Salmo 106:13-15

Pronto olvidaron sus obras.

Se cantan las alabanzas de Dios; Sus obras olvidadas

La conducta de los israelitas, como se describe aquí, ofrece una notable ejemplificación de esa falsa gratitud, que a menudo estalla en un destello repentino, cuando se evitan males temidos o se otorgan favores inesperados; pero caduca con la ocasión que la engendró; una gratitud que se asemeja a la alegría que despierta en el pecho de un niño el regalo de algún juguete reluciente, que se recibe con entusiasmo y agrada durante una hora; pero cuando el encanto de la novedad se desvanece, se desecha con indiferencia; y la mano que la otorgó se olvida.

1. Una persona que no esté familiarizada con la naturaleza humana, que sea testigo por primera vez de alguna demostración sorprendente de gratitud nacional, no sospecharía, en verdad, que éste es su carácter. Una persona así, mientras escuchaba las exultantes atribuciones de alabanza derramadas por los israelitas en la orilla del Mar Rojo, poco habría esperado escucharlos, en tres días, murmurando impíamente contra ese Dios, cuya bondad habían experimentado tan recientemente. , y reconocido tan fuerte. Y tan poco, tal vez, estaría una persona así preparada para anticipar las escenas, a las que generalmente asisten, y seguir nuestros días de acción de gracias pública.

2. Algunos casos en los que las obras y perfecciones de Jehová atraen nuestra atención; excita nuestros afectos naturales; y, quizás, suscitar expresiones de alabanza; pero no producen efectos saludables sobre nuestro temperamento o conducta; y pronto se olvidan.

(1) La primera, que notaré, es proporcionada por las obras de la creación; o, como se les llama a menudo, aunque no muy propiamente, las obras de la naturaleza. De una manera tan impresionante se presentan estas obras a nuestros sentidos; exhiben tanta variedad, belleza y sublimidad; tal poder, sabiduría y bondad despliegan; que quizás ningún hombre, ciertamente ningún hombre que posea la menor parte de sensibilidad, gusto o cultivo mental, puede, en todo momento, verlos sin emoción; sin sentimientos de asombro, asombro, admiración o deleite. Pero, ¡ay, cuán transitorias, cuán improductivas de los efectos beneficiosos han demostrado todas estas emociones!

(2) Un segundo ejemplo de naturaleza similar lo proporciona la manera en que los hombres a menudo se ven afectados por las obras de la providencia de Dios. En estas obras, sus perfecciones se muestran tan constantemente ya menudo con tanta claridad; nuestra dependencia de ellos es siempre tan real y, a veces, tan evidente; y afectan, en muchos casos, de manera tan directa y evidente a nuestros más queridos intereses temporales, que ni siquiera los más insensibles pueden, siempre, mirarlos con indiferencia.

Aquí las naciones y los individuos se encuentran precisamente en el mismo nivel. Ambos son igualmente, es decir, enteramente dependientes de la providencia de Dios; y, en ocasiones, ambos se ven obligados a sentir y reconocer su dependencia. Pero el sentimiento suele ser pasajero; y el reconocimiento se olvida casi tan pronto como se hace. Cuán a menudo hemos visto naciones cristianas, cuando fueron azotadas por la guerra, la pestilencia o el hambre, y cuando la ayuda del hombre fue evidentemente en vano, dirigiendo súplicas públicas y unidas al Cielo en busca de alivio.

Y como a menudo los hemos visto, después de obtener el alivio, cantando con aparente agradecimiento, "Te Deum laudamus", - Te alabamos, oh Dios; y luego procedió sin demora a repetir esos pecados, cuyo castigo acababa de ser eliminado.

(3) Pero una vez más, vayamos, para más ilustraciones de este tema, a nuestras familias y a nosotros mismos. Al revisar nuestra historia personal y doméstica, todos encontraremos demasiados casos en los que, aunque hayamos cantado alabanzas a Dios, nos hemos olvidado de sus obras.

3. Los hombres están dispuestos a ofrecer alabanzas y acciones de gracias a Dios, porque es una ofrenda que no les cuesta nada; y porque, si bien parece protegerlos de la acusación de ingratitud, implica la renuncia a ningún pecado favorito; el cumplimiento de ningún deber desagradable; la práctica de la no abnegación. Pero no están dispuestos a hacer esas constantes ganancias por la bondad de Dios, que Él merece y requiere, porque esta es, en su opinión, una ofrenda cara; porque implica sacrificios, que no están dispuestos a hacer, y una atención a los deberes, que no les gusta realizar. ( E. Payson, DD .)

