Salmo 104:24-30

Oh Señor, cuán múltiples son tus obras.

El significado espiritual del universo

I. La existencia divina debe constituir el hecho central en todas las contemplaciones del universo. Esta reflexión sirve ...

1. Desmentir las especulaciones del panteísmo.

2. Aniquilar la teoría materialista. El materialismo no reconoce ninguna mente en el universo.

3. Dotar al universo de una santidad mística. Es obra suya. Lo grandioso y lo simple, lo sublime y lo hermoso, despertarán las emociones correspondientes en el corazón del verdadero adorador.

II. El principio de dependencia se desarrolla en todas partes del universo. "Todos te esperan". De esto inferimos:

1. Que existe un Poder absolutamente autoexistente. No podemos comprender el modus existendi, pero es un hecho.

2. Que cada parte del universo tiene su propia misión. Dios no hizo nada en vano.

3. Esa profunda humildad se convierte en todo agente inteligente. "¿Qué tienes que no hayas recibido?"

III. Se calcula que una contemplación inteligente del universo aumentará el odio del hombre por el pecado. "Dejen que los pecadores sean consumidos", etc.

1. Porque el pecado estropea la armonía de la ley. La unidad está rota.

2. Porque Dios, al haber hecho un universo tan maravilloso, ha demostrado ser un Ser demasiado bueno para ser desobedecido. El pecado no es solo una violación de la ley, sino un insulto a la bondad. ¿Cuál es la voz de este salmo a mi corazón?

(1) Dios debe ocupar el lugar supremo en el pensamiento.

(2) Que mantengo relaciones íntimas con Dios. Hay una relación que debo mantener; el de un dependiente. Pero los simples animales lo hacen. El gusano debajo de mi pie es dependiente. ¿No soy un hijo?

(3) Este benefactor Creador también se ha revelado a Sí mismo como el Salvador del hombre. ¿Amo al Salvador?

(4) La extinción del pecado debería constituir un objeto destacado en la vida de los buenos. El mayor benefactor es el que más se esfuerza por purificar la vida espiritual, por los medios que el Señor Jesús ha designado. ( J. Parker, DD .)

Un triple aspecto del trabajo de creación

I. Como plataforma o teatro para la exhibición de la gloria Divina. Es evidente que Dios mismo lo diseñó así, ver cómo se cierra el relato de la creación ( Génesis 1:31 ). ¿Pero bueno para qué? Bueno, bueno para mostrar su propia gloria; bueno para hacer que Su nombre sea ilustre para los más altos órdenes de inteligencia creada; bueno para la satisfacción de esas agencias benéficas y difusoras de gozo que parecen ser la misma necesidad de la naturaleza divina.

No podemos concebir a Dios sino como una energía, ni todavía sus operaciones sino dirigidas a un fin, y ese fin debe ser aquel en el que se ilustre Su propia gloria, mediante el cual atraerá hacia Sí el homenaje de todo espíritu responsable. , por el cual ángeles, principados, tronos y potestades participarán de Su felicidad, y mientras permanecen dentro del resplandor circular del trono eterno, exclaman ( Apocalipsis 15:3 ).

II. En toda la creación, Dios ha conservado una inscripción clara y legible de su poder eterno y divinidad. El Todopoderoso previó que Su Palabra no tendría curso libre en la tierra: algunos la esconderían debajo de un celemín, algunos la cubrirían con tradiciones humanas, algunos la limitarían a sus propias costas. Y dado que su difusión iba a descansar sobre estos agentes humanos, más de la mitad de la población del globo seguiría caminando durante siglos en tinieblas, y la falta de fe y el descuido del hombre parecería detener la obra de Dios.

Sin embargo, no del todo fue así ( Hechos 14:17 ). El mundo está construido de tal manera que debe ser aceptado como el producto de una inteligencia suprema y omnipresente. El oído del salvaje ignorante, al ser sorprendido por el rugido del trueno, no reconoce un emblema del gran poder de Dios; el marinero irreflexivo, mientras desarrolla su negocio en las grandes aguas, ve una Providencia en su seguridad y la presencia de Dios en la tormenta.

Observe también que es nuestro primer instinto conectar a Dios y la bondad. El tipo normal de la Divinidad regente de la mente es la beneficencia. El mal, de cualquier tipo, es siempre un accidente extraño, su origen inescrutable, sus agentes desconocidos, su tolerancia el problema de todos los tiempos; pero, ciertamente, no es Dios, ni todavía de Dios.

