Salmo 104:34

Mi meditación en Él será dulce.

Meditación sobre Dios

I. Las meditaciones de un hombre piadoso: medita en Dios. La meditación es la acción de los pensamientos sobre temas que se presentan a la mente. Como el hombre es por naturaleza, se dice que la calidad de sus pensamientos es mala. El Redentor, cuando estuvo en la tierra, señaló la conexión que existe entre el corazón y el comportamiento de la vida ( Mateo 12:34 ).

1. El hombre piadoso medita sobre la excelencia del carácter divino. Su santidad, Su justicia, Su verdad, Su amor, Su misericordia, Su gracia, Su fidelidad, son grandes partes de Su infinita bondad.

2. El hombre piadoso medita sobre las obras de Dios tal como se ven en la creación. Aquí cada objeto tiene la marca del poder divino estampada en él. Estas maravillosas montañas, cuyas cimas apuntan a las nubes; estos valles, estos campos y bosques majestuosos; toda esta tierra que está debajo de nuestros pies, y todos los cielos que están sobre nuestras cabezas, declaran la gloria de Dios y muestran la obra de sus manos. Ahora bien, un buen hombre no pasa por el mundo sin observar estas cosas; y, en todas estas obras, el cristiano puede contemplar a su Dios.

3. El hombre piadoso medita sobre la bondad y sabiduría de una providencia divina en las maravillosas y amplias provisiones que ha hecho. Aunque hay misterios profundos y oscuros en las dispensaciones de la providencia divina, la bondad de su carácter es evidente.

4. El hombre piadoso medita en el amor, la gracia, la misericordia y la sabiduría de Dios, tal como se manifiestan en el glorioso plan de redención humana. Este es el rasgo principal, el gran significado de las Escrituras: revelar a Dios, revelarlo en ese carácter encantador, el Dios de gracia, sí, el Dios de toda gracia.

II. El carácter de la meditación del hombre piadoso. "Mi meditación en él será dulce".

1. Meditar en el Señor fortalece la mente. Cuanto más sepamos de Dios, más confiaremos en Él; mayor será nuestro valor espiritual y más débiles serán nuestros propios temores.

2. La meditación de una naturaleza piadosa en Dios dará placer. De hecho, no hay nada que proporcione placeres de naturaleza inmortal excepto meditaciones religiosas. El más pobre de los individuos, agobiado por las circunstancias y despreciado por los hombres, sin embargo, si ama a Dios y medita en el Altísimo, tiene más placer de alma que el más grande de los monarcas impíos de la tierra.

3. La meditación religiosa en un estado de ánimo piadoso permitirá al cristiano olvidar sus otras preocupaciones, no olvidarlas para descuidar los deberes necesarios y las preocupaciones legítimas de la vida, pero las olvida para no ser espiritualmente perjudicial para su alma. ( DV Phillips. )

La dulzura de la meditación

La meditación es el reposo tranquilo y silencioso de la mente en un gran hecho, hasta que el hecho tiene tiempo de penetrar en la mente e invadirla con su influencia. Es el pensamiento tranquilo en verdades únicas; la morada de la mente en ellos; el entorno estable del pensamiento atento, alejado de otras cosas y concentrado solo en esto.

I. El texto implica una relación personal, es decir, la relación de la persona humana que piensa hacia una Persona Divina sobre la que medita. A lo largo del salmo, de un extremo a otro, no es una cosa, ni una verdad abstracta, sino un ser vivo que se presenta. El salmista habla de cosas en verdad. Los objetos de los que deriva las ilustraciones de la gloria de Dios se toman del reino de la naturaleza, aunque es evidente para un intelecto santificado que el escritor usa las maravillas de la naturaleza para expresar las maravillas aún más profundas de la gracia.

Habla de las glorias del cielo; pero es Dios quien se cubre de luz, quien hace de las nubes su carro y camina sobre las alas del viento. Más dulce aún debe ser nuestra meditación, en la medida en que nuestro conocimiento es mayor y los actos de amor en los que tenemos que insistir son más maravillosos. Pero el motivo del gozo debe ser el mismo para nosotros que para el salmista. Vemos a Dios no solo como Creador, sino como Redentor.

No la doctrina, sino él mismo; no el Libro, sino el augusto Jesús, cuya grandiosa figura lo llena desde el Génesis hasta el Apocalipsis; no la Iglesia, sino Aquel en quien la Iglesia cree: Jesús mismo, sin nadie entre el alma y Él; Jesús es nuestro todo en todos.

II. ¿De dónde viene la dulzura de este ejercicio? Es dulce pensar en el amor de Cristo y, sobre todo, darse cuenta de que nosotros, con toda nuestra indignidad consciente, somos su objeto. Ese amor es maravilloso en sí mismo, maravilloso en su libertad y espontaneidad, maravilloso en su duración eterna, maravilloso en la profundidad del sufrimiento que llevó a nuestro Señor a soportar, maravilloso en la ternura y las afectuosas simpatías de Su corazón hacia las necesidades y debilidades de Su corazón. gente.

Una vez más, es dulce pensar en las muestras de amor de nuestro Salvador ausente. Si un ser querido está lejos de nosotros, ¿no nos complacen las cartas que nos hablan del amor constante y del afecto eterno? Sin embargo, ¿qué significan para la relación real, mantenida diariamente entre Cristo y su pueblo? ¿No podemos hablarle de nuestro amor en oración y alabanza? ¿Qué son los sacramentos sino lugares de encuentro con Cristo, los saludos de Su misericordia y Su amor? ¿No es dulce pensar en los lazos que nos unen con Él en una unión indisoluble como sus promesas inmutables? Por último, ¿no es dulce anticipar el momento en que nos encontraremos con Él , "a quien amamos sin haber visto", etc.? Lo veremos cara a cara en la realidad de Su presencia, y moraremos con Él para siempre. ( E. Garbett, MA .)

La dulzura y la utilidad de la meditación divina.

I. Qué es esta meditación. En las Escrituras se le llama pensar en Dios ( Salmo 48:9 ), recordar a Dios ( Salmo 63:6 ), reflexionar sobre Dios ( Salmo 143:5 ). La meditación es el trabajo de toda el alma. La mente actúa, la memoria actúa y los afectos actúan. “Sean las palabras de mi boca y las meditaciones de mi corazón:” es una aplicación intensa y vehemente del alma a la verdad.

II. ¿Cómo y en qué aspectos se puede decir que un hombre medita en Dios?

1. Cuando un hombre medita en el nombre, la naturaleza, los títulos y los atributos de Dios, se dice que medita en Dios.

2. Cuando un hombre medita en Cristo el Hijo de Dios, entonces se dice que medita en Dios, porque Cristo es Dios; y por eso dice el apóstol ( Hebreos 3:1 ).

3. Cuando un hombre medita en la Palabra de Dios, la ley y los estatutos de Dios, se dice que medita en Dios ( Salmo 1:2 ).

