser cultivadas para siempre, y todos los poderes para ser utilizados de la mejor manera; por tanto, deja que lo mejor de hoy sea el punto de partida para algo mejor mañana.

Sir Joshua Reynolds se sentó a la vez treinta y seis horas ante el lienzo para poder resaltar en belleza "el rostro humano divino". Estás haciendo más y más que pintar un rostro humano; se está "vistiendo de Cristo", haciendo divina un alma inmortal y, por lo tanto, tiene la obligación de "adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas". Quien hace esto, encuentra su credo impregnado de amor.

IV. "El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde". Esta ordenanza encuentra su mayor desarrollo en la vida espiritual. No podría haber religión salvadora sin deberes que cumplir, poderes que desarrollar, sacrificios que hacer y un Dios personal al que amar y obedecer. Se informa que uno de los más grandes predicadores del siglo pasado dijo que “la salvación podría asegurarse entre dos tic del reloj.

“Ahora, si bien eso es cierto, requiere mucha explicación para protegerlo de la idea errónea de que quizás sería mejor que nunca se hubiera dicho. La salvación en el sentido del perdón del pecado es un regalo gratuito otorgado en el momento en que el pecador cree en Jesucristo. Pero una cosa es entrar en el camino que conduce al cielo, y otra es atravesar los peligros de la vida, cumplir con los deberes de la vida y realizar la obra de la vida, de modo que el veredicto del Dios de la verdad sea: “Bien hecho, bien y sirviente fiel.

”El verdadero éxito solo se logra con el esfuerzo integral de la cabeza, la mano y el corazón. La falta de entusiasmo es poder desperdiciado. Solo en la Cruz obtenemos suficiente fuerza motriz para hacer bien nuestro trabajo. Pero aquí ser es más que hacer. "Si", dice uno, "hace una gran cosa y pierde la paciencia al hacerlo, es como un hombre que se afana en una colina para encontrar un chelín y pierde un soberano en el camino". Si queremos hacer más, debemos ser más.

¿Conoce este elevado y santo significado de la vida? El Reino de Dios se ha acercado a ti, pero ¿has entrado en ese Reino? Nuestras oportunidades son grandes y valiosas, pero cuanto mejores son las oportunidades, peor es el desperdicio. El hijo pródigo fue arruinado por la porción de bienes que le cayeron. El don del tiempo de Dios es suficiente; hay mucho tiempo para trabajar, pero no una hora para desperdiciar.

V. "El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde". Si hombre. “Más que hombres”, dice John Pulsford, “no puedes ser; y si eres menos, tu propia naturaleza nunca te perdonará ". Y no olvides que lo más grande que veremos en la tierra o en el cielo es un hombre: "un hombre sobre el trono". “Hasta la tarde”, porque después de todo, a ningún hombre se le ha concedido llevar a cabo su obra. Hasta que la campana de la tarde llame al trabajador a casa. Pronto, y de repente como una noche tropical, que caigan las sombras del atardecer. Entonces, preferiría que me encontraran trabajando que descansando. ( Hugh M'Gahie .)

Trabaja

I. El trabajo es un deber. “Seis días trabajarás” es una ordenanza divina tanto como el mandamiento de no hacer ningún trabajo el séptimo. El que está ocioso siete días está tan fuera de armonía con la ley de Dios como el que trabaja sin descanso. El mandamiento de Pablo, “que si alguno no quiere trabajar, tampoco coma”, representa el ideal al que tenderá la sociedad, a medida que se perfeccione. El holgazán no es feliz ni sano.

Carlyle dice: “Para hacer que algún rincón de la creación de Dios sea un poco más fructífero, mejor, más digno de Dios; para hacer que algunos corazones humanos sean un poco más sabios, más valientes, más felices, ¡más benditos, menos malditos! Es trabajo para un Dios ”.

II. El trabajo es un derecho. Si bien algunos no funcionarán, muchos no podrán hacerlo. Y los hombres y las mujeres están en la pobreza y al borde de la inanición, quienes con gusto trabajarían duro si tuvieran la oportunidad. Necesitamos que la enseñanza de Cristo se aplique más ampliamente a esto que nunca. Ningún empleador tiene derecho a pensar simplemente en sacar todo lo que pueda de sus hombres y luego despedirlos cuando el comercio está flojo, mientras él mismo vive lujosamente del fruto de su trabajo.