III. Nuestra admiración por este sistema creado debía ser provocada por la contemplación del hombre mismo, con todas las abundantes provisiones hechas para su comodidad y felicidad. La tierra está llena de provisiones para las comodidades materiales del hombre. Si nuestro mundo fue hecho para que los ángeles lo admiraran, parece que también fue hecho para que los hombres lo disfruten. El hombre se encontró colocado, por así decirlo, en el trono de este mundo inferior.

Cada elemento de la naturaleza atendió a sus necesidades; a cada departamento de la creación se le ordenó que le prestara servicio. No podía tocar ni mirar un solo objeto a su alrededor, cuyo diseño no era ministrar a su felicidad, - refrescar el cuerpo con comida, deleitar los sentidos con belleza, llenar la mente con imaginaciones puras, saca del corazón el mismo cántico diario de alabanza: “¡Oh Señor, cuán múltiples son tus obras! con sabiduría los hiciste a todos.

“Todo” - sin excepciones; - y, sin embargo, hay una obra en la que, más que toda esta sabiduría del gran Creador, ha sido jamás conspicua. Y ese trabajo es el hombre, en su creación, preservación, historia moral, poderosas dotes, en su elevación desde el abismo más bajo del ser, y en su designación a la vida sin fin. Misterio de misterios es él en su creación. Míralo como una cosa de razón e inteligencia, un ser que puede reflexionar sobre sí mismo y sus acciones, y a qué grado de elevación lo has elevado por encima de las múltiples obras de Dios.

O contemplarlo, nuevamente, en sus relaciones morales; en su participación de la naturaleza Divina; en su posesión de aquello que, por su semejanza con Dios, y por su comunidad de carácter mental, lo conecta con una Mente Infinita; lo califica para convertirse en un objeto de la consideración Divina; lo capacita para hablar y tener pensamientos con Dios. ( D. Moore, MA .)

Las maravillosas obras de Dios en la naturaleza

Es nuestro privilegio y deber meditar en las obras de Dios.

1. Nuestro privilegio: ya que nosotros, de toda la creación mundana, somos los únicos capaces de hacer esto. Sólo para nosotros existe el universo como tal. Dios, que hace todo hermoso a su tiempo, se complace en sus obras, y podemos suponer que los ángeles se unen a ese placer. Y también se nos permite unirnos, si queremos, y así convertirnos en partícipes de los ángeles en la felicidad Divina.

2. Nuestro deber: porque la posesión del poder conlleva la responsabilidad de su ejercicio: los hombres no debemos ser irreflexivos como los brutos.

(1) Es un deber que nos debemos a nosotros mismos, porque aunque no alimentará al cuerpo, estimula y alimenta nuestra naturaleza superior.

(2) Es un deber que le debemos a Dios; el que menosprecia las obras, menosprecia al Trabajador. Al meditar en las obras de Dios, fíjense:

I. Cuán múltiples son, incluso si, como el salmista, nos ceñimos al mundo de los hombres.

1. La tierra misma, con sus poderosas cadenas montañosas y profundidades oceánicas, sus lagos y ríos, su antiguo manto de estratos rocosos, rasgado y doblado, gastado y renovado, registrando en su condición actual la historia de sus experiencias en épocas pasadas, su ricas reservas de metales y minerales, proporciona un tema para la meditación de por vida.

2. Cuán agradables y variadas son las formas de vida vegetal que adornan su superficie desde el humilde liquen que decolora pero adorna la cara de la roca hasta el alto abeto que lo cuelga.

3. ¡ Cuán infinitamente múltiples son las manifestaciones de la vida animal, desde el mero punto de albúmina viva hasta el especialista en biología que investiga sus características químicas y vitales!

4. Si con el telescopio escudriñamos los cielos, o con el microscopio escudriñamos las maravillas de estructuras diminutas, encontraremos más ilustraciones de la maravillosa unidad unida a la infinita diversidad manifestada en las obras de Dios.

II. La sabiduría manifestada en todos ellos.

1. Esta sabiduría se manifiesta no sólo en la invención, formación y gestión del conjunto, sino en la adaptación de cada uno a su elemento y al lugar que ocupa en la escala del ser. El pez está perfectamente adaptado al agua y la golondrina al aire. Los maravillosos instintos de la abeja y la hormiga son desproporcionados para el desarrollo de su sistema nervioso, pero son esenciales para ellos en la lucha por la existencia. La fuerza del caballo lo convierte en un sirviente útil para nosotros, pero si nos superara tanto en intelecto como en fuerza, ¡dejaría de ser nuestro sirviente!