4. Cuando un hombre medita en las obras y preocupaciones de Dios ( Salmo 77:11 ).

III. ¿Cómo puede parecer que es algo dulce meditar en Dios? ¿No es algo dulce disfrutar de Dios? El disfrute de Dios es la vida de nuestras vidas. ¿Y cómo disfrutamos a Dios? A veces Dios desciende a nuestras almas; a veces hay un ascenso del alma a Dios. ¿Y cuál es la escalera por la cual ascendemos a Dios y nos turnamos en el cielo con Dios, sino la meditación creyente? Es algo dulce para un hombre bueno y misericordioso meditar en Dios y las cosas de Dios, porque le es natural.

Las obras naturales son obras agradables. Es una ayuda para el conocimiento, por lo que se eleva su conocimiento. De ese modo se fortalece tu memoria. Por eso vuestros corazones se calientan. De ese modo serás liberado de pensamientos pecaminosos. De ese modo, sus corazones estarán atentos a todos los deberes. De ese modo crecerás en gracia. De ese modo llenarás todas las grietas y grietas de tu vida y sabrás cómo gastar tu tiempo libre y mejorarlo para Dios.

De ese modo sacarás bien del mal. Y así conversarás con Dios y disfrutarás de Dios. Y ruego, ¿no es esto lo suficientemente provechoso para endulzar el viaje de sus pensamientos en meditación? Pero el trabajo duro, dices, y por lo tanto, ¿cómo puede ser delicioso? Cuanto más difícil es quebrar la nuez, más dulce es la carne cuando se rompe; cuanto más difícil es la Escritura para abrir, más dulce es el grano, la verdad cuando se abre.

¿Meditarías en Dios y las cosas de Dios con dulzura? Cuando tenga más miedo, piense en lo más alegre de Dios; cuando estés más alegre, piensa en lo más terrible de Dios; divida cada vez más sus pensamientos si va a meditar en Dios, y el nombre, la naturaleza y los atributos de Dios. En caso de que medites en Cristo, el Hijo de Dios, ten la seguridad de que piensas en Cristo y meditas en Cristo como tu gran ejemplo así como tu don, y tu don tanto como tu ejemplo.

En caso de que medite en las obras de Dios, tenga la seguridad de que ve todas las obras de Dios como esmaltadas y bordadas con tantos atributos de Dios; porque cuanto más veas los atributos de Dios brillando sobre sus obras, más dulzura tomarás al meditar en ellas. ( W. Bridge, MA )

El trabajo y la forma de meditar

I. Es nuestro trabajo y deber meditar en Dios y las cosas de Dios. Se culpa a los hombres malvados de que Dios no está en todos sus pensamientos ( Salmo 10:4 ). Los hombres buenos y santos son elogiados y recompensados ​​por esto (Malaquías 16, 17). Es nuestro deber alabar al Señor. No solo para agradecer a Dios por los beneficios recibidos, sino para alabar al Señor por sus propias excelencias.

¿Y cómo debería sintonizarse y enmarcarse el corazón para esta alabanza de Dios, sino meditando en el nombre, la naturaleza y los títulos de Dios? ( Salmo 48:1 ). ¿Cómo sintoniza su corazón con esta alabanza? "Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios".

II. Este trabajo de meditación es el trabajo de cada hombre, es el trabajo de todos los días, y es ese trabajo el que es consistente con cada negocio y condición.

1. Es obra de todo hombre.

(1) Es obra de los malvados, porque es su primer paso hacia la conversión.

(2) Es obra de los piadosos. Porque, o es débil o fuerte. Si es débil, lo necesita para fortalecerse; si es fuerte, será vivificado. Si es un principiante, debe meditar para poder continuar; si es un hábil, para que sea perfecto; si es perfecto con la perfección del Evangelio, para que pueda conservar su perfección.

2. Es el trabajo de todos los días. ¿Es el día de reposo inadecuado para ello? No; hay una oración para el sábado ( Salmo 92:1 ), para meditar en las obras de Dios. ¿Es el día de la semana inadecuado para este trabajo de meditación? No. El día de reposo es nuestro día de mercado; y luego de haber comprado nuestro mercado en sábado, debemos asarlo meditando durante la semana. No vamos al mercado el día del mercado, para comprar carne en la casa solo para el día del mercado, sino durante todo el tiempo hasta que vuelva el día del mercado.

3. Como es el trabajo de todos los días, así es ese trabajo que es coherente con cada negocio y con cada condición: una prenda que se adapta a la espalda de cada condición. ¿Qué condición de estercolero, pero esta flor de meditación puede crecer sobre él?

III. ¿Qué ayuda o qué significa para este trabajo de meditación?

1. Sea muy consciente de su deseo y de su negligencia aquí.

2. Trabaje cada vez más por un espíritu serio.

3. Un espíritu fijo.

4. Intensidad de cariño.

5. Si realmente quisiera meditar en Dios y las cosas de Dios, asegúrese de colocar los objetos que puedan entretener sus pensamientos. Porque si no hay maíz en el molino, ¿qué molienda habrá?

6. Si meditas en Dios y las cosas de Dios, fortalece tu amor y deleite; porque la meditación crece sobre el tallo del amor y del deleite: y cuanto más ama un hombre a Dios y las cosas de Dios, más medita en ello.

7. Trabaje para obtener una impresión profunda de las cosas de Dios en su corazón y alma.

8. Mirad que vuestro corazón y vuestras manos no estén demasiado llenas del mundo y sus ocupaciones.

9. Vaya a Dios para esta habilidad de meditación.

IV. ¿Cómo debería llevarse a cabo este trabajo de meditación con dulzura y éxito?

1. En todas sus jubilaciones, asegúrese de retirarse a Dios mismo.

2. Tenga cuidado de no ser legal en este trabajo.

3. Esté seguro de esto, que nada cae dentro del alcance de su meditación, sino lo que cae dentro del alcance de las Escrituras.

4. En toda su meditación estable, comience leyendo o escuchando. Continúe con la meditación; terminar en oración. Porque como bien dice el Sr. Greenham: Leer sin meditación es infructuoso; la meditación sin leer es dañina; meditar y leer sin oración sobre ambos, es sin bendición.

5. Si desea que este trabajo de meditación se lleve a cabo con provecho y dulzura, únase a su meditación el examen de sus propias almas.

6. Observe cuáles son esos tiempos y estaciones que son más aptos para la meditación, y asegúrese de aferrarse a ellos.

7. Aunque hay mucho provecho y dulzura en este trabajo de meditación, y es el trabajo de todos los días, sin embargo, ten cuidado de no meditar en una de las excelencias de Dios como para descuidar otra; ni gastes tanto tiempo en el trabajo de la meditación, para que este trabajo de meditación se coma otros deberes: Dios quiere que nos levantemos de este trabajo de meditación, como de cualquier otro deber, con un apetito hambriento. ( W. Bridge, M. A. )

Meditacion espiritual

I. Los objetos propios de la misma. Las verdades reveladas en la Palabra de Dios, las doctrinas y preceptos, las invitaciones y advertencias, las promesas y amenazas del Evangelio, en todas sus orientaciones y relaciones con las preocupaciones temporales y eternas de la humanidad, y más especialmente con referencia a la nuestra. estado espiritual.

