Salmo 104:30

Envías tu Espíritu, son creados.

El aliento del Dios Altísimo

El Espíritu Santo se llama el Aliento de Dios, ya que se exhala de una manera misteriosa y maravillosa sobre toda su creación, pero especialmente en las almas de los seres razonables, para hacer a todos en sus diversas medidas partícipes de Dios y de la felicidad. El Espíritu Santo es Dios presente en secreto, rodeándonos, entrando en nosotros, perforando hasta lo más profundo de nuestro ser, como el aire que respiramos, invisible, pero conocido por sus efectos.

Si se considera bien esta parábola del aliento, puede parecer que explica otras parábolas similares, por así llamarlas, mediante las cuales la Sagrada Escritura nos enseña a pensar en este nuestro Santísimo Consolador. Por ejemplo, el Espíritu Santo a veces se compara con el viento, como en el discurso de nuestro Salvador a Nicodemo: "El viento sopla donde quiere", etc. Así, el viento, cuando lo escuchamos o sentimos, puede recordarnos el Aliento de Dios Todopoderoso; y los efectos del viento, las nubes que trae sobre la tierra, la humedad que el aire absorbe, el rocío que desciende, las lluvias que caen, los manantiales que brotan, las aguas que fluyen sobre la tierra; todos estos son en las Escrituras muestras del mismo Espíritu, mostrándose a Sí mismo en dones y gracias santificantes, y comunicando vida espiritual a Su pueblo.

El Espíritu Santo, uno con el Padre y el Hijo, así como está presente en todas sus obras, así permanece siempre de una manera peculiar en aquellos a quienes ha regenerado y hecho miembros de Jesucristo, fuera de la vista, fuera de la de oír, más allá de todo sentimiento o de cualquier sentido externo, pero infinitamente más cerca y más cerca de cada uno de nosotros que cualquiera de las cosas que vemos, oímos o sentimos, o podemos distinguir mediante el razonamiento; listo al alcance de todos sus fieles, en cada momento de su peligroso y penoso peregrinaje, para guiarlos y consolarlos, purificarlos y refrescarlos. “En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”, como pueblo de Dios. ( Sermones sencillos de los colaboradores de los tratados del Times .)

Renuevas la faz de la tierra. -

El genio hebreo y la temporada de primavera

Hay un profundo matiz religioso en todas las descripciones de la naturaleza que debemos a los poetas hebreos; hay poca atención a la belleza de la naturaleza, ya que apela a la imaginación. Para nuestros poetas modernos, el paisaje lo es todo; la manifestación del poder, la presencia o la bondad de Dios no es nada, o casi nada. La naturaleza hebrea era demasiado moral, demasiado poseída por la idea del deber; de un gran poder que eclipsa la vida del hombre, poniendo Su voz y mandato en la conciencia interior, ayudando e incitando al bien y destruyendo el mal, para entregarse por completo al poder de la belleza del mundo material, al disfrute de efectos puramente escénicos, para el capricho de las facultades imaginativas o artísticas.

Hizo que la imaginación se subordinara a la conciencia, una sirvienta a la que atender y describir sus intuiciones, sentimientos y voces; no un poder que existe para sus propios fines o para su propia autocomplacencia. En armonía con esta gran característica de la poesía hebrea, el salmista traslada el pensamiento de la fertilidad y la belleza de la estación primaveral al pensamiento de Dios. No hay cavilaciones sobre los pájaros cantores, los capullos que estallan, las flores que se abren, la hierba que regresa, el sol intermitente, las lluvias primaverales, como si tuvieran algún encanto satisfactorio en sí mismos.

Los ve a todos en Dios, y prefiere mirarlos en ya través de la emoción religiosa, que como objetos para ser contemplados directamente. El pensamiento no es el de descansar tranquilamente sobre las sonrisas en las que se envuelve el rostro de la naturaleza, que es ciertamente aquello en lo que se demoraría el genio de un poeta moderno; sino que Aquel que es el gozo del alma, el restaurador de la justicia, la fuerza y ​​el apoyo de los rectos, ha sido la gran causa de esta maravillosa transformación de la desolación en la hermosura; y, por tanto, que Él y no él se regocije y se piense en él. Y así encontramos que después de una descripción de las maravillas de Dios en el mundo, el poeta concluye, - como si eso fuera a lo que debería conducir su revisión (versículos 33, 34). ( James Forfar .)

La parábola de la primavera

La naturaleza es el espejo de Dios, en el que las "cosas invisibles de Él" se pueden "ver claramente". La primavera es la parábola de Dios, en la que habla como lo hizo el Salvador cuando dirigió nuestra atención a los lirios del campo.

I. En el mundo que los rodea y en el mundo interior, hay un cambio que solo el poder del Creador puede producir. La naturaleza separada de Dios no es más que un nombre. La verdad puede usarse como un instrumento, las oportunidades y los cambios de la vida pueden ponerse en servicio, y pueden emplearse los ministerios de pastores, maestros y padres; pero después de todo tenemos que decir: "Tú renuevas". Sólo "El que" se sienta "en el trono puede decir:" He aquí, yo hago nuevas todas las cosas ".

II. Como la renovación de la faz de la tierra, la renovación espiritual es a menudo gradual y sin etapas claramente marcadas. No nos preocupamos por el almanaque cuando vemos las flores que estallan y escuchamos el canto de los pájaros. Y no necesitas preocuparte por cómo te llegó la “hermosura de la santidad”, o cuando el “cántico nuevo” fue puesto en tu boca; Basta que cantes y hagas melodías en tu corazón al Señor, y que la nueva vida sea tuya.

III. En ambos casos, la obra renovadora de Dios parece a menudo retardada por obstáculos y procede eliminando cosas inapropiadas. Los capullos de la promesa pueden cortarse, las flores de la gracia pueden marchitarse, los frutos de la santidad pueden retrasarse en su maduración; pero el que trabaja hasta ahora, obrará, no “desfallecerá ni se desanimará”, porque la plenitud del Espíritu está con él. ( T. Hind. )

Voces de la primavera

I. La existencia y presencia divina con nosotros en sus obras. “Todas sus obras le alaban”, pero las obras que ahora está realizando con tanta profusión a nuestro alrededor le cantan la canción más dulce de todo el año. No solo lo cantan a Él, sino a nosotros. Nos dicen que está cerca; que la tierra viviente es un hermoso manto nuevo del Dios vivo presente.