III. El trabajo tiene, o debería tener, un límite. "Hasta la tarde." “Venid aparte”, dijo Cristo, “y descansad un poco”. Esa es una necesidad de la vida. No hay trabajo correcto que no lo permita. Nadie se hace justicia a sí mismo ni presta a Dios el debido servicio cuando deja que su trabajo acapare su vida.

IV. El trabajo debe tener una terminación. Así como las horas se apresuran en el límite de oportunidad, y las sombras se alargan hasta que llega la noche y se termina el trabajo; así van los días de la vida, trayendo consigo aberturas que nunca más podrán ser nuestras, y las sombras se desvanecen, y el sol se pone, y el día llega a su fin, y su trabajo está hecho - bueno o malo debe permanecer para siempre . Cómo trabajará el hombre cuando sabe que de él depende el hogar con su descanso y felicidad. ¿Y no nos esforzaremos fervientemente en el servicio del Maestro cuando sepamos que de nuestra labor fiel depende el hogar del más allá con su bienaventuranza? ( F. Smith .)

No trabajar y trabajar demasiado: la maldición de la Inglaterra moderna

I. El trabajo humano es una institución divina; y por lo tanto no trabajar es un mal.

1. La naturaleza no proporciona al hombre lo que necesita, independientemente de su propia agencia.

(1) Como mera existencia física, ¿no necesita comida, vestimenta y una vivienda? Pero, ¿la naturaleza se los entrega cuando él los necesita, ya sea para su bienestar físico o para su conservación física, sin su esfuerzo? No.

(2) Como ser intelectual, es lo mismo. El hombre debe trabajar por el conocimiento que necesita.

(3) Como ser moral, que tiene obligaciones que cumplir, poderes espirituales que desarrollar, un Dios a quien amar y servir, inevitablemente debe perecer sin trabajo, un trabajo agonizante.

2. El hombre está dotado de poderes de trabajo admirablemente capacitados para obtener de la naturaleza todo lo que necesita. Está el intelecto investigador y planificador; y está la mano ejecutiva; y está el impulso variado del apetito animal; afectos sociales y aspiraciones progresivas, que se elevan en cada momento como una fuerza de marea en el alma, presionando las facultades de la mente y los miembros del marco para que actúen. Está hecho para el trabajo requerido.

3. La Biblia enseña que el trabajo humano es la ordenación del cielo.

(1) No trabajar es un mal moral. La inacción, donde existe el poder de la acción, es un crimen.

(2) No trabajar es una lesión positiva. Al propio individuo. La inactividad muscular debilita el cuerpo, la mental el intelecto, la moral el alma. A otros. El holgazán es un ladrón social.

II. El trabajo del hombre tiene sus propias limitaciones y, por tanto, el trabajo excesivo es un mal.

1. El exceso de trabajo implica una infracción de las leyes de salud. El resorte soportará tanta presión y nada más sin peligro ni ruina. Demasiado peso doblará la palanca y tensará el motor.

2. El exceso de trabajo implica una violación de las pretensiones de la mente. Sobre la puerta de cada habitación, oficina, tienda, almacén, fábrica, donde prevalece el trabajo excesivo y las largas horas, puede escribir: “Dentro, hay intelectos preparados para seguir los pasos de sabios ilustres, explorar nuevas regiones de verdad y enriquecer posteridad por sus descubrimientos, perdiendo su visión y su vigor; - dentro, hay corazones que contienen gérmenes de sentimiento y manantiales de simpatía, los dones más sublimes del Cielo, sufriendo el terrible proceso de osificación; - dentro, hay almas que deben sobrevivir al estrellas y sin embargo ser joven; sacrificado a la materia y al mamón ".

3. El exceso de trabajo implica un daño a la humanidad en general. El avance de la raza depende de que cada individuo contribuya con su parte a la inteligencia y la virtud generales, las dos grandes fuerzas edificantes. La sociedad avanza por el aumento de estos elementos divinos, y de ninguna otra manera. Cada pensamiento verdadero de cada cerebro, cada sentimiento noble de cada corazón, cada palabra y acto honesto, sirven para aumentar estas fuerzas elevadoras del mundo. Pero, ¿qué oportunidad tienen los hombres y mujeres de Inglaterra con exceso de trabajo de hacer su parte en una misión tan indispensable y gloriosa? ( Homilista .)