Declinación espiritual

Tenemos aquí algunas de las palabras más grandiosas de la historia de la humanidad y algunas de las experiencias más vívidas de la vida humana. Todos hemos creído, alabado, olvidado y tentado. ¿Cuál es ahora nuestro deber? Si esa pregunta puede ser respondida directa y solemnemente y con el debido efecto en la vida, será como un momento de nacimiento, memorable a través de todas las edades que aún están por amanecer en nuestra vida. “Entonces creyeron sus palabras.

”Cuando reprendió al Mar Rojo, y se secó, etc. ¿ Algún crédito para ellos? Ni un ápice. “Bienaventurados los que no vieron y creyeron”. Esto nos lleva a la región de las liberaciones providenciales personales, y todos hemos estado en esa región sagrada. Que tales liberaciones ocurren, todo hombre que haya leído su vida con atención, lo atestiguará instantáneamente. Toda nuestra vida es una liberación providencial.

Somos tan ciegos, tan necios, que solo esperamos ver a Dios en el milagro que es ocasional, más que en el milagro que es constante. Ahora el tono cambia, el viento se vuelve amargo: "pronto olvidaron sus obras". Qué fácil es olvidar los favores. Cuán posible es dar tantos favores a una persona ingrata como para hacer que esa persona imagine que tiene derecho a reclamarlos como su merecido.

Dar favores donde la gratitud no se mantiene proporcionalmente con el regalo es un proceso que endurece el corazón. "Pronto se olvidaron". La impresión religiosa es muy transitoria. Hermoso como el rocío de la mañana mientras dura, exhala y no vemos ningún arco iris en el cielo. Se desvanece, perece, a menos que sea tomado con diligencia y sabiamente profundizado, sí, incluso cultivado con todo el cuidado paciente de un labrador, hasta que florezca en flor o se desarrolle en fruto, y sea apto para que el Maestro lo arranque.

Frágil es el hilo que nos une al cielo, mezquino y débil el hilo que nos une al altar y a la Iglesia; un soplo puede romperlo, un pequeño chisporroteo de llama puede romperlo, y entonces nuestra vida puede perderse. ¿Quizás la catástrofe terminó en el olvido? No; La lectura adicional niega esa feliz esperanza. La lectura es negra, y prosigue así: “Codiciaron en gran manera en el desierto, y tentaron a Dios en el desierto.

“Creyeron, codiciaron, cantaron, tentaron. Es una oscilación tan rápida que encontramos en nuestra propia conciencia y experiencia de las cosas religiosas. El que piensa estar firme, mire que no caiga. ( J. Parker, DD .)

Bondad evanescente y carnalismo empedernido

I. Bondad evanescente (versículos 12, 13; Éxodo 14:31 ; Éxodo 15:1 ).

1. Deja el alma con una mayor culpabilidad. Implica un abuso de las más altas influencias de Dios.

2. Deja al alma con una menor capacidad de mejora. Cuanto más tiempo un hombre siga siendo un mero oidor del Evangelio, menos probabilidades hay de que sea salvo por él. ¿Qué efecto pueden tener las bellezas de la hermosa creación en alguien cuyos ojos están sellados por la ceguera? ¿O las armonías del universo en alguien cuyos oídos están profundamente cerrados a cada sonido? ¿Y qué efecto puede tener el cristianismo en un alma cuya sensibilidad ha desaparecido?

II. Carnalismo empedernido (versículos 14 , 15). Cuanto más mimas el cuerpo, más empobreces el alma. No conozco un espectáculo más triste que el de un individuo, una familia, una nación, rodeada de abundancia material y, sin embargo, “flaca” de alma, materia que gobierna la mente, cuerpos pletóricos residencia de almas hambrientas. Conclusión.

Ocúpate de las impresiones religiosas. No juegues con ellos. Entretenlos y considérelos en santos principios de acción. Ocúpate también de la prosperidad material. No trabajéis por el pan que perece. ( Homilista .)