II. La fidelidad divina. Cada primavera es con Dios el cumplimiento del pacto ( Génesis 8:22 ). Esa es la promesa general, ¡y cuán fiel es Él en cumplirla! Él está, por así decirlo, conduciendo un argumento sobre su propia fidelidad. El argumento es increscente y acumulativo. Crece en longitud y fuerza año tras año. Los campos verdes de hoy lo hacen más fuerte que nunca. El año que viene será más fuerte de lo que es hoy, aunque hoy es lo suficientemente fuerte para la confianza de todo el mundo.

III. La gran bondad de Dios. No es simplemente que Él hizo cierta promesa hace cuatro mil años, y debe cumplirla. Es que Él hizo la promesa y le encanta cumplirla.

IV. Ternura divina. ¿Dios levantó con Su propia mano esa flor en su tallo, con todas esas ricas mezclas de color? Entonces debe amar la belleza. ¿Gritó en la hierba, en los capullos y en las flores, esa extraordinaria delicadeza de textura, esa suavidad casi etérea, que se desvanecerá si la tocas, que parece estremecerse casi si te acercas? Entonces Dios mismo debe ser muy tierno. Podemos traerle las cosas más tiernas y queridas que tenemos: nuestros sentimientos heridos, nuestras esperanzas temblorosas, nuestras alegrías más brillantes, nuestros hijos cuando están enfermos, o cuando buscan la salvación, nuestras propias almas cuando todos son sensibles. todos estos podemos llevar a Aquel cuya misericordia es misericordia "tierna", cuya bondad es bondad "amorosa", que "se compadece" de los que le temen, y que da una nueva prueba de su ternura, amor y piedad cada primavera.

V. Una voz de buen ánimo para todos los que sirven a Dios fielmente y buscan buenos fines para sí mismos o para los demás, aunque todavía con pocos resultados aparentes. ¿Para cuando llega? Inmediatamente después del invierno. A la estación más oscura, más sombría y más muerta de todo el año le sigue la más fresca y revitalizante, como para mostrarnos cada año de nuevo que nada es imposible para Dios.

VI. Un cabrestante de voz suena hacia el futuro lejano y predice "el tiempo de la restitución de todas las cosas". Dios, al renovar la faz de la tierra, parece darnos una imagen visible y una imagen brillante de esa bendita renovación moral que vendrá en la plenitud de los tiempos. Si estuvieras en el campo, no podrías dejar de sorprenderte con la universalidad del poder vegetativo y con su resistencia.

Lo verías en todas partes, trepando a lugares más altos y floreciendo en humildes dells, invadiendo los lugares más recónditos, abrazando con sus brazos verdes las rocas más ásperas, curando las cicatrices del invierno. Un tipo, digo, de la universalidad de la primavera del mundo, cuando llega. Estará en todas partes.

VII. Otra voz - anunciando la resurrección general de entre los muertos.

VIII. Otra voz nos dice que todo nuestro tiempo terrenal es la temporada de primavera de nuestra existencia. Todos los días estamos sembrando. Y debemos sembrar hasta el final. Hasta cierto punto, nosotros también somos segadores, pero la prima del verano y la riqueza de la cosecha no están aquí. ( A. Raleigh, DD .)

Primavera

I. Salgamos al campo a meditar: la meditación suele ser mejor que los libros. Nuestros propios pensamientos nos harán mucho más bien que las opiniones de los demás. El peligro a menudo acompaña a nuestra lectura de las obras de los hombres; pero no hay peligro en buscar el conocimiento entre las obras de Dios.

II. Nos conviene no solo observar la naturaleza, sino observarla devocionalmente y como cristianos. Hay una diferencia entre estudiarlos como meros admiradores y filósofos y aplicarlos como hombres formados por la gracia divina para una vida de comunión con Dios. Vea a un cristiano entre las obras de la naturaleza. Él cuida de Dios en todo, porque lo necesita en todos, y puede encontrarlo. Aunque está familiarizado con el efecto, no ignora la causa.

También les hace imágenes para recordarle cosas mejores. El sol naciente trae a sus pensamientos "el sol de justicia que se levanta con curación bajo sus alas"; un manantial que fluye, la influencia del Espíritu Santo; la lluvia y el rocío, la doctrina del Evangelio. Así, mediante una química santa, extrae el cielo de la tierra.

III. Observemos y adoremos a este Dios que obra maravillas al renovar la faz de la tierra. ¡Cuántas veces ha hecho esto desde la creación! Lo hace todos los años. Recordemos que Aquel que renueva la faz de la tierra, puede renovar la Iglesia. Piense en cualquier causa en particular; por muy deprimido que sea, Él puede revivirla; por pequeño que sea, puede aumentarlo. También puede renovar el alma. Leemos sobre la “renovación del Espíritu Santo”; y de ser "renovados en el espíritu de nuestra mente". Así, "Dios embellece a los mansos con salvación"; y el cambio en la naturaleza es una representación imperfecta del cambio hecho en el alma por la gracia divina. ( W. Jay .)

Primavera un símbolo de renovación espiritual

Las estaciones tienen un contagio moral en ellas. El otoño nos infunde un espíritu pensativo, produciendo una dulce tristeza porque el espíritu de cambio suma decadencia que reposa sobre todas las cosas bellas. La primavera, sin embargo, nos infunde el espíritu de esperanza y promesa. Existe la influencia de nuevos comienzos, nuevas energías y nuevos esfuerzos.

I. La marea primaveral es un período de restauración de la energía vital. La vida empieza por todos los poros de la naturaleza. Toda la faz de la tierra se agita y palpita con una marea inagotable de vida. Cada lugar rebosa de nueva existencia. Estamos impresionados con la abundancia infinita de la "Fuente de la vida". La primavera es realmente una nueva muestra de la presencia y el poder de Dios, una renovación que proviene de la puesta en marcha de la energía divina.

Y lo que hace en el mundo natural, también lo hace en el ámbito espiritual. Hay momentos de refrigerio de la presencia del Señor, verdaderas primaveras, que llegan tanto a la Iglesia como al alma individual. Para esos momentos debemos orar y esperar que vengan. Un tiempo de depresión y esterilidad debe ser seguido por un tiempo de nueva vida y nueva energía espiritual.