Trabaja

"El hombre sale". Y así, las tiendas y los barcos, desde tiempos inmemoriales, han cautivado la atención de mentes jóvenes y animadas. El océano y el desierto han sido siempre los caminos por los que han viajado los espíritus más aventureros de nuestra raza; y los más románticos e imaginativos han transportado sus pensamientos sobre los mismos campos misteriosos, llamando a cualquier medio de escape de la monotonía actual.

Somos sujetos de inquietudes divinas o meramente naturales, a veces infernales; y, en verdad, no apreciamos mucho a los seres linfáticos e indiferentes que se sientan quietos en el rincón de la chimenea y no se interesan por el gran mundo que ruge a su alrededor.

I. El trabajo es el verdadero sacramento de la vida. Se ha dicho con certeza que "un hombre se cultiva a sí mismo trabajando". Es muy claro que Dios nos ha puesto en un universo tal que sólo Él puede moldearnos mediante, - el destino sólo hace girar su propósito fuera de nosotros mediante, - el trabajo. Cada trabajo puede ser la plataforma para un trabajo mayor; y todos los esfuerzos apuntan a la consumación y perfección del trabajador, el alma personal invisible, pero viviente.

¡Trabaja! nunca termina con su acto; tiene un gran más allá, y hay un gran más allá para ti. Es del trabajo valiente que surge la vida, “surge la fuerza divina, la esencia vital sagrada que Dios respira. Es por el trabajo, por el trabajo que te elevas a toda nobleza, te elevas a todo conocimiento ". Ésta es la Obra de la naturaleza, a la que se dirige el hombre. En el reino de la gracia también hay trabajo. Comprendan, como se ha dicho, que el Evangelio no abroga las obras, sino que las provee. El hombre sale a su trabajo y trabaja desde la mañana del mundo hasta su tarde.

II. Paso del pensamiento de la obra como un hecho al espíritu en el que debería estar comprometida. Una nobleza de alma se asoma a las palabras, "¡adelante!" La visión del trabajo no solo es excelente objetivamente, también lo es subjetivamente. Las almas de algunos hombres son como un salón francés, todo espejo, se ven como se miren a sí mismos. No es así con las almas nobles; ven su trabajo, y no meramente el pedacito que está ante ellos, ven su final.

Así sale el hombre. El bendito resplandor del parto se extiende sobre el hombre. “Él sale”; y significa que él llama a la paciencia, al valor, a la perseverancia ya esa pequeña facultad simple y de apariencia débil, al buen temperamento, para esperar en él. “Él sale”; Entonces, ¿qué son para él las dudas y las dificultades que lo acosan? “La duda de cualquier tipo, se extingue con la acción”, y las dificultades se retiran a medida que el hombre avanza.

Mientras el labrador conduce su equipo a través del rastrojo y sabe que es para la cosecha, el marinero dice adiós a la orilla y sabe que es para el flete, como el constructor levanta el andamio y sabe que es para el edificio, así sale el hombre; así sale el cristiano, refrescado por la oración; “Lo torcido se endereza” delante de él, “lo accidentado llano”, “los valles son ensalzados”, “los montes abatidos.

“¿No habéis oído en algunas de esas viejas leyendas salvajes de la Edad Media, cómo, mientras los hombres dormían, algunas de las antiguas torres y agujas de las iglesias se levantaban en la noche - constructores invisibles trabajando en el aire: así se levantan las torres y el torres de nuestra vida - un edificio místico: así es también con nuestra vida. O digamos que es como un edificio, el diseño del arquitecto escondido detrás del andamio; pero, por fin, el edificio está completo, el andamio cae y todas las gradas quedan al descubierto. ( Capucha EP. )

Trabaja

Este salmo es la historia de la creación del Génesis, musicalizado y llevado a nuestros días y a nuestras propias puertas. Como en Génesis, aquí, la corona y el amo de la creación es el hombre. Nunca debemos dejar ir ni la dignidad ni la responsabilidad de esto. Desde la Encarnación, cuando el Trabajador Infinito mismo se interpuso en medio de los asuntos humanos, la creación misma, con nuestro propio lugar y parte en ella, tiene un nuevo significado para nosotros: una ternura, una vivencia, una sacralidad, que nada más. podemos concebir podría haberlo dado.