II. Los beneficios que se derivan de ella. Al reflexionar a menudo y con seriedad sobre las cosas santas, los afectos se excitan y el corazón se llena de un sentido de su inefable importancia.

III. El mejor método para promoverlo y llevarlo a cabo.

1. La meditación debe ser regular y frecuente.

2. Para que nuestras meditaciones sean rentables, debemos orar y esforzarnos por estar capacitados para llevarlas a cabo con afectos santos y devotos.

3. Debemos cultivar todos los poderes del entendimiento espiritual y todas las gracias del corazón renovado.

4. Debemos aprender a reflexionar sobre las bendiciones atesoradas en el Evangelio en relación con nuestras propias necesidades, y debemos esforzarnos por determinar la realidad de nuestro carácter religioso como para sentir que no somos espectadores desinteresados, sino verdaderos herederos de todo lo que queremos. encuesta. ( Anon .)

Sobre la meditación como medio de gracia

La meditación está muy descuidada. Y quizás a ese cambio en los modales y hábitos de las personas religiosas, que ha llevado la instrucción familiar a un desuso comparativamente, se debe atribuir que la meditación se practica tan poco. Debido a una variedad de causas, en los últimos años el cristiano se ha visto más atraído hacia la vida pública; y se ha dedicado tiempo a transmitir el bien espiritual de los demás, que, en tiempos pasados, se habría dedicado a la lectura, la meditación y la oración.

I. La naturaleza de la meditación. La meditación puede establecerse y en momentos regulares, o ser habitual y sin preparación. Y sin duda los cristianos favorecidos con el hábito de la mente contemplativa disfrutan mucho de su ejercicio y lo encuentran muy provechoso. Mientras se dedican a los asuntos ordinarios de la vida, pueden mantener el recuerdo de las cosas espirituales en la mente. Y donde las personas están constituidas de tal manera que poseen, en un grado considerable, el poder de abstraerse de otras cosas, nunca falta tiempo, lugar o tema para la meditación.

Pero la meditación, en el sentido habitual de la palabra, significa pensamiento profundo, clon y firme: - contemplación retirada y secreta. No es autoexamen ni autocomunión, aunque íntimamente, si no necesariamente, conectado con ambos. Es el pensamiento firme, tranquilo y serio sobre cualquier punto o tema; rumiar sobre él; reflexionar en la mente. Está en el hermoso lenguaje del salmista “meditando”: “Recuerdo los días de antaño; Medito en todas tus obras; Reflexiono sobre las obras de Tus manos.

“Al considerar la meditación como subordinada a los mejores intereses del alma, el tema en el que se emplea debe ser espiritual; algunas de las "cosas por las cuales viven los hombres, y en las cuales está la vida del Espíritu". El estado de nuestras propias almas, nuestras vidas pasadas, el trato de Dios con nosotros, y las diversas verdades de Dios reveladas a nosotros en las Escrituras, bien pueden formar temas para la meditación provechosa.

Y mediante la meditación en las verdades, entenderíamos el recordar, volver atrás y pensar en ellas en nuestras mentes, como se nos ha enseñado y familiarizado previamente, en lugar de la investigación de puntos que todavía estamos sintiendo después.

II. La utilidad de la meditación.

1. La influencia práctica de la verdad sólo se puede conocer y sentir cuando está presente habitualmente en la mente. Una verdad ausente de la mente no tiene más influencia durante el tiempo que si fuera completamente desconocida o no creída. Cualquiera que sea la tendencia directa de cualquier verdad, cualquiera que sea el efecto que se calcula que produzca, si la paz en la conciencia, el gozo en el corazón, la mortificación del pecado, la elevación de los afectos. a las cosas elevadas y celestiales, el amor a Dios y a Cristo, el sufrimiento paciente y el hacer alegre la voluntad del Señor, no puede tener esa tendencia en nosotros, no puede producir ese efecto en nosotros, si es como una cosa olvidada.

Pero no es posible que alguna verdad se nos presente así habitualmente, a menos que sea más o menos objeto de meditación. De otro modo, la mente no se imbuirá completamente de él: aunque lo entendemos, lo reconocemos y lo creemos; no estamos fermentados con él; no se ha convertido en una parte integral de nuestras propias mentes. Si se compara la adquisición de conocimientos con la recepción de alimentos, entonces la meditación es como digestión, que es la única que la convierte en medio de sustento y vigor.

Es así también, en gran medida, por la mente que se concentra en las cosas espirituales, que los hombres se vuelven cada vez más espirituales. La contemplación del carácter de nuestro Señor, tal como se revela en la Palabra de Dios, es el medio ordenado para conformar a Su pueblo a Su semejanza ( 2 Corintios 3:18 ).

2. Una vez más, es mediante la meditación que aplicamos a nuestros propios casos las cosas que escuchamos y leemos. La predicación puede producir gran entusiasmo, o impresión y convicción, y sin embargo, a menos que se recuerde y reviva mediante la meditación, muy pronto puede desaparecer por completo. ¿Quién no se ha sorprendido a sí mismo de recordar tan poco de un discurso que, en ese momento, le agradó e interesó? y, sin embargo, en una semana apenas quedan rastros; una noción general borrosa, indistinta, es todo lo que queda flotando en la memoria. La simple razón es que nunca se digirió; nunca por meditación posterior hecha nuestra. Como un idioma aprendido imperfectamente, pronto se olvida.

3. La meditación es útil y un medio de gracia, ya que es un medio para tener comunión con Dios. El salmista dijo: “Dulce será mi mediación por Él; Me alegraré en el Señor ”. Y aunque, sin duda, el amor por la meditación, en algunos casos, ha degenerado en el error de aquellos que hacen que toda la religión consista en un hábito mental meditativo -en la contemplación tranquila-, no debemos olvidar que es un medio de gracia, y que el pueblo de Dios a menudo disfruta de una relación muy bendita con Él en el pensamiento, en la soledad y en el silencio.

4. La meditación también es útil como preparación para otros deberes; por ejemplo, oración. Debemos considerar de antemano nuestro objetivo en la oración y qué pretendemos convertir en el tema de nuestras peticiones.

III. Sugerencias sobre la meditación.

1. Es difícil. Casi ningún deber es más repugnante para el hombre natural. No puede soportar encerrarse a sí mismo para tener comunión con su propio espíritu y solo con Dios. Y ante esto no debemos sorprendernos; aunque no es nuestro propósito actual mostrar que en su ignorancia e incredulidad, al considerar a Dios como su enemigo, "por lo tanto, no le gusta retener a Dios en su conocimiento". Pero, ¿de dónde viene la dificultad para el creyente cristiano? La meditación es difícil para muchas personas, porque para ellos es casi una imposibilidad pensar de manera constante, intensa y continua sobre cualquier tema, durante cualquier período de tiempo.