II. La marea de primavera es un período de actividad renovada y boyante. La vitalidad restaurada debe adoptar nuevas formas de actividad. Es natural que donde hay vida real haya un esfuerzo vigoroso.

III. La marea de primavera es un período de belleza restaurada. La belleza del Señor está sobre la faz de la naturaleza, y esa belleza es tan fresca y plena como si nunca antes hubiera habido una marea viva. La forma más diminuta de vida tiene su maravilla y belleza en estructura, forma y matiz. También es hermosa la variedad y distribución ilimitadas del conjunto. “La tierra está llena de tus riquezas”, y estas son verdaderas riquezas, porque traen abundancia de vida; ministran energía, belleza y alegría a toda criatura viviente.

¿Qué es el Evangelio de Cristo sino la intención de Dios de impartir a nuestra vida y carácter la belleza de la santidad, la belleza del propio ser de Dios? La obra del Espíritu es producir en nosotros mansedumbre, mansedumbre, paciencia, caridad, todo lo cual forma la verdadera hermosura de la vida. La primavera debe tener un mensaje e influencia para nosotros en esta parte de nuestra vida.

IV. La marea de primavera es un período de renovada alegría y esperanza. ( G. Avery .)

Vida primaveral

I. Vida oculta.

II. Vida tranquila. Cuando salimos de la ciudad que se esfuerza, con sus pies pisoteados y vehículos retumbantes, martillos resonantes y maquinaria rugiente, hacia el campo, ¡qué contraste encontramos! Oímos el zumbido de muchos insectos, la música de muchos pájaros y el balido ocasional de las ovejas y el murmullo del ganado; pero esto solo sirve para enfatizar la quietud prevaleciente. Los árboles, la hierba y las flores hacen su trabajo en absoluto silencio.

Pero qué cambio se produce en unas pocas semanas o incluso en unos días. Hay vida en una fábrica, donde los hombres se apresuran con los brazos descubiertos y los husos vuelan y las ruedas zumban, pero la vida es tan profunda y plena en la hierba que brota silenciosamente y las flores que se abren silenciosamente. Entonces, aplicando este pensamiento a las cosas espirituales, puede que haya vida en el cuartel del Ejército de Salvación, pero también puede haber vida en una reunión de cuáqueros.

El ruido, el fuego, el humo, no son los únicos signos de vida: como la vida es fuerte y rica, tiende a ser subyugada. El arroyo balbucea y hace un gran ruido, pero es muy poco profundo y solo hay pequeños pececillos en él; el río corre en silencio, pero es profundo y lleno de vida variada.

III. Hermosa vida. No hace falta decir que la vida primaveral es hermosa. Los firmes principios cristianos son un buen tronco robusto, las severas cualidades morales son buenas ramas robustas, las gracias cristianas son las hojas, las flores y los frutos que adornan con belleza el árbol de la vida.

IV. Vida constante. El origen de la vida es un problema insoluble para la ciencia. Si le das al científico un poco de protoplasma, te hará crecer a cualquier criatura de una manera asombrosa, pero no podrá salvar el abismo entre la vida y la no vida. Años después, sin embargo, el salmista pudo explicar el origen de la vida, “Envías tu Espíritu”, etc. El maíz que se agitó en los campos el otoño pasado se recoge y se consume o pronto lo será, así que el fruto; el invierno ha matado a miles de aves y animales, las criaturas humanas están terminando continuamente sus días.

Verá adónde nos llevaría esto pronto. Pero pronto la hierba atravesará la tierra y nuevamente los campos estarán cargados de maíz dorado y los árboles de frutos. Los pichones saldrán de sus nidos para ocupar el lugar de los muertos. La familia humana no solo se mantiene sino que aumenta. La vida es como un lago con un desagüe en un extremo, pero en el otro extremo hay un arroyo que fluye continuamente.

La vida del mundo se renueva continuamente. Los árboles que te produjeron manzanas el año pasado han caído bajo el sueño del invierno, pero te darán manzanas este año; el arbusto del que recogiste rosas el año pasado te dará rosas este año. Y así como primavera tras primavera, la faz de la tierra se renueva, así es en la Iglesia de Dios. ( T. Pitt .)

Lecciones de la primavera

1. Nos invita a estar contentos y pacientes, y creer que Dios nunca ha olvidado ninguna de nuestras necesidades; que su cuidado y providencia ciñen nuestras vidas en todas partes.

2. Nos llena de gozo y alegría, y nos invita a romper con el hechizo de los estados de ánimo oscuros y regocijarnos con toda la naturaleza cuando "los montes y los collados estallan en cantos, y todos los árboles del campo aplauden".

3. Nos enseña, mediante los objetos de ternura y belleza que pone en todas partes ante nuestros ojos, a embellecer nuestra propia vida ya suscitar gustos más nobles y emociones más sencillas en la mente de nuestros semejantes.

4. Pero lo que más le impresionaría es la reverencia por los capullos. Aprecia tus propósitos e impulsos más valiosos como cosas más sagradas. No pienses a la ligera ni siquiera en tus sueños e imaginaciones más sublimes de una vida perfecta y santa. Vendrán a dar fruto. Serán realidades en el presente. Aquí en la tierra verá muchos de ellos traducidos en hechos, y tiene una esperanza más allá de la tierra. ( AJ Griffith .)

Las lecciones de la primavera

I. Una prueba de nuestra total dependencia de Dios. Mediante la suspensión de Su poder, Él podría detener en un momento los variados mecanismos de la naturaleza; o, al aplicar ese poder de una manera diferente, podría producir exactamente lo contrario de los resultados esperados y deseados. Reflexionemos ahora sólo sobre cuán fatales serían las consecuencias si la primavera cesara por completo, o si retrasara por algún tiempo su llegada.

Que la helada del invierno siga atando la tierra con sus grilletes de hierro: que sigan cayendo sus nieves, que explote su frío y que su débil sol luche en vano con los campos cubiertos de hielo; y luego la semilla que estaba destinada a producir una cosecha futura debe permanecer sin esparcir; las esperanzas del labrador deben dar lugar a la desesperación; pronto habrá que cambiar la abundancia por el hambre.