I. El trabajo humano es universal. Dejemos que una tribu esté libre del grado de savagismo: encuentras a los hombres, con redes de pesca, aparejos de caza o toscos implementos de cría, ganándose un sustento regular con el trabajo, mientras que las mujeres llenan los espacios en blanco con el trabajo diario. por las ocupaciones más ligeras que les conviene. Dejemos que un pueblo se eleve en civilización: hay menos holgazanes, menos vagabundeos, menos mero deporte o mera ir a buscar comida, y más trabajo asentado.

Y que un pueblo esté en lo alto de las filas de la humanidad: usted nota que el trabajo se ha vuelto general, variado, hábil, constante, honorable, más evidentemente una cosa que habla de la humanidad en su máxima expresión. "El hombre sale a su trabajo".

II. El trabajo humano pertenece al sistema regular de cosas. El hombre fue hecho para trabajar; no cayó en eso. Cayó en pecado, y el pecado ha proyectado su sombra sobre su obra como sobre todo lo que le concierne. “La maldición del trabajo”, entonces, no significa más que esa parte particular de la sombra de la maldición general del pecado que recae sobre el trabajo, como uno de los elementos más importantes, esenciales y radicales de la existencia humana.

Porque el trabajo, el trabajo, pertenece a la humanidad como humanidad, y no meramente a la humanidad pecaminosa o al pecado humano. A menudo podemos sentirnos tentados a suspirar por una vida sin trabajo. Pero no permitas que tu trabajo te domine y oprima así. En el mejor sentido de las palabras, debes mantenerte por encima de tu trabajo y debes mantener tu trabajo por debajo de ti. Nunca debes sentir que tienes que soportar, soportar, esclavizar o servir.

No degrades tu trabajo al trabajo de una tarea. Deja que te siga trabajando: una cosa honorable, una cosa designada, una cosa humana, una cosa en medio de la cual eres capaz de levantar tu cabeza en la creación de Dios como un ser que es así, y ahora, reclamando y afirmando tu semejanza con lo Divino.

III. El trabajo humano tiene sobre sí el ojo de Dios y la sonrisa de Dios. Él pone nuestro trabajo para nosotros, y mira continuamente mientras lo hacemos, sin mirada indiferente, pero con su gran aprobación paternal cuando lo hacemos bien. Quiere que busquemos Su ayuda y Su bendición. Todos los días, es cierto, Él sabe bien lo que estamos haciendo, lo que hemos hecho y cómo lo hemos hecho. Su interés por nuestro trabajo, por nosotros mismos como trabajadores, es profundo e incansable.

Le perjudicamos a Él y a nosotros mismos si pensamos que nuestro trabajo diario no le importa a Él, si lo separamos de Él porque lo consideramos demasiado bajo, demasiado secular, demasiado común, demasiado nuestro propio y necesario asunto para Él. para molestarse a sí mismo, o ser molestado por nosotros por ello. Es el bálsamo de una vida laboriosa, es aceite para cada rueda en nuestro trabajo diario, este interés sentido de Dios en todo, y esta genialidad sobrenatural tocándolo todo con una santa dulzura de dignidad y paz.

IV. El trabajo humano es el método ordinario del hombre para servir y glorificar a Dios. Los hombres hablan de hacer la “obra de Dios” cuando están haciendo un trabajo que se relaciona estrechamente con el bienestar espiritual de sus semejantes; y es un trabajo digno, y trascendental, cuando se hace con sabiduría, amor y humildad. Los hombres hablan de "obra cristiana" cuando se refieren al bien definido hacer a su alrededor sobre planes y motivos que reconocen el reino de Cristo en el mundo; y todo el éxito a todo el que se ponga a ello pensativamente por amor del Señor.