2. Esta sabiduría se manifiesta además en la perfección de la mano de obra, el acabado y el color incluso en las obras más diminutas de Dios. El microscopio muestra que el ala de la polilla está tan perfectamente emplumada como la del pájaro, que las articulaciones de las extremidades de un insecto son tan perfectas como las del caballo, que el aguijón de la abeja es puntiagudo con una suavidad imposible para el arte. de hombre.

III. Son todas las obras de Dios. “Mi Padre los hizo todos”. Cowper dice muy bien: "La naturaleza no es más que el nombre de un efecto cuya causa es Dios". Si la teoría científica de la evolución se demostrara completamente cierta, que en la actualidad está muy lejos de serlo, solo nos revelaría el proceso por el cual en las edades del pasado nuestro Padre obró de manera gradual para producir la condición presente. de cosas; y el poder que poseen muchas criaturas para adaptarse dentro de ciertos límites a los cambios en su entorno, sólo pone en una luz más clara la sabiduría de Dios al impartir a esas criaturas un poder sin el cual pronto caerán fuera de las filas de los vivos. Fue la mente de nuestro Padre la que planeó, y Su mano la que obró. El cielo y la tierra están llenos de la majestad de su gloria.

IV. Todos le pertenecen a Él. "La tierra está llena de tus riquezas". La propiedad divina no es como la humana, adquirida por herencia, conquista o compra. Es original y esencial, basado en la absoluta dependencia de todas las cosas de la gran Primera Causa. Sin Él no habría habido universo, y sin Su continuo apoyo y cuidado providencial, todas las cosas se hundirían en su primitiva nada. Su propiedad es absoluta y eterna, basada en la naturaleza de las cosas, siempre deben ser dependientes. Debe ser siempre la Fuente del bien para todas sus obras. ( CO Eldridge, BA .)

Dios en la naturaleza

Este salmo ha sido bien llamado "el Himno de la Creación". De hecho, es un himno de alabanza inspirado en Génesis 1:1 ; porque el escritor, quienquiera que fuera, debe haber tenido ese nacimiento de la historia del mundo antes que él, y lo sigue en todo momento. Le sugiere sus pensamientos de adoración de la sabiduría, la majestad, la beneficencia de Dios.

Esta es su principal convicción, su abrumadora impresión, que justifica su cántico de alabanza a Dios. En la sucesión de las estaciones, en los manantiales que nacen en los cerros y discurren por los valles, en las lluvias que hacen crecer la hierba para el ganado y la hierba para el servicio del hombre, hasta en los instintos feroces y la lucha de las criaturas más débiles que rugen tras su presa y buscan su alimento de Dios, en la vida rebosante del gran abismo, en las velas que tapan su seno, en todo el orden de la existencia del hombre, en su rutina diaria de trabajo, incluso en el misteriosas sucesiones de vida, en las periódicas convulsiones que barren la tierra y la preparan para otros inquilinos, el salmista ve la obra de una misma mente otorgando o revocando a voluntad el maravilloso don del Ser.

Y no solo el mundo, a los ojos del salmista, es obra de un Creador Divino, sino de un Creador que nunca deja de trabajar. El que hizo, renueva la faz de la tierra, en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. No solo ha dado, sino que nunca deja de dar. De día en día, de hora en hora, preside toda la existencia. Él da a todos vida y aliento y todas las cosas. Ahora bien, hay dos extremos opuestos en los que pueden caer nuestras concepciones sobre este punto.

Podemos fusionar a Dios en la naturaleza, o podemos aislar la naturaleza de Dios. Digo, en primer lugar, podemos fusionar a Dios en la naturaleza. Y esto es lo que muchas personas hacen continuamente. Personifican la naturaleza, hablan de ella como si originara sus propios procesos, como si apuntara a ciertas cosas, como si tuviera conciencia de su propio plan. La naturaleza, dicen los hombres, hace esto o aquello. No es prudente permitirnos caer en esta laxitud del lenguaje actual.

Puede desviarnos fácilmente y viciar nuestra propia creencia, y de una personificación poética es fácil pasar a una deificación virtual del universo físico. Un correctivo radica en esta idea espiritual de la creación como un acto de voluntad por parte de Aquel que está fuera de todo ser material. La filosofía rastrea todos los fenómenos a la acción de una voluntad viva. Por ningún esfuerzo mental podemos concebirlo de otra manera.