Sobre la fe especulativa y la ingratitud hacia Dios en la práctica

El mismo Ser sabio y bueno, que ha adaptado todo el marco de este mundo a las diversas necesidades de Sus criaturas, ha adaptado los acontecimientos de las cosas a nuestra reforma y mejora moral. Si se consideraran sólo como acontecimientos, sería una locura no aprender de ellos; pero como son lecciones destinadas por el Cielo para nuestra instrucción, también es impiedad. Ahora, el método obvio de asegurar eventos de importancia, tanto del olvido como de la mala interpretación, es nombrar conmemoraciones declaradas y solemnes de ellos. Dios mismo ha hecho esto, para preservar un sentido justo de sus obras de creación y redención; pero la celebración de su providencial bondad la ha dejado, como era natural, al cuidado humano.

I. La naturaleza de la bendición que conmemoramos.

II. Qué comportamiento prescribe el gran acontecimiento que conmemoramos; cuál es el consejo que Dios nos ha dado por medio de ella. La mayor parte de la instrucción, en verdad, debe surgir de nuestros sufrimientos; pero todo el poder de aprovecharlo surge de nuestra liberación. Y nuestros sufrimientos son causados ​​por la vehemencia mutua, y nuestra liberación se efectúa en paz; ambos bien pueden disponernos a una consideración moderada de lo que enseñan. ( T. Secker .)

El corazón ingrato

El Dr. OW Holmes dice: “Si alguien me diera un plato de arena y me dijera que contiene partículas de hierro, podría buscarlas con los ojos y buscarlas con mis torpes dedos y no poder encontrar ellos: pero permítanme tomar un imán y barrerlo, y cómo atraería hacia sí las partículas más invisibles por el poder de atracción. El corazón ingrato, como mis dedos en la arena, no descubre misericordia; pero deja que el corazón agradecido recorra el día, y, como el imán encuentra el hierro, así encontrará en cada hora algunas bendiciones celestiales: solo el hierro en la arena de Dios es oro ”.

Les dio su pedido; pero envió flaqueza en su alma . -

Lujuria y delgadez

Este pasaje no es solo una interpretación magistral del motivo y movimiento de ciertos Capítulos de la historia indudable, sino una de esas fotografías precisas características de la naturaleza humana en las que abundan las Escrituras. En el lenguaje del escenario, aquí hay una escena de transformación, una transición rápida de alegría, esperanza, alabanza, tristeza, desesperación y quejas amargas. No tenemos ninguna dificultad en descubrir la sabiduría y la ternura del trato divino cuando interviene para nuestra liberación o armoniza con nuestro deseo; estamos igualmente dispuestos a denunciar su injusticia y crueldad cuando se cruza con nuestro plan.

La madre cristiana, orando por la recuperación de su hijo enfermo, agrega, como se le ha enseñado: "No se haga mi voluntad, sino la tuya". Si el niño se recupera, alaba devotamente a Dios; si muere, dice: "No puedo entender esto". Sin embargo, cree que la otra vida es infinitamente mejor que esta, y espera humildemente que ella y toda su familia algún día conozcan su alegría. No hablo ahora de dolor, sino de rebelión y amargura.

Lo mismo ocurre con cada misterio inferior, porque todos los demás son inferiores a este misterio de muerte y duelo, nuestras alabanzas dependen del cumplimiento de nuestros deseos. ¡Cuán insignificantes y necias aparecen la petulancia y los resentimientos de su hijo cuando, por alguna negación o exigencia, ha hecho lo que sabía que era lo mejor! ¿Alguna vez pensaste cuán sumamente infantiles deben parecer al Padre celestial tus pensamientos amargos y tus quejas? Pero aquí hay otra sugerencia importante: “Él les dio su pedido, pero envió flaqueza a sus almas.

»Has mirado en el ataúd una forma humana marchita y hundida, del que la enfermedad y la agonía de la disolución habían expulsado casi el último rastro de semejanza con la misma forma en salud. ¿Es ésa la sugerencia aquí? ¿Una naturaleza espiritual marchita y encogida, enjuta y espantosa, atrofiada por el maltrato y la negligencia, marchita por la mundanalidad? El querido deseo del hombre es a menudo tal que interfiere con el propósito de Dios para él.