II. La primavera como símbolo de la miseria seguida de la felicidad. Es una experiencia muy limitada que cualquiera de nosotros puede tener del progreso de la causa de la justicia durante nuestra estadía en la tierra; pero cuando miramos hacia atrás en los siglos que han pasado y consideramos el avance que indudablemente se ha realizado, vemos lo suficiente como para persuadirnos de que el invierno del mundo seguramente, aunque lentamente, está pasando, y que incluso ahora podemos estar pisando los confines de su prometida y esperada primavera.

III. La primavera como emblema de una resurrección venidera. IV primavera como emblemática de la juventud. Sabemos que el labrador está plenamente consciente del deber y la necesidad de emplear diligentemente los días, e incluso las horas, de la primavera. Si juega o holgazanea en primavera, será en vano que sea activo y trabajador en verano. Ahora bien, el punto de la analogía a este respecto entre la juventud y la primavera es claro, y debería sugerir una lección muy importante tanto para los padres como para los hijos. Advierte a todos los padres que si descuidan a sus hijos cuando son pequeños, ningún esfuerzo futuro compensará la pérdida. ( A. Roberts, DD .)

Primavera

I. La primavera, por el simple hecho de su regreso, proclama al mundo la fidelidad de Dios. Nuestra tendencia es olvidar esto. Debido a que sabemos algo de la forma en que Dios recoge la lluvia en las cámaras de las nubes, somos propensos a olvidar que es un regalo de Dios; porque hemos aprendido algo sobre el crecimiento del maíz en los surcos, casi olvidamos que la cosecha es de Dios; porque hemos oído que la tierra gira sobre un eje, y que la primavera, como todo lo demás, se produce por medios adecuados, corremos el peligro de decir: no es un regalo; no es nada por lo que estar agradecido.

No hay ninguna benevolencia en ello. No neguemos así el amor del gran Padre, pero al señalar que el método de Dios es ordenado, adoremos más su sabiduría y bendigamos su cuidado fiel y paternal.

II. Spring nos instruye sobre la manera en que Dios obra. Dios no obra como obra el hombre. El hombre debe mostrar su poder, debe tocar una trompeta ante él cuando está a punto de realizar una gran obra. Dios no. Con la tranquilidad que pertenece a la fuerza; con la dulzura, el silencio, el secreto que pertenece al poder más poderoso, ha realizado el cambio maravilloso. Su obra ha sido silenciosa como la caída del rocío, ha sido gradual como el amanecer, ha sido tierna, pero poderosa, como la luz.

III. La primavera proclama que Dios es un amante de la belleza.

IV. La primavera nos enseña por su profusión la riqueza infinita de los recursos de Dios. El poder, la sabiduría y la beneficencia parecen haberse gastado en la abundante vida de la tierra. Ninguna marea oceánica ha llegado jamás a sus costas con tanto orgullo, tanta grandiosidad, tanto volumen como la marea de vida que ahora ha tocado nuestro mundo. ¡Ninguna mente reflexiva puede mirarlo sin asombro! ( H. Wonnacott .)

Primavera: renovación divina

I. Dios en la renovación de la naturaleza. Canon Mozley nos pide que pensemos en la naturaleza trabajando como una máquina y durmiendo como una imagen, para considerar sus usos y sus impresiones. En ambos aspectos podemos considerar la renovación Divina de la tierra.

1. Como causas secretas de trabajo del cambio en la revolución tanto de la tierra como de todo el sistema solar que tiene su efecto en hacer un golpe de primavera.

2. Como efectuando un cambio en la apariencia de las cosas que hacen que el “rostro” de la tierra exprese Vida, Amor y Alegría.

II. Dios en la renovación del hombre. Su trabajo aquí está ilustrado por Su trabajo en la naturaleza.

1. Hay una obra secreta en causas ocultas: arrepentimiento, regeneración.

2. Se produce un cambio en la apariencia exterior, el carácter, como el manantial, tiene Vida, Amor. Alegría. Para ilustrar este look:

(1) En el individuo. La infancia y la juventud naturales son una renovación de la faz de la tierra. Los amigos del intelecto de la infancia, el estallido del amor juvenil. Los inicios de la vida espiritual. La gloria de Dios vista por cualquier alma en el rostro de Jesucristo despierta nueva vida en esa alma. Al resucitar a la vida inmortal después de la muerte. Esa es la renovación de lo que nos canta la primavera en los cementerios y cementerios.

(2) En la carrera. Como las flores y los campos buscan el sol, todos podemos decirle a Cristo: "Todos los hombres te buscan". En el tiempo de la restitución de todas las cosas se puede decir literalmente, cantado gloriosamente: "Renuevas la faz de la tierra". ( UR Thomas .)

Renovaciones de dios

I. El poder de Dios. ¡Qué poder se muestra al hacer que los árboles y las plantas crezcan del suelo! Tan poco es este poder dentro del poder del hombre que, hasta que lo vio, no podría sospechar tal cosa. Y no solo en el crecimiento mismo, sino en la forma y característica del crecimiento, hay marcas iguales del poder de Dios. Cuando la semilla crece, crece de acuerdo con ciertas leyes fijas, y esas leyes no se pueden cambiar.

Pueden agrandarse, pero no modificarse. Este poder es, no obstante, evidente en la variedad de cada especie. ¡Cuán débil, cuán impotente es el hombre nuevamente en esta esfera! Incluso si tuviera poder creativo, ¿podría crear? ¿No tendría que copiar servilmente lo que vio? ¿Podría hacer una brizna de hierba o una hoja de un árbol tan distinta que no debería haber otra brizna de hierba, ninguna otra hoja de un árbol exactamente igual? ¿Podría siquiera imaginarse cómo debería hacerse, y mucho menos cómo hacerlo?

II. La bondad de Dios. Dios prevé para nosotros. Nunca tiene prisa; Él nunca está después de Su tiempo. Dios comienza Su provisión en primavera, para que podamos tenerla a su debido tiempo en el otoño. ¡Y cuán generosamente provee! ¡Cuán a regañadientes! ¡Cuán igualmente! Él envía al sol a inundar el mundo entero con sus rayos vivificantes. Y no sólo da el alimento necesario, sino también el disfrute y el lujo. No sólo da pan para fortalecer el corazón del hombre, sino vino para alegrar su corazón y aceite para darle un semblante alegre. Él esparce goces en todas las esferas; porque cada sentido encuentra deleite.