Pero realmente, ¿no debería todo nuestro trabajo ser “obra de Dios”? ¿"Obra cristiana"? Será justamente esto si se hace por Dios y por Cristo. “Salgamos a nuestro trabajo” cuando amanezca, detengámonos en nuestro trabajo cuando termine el día, salgamos y regresemos como la mañana y la tarde se persiguen a lo largo de nuestra pequeña vida, haciendo de cada día un día de obra evangélica , de trabajo evangélico, "hasta que la tarde" de nuestra estadía terrenal misma se cierre, y "salgamos" a la eternidad de nuestro Señor, por mandato de nuestro Señor todavía - vayamos a "nuestro trabajo", nuestra verdadera obra de vida, que tiene tan poco de "trabajo" y tanto descanso, la obra del día que siempre será brillante en su feliz perfección, y siempre estará fresca en su paz sin nubes. ( JA Kerr Bain, MA .)

Nuestro trabajo y el orden de Dios

1. El mundo en su paz y alegría es un compuesto de muchas actividades puestas en marcha por Dios: las estaciones, la noche y el día, el sol y la lluvia, y el trabajo del hombre.

2. Nuestro trabajo, que surge de nuestra libre elección, está más estrechamente relacionado con el orden moral, para el cual se estableció el orden físico.

3. Esta labor diaria puede incluir, como parte de ella, un intento directo de unir las manos de Dios en su obra moral y providencial.

4. Esto tenía el propósito de resaltar nuestro carácter humano y religioso. ( F. Noble, DD .)

Trabaja

El gramático le dirá que el trabajo significa un esfuerzo prolongado del cuerpo o de la mente, para alcanzar algún fin deseado. Implica esfuerzos conscientes; - la tensión y el estiramiento de la mente o el cuerpo. Incluso los más perezosos a veces se ven obligados a trabajar; y muchos seres humanos hacen muy poco más que trabajar, durante todas sus horas de vigilia, para ganarse la comida, la ropa y la vivienda para ellos y sus hijos.

Arrancamos nuestro sustento a los elementos y a la sociedad mediante el trabajo. Bien se ha dicho que el trabajo es a la vez símbolo del castigo del hombre y el secreto de la felicidad del hombre. Y también se ha dicho bien que el Evangelio no suprime el trabajo, sino que le da un aspecto nuevo y más noble. "El Evangelio abolió el trabajo de la misma manera que abolió la muerte: deja la cosa, pero cambia su naturaleza".

1. One good end served by work, and served most effectually when work is felt most hard and painful, is this: it all goes to keep us in mind that we are fallen creatures,--to keep us in mind of the evil of sin. Man was at first intended for work; and afterwards, when he fell, doomed to work. The distorted form of the miner, labouring in peril and darkness that we may have our cheerful fires; the stiffened limbs of the sailor, drenched with the wintry spray; the lined face, the grey hair, the frail unmuscular body, which speaks of the over-driven brain; what do all these remind us of, but that sin is bitterly hateful in the sight of God? Sin brought all suffering, and all suffering should remind us of the evil of sin.

2. Una segunda razón por la que nuestro Salvador ha puesto “a cada uno su obra”, sin duda, es que al hacerlo proveyó eficazmente la salud y el estado sano de nuestro cuerpo y nuestra mente. No podemos ser felices cuando estamos inactivos. La máquina, en cuerpo y alma, está hecha para trabajar y, en poco tiempo, vuelve a revivir el apetito por la ocupación. Muchos de nosotros seríamos lo suficientemente perezosos si lo tuviéramos en nuestro poder: demos gracias a Dios por habernos salvado de esa tentación. ¿Dónde encontraremos las formas más groseras de vicio y necedad, sino entre aquellos que por sus circunstancias están libres de la necesidad del trabajo?

3. Una tercera ventaja para el cristiano de tener un trabajo adecuado que hacer es esta: que al hacer fielmente su trabajo y hacerlo con un espíritu recto, está haciendo lo que tiende a hacerlo crecer en gracia: está obrando su salvación. Todo el rato. Nuestro Redentor nos ha designado para trabajar como lo hacemos, y por eso el trabajo debe ser lo correcto. Tiene sus tentaciones, como todo lo que hay en la tierra, pero el Espíritu Santo nos ayudará a superarlas, si pedimos con sinceridad Su bendita guía. ( AKH Boyd, DD .)

Trabajo y ocio

El gran Dios de la naturaleza que ha designado, como nos dice este salmo, una temporada, un uso, una función, un deber, para cada cosa creada, ha ordenado para el hombre el día en que trabajar y la tarde en que descansar. El trabajo y el ocio son alternativamente su ordenanza.