Necesitamos haber enfatizado constantemente la verdad de que la ansiedad de Dios es por la gordura y la prosperidad espirituales del hombre; y cuando el deseo humano se niega a ceder al propósito divino, sólo puede haber un resultado: la delgadez del alma. Llegará el momento en que la pregunta suprema con respecto a los placeres y las búsquedas humanas será: "¿Ministrarán al crecimiento espiritual, es decir, a lo más alto y mejor del hombre?" en lugar de la pregunta que se escucha con más frecuencia en este día: "¿Cómo afectarán la prosperidad física y material?" La lección de este incidente en el registro de Israel, así como de los años que pasan, es esperar a que Dios se pruebe a sí mismo; mira lo que hará, siendo sus tratos pasados ​​una promesa irreprochable para el futuro.

Si pudiéramos creer que Él sabe lo que es mejor y lo hará, que Sus ideales son los verdaderos, y que lo espiritual es infinitamente más valioso que cualquier cosa temporal, la vida tendría un nuevo significado, belleza y riqueza para nosotros, y de él vendrían influencias más divinas para animar a nuestros semejantes. ( WL Phillips, DD )

Deseos realizados a menudo dañinos para el alma

La pregunta, "¿qué es bueno para un hombre en esta vida?" no se responde fácilmente, porque la respuesta debe estar determinada por la condición social y las circunstancias materiales, por la capacidad mental y el estado físico de los interesados ​​en la investigación; es decir, lo que es bueno para un hombre será cuestionable, o , quizás, perjudicial para otro.

1. Incluso el mejor de los hombres puede desear y desea a veces aquello que es bueno en sí mismo, pero que no es realmente bueno para ellos recibirlo.

2. Dios a veces concede nuestras peticiones incluso cuando no están de acuerdo con Su voluntad ni para nuestro bien. Nos permite realizar las cosas deseadas, nos permite escalar las alturas sobre las que habíamos fijado nuestra mirada. Él nos da nuestro propio camino, pero nuestro éxito no es una indicación de Su aprobación o de nuestra sabiduría, ni es una garantía de felicidad presente o bienestar futuro.

3. Todo lo que comprendamos, por bueno que sea en sí mismo, en respuesta a deseos que no han sido sometidos a la voluntad divina, es cuestionable, si no perjudicial.

I. El funcionamiento de esta ley.

1. El espíritu que suscita un deseo que no estamos dispuestos a someter a la sabiduría y disposición de Dios, debe ser perjudicial para la religión, ya sea que la sostenga una persona impía, alguien que busque conocer la verdad o alguien que la haya conocido desde hace mucho tiempo. el camino de la justicia, porque la manifestación de tal deseo es la oposición expresada a Dios, y debe alejar el corazón, más o menos, de Él.

2. Los esfuerzos que hacemos para realizar lo que deseamos, pero no debemos recibir en el momento y de la forma que deseamos, son generalmente desfavorables para la religión, si no la socavan y disipan. Lo que se desea, cuando se realiza, se realiza en tales circunstancias, debe ser perjudicial en lugar de útil para una vida de religión, porque tiene un deseo cumplido en oposición a la voluntad de Dios: un bien recibido que no es bueno para usted, y esto que deseabas, y ahora posees, se interpone entre tu alma y Dios, entre tu necesidad espiritual y tu mayor bien. No es de extrañar, entonces, que pierda el interés en la religión, se canse de los caminos de la piedad, y que su celo, amor y devoción disminuyan, sus alegrías disminuyan y sus esperanzas se oscurezcan.

II. La aplicación general de esta ley. Y aquí viene ante nosotros el hecho espantoso de que la ley es universal, invariable y potente; y podemos escapar de él sólo sometiendo nuestros deseos y peticiones a Dios, y accediendo a todos sus arreglos.

1. Esta ley se aplica a las personas, cualquiera sea el cargo que ocupen o las circunstancias en las que se encuentren rodeadas.

2. Esta ley opera no solo en los individuos, sino en las comunidades, en las naciones. Que un pueblo tenga sed de gloria, de distinción, de conquista, que desee estar por delante de todas las demás naciones, y todo esto sin consultar la voluntad de Dios ni buscar Su gloria. Una nación así puede realizar sus deseos, pero es más que probable que los modales y la vida de la gente se corrompan, y que la vida religiosa se hunda o desaparezca por completo.

3. Esta ley es verdadera con respecto a las iglesias. Si un pueblo desea una estructura grandiosa e imponente por sí misma, para gratificar su vanidad y orgullo, y para colocarlos por delante de las iglesias de la localidad, su ambición puede verse satisfecha, pero es más que probable que su vida religiosa disminuirá, y será una gran misericordia si no tienen que decir en referencia a su religión: "La gloria se ha ido".