III. La belleza de Dios. Cuando miramos el rostro de la naturaleza, ahora toda renovada, ¿no trazamos algunos de los rasgos Divinos del gran Creador y Renovador? Y, oh, si esta belleza se puede rastrear en esta naturaleza caída, ¡cuánto más se podría rastrear en el Edén no caído! ( E. Browne, MA .)

Contemplaciones en la primavera del año.

I. ¡Qué diversidad de animación me rodea! ¡Qué conmovedor y bullicioso! ¡Todo en movimiento, arriba, abajo, en el aire y en el suelo! ¡Cuán poderosamente funciona todo, dentro y fuera, a través de todos y sobre todos! ¡Sí, la energía vivificante de la naturaleza, o más bien del Autor de la naturaleza, es siempre nueva, siempre activa, es inagotable! ¡Adoramos esta eterna e inagotable fuente de vida! ¡De allí podemos sacar la vida eterna y la plenitud del gozo! Si.

El orden de la naturaleza es invariable. Por lo tanto, es un testimonio constante y hablante del ser de Dios, Su superintendencia sobre todos, Su cuidado providencial para todos, Su influencia vital en todos. Él es y trabaja por todos lados; en el musgo apenas visible como en el cedro alto y majestuoso, en el ácaro como en el águila, en el gusano rastrero como en el espíritu que adora ante el trono de su gloria. Y donde Él está y trabaja, hay orden, conexión, armonía, belleza, perfección; existe la correspondencia más precisa entre fines y medios.

III. La alegría y la felicidad es el objetivo final de todas las revoluciones y fenómenos de la naturaleza, de todas las normas que Dios ha establecido. Por cualquier camino que vayan, ¿no andan ahora en un paraíso de delicias? ¿Y qué saluda tu oído por todos lados sino los sonidos de júbilo y júbilo, la celebración de la gran fiesta de la naturaleza?

IV. El goce inocente y sosegado de la naturaleza y la profunda adoración interior del Dios de la naturaleza son las ocupaciones más honorables y placenteras. Sí, esto es gozo, puro, verdaderamente digno del hombre, que nunca atrae ni hartazgo ni arrepentimiento. Tú eres el sacerdote de la naturaleza, oh hombre, y el templo de tu Dios, la hermosa tela del universo está llena por todas partes de devotos que piden tu ministerio.

V. La renovación y embellecimiento de la faz de la tierra, la resucitación de la vida de la naturaleza es un tipo glorioso de la futura renovación y perfección del género humano, De la resurrección general de los muertos a la vida superior. ¡Qué escenario de las más asombrosas revoluciones y transformaciones! ¡Qué diversidad de vida y gozo de la vida, de pensamientos nunca concebidos y emociones nunca imaginadas! ¡Qué cosecha de la siembra de todas las edades, de todos los miles de años que han transcurrido desde el primero hasta el último de los mortales! ¡Qué glorioso desenlace de todo lo que ahora nos parece misterioso e incomprensible en los caminos de la Providencia y las fortunas de la humanidad! ( GJ Zollikofer, D. D. )

Una homilía de primavera

I. La primavera es un despertar. También lo es el volverse un alma hacia Dios. Era un alma dormida; es un alma despierta. Está abriendo sus ojos a un nuevo mundo, un nuevo tiempo, nuevos pensamientos, nuevas posibilidades, una nueva vida bendita.

II. La primavera es una manifestación de vida. ¡Cuán plena, cuán múltiple es esta nueva vida en un alma convertida! Los pensamientos que antes iban y venían sin Dios, ahora están vivos con Dios. ¡Escuche cómo cantan los pájaros en el bosque! Eso no es nada para el canto de un alma sobre la que ha descendido el manantial de una nueva vida. ¡Mira cómo el verdor se apresura a cubrir las ramas desnudas de los árboles! Eso no es nada para la gloria que engalana los poderes hasta ahora desnudos y muertos de un alma convertida.

¡Mira cómo los campos están llenos de flores! Eso no es nada para las bellezas de la santidad en un alma regenerada. ¡Oh, la alegría de la primavera! ¡Oh, las mejores alegrías de la conversión! ¡Oh, la novedad, la frescura, la delicia del zumbido del canto de los pájaros! ¡Oh, más bendita novedad, frescura y delicia de un alma sintonizada por la gracia con Dios! El verano que sigue a la primavera no es más verdaderamente una secuencia natural de la primavera, que la santidad, la confianza, el amor, la rectitud, la oración, el gozo en el Espíritu Santo son resultados naturales del despertar que llamamos conversión.

¿Por qué esto no siempre se experimenta? Porque no creeremos en la verdad de Dios, ni probaremos ni veremos que Dios es bueno: porque nos negamos a ser llenos del Espíritu y nos demoramos en entrar y poseer la tierra.

III. La primavera es una puerta de entrada. Es la puerta de entrada a la cosecha: primero la siembra y luego la cosecha. A la entrada del año, una promesa; al final, plenitud. ¡Una puerta de entrada! - Un camino hacia la calzada del Rey; un camino para el pan y el vino, y la leche y la miel; un camino hacia la alegría y la riqueza, y el trabajo y la recompensa del trabajo. Wordsworth habla de "la cosecha de un ojo tranquilo". Pero cada nueva facultad en la vida del convertido recoge una cosecha para sí misma.

La vida se vuelve fecunda; y los diversos poderes de la vida dan fruto para Dios. En todas las formas y en todas las líneas por las que llega, debemos a Cristo la renovación de la vida, que conduce a estas cosechas del alma. Su sangre fue el precio que pagó por nuestros gozos. La muerte que era nuestra, la tomó sobre Sí mismo, para que pudiéramos convertirnos en los herederos de la vida que es Suya. ( A. Macleod, DD .)