I. Trabajo. Los sabios, como Platón, Aristóteles y Cicerón, enseñaron que era indigno de un ciudadano nacido libre dedicarse al comercio o al comercio; y la agricultura, que, con la sanción de Sócrates, ocupó durante más tiempo un lugar honorable entre las ocupaciones cívicas, llegó finalmente a ser considerada con desprecio. Se despreciaba cualquier profesión que intercambiara sus productos por dinero. Incluso el trabajo intelectual, realizado por dinero, se consideraba indigno de respeto.

“El hombre libre fue degradado por actuar como tutor o maestro de escuela. Solo las artes liberales, como la medicina, la filosofía, la arquitectura, el comercio a gran escala, se consideraban honorables y adecuadas para la posición de ciudadano ". Pero, a diferencia de esta enseñanza pagana, nuestra Biblia le da la más alta dignidad al trabajo. Nuestros primeros padres, incluso en su inocencia, debían “vestir y cuidar” el jardín.

El mismo Señor de la Gloria trabajó como carpintero. San Pablo, el ciudadano romano nacido en libertad, se dignó ensuciarse las manos en la construcción de tiendas. En sus epístolas cae una y otra vez, como con un martillo que se rompe, sobre la ociosidad de algunos que profesan ser cristianos. "Si alguno no funciona, que no coma". La ley del trabajo está, además, grabada en nuestro ser. La anatomía de nuestro cuerpo muestra que el trabajo es una necesidad para su salud y vigor.

“No es el trabajo”, dice Beecher, “lo que mata a los hombres; es preocupación. El trabajo es saludable; Difícilmente se puede poner sobre un hombre más de lo que puede soportar ". El trabajo no es sólo un bien negativo, que nos salva del “mal” que “Satanás encuentra para manos ociosas”, sino que también es un bien positivo. Además de mantenernos físicamente sanos, también llama nuestra inteligencia; y cuando se hace con honestidad, nos fortalece en muchas virtudes como la paciencia, el valor, la perseverancia y la fidelidad. Podemos encontrar estas ganancias morales tan fácilmente barriendo la calle o realizando tareas domésticas triviales como sembrando nuestro grano o atendiendo una pieza de maquinaria delicada.

II. Ocio. Con muchas voces, Dios nos dice a cada uno de nosotros con las palabras del poeta: "Trabaja como un hombre, pero no te dejes trabajar hasta la muerte".

1. El tiempo libre de la tarde está destinado al descanso. La maquinaria de nuestro cuerpo es tal que pronto se desgasta bajo un esfuerzo físico demasiado prolongado; y el equilibrio de nuestra mente es tal que puede ceder bajo la monotonía y el sobreesfuerzo de demasiadas horas de aplicación.

2. El ocio de la noche está destinado a la recreación al por mayor. La mente inclinada, como el arco, necesita ser relajada ocasionalmente por un tiempo. Y la diversión inocente para el hombre que ha estado trabajando duro es como una medicina fortalecedora. ¡Pero ay de las recreaciones de algunos! Es más mortal que su trabajo.

3. El tiempo libre de la tarde está destinado a la mejora espiritual. Si solo fuéramos seres físicos, entonces era correcto que viviéramos solo para comer, para asegurarnos las comodidades y los lujos que son tan caros para nuestros apetitos animales. O si fuéramos sólo las criaturas sociales de un día, entonces sería perdonable que dedicáramos la mayor parte de nuestras horas de ocio a gratificar nuestro gusto egoísta por las diversiones y las compañías emocionantes.

Pero si es verdad que somos almas imperecederas que necesitan la salvación y esa idoneidad santificada que debe adquirirse para el estado celestial, entonces seguramente también debería haber tiempo libre diario para la meditación espiritual y la oración privada. ( T. Young, MA .)

Trabajo y trabajo contrastados

El trabajo y el trabajo no son lo mismo. El trabajo es la operación del cuerpo o del espíritu, pero el trabajo no es simplemente trabajo, sino trabajo acompañado de fatiga, cansancio y dolor. Se dice que el hombre sale a su trabajo ya su trabajo, porque, para nosotros, el trabajo y el trabajo se encuentran entre sí; no podemos tener lo primero sin lo segundo; lo que hacemos en este mundo, desde la mañana de nuestros días hasta la tarde, se hace con trabajo y cuidado, y en medio de dificultades y aflicciones.