No pueden controlar y concentrar sus mentes. Tienen pensamientos, pero no pueden pensar. La mente vuela y no se fijará en un solo punto. Y además, es difícil meditar en las cosas espirituales, debido a la triste desgana incluso de la mente renovada, por la influencia del mal remanente, a ocuparse de lo que tiene una referencia más inmediata al alma, a Dios y a la eternidad. De ahí que el tiempo, que estaba sinceramente destinado a ser pasado en meditación, es para nuestro dolor y vergüenza con frecuencia malgastado y trivializado en caprichos, vanos y sin provecho.

2. En cuanto al momento más adecuado para la meditación, depende totalmente de las circunstancias. Aquellos que no pueden aprovechar las oportunidades, serán capacitados en esos intervalos, que incluso los más ocupados pueden crear, para asentar sus pensamientos en meditación piadosa; y en las horas de vigilia de la noche para girar en sus mentes las palabras y las obras de Dios. “Te recuerdo en mi cama, medito en ti en las vigilias nocturnas.

“Aquellos cuyo tiempo está a su disposición, deben elegir la parte que, por experiencia, les resulte más ventajosa. Al obispo Hall y al señor Baxter les encantaba la tranquila hora de la tarde, la quietud del crepúsculo; y este último habla así sobre el tema: "Siempre he encontrado que el momento más adecuado para mí es la tarde, desde la puesta del sol hasta el crepúsculo". Y, por último, no olvidemos nunca que si la meditación ha de ser un medio de gracia, debe ser eficaz para ese fin por el poder del Espíritu Santo. Al igual que todos los demás medios, depende completamente de Su gracia y bendición. ( Observador cristiano .)

Meditación religiosa

I. La meditación en Dios es un acto mental elevado y elevado, debido a la inmensidad del objeto. “He aquí, los cielos de los cielos no te pueden contener”, dijo el asombrado Salomón. La meditación sobre lo inmenso produce un estado de ánimo elevado. Dice el pensativo y moral Schiller: “La visión de distancias ilimitadas y alturas inconmensurables, del gran océano a sus pies y el océano aún mayor sobre él, aleja el espíritu del hombre de la estrecha esfera de los sentidos y de la opresiva restricción de la física. existencia.

Se le ofrece una regla de medida más grande en la simple majestad de la naturaleza, y rodeado de sus grandes formas, ya no puede soportar una forma de pensar pequeña y estrecha. Quién sabe cuántos pensamientos brillantes y resolución heroica, que la cámara de estudiantes o la sala académica nunca hubieran originado, han sido iniciados por esta noble lucha del alma con el gran espíritu de la naturaleza; ¿Quién sabe si no debe atribuirse en parte a una relación menos frecuente con la grandeza del mundo material, que la mente del hombre en las ciudades se rebaja más fácilmente a las nimiedades, y está tullida y débil, mientras que la mente del habitante de abajo? el amplio cielo permanece abierto y libre como el firmamento bajo el cual vive.

Pero si esto es cierto de la inmensidad de la naturaleza, mucho más lo es de la inmensidad de Dios. Porque la inmensidad de Dios es la inmensidad de la mente. La infinidad de Dios es una infinidad de verdad, de pureza, de justicia, de misericordia, de amor y de gloria.

II. La meditación en Dios es un acto santificador, porque Dios es santo y perfecto en su naturaleza y atributos. La meditación de la que habla el salmista en el texto no es la del maestro o el poeta, sino la de la mente devota, santa y adoradora. Esa meditación sobre Dios que es "más dulce que la miel y el panal de miel" no es especulativa, sino práctica. Lo especulativo y escolástico surge de la curiosidad.

Lo práctico fluye del amor. Todo pensamiento meramente especulativo es inquisitivo, agudo y totalmente desprovisto de afecto por el objeto. Pero todo pensamiento práctico es cariñoso, comprensivo y está en armonía con el objeto. Cuando medito en Dios porque lo amo, mi reflexión es práctica. La verdadera meditación, procedente así del amor filial y la simpatía, lleva al alma a la relación y comunión con su objeto.

Tal alma conocerá a Dios como el hombre natural no conoce ni puede. La verdadera meditación, entonces, al ser práctica y, por lo tanto, poner el sujeto de ella en comunión con el objeto de ella, es necesariamente santificante. Porque el objeto es Santidad y pureza infinitas. Es Él en quien se centra y reúne y apiña todas las perfecciones posibles. ¿Y nuestras mentes pueden reflexionar sobre tal Ser y no volverse más puras y mejores?

III. La meditación en Dios es un acto bendito de la mente, porque Dios mismo es un ser infinitamente bendecido, y comunica su plenitud de gozo a todos los que lo contemplan. El mero pensar, en sí mismo, no es suficiente para asegurar la felicidad. Todo depende de la calidad del pensamiento y, de nuevo, de la naturaleza del objeto sobre el que se gasta. Hay varios tipos y grados de disfrute mental, cada uno producido por una especie particular de reflexión mental; pero no hay pensamiento que dé descanso, satisfacción y gozo al alma, sino pensar en el Dios glorioso y bendito.

Hay una extraña alegría sobrenatural cuando a una mente pura y espiritual se le concede una visión clara de las perfecciones divinas. Me regocijo con un gozo inefable y lleno de gloria. Toda la belleza finita, toda la gloria creada, no es más que una sombra en comparación. ( GT Shedd, DD .)

Meditacion en dios

I. La naturaleza exaltada e incomprensible de Aquel que es el objeto de nuestra meditación.

1. La fuente del ser, autor y padre de todo lo que existe. Si los actos del poder todopoderoso produjeran reverencia y asombro, si las demostraciones de sabiduría infalible susciten admiración y estima, si los esfuerzos de la bondad ilimitada provoquen gratitud y amor, la meditación devota sobre la Fuente del ser debería ir acompañada de sentimientos de puro deleite.

2. La fuente de toda excelencia moral. Lo que es la belleza, en los objetos materiales, es la excelencia moral, entre los seres racionales: es lo que los hace atractivos, y para la mente reflexiva y cultivada, es el objeto directo de la estima y el amor.

3. Recordemos que estas excelencias existen en Aquel con quien estamos más íntimamente conectados, y que todas ellas se ejercitan continuamente en nuestra fe.

4. Al examinar las circunstancias de nosotros mismos o de los demás, no podemos cerrar los ojos ante las situaciones dolorosas y difíciles en las que, por la providencia de Dios, a veces se puede colocar a los hombres. Pero esto presenta otra visión más amable del Ser Supremo como atendiendo a las diferentes circunstancias de Sus criaturas y acomodando Sus tratos a sus respectivos personajes y situaciones.

5. Hay todavía otro personaje en el que Él aparece, que reclama nuestros más atentos saludos y que debe despertar nuestros más ardientes afectos. Y este es - Como el Salvador de Sus criaturas ofensivas y miserables. Condenado a la muerte y destinado a volver al polvo, Él nos levantará de la tumba, nos librará de todas las imperfecciones, nos colocará más allá del alcance del dolor o la posibilidad del sufrimiento, ampliará nuestros poderes, ampliará nuestro conocimiento, perfeccionará nuestro carácter. , introdúcenos en la sociedad de los ángeles y corona todos sus dones con vida eterna.