Los aspectos espirituales de la primavera

I. Como revelación de Dios.

1. La abundancia de su energía vital.

2. Su maravilloso gusto.

3. La serena facilidad con la que lleva a cabo su obra.

4. La regularidad de Su procedimiento.

II. Como emblema de la vida humana. Tanto en primavera como en la vida humana.

1. Hay una gran capacidad de mejora.

2. Existe una notable variabilidad.

3. Hay muchas promesas falaces.

4. No hay nada que pueda sustituir al presente.

III. Como símbolo de renovación moral. La nueva vida espiritual es como la primavera.

1. En la temporada de la que ha surgido.

2. En la tenacidad con la que el pasado busca mantenerse.

3. En que tiende a un futuro perfecto.

IV. Como tipo de la resurrección general.

1. Una reanimación.

2. Una reanimación de una vida aparentemente extinta.

3. Una reanimación contra la cual podrían haberse planteado muchas objeciones precedentes. ( Homilista .)

El mensaje de la primavera

Desde los albores de la literatura, los poetas han cantado las alabanzas de la primavera. Chaucer, el primero de los grandes poetas ingleses, nos dice que nada pudo apartarlo de sus estudios.

"Ahorre certeynly cuando el dinero de mayo

Es comen, y que aqui las foules synge,

Y que las floures gynnen para sprynge,

Fairewel mi boke y mi devocioun ".

Así también canta Wordsworth:

“Para mí la flor más mezquina que los soplos pueden dar

Pensamientos que a menudo son demasiado profundos para llorar ".

Pero seamos poetas o no, podemos ceder a las suaves influencias de la primavera. Qué bienvenido es después del invierno cubierto de hielo. Puede ver la bienvenida en muchos rostros pálidos y en los ojos cansados ​​del inválido para quien será la acuñación de una nueva vida. Puede que lo escuches en la risa alegre de los niños que ahora pueden salir a jugar a los prados y a recoger los cucuruchos junto al borde del río.

La primavera tiene el peculiar encanto de la anticipación. Es como el capullo de la rosa a la rosa. No el veterano cansado y polvoriento que deja las armas, sino el joven y ardiente soldado que se abrocha la armadura para la guerra. La primavera es el verdadero emblema de la infancia, y la infancia es una primavera que siempre nos acompaña si la buscamos. Siempre hay un mundo nuevo en la cuna y en el patio de recreo. Una nueva generación viaja por el planeta cada treinta años.

Es la misericordiosa provisión de Dios por la cual Él despierta el estanque estancado de nuestro pensamiento e interés. Sería realmente triste si viéramos a nuestro alrededor las evidencias del gran poder de Dios en la naturaleza, si sintiéramos que los hombres pecadores y culpables son como ramas muertas que la irritación puede renovar. Pero la Palabra que predicamos es un evangelio de esperanza infinita. El amor infinito de Dios, la misericordia de un Salvador y el poder del Espíritu se ciernen sobre el corazón más duro y la vida más deificada buscando renovar y limpiar e impartir la Vida eterna y celestial.

“Renuevas la faz de la tierra”, pero es sólo una renovación y una repetición de aquellas formas de vida que han aparecido año tras año y edad tras edad. Nos parecen nuevas y sin duda la cultura introduce algunas variedades nuevas, pero prácticamente miramos el mismo mundo que el salmista cuando escribió estas palabras. Y para aplicar la analogía a la vida humana, encontramos que no hay nada nuevo bajo el sol.

“Ellos estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento en los días de Noé cuando el diluvio vino sobre la tierra, y así será cuando venga el Hijo del Hombre. “Renuevas la faz de la tierra”, pero es solo la faz. La tierra misma sigue siendo la misma. Las ondas pasan sobre la faz del gran abismo. Incluso puede rodar en grandes olas, pero debajo está el océano tranquilo. Así que mientras hay procesos producidos por incendios furiosos en el corazón de la tierra de los que sabemos poco, mientras que una roca solitaria se levanta o se hunde repentinamente aquí y allá en algún mar solitario, la configuración general de montaña y llanura, tierra y agua es sin alterar.

O si bajamos por la corteza terrestre nos encontramos con que los estratos geológicos se formaron mucho antes del período histórico. El granito seguía siendo granito, el carbón seguía siendo carbón tiza era tiza, y la vieja piedra arenisca roja todavía estaba allí. O para llevarlo más atrás, los elementos últimos de la materia vestían lo mismo que ahora y estaban sujetos a las mismas leyes. Exactamente de la misma manera, mientras se renueva el rostro de la vida humana, en el fondo es muy antiguo.

Si lo medimos intelectualmente, nunca ha variado. Ninguno de nuestros inventos puede agregar una onza al cerebro humano, ni una sola capacidad a la mente humana. Sabemos mejor cómo utilizar las fuerzas de la luz, el calor y la electricidad, pero si nos remontamos a la época que no conocía ninguna de estas cosas, encontramos maestros tan sabios, pensadores tan sutiles y poetas tan sublimes como los de hoy. Las necesidades morales y espirituales del hombre no cambian.

El pecado, el dolor y la muerte proyectan su sombra en su camino; es víctima de los mismos miedos; se enfrenta a los problemas religiosos de hace 3.000 años; vive en la misma maravillosa relación con lo invisible; su grito más urgente sigue siendo por Dios. Por tanto, el mundo nunca puede dejar atrás la respuesta que Cristo ofrece a su clamor. Cada época, cada condición y período de la vida puede descansar sobre la roca, que es Cristo, así como el hielo invernal y las flores primaverales descansan sobre el mismo sustrato de la tierra. ( JH Shakespeare, MA .)

El sentimiento por la naturaleza

Al experimentar el éxtasis de la primavera, no pocos de los excelentes se regocijan con temblores. Apenas están seguros de si aquellos que desean caminar cerca de Dios deben permitirse deleitarse en la naturaleza. La indiferencia hacia la belleza terrenal se ha considerado durante tanto tiempo como una condición casi indispensable para ver la gloria celestial que su vacilación no es sorprendente. El monje que en su viaje por el Rin cerró los ojos por temor a que la belleza de la escena le robara el corazón a Dios no era de ninguna manera singular en su extraña noción.

Nuestros antepasados ​​puritanos están acusados ​​de tener una opinión algo similar. Posiblemente, al prohibir las celebraciones del Primero de Mayo y otras festividades de las estaciones, pueden haber hecho algo para dañar el sentimiento por la naturaleza. Aunque, en verdad, si el precio a pagar por su cultivo es la restauración de las desenfrenadas y licenciosas manifestaciones de la Edad Media, será mejor que sigamos sin él.