Los atributos y la personalidad de la Persona cuya voluntad ha determinado que la naturaleza sea lo que es, exigen que sea una Persona que no está incluida en Su obra; Debe estar fuera y por encima de Su propia creación. "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". Por otro lado, podemos caer en el error de aislar la mano de obra del trabajador, de mirar la naturaleza sin Dios.

Esto es lo que hacen los hombres cuando conciben el universo y lo tratan como si no nos enseñara nada de Dios, como si fuera una sucesión de cambios sin sentido, o una máquina provista de cierto almacenamiento de fuerza para mantenerlo en funcionamiento, o como si no tuviera un propósito espiritual, ningún extremo lejano hacia el que siempre se moviera, y separara al Trabajador del trabajo. Pero esta confusión es poco científica y ciertamente irreligiosa.

“Los cielos declaran”, no solo procesos perfectos de mecanismo, sino “la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos”. Sabemos que la palabra de una persona tiene dos funciones. Es el órgano de mando que transmite un acto de voluntad; también es un órgano de expresión, revela la naturaleza del hablante. Ahora, en la creación del universo, la Palabra del Señor ejerce ambas funciones.

Es absolutamente inconcebible para nuestras facultades, esta génesis de la materia sin un acto divino de creación. Sin embargo, en este relato hay algo que concuerda con la experiencia de nuestra propia conciencia humana. Porque sé que dentro de las pequeñas esferas en las que yo también soy un originador, una especie de creador, es en mi voluntad donde reside la fuerza primaria. Y entonces esa sublime sucesión de edictos, “Sea la luz”, “Produzca la tierra”, etc.

Y, por otro lado, la palabra de un hablante, mientras pronuncia su voluntad, debe revelar al mismo tiempo su mente, debe reflejar más o menos conscientemente su yo interior, su naturaleza real. Las palabras son el medio a través del cual transmitimos a otros nuestros sentimientos y pensamientos, y la Palabra de Dios debe ser una manifestación de Su naturaleza. Si rompe el silencio es para darse a conocer; No puede hablar sin desvelar lo que es, no puede hablar, pero la verdad, la belleza y la bondad deben expresarse.

Pero ahora esta revelación de Dios a través de las cosas que son hechas, grandes y gloriosas como son, no es suficiente para lograr el gran propósito hacia el hombre: el hombre, la obra de coronación de Sus manos, el ser a quien Él ha dotado de ese sublime misterio. facultad de conocerlo, amarlo e imitarlo. No basta con llevar al hombre a la comunión con él. Y esto es lo que busca Dios. No puede estar satisfecho con nada menos.

Más allá del gran anuncio de la deidad en la naturaleza, se requería una revelación moral, y se ha dado una revelación moral. Y es de gran interés observar cómo, hasta cierto punto, la nueva revelación procede sobre las líneas de la antigua. En primer lugar, esa unidad absoluta de plan cuya demostración la ciencia perfecciona continuamente, una unidad que ahora se sabe que se extiende hasta los planetas en sus esferas, atestigua que el Creador es uno.

Cada vez con mayor claridad estamos aprendiendo a leer la acción de una misma mente a través de toda la gama de cosas creadas. ¿No está esta verdad completamente de acuerdo con la voz de las Escrituras? La Biblia procede desde su primera declaración hasta la última sobre la unidad de Dios. Nuevamente, en toda la naturaleza, encontramos una voluntad en acción cuyo método es vincularse a sí mismo por un plan ordenado de ley fija. Ahora bien, ¿cuál es la revelación de la voluntad divina en la Biblia? Es la revelación de una ley y su fin principal es la redención de la anarquía moral y la desviación del orden moral.

En el Dios del Decálogo, en el Dios del Sermón de la Montaña, reconocemos al Dios de la ley intolerante con todo lo arbitrario, excéntrico, sin ley, el Dios del sistema y la obediencia. Y, una vez más, estamos aprendiendo a diario con qué paciencia y con qué largo proceso se ha construido el universo físico, como si para este trabajo eterno mil años no tuvieran más importancia que un solo día mientras los resultados se logran mediante el método y la evolución, más que mediante perturbaciones e intervenciones repentinas.