II. En todos estos caracteres, nuestra meditación en Él debe deleitar el alma; porque todo lo que es grande, excelente, glorioso, bueno y atractivo pasa ante nuestras mentes al contemplar el carácter, las obras, los caminos y los propósitos de Dios; objetos cuya contemplación no sólo da lugar al ejercicio de sus poderes más nobles, sino que excita todos los afectos más placenteros del alma; reverencia, estima, amor, gratitud, fe y esperanza. ( R. Bogg, DD .)

Meditación en Dios, el placer de un santo

I. Cómo debemos meditar en Dios.

1. Debemos meditar en las perfecciones de Dios: Su inmensidad y eternidad, para llenarnos de temor y reverencia; Su poder, como nuestra protección y defensa; Su sabiduría, para llenarnos de alabanza y admiración; Su santidad, para estimularnos a imitarlo y aborrecer el pecado; Su verdad, para animarnos a creer en Sus promesas; Su justicia, para hacernos temer ser aborrecibles a Su ira, y para magnificar Sus juicios hacia nosotros mismos y hacia los demás; Su bondad, que es el tema más dulce para emplear nuestros pensamientos, siendo Su perfección más amable. Bien podría decir David ( Salmo 48:9 ).

2. Sobre sus obras.

(1) Sus obras de creación. Así, leemos: “Las obras del Señor son grandes”, etc . ( Salmo 111:2 ; Salmo 8:3 ; Job 36:24 ).

(2) Sus obras de providencia. ¡Cuán sabia y amablemente Dios gobierna, preserva y provee para Sus criaturas, y sostiene el mundo que Él ha formado, y Sus providencias especiales para con nosotros, y guardamos un recuerdo de ellas!

(3) La obra de redención. Aquí las perfecciones de Dios se muestran maravillosamente.

3. Sobre Su Palabra. Cristo lo requiere ( Juan 5:39 ). En esto está el deleite del hombre piadoso ( Salmo 119:11 ; Salmo 119:92 ). Moisés lo recomendó a los hijos de Israel ( Deuteronomio 11:18 ; Deuteronomio 6:6 ). La Palabra de Dios debe habitar abundantemente en nosotros: debe estar a menudo en nuestras manos, pero más a menudo en nuestro corazón.

4. Sobre la futura gloria de Dios. Si el cielo estuviera más en nuestros pensamientos, deberíamos llevar una vida más celestial.

II. En qué momentos especiales debemos meditar en Dios. Él desea estar en todos nuestros pensamientos y ser el compañero continuo de nuestras mentes y el deleite de nuestras almas. Pero debemos meditar en Él más especialmente:

1. En nuestras temporadas de retiro privado: entonces la mente disfruta más a sí misma, y ​​entonces puede disfrutar más a Dios ( Génesis 24:63 ).

2. En el tiempo de angustia y aflicción ( Juan 2:7 ; Oseas 5:15 ). Este es un momento en el que podemos pensar más imparcialmente en Dios, en las cosas de arriba y en el verdadero interés de nuestra alma. En el lecho de la enfermedad, da deleite y refrigerio, fortalece el corazón débil y endulza los dolores más amargos.

3. De noche en nuestras camas ( Salmo 42:8 ; Salmo 63:6 ). Pablo y Silas ( Hechos 16:25 ). Debemos esforzarnos por cerrar nuestros ojos en el amor de Dios y en paz con Él, para que nuestro sueño sea dulce.

III. La felicidad que surge de tales meditaciones. El alma se calienta insensiblemente de amor a Dios, mientras lo ve y recorre sus adorables perfecciones. Los pensamientos de su poder lo afirman y fortalecen. Los pensamientos de su sabiduría lo resigna a todas sus providencias. Y el pensamiento de Su eterno amor y bondad lo llena de triunfo en esperanza y gozo. Cuanto más estemos con Dios, más tendremos de Dios y de Su imagen en nosotros.

Moisés descendió del monte con un resplandor celestial en su rostro. La santa meditación preparará nuestro corazón para cada deber y ordenanza. Finalmente, nos ayudará a vivir por encima del mundo y será un medio para prepararnos para la muerte y la eternidad. ( T. Hannam .)

La contemplación de David

I. La actuación implicada - Meditación divina. Los siervos de Dios están muy empleados y absortos en el pensamiento de Dios, en la meditación santa y divina. Razones--

1. La estructura y el temperamento bondadosos y celestiales de un alma cristiana, santificada y renovada por la gracia.

2. Los siervos de Dios piensan y meditan mucho en Él, porque así como sus corazones son semejantes a Él, así (lo que también sigue) se aferraron a Él.

3. Se emplean mucho en ejercicios Divinos, oración, lectura y escucha de la Palabra, etc .; y estas representaciones sugieren pensamientos y meditaciones sagrados.

4. Del Espíritu de Dios que habita en ellos.

II. Las calificaciones expresadas: amabilidad o dulzura.

1. Los atributos de Dios, hay mucho placer en pensar en ellos en sus diferentes clases.

(1) El poder de Dios, cuánta dulzura hay en eso para un cristiano que lo considere seriamente y piense en ello, que Dios es todopoderoso y todo suficiente, y que puede hacer todo lo que le plazca tanto en el cielo como en la tierra, como lo representa la Escritura.

(2) La bondad y misericordia de Dios, hay una gran dosis de dulzura en eso también para ser succionado por nosotros en meditación, que el Señor es misericordioso, misericordioso, paciente y misericordioso; hay mucha satisfacción en ello.

(3) La sabiduría de Dios, para meditar también en eso, que Él es grande en el consejo, etc., y la Escritura lo proclama, que Él puede prever todos los eventos, y discernir todos los corazones, y buscar en los rincones secretos del mundo. alma.

(4) La verdad y fidelidad de Dios, el Dios que guarda el pacto y la misericordia, que es fiel a todas sus promesas y que cumple todo lo que emprende.

2.La Palabra de Dios que es parte de Él mismo, la meditación en eso también es dulce. Si miramos en las Escrituras, encontraremos una variedad de insinuaciones llenas de gracia adecuadas a condiciones particulares; Ahora, estos no pueden sino ser muy cómodos para aquellos que están en ellos, en la enfermedad, en la pobreza, en el cautiverio, en la tentación y cosas por el estilo, y no podemos proporcionarnos mejor nuestra propia comodidad y contentamiento en ellos que pensando y meditando sobre ellos en nuestras propias mentes; y donde no estamos provistos de detalles, pero al menos para terminar con los generales, que también tienen una dulzura milagrosa en ellos: me refiero a las promesas que se hacen a los hijos de Dios en general; que Dios dará su Espíritu a quienes lo pidan. Que ningún bien negará a los que andan en integridad, que no los dejará ni los desamparará jamás.