Pero más se debe a la actitud que les hizo asumir su ideal de vida religiosa. Está consagrado en el "Progreso del peregrino" de Bunyan. Este mundo está en el maligno. En ella el cristiano es un extraño y un peregrino. Participar de las alegrías y placeres de este mundo es retrasar su avance hacia la amada ciudad eterna, e incluso poner en peligro su entrada final en ella. Aunque la naturaleza debería mostrar partes de los caminos de Dios, hubo una revelación más clara y completa de las Escrituras y en Cristo.

Entonces, viendo que ha venido lo perfecto, ¿dónde está la sabiduría de preocuparse por lo que es en parte? Un factor aún más considerable se encuentra en la visión filosófica de Dios entonces vigente. El deísmo mantuvo el campo. Dios estaba prácticamente fuera de Su universo. La creación mostró la habilidad del Creador en la adaptación mecánica de los medios al fin. El diseño era utilitario, el diseño de un carpintero haciendo una herramienta.

Contra esta dura y poco comprensiva presentación de Dios, aquellos que amaban a la Naturaleza por sí misma y sentían que ella no era una máquina, sino que palpitaba de vida, se rebelaron con todo su corazón; desecharon la noción de tal Dios y, como Shelley, se proclamaron ateos. Entonces surgió también una nueva escuela de investigación de la naturaleza, cuyo punto de vista y conclusiones anteriores parecían ir en contra de la interpretación actual de las Escrituras.

Así sucedió que en los círculos cristianos serios se desaprobaba la investigación de la naturaleza, ya que probablemente daría como resultado el abandono de la fe evangélica y la negación de Dios. Pero los tiempos están cambiando. Los habitantes de las ciudades abarrotadas, con su campo de visión restringido, sus objetos visuales desagradables y antinaturales, y su atmósfera malsana, comienzan a gritar contra la esclavitud tan cruel de su sentimiento elemental, y a anhelar los espacios abiertos y las praderas verdes, por bosque y colina, para arroyo y valle, para pájaros cantores y los sonidos del campo.

Por tanto, tanto por tradición como por tendencia, un entusiasmo algo tímido y tibio por la naturaleza parecería el camino de la discreción. Pero, ¿existe realmente una causa suficiente para tal posición? La indiferencia hacia la naturaleza no es, y nunca ha sido, en sí misma un signo de espiritualidad, ni tampoco es un pulso acelerado en la primavera la prueba de la depravación total. Sin duda, de todos los hombres del mundo, el pueblo de Dios debería ser el más sensible a las obras de Dios.

Aquellos que lo conocen más íntimamente deben estar más de acuerdo con todo lo que Él ha creado y hecho. Los hijos del Antiguo Pacto, así como la nación que no conocía al Dios de Israel, celebraban las grandes épocas del año con fiesta y sacrificio. Agitaron las primicias de los frutos de la tierra y dieron gracias por la cosecha completa, regocijándose ante el Señor en su fiesta. Busque en la literatura de cualquier nación o período, y le resultará difícil igualar la apreciación de la majestad, la belleza y las múltiples maravillas de las obras de Dios como se muestra en muchos de los Salmos.

I say it reverently--What a Child of Nature was the Lord Jesus Christ. How He delighted in the country and loved the fresh air. His discourses are redolent of the open field. Is it not indeed truer to say that to understand nature you must be a learner of Christ? The more fully you know Him and the power of His resurrection, the more fully nature will yield to you her secrets and increase your pure delight in her companionship.

En un grado insignificante, el nuevo sentimiento por la naturaleza es en sí mismo el resultado del avivamiento evangélico. Ese es el verdadero orden. Vea a Dios en Cristo y tendrá la llave que abre el misterio de Dios en todas partes. Ya el cristiano vive en un cielo nuevo y una tierra nueva; no meramente en anticipación, sino en experiencia. “Si alguno está en Cristo, nueva creación hay, las cosas viejas pasan, he aquí todas son hechas nuevas”, el mundo antiguo con ellos. El mundo que ahora contempla, todo le habla del Padre. A pesar del pecado y las tinieblas, obtiene gozo y alegría, y huye la tristeza y el suspiro. ( FL Wiseman .)

El mensaje de la primavera

No es necesario ser un estudiante de la naturaleza para ser consciente del encanto de la primavera. El habitante del pueblo extraña gran parte de su gloria, pero no menos que el compatriota más afortunado siente su genial e irresistible hechizo. Sin embargo, en primavera el país dibuja. La restricción de la visión por las largas y tediosas hileras de casas nunca es tan fastidiosa como entonces; ni el estruendo del tráfico, el tañido de la campana y el ulular vulgar del automóvil siempre tan irritante.

Uno anhela una perspectiva amplia e ininterrumpida, y los ricos colores de la hierba joven y el follaje que estalla. Pero el cristiano, mientras se deleita en la primavera por lo que es en sí misma, se deleita aún más en lo que sugiere. Él mira más allá del cuadro al pintor, a través de la música al compositor, a través del trabajo al trabajador, a través de la naturaleza al Dios de la naturaleza, y su actitud no es de mero disfrute sensual, ni siquiera de apreciación inteligente de la maravillosa sabiduría y habilidad. , error de adorar la gratitud y adoración alegre y agradecida.

"Todas tus obras te alaban, oh Dios, y tus santos te alaban". No es parte de mi negocio actual discutir hasta qué punto la naturaleza da testimonio de la existencia de Dios, o cuál es el carácter del Dios a quien revela. A estas preguntas, el cristiano ha encontrado la respuesta en otra parte. En el Evangelio ha aprendido a confiar y a regocijarse en el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Para él, por lo tanto, el testimonio de la naturaleza no es probatorio, por muy claro que pueda pronunciarse sobre los grandes hechos últimos, ni siquiera corroborativo, aunque tal vez, a veces, pueda ser muy útil, sino más bien ilustrativo.

Ha visto a Dios en Jesucristo, y ese mismo Dios lo ve ahora presente y activo en todas partes. Como el Evangelio, la primavera es siempre nueva. Es una reflexión algo triste, pero tan cierto como puede ser descorazonador, la novedad se desvanece rápidamente. No hay nada a lo que no nos acostumbremos mediante el uso y la repetición. Pero la primavera, aunque nunca deja de aparecer a la hora establecida, conserva su frescura.