III. La enseñanza de esta ley.

1. Hay muchas cosas buenas en este mundo de las que podemos prescindir.

2. Todo supuesto bien no responde, cuando se realiza, a todas nuestras expectativas. "No todo lo que brilla es oro." Lot supo algo de esto por una estancia prolongada en Sodoma.

3. Es mejor estar sin el bien aparente y conservar nuestra piedad e interés en la religión que darse cuenta de ese bien y perder la frescura y el vigor de las cosas espirituales, y poner en peligro nuestro bienestar eterno.

4. Debemos aprender a someter todos nuestros deseos a Dios.

5. Recordemos que con un aumento del bien material necesitamos una medida correspondiente de gracia divina.

6. En cuántos se ha cumplido o se cumplirá eternamente el texto. Que nuestros deseos sean controlados y santificados por nuestro Padre celestial, y siempre podamos decir: "No se haga mi voluntad, sino la tuya". ( Juan Santiago .)

Delgadez del alma

I. Como existente en conexión con la prosperidad material.

1. Esta combinación es general. En todas partes vemos una gran prosperidad material asociada con la indigencia espiritual: gran banquete físico y hambre espiritual, gran riqueza material y pobreza espiritual.

2. Esta combinación es deplorable. No puede haber un espectáculo más triste para un ojo sagrado que un individuo, una familia, una nación, rodeada de abundancia material y, sin embargo, endeble en alma, materia que gobierna la mente: cuerpos vivientes tumbas de almas.

II. Como existente debido a la prosperidad material. ¿Por qué la prosperidad material debería traer debilidad espiritual?

1. No porque esté divinamente diseñado para hacerlo. Dios no hace a un hombre rico materialmente para matarlo de hambre espiritualmente. El propósito de toda su bondad para con el hombre es llevarlo al arrepentimiento.

2. No porque exista una tendencia inherente a hacerlo. Un hombre en posesión de abundancia de bienes materiales recibe abundantes motivos y facilidades que tienden a la excelencia espiritual. Creemos que una condición de prosperidad material es más favorable en sí misma al cultivo de la bondad espiritual que al de la pobreza material. El hombre de un cuerpo bien alimentado está especialmente destinado a tener un alma bien alimentada; el hombre con riquezas materiales está especialmente obligado a conseguir tesoros espirituales.

Pero en el caso que tenemos ante nosotros, la prosperidad material fue la causa de la delgadez espiritual, ¿y por qué? Porque se buscaba el bien material como fin principal. ¡Cuán general es esto aquí en nuestra Inglaterra en esta época! El deseo de riqueza es la pasión que todo lo absorbe y, por lo tanto, las almas son moralmente delgadas y empequeñecidas. ( Homilista .)

Súplicas miopes

I. Dios se ha revelado en todas las épocas como el oyente y contestador de la oración. El Señor no solo ha escuchado las peticiones de su pueblo y ha recompensado ampliamente su fe en él, sino que ha demostrado que "es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos". Así como las nubes de los cielos que ascienden de la tierra en vapores impalpables, vuelven a visitar la tierra en ricas y abundantes lluvias, así la oración, que avanza en aproximaciones débiles e imperfectas al cielo, regresa con respuestas plenas y ampliadas.

"Ninguna criatura humana puede creer", dijo Lutero, "cuán poderosa es la oración y lo que puede lograr, excepto aquellos que han aprendido por experiencia". Quizás no haya una sola dirección en la que el fruto de una oración exitosa sea tan claramente discernible como en la gran paz sagrada que produce en el corazón del suplicante.

II. La sabiduría y la misericordia de Dios son tan reales en las demoras e incluso en las negaciones de la oración como en las respuestas que Él da bondadosamente. Moisés suplicó fervientemente que pudiera ir a la buena tierra, pero le fue negado; sin embargo, el Señor le mostró la tierra terrenal y luego lo llevó a la mejor tierra. David oró por la vida del hijo de Betsabé, pero no prevaleció; sin embargo, su Dios escuchó su oración y le dio un hijo nacido con honor y raras veces dotado.