Mire la estructura de nuestra propia vivienda. Sir Charles Lyell incluso ha estimado el tiempo en doscientos millones de años. La mente se desmaya en el esfuerzo por asimilar estas estupendas figuras. Pero, ¿no encontramos que Él obra en el reino de la gracia como en el reino de la naturaleza con igual tenacidad y paciencia? A lo largo de milenios, ha mantenido entre sus manos la misma tarea. Ha continuado Su creación moral.

La educación de la raza se ha extendido a lo largo de las edades. De diversas maneras, Dios ha impartido al hombre el conocimiento de su voluntad y le ha mostrado su propio destino como heredero de la inmortalidad. Y, una vez más, el Dios de la naturaleza reivindica el carácter sagrado de la ley física mediante el castigo por la transgresión de la misma por parte de una criatura sensible. Dios no se interpone en la naturaleza entre la causa y su consecuencia, y la Biblia nos muestra a Dios como igualmente intolerante ante cualquier violación de su orden moral.

No puede confabularse con la desobediencia. "De ninguna manera absolverá al culpable". "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". "El que hace mal, recibirá por el mal que ha hecho, y no hay acepción de personas". Hasta ahora se puede decir que las dos revelaciones caminan juntas y proclaman un mismo mensaje. Pero, gracias a Dios, la segunda revelación continúa mientras que la primera se detiene.

Dios nos encomienda su amor a sus criaturas caídas, rebeldes y descarriadas, en el sentido de que, cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros; cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo. En esta maravillosa revelación de amor redentor, claramente damos un gran paso por encima de la naturaleza, nos elevamos a un nuevo y más elevado plano de pensamiento, pasamos detrás del velo, entramos en la circunferencia interior de la naturaleza divina.

De hecho, la naturaleza declara la gloria de Dios. Pero aquí está la gloria más excelente, aquí la exhibición de un tributo más alto de lo que la naturaleza puede interpretar. ¿Qué noticias tan gozosas como las de la nueva creación, el cielo nuevo y la tierra nueva en los que habita la justicia? ( Canon Duckworth .)

El mundo de dios

Cuando leemos salmos como este, no podemos evitar ver una gran diferencia entre ellos y cualquier himno o poesía religiosa que se escriba o lea comúnmente en estos días. Los himnos que más gustan ahora, y los salmos que la gente escoge con más gusto de la Biblia, son los que hablan, o parecen hablar, sobre el trato de Dios con las propias almas de las personas, mientras que salmos como este se pasan por alto.

David miró la tierra como la tierra de Dios; lo vemos como la tierra del hombre, o la tierra de nadie. Sabemos que estamos aquí, con árboles y pasto, y bestias y pájaros, a nuestro alrededor. Y sabemos que no los pusimos aquí; y que, después de que estemos muertos y nos vayamos, continuarán tal como sucedieron antes de que naciéramos, cada árbol, flor y animal, según su especie; pero no sabemos nada más. La tierra está aquí y nosotros en ella; pero quién lo puso allí, y por qué está allí, y por qué estamos en él, en lugar de estar en cualquier otro lugar, pocos piensan.

Pero para David la tierra se veía muy diferente; tenía un significado completamente diferente; le habló de Dios que lo hizo. Al ver cómo es esta tierra, vio cómo es el Dios que la hizo: y nosotros no vemos tal cosa. ¿La tierra? - podemos comer el maíz y el ganado que hay en ella, podemos ganar dinero cultivándola, arando y excavando; y eso es todo lo que la mayoría de los hombres saben al respecto. Pero David sabía algo más, algo que le hacía sentirse muy débil y, sin embargo, muy seguro; muy ignorante y estúpido, y sin embargo honrado con el glorioso conocimiento de Dios, algo que le hizo sentir que pertenecía a este mundo y que no debía olvidarlo ni descuidarlo; a saber, que esta tierra era su libro de lecciones, esta tierra era su campo de trabajo; y, sin embargo, esos mismos pensamientos que le mostraron cómo fue hecho para la tierra que lo rodea, y la tierra que lo rodea fue hecha para él, le mostró también que él pertenecía a otro mundo - un mundo espiritual; le mostró que cuando este mundo pasara, él viviría para siempre; le mostró que aunque su hogar y negocio estaban aquí en la tierra, sin embargo, por esa misma razón, su hogar y negocio estaban en el cielo, con Dios que hizo la tierra, con ese bendito de quien dijo: “Tú, Señor, en el principio pusiste los cimientos de la tierra ",etc .