Pero no fue así desde el principio, y no será así con nosotros, para siempre ( Apocalipsis 14:18 ). Ahora bien, no es necesario probar que el cristiano, como tal, tiene una obra que hacer. Pero es, quizás, un pensamiento menos familiar, que la obra del cristiano, siendo la del hombre aquí en este mundo, no es sólo una obra, sino también una labor; que no es fácil ni ligero; que es difícil de hacer, y cuesta, como todo trabajo, mucho trabajo y fatiga, y cansancio del corazón y de la carne; no porque el servicio de nuestro Maestro sea, en sí mismo, intrínsecamente, duro y doloroso, sino porque lo hacemos así, y no podemos evitar hacerlo, por esa oposición nativa a él, y la renuencia a hacerlo, que toda vida exhibiciones.

Si alguien encuentra dulce, delicioso y fácil, llevar la cruz y mortificar la carne, resistir la tentación y educarse en el silencio y la sumisión, practicar la abnegación y sentir la carga y el calor del día, irse. y ven a tiempo y fuera de tiempo, donde se ha de hacer el bien; sea ​​agradecido; pero, con la mayoría de nosotros, no es así. En todo nuestro trabajo, cualquiera que sea la intención de santificarlo, encontramos trabajo; y parece difícil, en ciertos aspectos, ya veces tan duro, que estamos casi dispuestos a darnos por vencidos; y esto es así, ya sea que trabajemos para nosotros o para otros.

Y, sin embargo, no nos atrevemos a descansar ni a dejar de trabajar hasta que llegue el fin: porque el trabajo es para vivir y sernos imputados, eternamente, para bien o para aflicción. Debemos soportar el dolor y el cansancio, sabiendo que sin estos, como acompañamientos, el trabajo no se puede hacer; y que, a menos que se haga el trabajo, no tendremos nada que nos siga al final, nada que mostrar cuando seamos llamados a rendir cuentas y, por lo tanto, nada que recompensar.

Por el bien del trabajo que quedará, debemos sostener el trabajo que debe terminar. Ésta es, por supuesto, la conclusión práctica, que deben ser instados a considerar a quienes encuentran un gran esfuerzo para cumplir con su deber, y quienes piensan que tal vez nunca mejorarán. A ellos les decimos: Debes saber que es parte de la naturaleza de las cosas que tu lucha sea lo que es. El trabajo, el dolor, la fatiga y todo lo más repugnante a su espíritu autoindulgente, atienden y están unidos inseparablemente a la obra que se les propone realizar.

Es así, debe ser así, siempre será así. Debemos aceptar nuestra suerte, hacer lo que podamos, y esperar la hora en que el trabajo y el trabajo se separen, y el primero cesará y será olvidado, y el segundo permanecerá con nosotros, prueba de nuestra fidelidad y fidelidad. la garantía de una recompensa eterna. ( Morgan Dix, DD .)

Ocupación una bendición

La ocupación física es una excelente ayuda para una mente feliz y contenta. He visto una diligencia conducida por un hombre de L10.000 al año, porque era un desgraciado sin un esfuerzo muscular regular. He oído hablar de un noble que, por la misma razón, negoció con el mayordomo del pueblo que le permitiera hacer girar la muela durante un tiempo determinado todos los días. Si visita el Louvre en París, puede ver con sus propios ojos el yunque en el que Luis XVI tenía la costumbre, con delantal de herrero, de hacer cerraduras, para distraer su mente. ( J. Thain Davidson, DD .)

Horas de trabajo de la vida de un hombre

¿Alguna vez calculó que el número de horas de trabajo en la parte madura de la vida es solo de 135.000? Descanse un momento en ese pensamiento. Entre los veinticinco años, que transcurren en la primera parte de la vida sin mucho fruto, y el septuagésimo año de vida, hay cuarenta y cinco años de vida que llamamos maduros. Ahora, supongamos que un hombre desperdicia cada año cincuenta y dos días para los domingos, trece días por enfermedad, vacaciones y otras interrupciones; y supongamos que durante cuarenta y cinco años consecutivos trabaja 300 días al año, un promedio elevado, que le daría a un hombre en la etapa madura de la vida 13.500 días.