Las experiencias anteriores, lejos de quitarle su encanto, parecen solo realzar la maravilla de su apariencia. ¡Este mismo año han encontrado más alegría en los árboles en flor, en las primaveras y narcisos, en el canto de los pájaros y en los juegos de los corderos, que nunca! ¡Qué parecido al Evangelio de la gracia de Dios! Eso también está siempre fresco. Una vez más, cuán sugestivamente la primavera nos recuerda las grandes verdades salvadoras del Evangelio, que cada año nos presenta los grandes hechos del Evangelio del nacimiento en un nuevo entorno, muerte, resurrección y glorificación.

No estoy afirmando que la analogía sea perfecta o que "pruebe" algo. No hay muerte, insinúa la primavera, sino renacimiento, resurrección, vida abundante. Cristo abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad. Piense una vez más cómo el manantial pone su sello a la doctrina cristiana de Dios como Padre. No digo que revele al Padre, Cristo lo hace. Pero cuando has aprendido el hecho de Cristo, también ves en él los atributos de un Padre.

¡Qué fidelidad hay aquí, qué poder, qué generosidad, qué belleza! El Dios de la marea primaveral es un Dios que guarda el Pacto. La siembra y la cosecha nunca han fallado. No puede mentir. Él permanece fiel. ¡Y qué poder hay aquí! El hermano Laurence va al campo en invierno y, “al ver un árbol deshojado, y considerando que dentro de poco tiempo sus hojas se renovarían, y después de que aparezcan las flores y los frutos, recibió una alta vista de la providencia. y el poder de Dios, que nunca ha sido borrado de su alma.

Lo que me lleva a mi último pensamiento, las peculiaridades cristianas inspiradas por la primavera. Es sobre todo la temporada de gozo y alegría, ese sentimiento tan característico de "la fuente de las almas". Inculca fuertemente las cualidades cristianas permanentes, la fe, la esperanza y el amor. ¿Quién sino encuentra su fe reforzada al contemplar las obras de este Dios de gracia que guarda el pacto? ( FL Wiseman .)

Brota una imagen de juventud

La novedad, la vivacidad, la bella apariencia, la exuberancia del principio vital, el rápido crecimiento: tales son los puntos favorecedores de la semejanza. Pero también hay semejanzas menos agradables: la fragilidad y la susceptibilidad, tan peculiarmente propensas a lesiones fatales por influencias desfavorables, plagas y enfermedades. Aquellos que tienen que velar por la infancia, la niñez y la primera juventud, a menudo pueden ver, en plantas y flores golpeadas, los emblemas de lo que deben temer por su cargo.

Como en primavera, prosperan las malas hierbas, las verduras inútiles y nocivas, los animales ofensivos o venenosos, así como las producciones útiles y saludables; y eso también, no solo sin atención para ayudarlos, sino a pesar de los esfuerzos por reprimirlos o extirparlos. ¡Cuántas ricas flores de los árboles se quedan en nada! ¡Cuántos campos de maíz prometedores en la hoja, decepcionan en la cosecha! Bajo este punto de la analogía, los seres humanos primaverales son un tema de contemplación pensativa, casi melancólica.

Hay un punto de semejanza especialmente instructivo. La primavera es la temporada para el cultivo diligente; también lo es la juventud. ¿Qué pasaría si se dejara pasar la primavera sin preocupaciones ni labores de labranza? Pero observe cómo la estación paralela de la vida humana es, en innumerables casos, consumida por la destitución de la disciplina necesaria para formar un ser racional hacia la sabiduría, la bondad y la felicidad.

Cabe añadir, como un punto más de este paralelo, que la rápida desaparición de la peculiar belleza de la primavera constituye un emblema de la transitoria continuación del período alegre y alegre de la vida humana. ( J. Foster .)

La energía continua del Espíritu Santo

Aquí aprendemos que, mientras la muerte está destruyendo incesantemente las numerosas formas de vida animal y vegetal, y la descomposición reduciéndolas a materia desorganizada, el Espíritu Santo está suministrando constantemente un poder que reabastece los desechos de la naturaleza y así renueva la faz de la tierra. con generaciones sucesivas. Sin embargo, esta energía vital, como la gravitación, no se ve, está presente en todas partes, activa y eficiente en todas partes.

Sin él, toda la existencia animal perecería pronto y quedaría reducida a materia desorganizada; pero es la idea y el propósito Divino que los estragos de la muerte y la disolución deben ser contrarrestados por una perpetua reviviscencia de la materia muerta, y la energía vitalizadora del Espíritu Santo, presente en todas partes y activa en todas partes, logra esto, y por lo tanto Él perpetuamente "renueva la faz de la tierra.

”Sin la energía reproductora del Espíritu, la muerte traería la ruina universal en una sola generación; pero la energía revitalizante del Espíritu detiene la muerte y el desorden, llenando la tierra con vida continua y vistiéndola con infinitas formas de animación y belleza. Además, la energía vitalizadora y reproductora del Espíritu, al neutralizar así los estragos de la muerte y el desorden, va acompañada de un poder conservador que muestra Su presencia y agencia en toda la existencia organizada.

Selecciono una prueba de esto: la del instinto. Es evidencia de la mente, sí, de un orden mental superior, y de una mente que preside y dirige, presente en todas partes y activa en todas partes, impregnando cada criatura, grande o pequeña, en la tierra, el aire o el océano. Entonces, ¿qué es esta presencia invisible, intangible, inaudible y ubicua? Si no en las criaturas mismas como atributo de su propia naturaleza, debe ser en el Creador omnisapiente y benéfico; y su Creador es, como hemos visto antes, Dios el Espíritu Santo.

Es Él quien al principio se movió sobre la oscura y caótica masa de materia y la transformó en orden y belleza; es Él quien ha adornado los cielos y los ha preservado en constante armonía y grandeza; es Él quien continuamente “renueva la faz de la tierra” con Su energía vitalizadora; y es Él quien conserva así a las criaturas que ha creado, dirigiéndolas infaliblemente a realizar esas funciones notables que indican una sabiduría que no es en sí mismas, y que por lo tanto dirige al observador reflexivo a una fuente superior a las criaturas, a esa Fuente Infinita desde del cual todo bien se deriva. ( W. Cooke, DD )