3. Las obras de Dios, la meditación en ellas también, es muy dulce, y eso en todo tipo.

(1) Sus obras de creación, para considerarlas, ya que todas son muy buenas y hermosas consideradas en su naturaleza y clase, por lo que la contemplación de ellas también es notable ( Salmo 8:1 , etc. ).

(2) Las obras de la Providencia, qué dulce es meditar en ellas también, reflexionar sobre todas las épocas y considerar las grandes cosas que Dios ha hecho por Su Iglesia y el pueblo en ellas. ¡Qué misericordias les ha concedido, qué liberaciones ha obrado por ellos! y eso también a veces de una manera tan extraña y milagrosa: es muy delicioso pensar en ello.

(3) Las obras de redención, cuán dulce es también meditar en ellas: meditar en Dios en Cristo ( 2 Corintios 5:18 ). Ésta es la dulce meditación de todos, y sin la cual no podemos meditar en Dios sin ningún verdadero consuelo o satisfacción.

III. Las calificaciones requeridas.

1. Un espíritu placentero y celestial, ya que es esto lo que debe poner a los hombres en tales meditaciones, así es solo esto lo que debe hacer que las disfruten y se deleiten en ellas.

2. Un amor especial a Dios.

3. Una persuasión del amor de Dios por él.

4. Un sentido especial de los propios deseos de un hombre. ( T. Horton, DD ).

La dulzura de la meditación en Dios

La palabra hebrea que se usa aquí significa tres cosas especialmente, y cada una de ellas es muy importante para nosotros. Primero, meditación; en segundo lugar, oración; en tercer lugar, el discurso. Según la primera noción, significa la dulzura que hay en la contemplación divina y espiritual, y la meditación sobre los asuntos celestiales; según el segundo movimiento, significa la dulzura que está en la comunión Divina y espiritual y en conversar con Dios en la oración.

Según la tercera noción, significa la dulzura que hay en la conferencia santa y religiosa, y el hablar de Dios entre sí. Todos ellos deberes muy útiles y rentables, y los que vamos a ejercer.

I. Primero, tómalo en el primer sentido: la meditación en Dios es dulce. Y su dulzura debería incitarnos a ponerla en práctica. Tenemos una gran razón para tener cuidado con lo que meditamos y planteamos en nuestros pensamientos, que son de gran importancia para nosotros, y que son un gran descubrimiento de la estructura y el temperamento de nuestro corazón. No hay nada que muestre más lo que les gusta a los hombres que sus meditaciones.

Pensamientos fugaces y transitorios, que pasan por la mente, pero no se pegan, no son un descubrimiento tan infalible, porque pueden no tener esa tintura e impresión del alma en ellos. Pero las meditaciones tienen mucha voluntad en ellas y se llevan a cabo con más deliberación atendiéndolas. Y por eso nos interesa mirarlos y ver qué hay en nosotros; y de esta naturaleza de la que ahora hablamos, debemos apreciar en nosotros mismos tanto como puedan ser estas meditaciones santas y celestiales que son de Dios, y las cosas que le pertenecen, como siendo tales que Él toma especial atención y observa en nosotros ( 1 Timoteo 4:13 ).

Primero, preste atención a la lectura, a la exhortación, a la doctrina, y luego medite sobre estas cosas. Y gran parte de la primera noción de esta palabra, que se usa aquí en el texto, ya que denota contemplación divina y meditación en las cosas de Dios, hay mucha dulzura en esto.

II. El segundo es, como denota, conversar y comunión con Dios en la oración. No hay amigos que tengan tal complacencia y contentamiento mutuos en la sociedad del otro como Dios y Sus siervos tienen el uno en el otro; Les agrada pensar en Dios, pero hablar con Él y Él les resulta mucho más cómodo; cuando el corazón se abre a Dios en cualquier momento, y Él vuelve sobre él, hay un contentamiento indescriptible en él.

III. La tercera noción de esta palabra en este texto es discurso, que se refiere a la comunión de los santos y la conversación de los cristianos entre sí. Los cristianos encuentran una gran satisfacción en la comunicación santa y religiosa; no sólo cuando piensan en Él dentro de sí mismos, que es meditación, no sólo cuando le hablan, lo cual se hace en oración, sino también cuando hablan de Él, y de Él en conversación y discurso cristiano. ( T. Horton, DD )

Meditacion en dios

I. Un ejercicio muy provechoso: la meditación. No imagines que el hombre meditativo es necesariamente perezoso; por el contrario, sienta las mejores bases para trabajos útiles. ¡No es el mejor estudiante que lee más libros, sino el que más medita sobre ellos! no aprenderá la mayor parte de la divinidad quien escuche el mayor número de sermones, sino quien medite más devotamente sobre lo que escucha; Tampoco será un erudito tan profundo que apunte voluminosos volúmenes uno tras otro, como el que, leyendo poco a poco, precepto tras precepto y línea sobre línea, digiere lo que lee y asimila cada sentimiento a su corazón por medio de la meditación. , - recibir la palabra primero en su entendimiento, y luego recibir el espíritu de ella en su propia alma.

1. La meditación es el lecho del alma, el descanso del espíritu.

2. La meditación es la máquina en la que la materia prima del conocimiento se convierte para los mejores usos.

3. La meditación es para el alma lo que el aceite para el cuerpo de los luchadores. ¿Quiénes son los autores que escriben sus libros y mantienen el suministro constante de literatura? Son hombres meditativos. Mantienen sus huesos flexibles y sus miembros en condiciones de ejercitarse bañándose continuamente en el aceite de la meditación. ¡Cuán importante, por lo tanto, es la meditación como ejercicio mental, para tener nuestra mente en constante preparación para cualquier Servicio!

II.Un tema muy preciado. "Mi meditación en él será dulce". ¿A quién se refiere esa palabra "Él"? Supongo que puede referirse a las tres Personas de la gloriosa Trinidad: “Dulce será mi meditación en Jehová”. Y, en verdad, si te sientas a meditar en Dios el Padre y reflexionas sobre su amor soberano, inmutable e inmutable hacia su pueblo elegido, si piensas en Dios el Padre como el gran autor y creador del plan de salvación. , - si pensáis en Él como el Ser poderoso que, por dos cosas inmutables, en las que le es imposible mentir, nos ha dado un fuerte consuelo a los que hemos huido en busca de refugio en Cristo Jesús, - si lo miras como el Dador de su Hijo unigénito, y quien, por amor a ese Hijo, Su mejor regalo, también con Él nos dará gratuitamente todas las cosas, si lo consideran como quien ratificó el pacto,

O, si decide hacerlo, puede meditar en Dios el Espíritu Santo. Considere sus maravillosas operaciones en su propio corazón, cómo lo avivó cuando estaba muerto en delitos y pecados, cómo lo acercó a Jesús cuando era una oveja descarriada, vagando lejos del redil, cómo Él te llamó, con una eficacia tan poderosa, cómo te atrajo con las ligaduras del amor que no te dejaron ir. Pero prefiero limitar esta palabra “Él” a la persona de nuestro adorable Salvador: “Mi meditación en Él será dulce.