Como en los tratos del Salvador con la mujer sirofenicia; debajo del aparente “No” del Señor, así que para nosotros a menudo se esconde un mejor “Sí” de lo que nos hemos atrevido a esperar o pensar. Pablo oró para que le quitaran “el aguijón de la carne”; pero tuvo que aprender que el apoyo que todo lo sostiene de la gracia de Dios es mejor que la exención del sufrimiento y la prueba. Cuando nuestras peticiones parecen cambiar en las respuestas que recibimos, es por nuestro bien siempre. Leighton dice: "Dios considera nuestro bien más que nuestra voluntad".

III. Bien podemos gastar nuestra mayor importunidad en los mejores regalos, ya que tenemos la promesa de que "todas las demás cosas serán añadidas a ellos". "Codicia con sinceridad los mejores dones". Se trata de goces que congenian con nuestra naturaleza espiritual: proporcionan una verdadera satisfacción sólida, su posesión es perpetua, nos ennoblecen y dignifican, hacen de su sujeto una bendición para los hombres y una gloria para Dios. En su búsqueda, no podemos ser demasiado serios, ambiciosos o codiciosos.

IV. El bien mundano se compra caro a costa de la ganancia espiritual. "Él les dio su pedido, pero envió la delgadez a sus almas". Muchas mesas bien distribuidas han resultado ser una trampa, una trampa y un obstáculo; a menudo, el daño a la salud es el precio que se paga por la pobre gratificación, o bien se elimina la satisfacción y el deleite del disfrute. Peor aún es el caso de la víctima infeliz que encuentra que los placeres mundanos son un aceite que alimenta el fuego de la corrupción, que de otro modo se habría extinguido.

Es natural para nosotros desear una gran medida de prosperidad mundana, la satisfacción de nuestros deseos y el aumento de nuestras posesiones. Es grato estar dispuesto a dejarlo todo a disposición divina, con la convicción de que nada puede ser una bendición que sea perjudicial para el alma. ( WG Lewis .)

Nuestro propio camino no es el mejor

Es una circunstancia terrible y, sin embargo, es cierto que nuestras misericordias pueden ser nuestras maldiciones; para que nuestro deseo pruebe nuestra ruina. A algunos de ustedes les puede parecer que es un rasgo severo, o al menos misterioso, de los tratos Divinos con nosotros que el vínculo puede darnos, o permitirnos adquirir, lo que obrará en nosotros y para nosotros un doloroso daño; y que sería más misericordioso negarnos todo lo que nos pueda dañar.

Pero veamos por un momento hasta dónde nos llevaría tal principio. Debería ser suficiente para nosotros saber que todo lo que Dios hace es correcto. De hecho, esto está involucrado en nuestra propia concepción de Dios, si lo investimos con los atributos de la sabiduría, la justicia y la bondad infinitas. Podemos estar más seguros del hecho de que Dios actúa sabiamente y de la mejor manera que podemos estar seguros de que nuestras interpretaciones son correctas de cualquier acto suyo que parezca duro y cruel.

No creer y confiar en Él donde no podemos comprenderlo, no es creer y confiar en Él en absoluto, sino hacer de nuestra propia razón la medida de nuestra fe. Entonces, si vemos que sus dones se convierten en maldiciones en lugar de bendiciones, no lo acusemos porque son sus dones. Como todo el trabajo del hombre es inútil sin la bendición de Dios, así se puede decir, cuando el hombre tiene éxito en sus labores y se esfuerza en pos de cualquier bien imaginado, Dios le da su petición.

Ahora tenemos que mirar el otro lado de esta imagen. El hombre, dirás, que ha obtenido el objeto de su deseo, ya sea a través de la oración o del trabajo, debe ser feliz. ¿Quién no lo envidiaría? Siembra y cosecha en abundancia; Arroja sus redes al mar y las trae llenas de peces; todos sus negocios terminan en ganancia, podría tener en su poder la piedra filosofal que convierte en oro todo lo que toca.

Pero hay una contrapartida oscura en contra de todo esto. Cuando vienes a mirar hacia abajo a través de las circunstancias del hombre dentro de sí mismo, encuentras lo que el salmista llama flaqueza; y por delgadez se refiere al desperdicio, demacración, pérdida de fuerza y ​​belleza; la flaqueza que a veces se ve en un cuerpo cuando hay alguna travesura fatal en el trabajo que impide la asimilación de la comida, y día a día reduce al hombre hasta que el espíritu parece dispuesto a salir de su frágil vivienda. ¿Qué es esta flaqueza de alma? ¿Cómo descubriremos su presencia en nosotros mismos o en los demás?