Piense, cuando esté en su trabajo, cómo todas las cosas pueden hacerle recordar a Dios, si así lo decide. Los árboles que te protegen del viento, Dios los plantó allí por tu bien, en Su amor. Los pájaros que ahuyentas del maíz, ¿quién les dio el sentido de mantenerse unidos y beneficiarse del ingenio y la vista aguda de los demás? ¿Quién sino Dios, que alimenta a los pichones cuando lo invocan? Las ovejas a las que sigues, ¿quién ordenó que les creciera la lana tibia, de la que están hechas tus ropas? ¿Quién sino el Espíritu de Dios de arriba, que viste la hierba del campo y las ovejas tontas, y que también os viste a vosotros, y piensa en vosotros cuando no pensáis en vosotros mismos? Los corderos débiles en primavera, seguramente te recuerden al Cordero de Dios, que murió por ti en la cruz cruel, que fue llevado como un cordero al matadero; y como oveja muda y paciente bajo la mano del esquilador, él no abrió la boca. Oh, que pudiera hacerte ver a Dios en todo y todo en Dios. (C. Kingsley, MA .)

Con sabiduría los hiciste a todos ,

La sabiduría y santidad de Dios

(con Isaías 6:3 ): - Toda cualidad mental es subordinada e inferior a la sabiduría, en el mismo sentido en que el albañil que coloca los ladrillos y piedras en un edificio es inferior al arquitecto que trazó el plano y supervisa la obra. La sabiduría debería determinar cuándo debemos actuar y cuándo cesar; cuándo revelar un asunto y cuándo ocultarlo; cuándo dar y cuándo recibir; y proporcionar los medios a seguir en cada curso de acción deliberado.

La sabiduría que pertenece esencial y necesariamente a un Ser eterno y autoexistente, difiere en su carácter y extensión de la que Él da al hombre. Las diferencias esenciales son en cuanto al alcance, la certeza y el poder divino asociado con ellos en el Dios eterno. Podemos percibir, tanto por nuestros órganos de visión como por nuestras mentes, a qué dirigimos especialmente nuestra atención; pero Dios está en todas partes, ve y conoce todas las cosas en todas partes, cada átomo de materia, cada movimiento de la mente, y por eso de Su conocimiento y sabiduría decimos que son infinitos y sin límite.

El hombre tiene el poder de razonar sobre los medios para alcanzar un fin; el razonamiento puede ser sabio o tonto; y tiene el poder de apuntar a un fin por los medios que puede ordenar; pero no tiene suficiente sabiduría ni poder para ordenar el fin que desea. El conocimiento absoluto y perfecto de Dios, de todas las causas y de todos los efectos, está necesariamente asociado con su sabiduría y poder en la creación y el desarrollo de todas sus maravillosas obras.

Arreglar y unir las muchas partes de un diseño vasto y completo, de modo que logren el fin contemplado, es una operación que exige mucha sabiduría; y cuando aplicamos esta observación a la amplia gama de todas las obras de Dios, comprendidas por nosotros bajo el término Universo, seguramente, si en algún lugar podemos encontrar pruebas de sabiduría perfecta, de infinita sabiduría, debe ser aquí. La mente infinita sabe combinar la sabiduría perfecta con la complejidad de la ejecución, mientras que la maravillosa variedad de objetos en los mares, en la tierra firme, en el sistema estelar, el gobierno del día por el sol y de la noche por la luna. , exhibir al hombre lo que es nada menos que sabiduría sin límites.

Solo tomo una ilustración, y es de carácter práctico y está íntimamente relacionada con nuestra comodidad en esta temporada de frío y lluvia. Nuestro medio de calor, nuestro carbón: lo arrojamos al fuego y lo quemamos, pero ¡nos inclinamos poco de lo que pensamos! Es el producto de la destrucción de plantas preservadas de mundos anteriores mucho antes de la existencia del hombre. Es el resultado de la mortalidad. Principalmente es el producto de una fecundidad superior a todos los demás usos que los animales podrían haber derivado de ella; y, podemos inferir con seguridad, dirigido al fin para el que ahora se emplea.

La turba y el carbón son los casos más llamativos, independientemente de los alimentos, para nuestros usos derivados de la fecundidad y mortalidad de las plantas. Incluso el globo mismo, con otros que en el transcurso de las edades pueden sucederle, ha sido ordenado para depender en parte, en su estructura y materiales mismos, de la sucesión y destrucción de vidas animales y vegetales, ya que su superficie ha sido comprometida con el trabajo. del hombre, principalmente para su modificación y mejora.