¡Ah! si es posible que la meditación sobre una Persona de la Trinidad pueda superar la meditación sobre otra, es meditación sobre Jesucristo. Jesús puede ser comparado con algunos de esos lentes que puedes tomar y sostener de una manera, y ves una luz; los sostienes de otra manera y ves otra luz; y de cualquier manera que los gire, siempre verá un precioso destello de luz y algunos colores nuevos que comienzan a aparecer en su vista. ¡Ah! tome a Jesús como el tema de su meditación, siéntese y considérelo, piense en Su relación con su propia alma, y ​​nunca llegará al final de ese tema.

III.Un resultado muy bendecido. "Mi meditación en él será dulce". ¡Qué misericordia que haya algo dulce en este mundo para nosotros! Lo necesitamos, estoy seguro; porque, como la mayoría de las otras cosas del mundo, son muy, muy amargas. "Mi meditación en él será dulce"; tan dulce, que todos los demás amargos son absorbidos por su dulzura. ¿No he visto a la viuda, cuando su marido ha sido llamado, y el que era su fuerza, el sustento y el sustento de su vida, ha sido puesto en el sepulcro? ¿No la he visto levantar las manos y di: “¡Ah! aunque se ha ido, mi Hacedor sigue siendo mi Esposo; "El Señor dio, y el Señor quitó"; bendito sea su santo nombre ”? ¿Cuál fue la razón de su paciente sumisión a la voluntad de Dios? Porque tenía una dulce meditación para neutralizar la amargura de sus reflejos. Y no me acuerdo, incluso ahora, ¿Ver a un hombre cuyas propiedades habían sido arrasadas por la marea y cuyas tierras habían sido devoradas y convertidas en arenas movedizas, en lugar de ser rentables para él? Mendigo y arruinado, con los ojos llorosos, levantó las manos y repitió las palabras de Habacuc: "Aunque la higuera no florecerá", etc.

¿No fue porque su meditación en Cristo fue tan dulce que absorbió la amargura de su angustia? Y ¡oh! ¡Cuántos, cuando han llegado a las aguas oscuras de la muerte, han descubierto que ciertamente su amargura había pasado, porque percibieron que la muerte fue absorbida en victoria, por medio de su meditación en Jesucristo! ( CH Spurgeon .)

El dulce y el edulcorante

I. Primero hablemos de lo dulce: "Mi meditación en Él será dulce". “De Él”, es decir, del Bienamado del Padre, del Bienamado de la Iglesia, del Bienamado de mi propia alma; de Aquel que me amó, en cuya sangre lavé mis ropas y las blanqueé, es la meditación “de Aquel” que es dulce; no meramente de doctrina acerca de Él, sino de Él, de Sí mismo; “Mi meditación de Él” - no meramente de Sus oficios, y Su obra, y todo lo que le concierne, sino de Su propio ser querido.

Ahí radica la dulzura; y cuanto más nos acercamos a Su bendita persona, más verdaderamente nos hemos acercado al centro mismo de la bienaventuranza. Pero permítanme detenerme un minuto en esa primera palabra: "Mi". No la meditación de otro hombre, que luego se relata conmigo, sino mi propia meditación de Él será dulce. Haz que la meditación de Cristo sea tu propio acto y obra personal; agárrelo por sí mismo y sosténgalo por los pies.

II. Pasemos ahora a la segunda parte del tema, el dulce como edulcorante: "Mi meditación en Él será dulce". Es decir, primero endulzará todas mis demás dulzuras. Si tienes miel y tus manos están llenas de ella, ten cuidado de cómo la comes, porque puedes comer miel hasta que te canses; pero si tienes una gran cantidad de miel, ponle algo más dulce que la miel, y no te hará daño.

Quiero decir, si Dios te ha dado gozo en tu juventud, si has prosperado en los negocios, si tu casa está llena de felicidad, si tus hijos cantan alrededor de tu rodilla, si tienes salud y riqueza, y tu espíritu baila con gozo, todo esto por sí solo puede cuajar y echarse a perder. Agrégale una dulce meditación de tu Señor y todo irá bien; porque es seguro disfrutar de las cosas temporales cuando aún disfrutamos más de las eternas.

Si pones a Cristo en el trono para que gobierne sobre estos bienes tuyos, entonces todo irá bien. Pero no necesito decir mucho sobre este punto, porque, al menos para algunos de nosotros, nuestros días muy dulces no son ni muy largos ni muy numerosos. El consuelo es que esta dulzura puede endulzar todos nuestros amargos. Nunca hubo un amargo en la copa de la vida, pero qué meditación en Cristo superaría esa amargura y la convertiría en dulzura.

Si eres pobre, ve a Aquel que no tuvo dónde recostar Su cabeza, e incluso parecerás ser rico cuando regreses a tu lugar en el mundo. ¿Has sido despreciado y rechazado? Mira a Aquel a quien los hombres escupieron, a quien expulsaron, diciendo que no era conveniente que viviera, y te sentirás como si nunca hubieras tenido verdadero honor excepto cuando, por amor de Cristo, fuiste despreciado y deshonrado.

Casi te sentirás como si fuera un honor demasiado grande para ti haber sido despreciado por Su amada, quien cargó con la vergüenza y el escupir y la cruel cruz por tu causa. Sí, el mejor endulzante de todos los problemas temporales es la meditación en Cristo Jesús, nuestro Señor. Un pensamiento más. Nuestro texto podría leerse así: "Mi meditación le será dulce". Vamos a destapar directamente la mesa de la comunión; no tendrás nada en qué pensar más que en el cuerpo y la sangre de Aquel por cuya muerte vives.

Confío en que esa meditación te resultará muy dulce; pero este hecho debería ayudar a que así sea, que sea "dulce para Él". Jesús te ama para que lo ames a Él, y te ama para que pienses en Él. ( CH Spurgeon. )

Meditación

Hay momentos de reflexión en todas las vidas, pero los tiempos establecidos para la meditación no son tan frecuentes como podrían ser.

I. Meditación en general. No es el acto de la mente apremiante, como cuando se busca el conocimiento, o se busca desentrañar algún misterio, sino la mente, en su propio aislamiento, que se concentra tranquila y seriamente en asuntos que afectan la vida y la muerte.

1. Retrospectiva. Tenemos una maravillosa comprensión del pasado a pesar de los estragos del tiempo. A veces, la meditación produce una impresión más profunda que el evento en sí. La lección que esto enseña es nuestro sentido de responsabilidad. No podemos borrar el pasado. En la medida en que existe la posibilidad de que el presente se convierta en pasado, se debe tener cuidado de que sus recuerdos sean dulces.

2. Introspección. Pensar en las cosas que nos rodean en un momento agradable es de gran valor para la vida. Los hombres que viven de las prisas a menudo cometen errores. El hombre más ocupado facilitaría su trabajo reflexionando sobre la naturaleza de las cosas que afectan inmediatamente la vida. La verdadera estimación llega después de un examen sereno.