1. Por su confianza en las cosas exteriores. Todo hombre necesita la gracia, pero el que recibe su petición necesita una gran gracia. No es fácil llevar una copa llena, caminar con la cabeza firme y paso firme en los lugares altos de la prosperidad, tener muchas de las bendiciones terrenales de Dios y, sin embargo, confiar solo en Dios. El poder eclipsante del éxito es terrible.

2. Otro síntoma de delgadez espiritual, y uno de los resultados de recibir nuestra petición, es el autocomplacencia. ¿Cuántos hombres hay que han sido fervorosos obreros en la viña de Cristo durante los primeros años de su vida mientras eran comparativamente pobres, pero que ahora no se ven en ninguna parte entre las vides, que no están cavando en ninguna parte, plantando en ninguna parte, podando en ninguna parte, entrenando? en ningún lugar. Y no es que la enfermedad los haya incapacitado, no es que la vejez los haya llamado a gozar de su merecido descanso, no es que los arreglos de la providencia hayan excluido todo esfuerzo activo adicional. No es más que la melancólica consecuencia de haber recibido su solicitud. Su mismo éxito ha sido su trampa.

3. Mencionaré sólo un síntoma más, o más bien una clase de síntomas, que pueden estar todos agrupados bajo un mismo encabezado, la pérdida de simpatía por todo lo que ayuda a construir la vida espiritual. ¿Es posible perder esta simpatía? Posible, ¿tenemos que preguntarlo? ¿No es el peligro que nos acecha? ¿No estamos advertidos contra eso? ¿No lo hemos sabido? Nuestro texto nos habla como con voz de trompeta y resuena la gran e impresionante verdad de que no podemos ser demasiado cautelosos en nuestras peticiones o en nuestros deseos de cosas meramente temporales.

Es cierto que en las Escrituras no tenemos ningún estímulo para pedirles una gran cantidad. Lo necesario parece definir el límite, porque en ese esquema divino de oración que nuestro Salvador nos dejó, encontramos la modesta petición: “Danos hoy nuestro pan de cada día”. Más allá de estas necesidades, todo lo demás debe buscarse en una subordinación muy humilde y voluntaria a la voluntad de Dios. Porque, ¿quién de nosotros sabe qué más allá de esto es bueno para nosotros? ( E. Mellor, DD .)

Oración por cosas malas

Chactas , el viejo sachem ciego de la novela Wertherion de Chateaubriand, está obligado a poner fin a la historia relatando una parábola a su angustiado joven oyente. Cuenta cómo el Meschacebe, poco después de dejar su nacimiento entre los cerros, comenzó a cansarse de ser un simple arroyo, y por eso pidió nieves de los montes, agua de los torrentes, lluvia de las tempestades, hasta que, sus peticiones concedidas, rompió sus límites y arrasó sus hasta ahora deliciosas orillas.

Al principio, la orgullosa corriente se regocijó con su fuerza, pero al ver pronto que llevaba desolación en su corriente, que su progreso ahora estaba condenado a la soledad y que sus aguas estaban para siempre turbias, llegó a lamentar el humilde lecho excavado por él por naturaleza, los pájaros, las flores, los árboles y los arroyos, hasta ahora los modestos compañeros de su tranquilo curso. ( F. Jacox .)

Prosperidad y degeneración

Aquí se relata un incidente llamativo que ilustra la libertad que uno siente al confiar implícitamente en Cristo para suplir todas sus necesidades: Una señora rica, cuando su pastor le pidió que ayudara a una causa querida en su corazón en su anterior pobreza comparativa, y a la que dio a luz libra entonces, le ofreció cinco chelines. Su pastor le llamó la atención sobre el sorprendente y ominoso cambio. “Ah”, dijo ella, “cuando día a día tenía que buscar en Dios mi pan de cada día, tenía suficiente y de sobra; ahora tengo que mirar a mis amplios ingresos, y estoy todo el tiempo obsesionado por el miedo a perderlos y llegar a querer. Tenía el corazón de Guinea cuando tenía los medios del chelín; ahora tengo los medios de Guinea y el corazón de un chelín ". ( Edad cristiana .)