La belleza y gloria del hombre, de la mujer y su maravillosa adaptación para la felicidad de los demás, cuando su naturaleza moral es educada y controlada, y su voluntad diaria es promover la felicidad de los demás, es digna de la infinita sabiduría de Dios; bendiciendo así a una de las razas de sus criaturas con una felicidad que en gran medida ha puesto en su poder. De la santidad de Dios, ¿quién puede hablar con suficiente timidez y reverencia? no aprendemos nada de él de sus obras.

Ha sido una conclusión necesaria en las mentes incluso de los paganos, que un Creador inteligente debe ser bueno, puro y santo. Las Escrituras lo proclaman en todas partes. Para nosotros es un pensamiento consolador que el Dios que adoramos es santo, justo, misericordioso, paciente y compasivo, y lleno de piedad y amor por los hijos de los hombres. ( R. Ainslie .)

Las aparentes intenciones de la sabiduría divina

I. La producción y preservación de la vida. Dondequiera que haya un receptáculo o habitación adecuados, allí encontramos habitantes adecuados; y en muchos estados y condiciones, en los que pensaríamos que es imposible que subsistan las criaturas vivientes, ¿no las encontramos realmente subsistiendo? Todos ellos obtienen su apoyo del mundo que los rodea, llenan su lugar y tiempo, hasta que otros triunfan en su habitación.

II. El placer y la felicidad de sus criaturas en el disfrute de esa vida. Incluso las criaturas más bajas disfrutan y muestran más síntomas de tranquilidad y deleite que de dolor y angustia.

III. La adquisición de conocimientos.

IV. El logro de la virtud y la religión. ( S. Bourn .)

Perfección en la obra de Dios

La margarita ordinaria del campo no es tan simple como parece a primera vista. Visto bajo un poderoso microscopio, es en realidad un pequeño ramo de flores, cada pétalo es una flor separada, mientras que el ojo amarillo es otro ramillete agrupado en el centro. Dios ha tocado con Su propia perfecta habilidad y ha terminado esta hogareña flor. ( HO Mackey .)

Sabiduría manifestada en todas las obras de Dios

Piense en una sabiduría que fue capaz de formar, sin ninguna sugerencia ni ningún modelo para trabajar, el ojo, el oído, la mano, el pie, los órganos vocales. No es de extrañar que Galeno, el más célebre de los autores médicos entre los antiguos, cayera de rodillas ante la abrumadora sabiduría de Dios en la constitución del cuerpo humano. Nuestras bibliotecas están llenas de la sabiduría de los grandes pensadores de todos los tiempos. ¿Ha considerado la sabiduría muy superior que formó el cerebro para todos esos pensamientos, de la Mente Infinita que construyó esos intelectos? Pero es sólo la millonésima parte de esa sabiduría la que ha llegado a ser apreciada por los mortales.

Cerca de cada descubrimiento hay una maravilla que no se ha descubierto. Vemos solo un espécimen entre diez mil especímenes. Lo que sabemos se ve abrumado por lo que no sabemos. Lo que el botánico sabe sobre la flor no es más maravilloso que las cosas que no sabe sobre la flor. Lo que el geólogo sabe sobre las rocas no es más asombroso que las cosas que no sabe sobre ellas. Los mundos que se han contado son sólo un pequeño regimiento de los ejércitos de la luz, las Huestes del Cielo, que nunca han pasado de revisión antes de la visión de los mortales. ( T. De Witt Talmage .)

La sabiduria de dios

Las obras de Dios en todas partes muestran perfecta sabiduría en su Autor. Tomemos el aire, por ejemplo. Si tuviera unos pocos kilómetros menos de altura de lo que es, los hombres pronto se asfixiarían; si fuera unos kilómetros más, haría un calor insoportable dondequiera que penetraran los rayos del sol. Tomemos la tierra y el agua como otro ejemplo. Si la tierra fuera más dura o blanda de lo que es, no podría cultivarse; si es más suave, no se puede hacer nada firme en la superficie.