3. Prospecto. En la naturaleza, el futuro es la secuencia del presente: el verano sigue al invierno. La vida humana se basa en el mismo plan, por lo que los actos de hoy deben considerarse en relación con los del mañana.

II. Meditación religiosa en particular. Dios solo puede ser conocido por nosotros a través de sus obras. Ciertas porciones de la obra son hermosas y nos llevan a la contemplación de Dios, como consumación de toda atracción. Algunos traducen las palabras: "Mi meditación le será aceptable".

1. Cuando está centrado en sí mismo. No es raro que los niños que se han ido de casa, después de un tiempo se olviden de escribir. Después de un lapso de años, han necesitado escribir, y cuán aceptable para los padres escuchar de ellos. El Padre Divino se deleita al ver que el corazón errante regresa a casa nuevamente. Pensar, cuando se reconcilia con Él, es el pensamiento más dulce que puede entrar en el pecho humano. "Invócame, y te responderé".

2. Cuando pensamos según Su propia voluntad. La meditación puede tomar un rumbo equivocado y detenerse en los asuntos con el espíritu equivocado. Muchas personas se preocupan por sus preocupaciones y hacen que sus vidas sean miserables. La línea de pensamiento que trae dulzura al pecho es el hecho de que a cada paso nos acerca más a Él. Cuanto más cerca esté la fuente, más clara será el agua. El mayor gozo del alma es la comunión con Dios.

3. Cuando nuestra meditación termina en un paseo más cercano a Él. No puede haber ninguna virtud en recordar asuntos o hacer que la mente se detenga en objetos que no tienen un valor intrínseco ni relacional. Meditemos en un solo Jesucristo: nuestro Profeta, Sacerdote y Rey. El tema es interminable. Nada puede superar la belleza de la Rosa de Sharon. En la eternidad, el alma morará en la gloria de Su persona y se unirá al himno de Su alabanza. ( Púlpito semanal .)

Meditación cristiana

1. Que haya mayor solicitud para meditar en la presencia de Cristo para hacernos conscientes de que estamos con Él. Entonces, el pensamiento de Su presencia se conectará con un poder subyugante y una influencia amistosa.

2. Meditar, y así meditar en el carácter del Pastor de Israel, hasta que nos demos cuenta de que Él nos está guiando por sendas de justicia, por amor de Su nombre. Para proteger y sustentar, las visiones de Él están eminentemente calculadas para impartir sentimientos de seguridad y suministro.

3. Medita, y así medita en el poder de la gracia subyugadora, hasta sentir que el dominio del pecado se debilita cada vez más.

4. Medita, y así medita en la capacidad y las cualidades de Cristo, el gran Maestro, hasta que el alma se sienta a gusto con Sus instrucciones. ¡Qué maestro y qué instrucciones! Uno que es infinito en conocimiento enseñando al ignorante. ¡Cuán paciente y compasivo es el gran y amoroso Instructor! ¡Cuán dispuesto a abrir el entendimiento y el corazón!

5. Medita, y así medita en el amor de Cristo hasta que ese amor se sienta en el corazón, se sienta como un impulso celestial que lleva el alma hacia adelante y hacia arriba, se sienta en sus emociones sagradas y conmovedoras, como un fuego celestial encendido. sobre el altar del corazón contrito y humillado, y ardiendo allí día y noche.

6. Medita, y medita en el Espíritu prometido de Cristo, para que ahora haya las arras de lo que está por venir. La meditación sobre la obra y el oficio del Espíritu de Cristo es descubrir que no solo ha habido una obra terminada en el Calvario, sino que también hay una obra en curso en el corazón creyente. Es saber que no solo hay riqueza y luz en Él, sino tener esa riqueza y luz dentro. ( Anon .)

La meditación en Dios es una delicia

Foster , la tendencia natural del ensayista a la meditación solitaria nunca se mostró más llamativa que en sus últimas horas. Consciente de la proximidad de la muerte, pidió que lo dejaran completamente solo y, poco después de su muerte, lo encontraron en una actitud serena y contemplativa, como si hubiera pensado en su camino hacia los misterios de otro mundo.

Me alegrará en el Señor. -

La provincia de la voluntad en la experiencia cristiana

El cristiano, al igual que la gran mayoría de los hombres, reconoce la fuerza de la voluntad en el ámbito de las circunstancias. No podemos decir, seré rico, seré grandioso, tendré éxito; esto sería presuntuoso y vano; sin embargo, en el ámbito de las circunstancias permitimos la realidad y el significado del querer. Podemos esperar ser pequeños o hacer poco sin un propósito y una resolución firmes. En lo que respecta al carácter, el cristiano mantiene la soberanía de la voluntad.

En una tentación feroz y amarga, estamos obligados a interponer nuestra resolución y mantenernos puros. La voluntad santificada es equivalente a toda justicia práctica. Pero como cristianos, no reconocemos suficientemente la fuerza de la voluntad para regular los estados de ánimo del alma. Nos sentamos como absolutamente indefensos y permitimos que los sentimientos de frialdad, miedo y melancolía nos gobiernen de la manera más despótica. “Me alegraré en el Señor.

“A menudo nos resignamos a la tristeza y la tristeza; sentimos que luchar con la melancolía es herir con una espada el aire fluido. Pero el salmista pensaba de otra manera: sentía que podía dominar la luz del sol. Nosotros también podemos vencer estos estados de ánimo de la noche y caminar durante el día. Reconocemos, como digo, el dominio de la voluntad en todas las cuestiones de conducta; tenemos poder para decir lo que es verdad, para hacer lo que es bondadoso, para actuar en coherencia con la sabiduría y la justicia.

Pero no debemos olvidar que existe una moralidad tanto de sentimiento como de conducta. En un verdadero sentido, la frialdad del corazón es un pecado igualmente con un lapsus en la acción, el miedo es un pecado tanto como la deshonestidad, y la tristeza es un pecado tanto como el egoísmo. La voluntad tiene un dominio más amplio de lo que a veces pensamos, y somos responsables tanto de nuestros estados de ánimo como de nuestros actos.

1. La voluntad correcta le da a la mente la actitud correcta. ¡Qué importante es esto! No conseguimos obtener varias bendiciones porque no tenemos la actitud y el prejuicio del alma adecuados. Querer correctamente es poner el alma en posición para ver grandes verdades, para recibir dones preciosos. Es parte de la preparación del corazón, sin la cual no podemos recibir la respuesta de la lengua.

2. La voluntad correcta fija la mente en los objetos correctos. Con frialdad piensa en el amor y la belleza de Dios; cantad con temor su fidelidad; en cada dolor recuerda la palabra de gracia fuerte como la que construyó los cielos, la esperanza de gloria que no nos avergonzará. Tus miserables estados de ánimo se desvanecerán entonces como fantasmas ante las luces de la mañana.

3. La voluntad correcta le da a la mente el ímpetu correcto. La voluntad es una causa, una causa maestra. ¡Qué asombroso vigor atraviesa toda la vida y la experiencia cristianas una voluntad resuelta! ( WL Watkinson .)