Suponiendo que un hombre tenga salud e industria lo suficiente para trabajar diez horas en cada uno de estos 13.500 días, tendrá 185.000 horas maduras de trabajo. Sin embargo, a un hombre de cuarenta años le quedan 90.000 horas; a un hombre de sesenta años le quedan tan pocas horas que no quiero sorprenderte mencionando su número. ( Joseph Cook .)

La ronda diaria

La vida para todos es una ronda común de comienzos y finales continuos. Cada día es un pequeño círculo que regresa al lugar donde comenzó. Cada año es un círculo más amplio que une su último día al primero. Vivíamos dentro del mismo horizonte limitado y circunscrito. Tenemos que realizar, día tras día, las mismas acciones, repetir los mismos deberes, dar vueltas y vueltas en la misma rutina de las tareas diarias. Nuestro rango es tan estrecho como el del buey que trilla el trigo entre el montón de gavillas.

Y todo esto puede volverse monótono y aburrido. Algunos están tan consumidos por el hastío que la vida ha perdido todo el gusto por ellos; y algunos se han cansado tanto de pasear por la molesta rutina diaria que le han puesto fin por medios violentos. Pero seguramente le da un nuevo entusiasmo a la vida si nos damos cuenta de que todo este constante hacer de las mismas cosas, este constante dar vueltas y vueltas en el mismo pequeño círculo de deberes diarios, no es una penitencia de rutina, un trabajo inútil como tejer cuerdas de arena. , pero está diseñado para sacar a relucir y educar a la máxima perfección de la que somos capaces, todo lo que es mejor y más duradero en nosotros.

Y seguramente aumenta enormemente el interés el estar seguro de que Dios no solo ha ordenado esto hace mucho tiempo como parte de Su gran plan providencial para el mundo, sino que Él está supervisando diariamente y cada hora el proceso de nuestra disciplina y educación por Su presencia personal, recorriendo nuestro camino, rodeándonos en el círculo de las fatigas y deberes de la vida, y haciendo que todas nuestras experiencias, por Su bendición, trabajen juntas para nuestro bien. ( H. Macmillan, DD .)

El trabajo especial de uno

Hay un trabajo para todos. Y hay un trabajo especial para cada uno, un trabajo que no puedo hacer en una multitud o como uno de una masa, sino como un solo hombre, actuando individualmente, de acuerdo con mis propios dones y bajo el sentido de mi responsabilidad personal. No hay duda de que debo hacer un trabajo asociado; Debo hacer mi trabajo como parte del gran todo del mundo o como miembro de algún organismo. Pero tengo un trabajo especial que hacer como individuo que, según el plan y el nombramiento de Dios, tiene un puesto separado, responsabilidades separadas y un trabajo separado; si no lo hago, debo dejarlo sin hacer.

Ninguno de mis compañeros puede hacer por mí ese trabajo especial para el cual he venido al mundo; puede hacer un trabajo más elevado, un trabajo más grande, pero no puede hacer mi trabajo. No puedo entregarle mi trabajo más de lo que puedo entregar mis responsabilidades o mis dones. Tampoco puedo delegar mi trabajo en ninguna asociación de hombres, por muy ordenada o poderosa que sea. Tienen su propio trabajo que hacer, y puede que él sea muy noble.

Pero no pueden hacer mi trabajo por mí. Debo hacerlo con estas manos o con estos labios que Dios me ha dado. Puedo hacer poco o puedo hacer mucho. Eso no importa. Debe ser mi propio trabajo. Y, al hacer mi propio trabajo, por pobre que pueda parecer a algunos, cumpliré mejor el propósito de Dios al hacerme lo que soy, y glorificaré más verdaderamente Su nombre, que si estuviera saliendo de mi propia esfera para hacer lo que soy. trabajo de otro, o llamar a otro a mi esfera para que haga el trabajo que me corresponde. ( John Ruskin .)

Industria

Un célebre teólogo ha dicho: “Si no fuera por la industria, los hombres no serían ni tan saludables ni tan útiles, tan fuertes ni tan pacientes, tan nobles ni tan despreocupados. No hay mayor tedio en el mundo que la falta de empleo. El tiempo pasa sobre el hombre activo a la ligera como un sueño o las plumas de un pájaro; pero el holgazán es como una larga noche de insomnio para sí mismo y una carga para su país ”. ( Christian Weekly ).