Si el agua del mar fuera más pesada, los peces subirían a la superficie y no podrían nadar; si fuera más ligero, el pez se hundiría hasta el fondo y moriría. Otro ejemplo es el tamaño y el peso proporcionales del hombre y el globo. Si un hombre fuera transportado a la luna, pesaría cinco veces menos que en la tierra: podría atado como un saltamontes y se enfadaría fácilmente. Si la tierra fuera tan grande como Júpiter, y de otra manera como ahora, nuestro peso aumentaría once veces y ninguno de nosotros podría caminar o estar de pie. ( L. Gaussen .)

La tierra está llena de tus riquezas. -

La munificencia del Dios de la naturaleza

La tierra es el tesoro asignado por Dios para suplir las necesidades temporales del hombre.

1. Esta casa del tesoro está llena. Dios no es tacaño en la concesión de sus dones. Sus suministros son inconmensurablemente mayores de lo que posiblemente puedan requerir las necesidades de la población humana.

2. Esta casa del tesoro está llena de variados dones. Hay algo para satisfacer todos los gustos y satisfacer todos los deseos. Fluyen desde los cielos, fluyen en la atmósfera, abundan en la tierra, excavan en las montañas, brillan en el río. Estos dones muestran la versatilidad del poder de Dios y la sabiduría de la mente de Dios.

3. Todas estas riquezas son propiedad de Dios. El hombre es solo el beneficiario, el destinatario, el administrador. Todas las riquezas de Dios, de las cuales la tierra está llena, deben usarse solo como Dios diseñó que debieran. Todo abuso y desperdicio de estas riquezas por parte del hombre es un despojo y un robo a Dios. Dios un día dirá a todos los culpables de malversación: "Den cuenta de su mayordomía". ( Revisión homilética .)

La multiplicidad de la belleza

Para aquellos que tienen ojos para ver, las obras de Dios son un instinto de delicada e intensa belleza, y la blasfemia más sutil contra el cielo es la que habla del mundo de Dios como "un desierto desolado y rugiente". Ya sea en lo infinitamente grande o en lo infinitamente pequeño, esta es una de las características sobresalientes de la naturaleza, esta es la única cosa que detiene el pensamiento humano y desafía la admiración humana.

Ante el esplendor magnífico de las estrellas de medianoche, y la delicadeza fastidiosa del ala de una mariposa dibujada a lápiz, ante la majestuosidad de la órbita de un planeta y la graciosa curva del vuelo de una gaviota, ante la grandeza infinita de las aguas tumultuosas y la rara gracia de un sensible. flor, la mente del hombre, con un encorvamiento que eleva, se inclina como en presencia de la belleza, cuyo rostro se descubre y cuya gloria se descubre.

Ese es el único esplendor que detiene, que la nota continuamente insistente. Y nuestra concepción de esta belleza se ve reforzada y su profunda sugestión aumenta al considerar su multiplicidad, la variedad casi desconcertante de sus fascinantes formas. En ninguna parte del amplio reino de la belleza esta variedad infinita es más obvia, más placentera, más llena de poder sutil que entre las flores. Hay una belleza en la pompa de los rosales abarrotados, así como en la campanilla de las nieves, la primera frágil profecía de la próxima primavera.

Las dulces violetas, símbolos de virtudes que no son ruidosas ni agresivas, tocan nuestros corazones con el mismo poder que la opulenta riqueza del "oro que cae del laburnum". Los delicados narcisos, inclinados como dulces monjas en adoración sin aliento, sostienen nuestros corazones con la misma fuerza mágica que majestuosos lirios vestidos con una gloria que sobrepasa la de los reyes. La belleza está en todas partes, pero es belleza forjada en una diversidad infinita de formas hermosas, y por su misma multiplicidad ensancha y profundiza su atractivo, dando a su voz una nota más profunda y a su esplendor un encanto más deslumbrante.

Y este gran hecho no solo contiene sugerencias raras para el carácter, sino que está lleno de vastas implicaciones: es un instinto con nobles enseñanzas para la vida. En el mundo del alma, Dios no es un Dios de uniformidad. Cada hombre tiene su propio temperamento, gustos y disposiciones, cada uno ha tenido su propia cruz, tentación y conflicto, cada uno tiene su propia gracia y combinación de gracias, y todo verdadero hombre es él mismo y no otro.

En todo eso hay una profunda sugerencia de individualidad. Todo buen hombre, por la tierna gracia de Dios, debe desarrollar su vida en la belleza de Jesús, según su género. No dejes que la violeta se pelee con la rosa, ni la rica peonía se burle de la blancura del narciso: cada uno tiene su propia gracia, su propio poder y su propio atractivo. ( GB Austin .)