Salmo 106:7

Nuestros padres no comprendieron tus maravillas en Egipto.

Pecado: su manantial, arroyo y mar

Las grandes cosas, ya sean buenas o malas, comienzan con pequeñas. El río que rueda su imponente caudal hacia el mar fue una vez un pequeño arroyo; es más, comenzó como una cabeza de resorte, donde el niño se inclinaba para beber y, con un solo trago, parecía como si fuera a agotar el suministro. El riachuelo se convierte en un río. El pecado es una corriente de este tipo. Comienza con un pensamiento; aumenta a una resolución, una palabra, un acto; cobra fuerza, se convierte en hábito y rebelión audaz.

I. La falta de comprensión de las maravillas de Dios es la fuente del pecado. Muchos cristianos profesantes de quienes tenemos una buena esperanza de que demostrarán ser sinceros, nunca tuvieron una convicción profunda de pecado, ni un sentido abrumador de su necesidad de Jesús: por eso han visto poco a nuestro Señor en Sus gloriosos oficios, y sacrificio suficiente, y no he obtenido un entendimiento completo de su verdad.

Son como granjeros descuidados, que han arado sus campos de alguna manera, pero no han profundizado, y la tierra nunca producirá más de la mitad de una cosecha. Tenemos a nuestro alrededor demasiado trabajo superficial.

II. La falta de memoria sigue a la falta de comprensión.

1. Se deben recordar las misericordias. Es un gran error para Dios cuando enterramos sus misericordias en la tumba de la ingratitud. Este es especialmente el caso de las misericordias distintivas, en las que el Señor nos hace diferenciarnos de los demás. ¡Luz, cuando el resto de la tierra está en tinieblas! ¡Vida, cuando otros son heridos con la espada de la muerte! ¡Libertad de una esclavitud de hierro! ¡Oh cristianos, estas no son cosas para olvidar!

2. Las misericordias multiplicadas nunca deben olvidarse. Si son nuevos cada mañana, nuestro recuerdo de ellos debe estar siempre fresco. Lea la historia de las diez plagas y vea cómo el Señor acumuló sus misericordias sobre Israel con ambas manos. Incluso si hubieran olvidado una maravilla, deberían haber recordado otras. "No olvides todos sus beneficios".

3. Las misericordias del Señor deben recordarse progresivamente. Deberíamos pensar cada vez más en Su inmensa bondad.

III. Una grave provocación siguió a su olvido de Dios. Es un delito grave y un delito menor pecar en presencia de una gran misericordia. Aborrezca el pecado que persigue su calcañar, y lo sigue hasta las rodillas, y le impide acercarse a Dios en oración. ¡Oh, el pecado maldito que incluso en la cúspide de Tabor nos hace dormir o hablar tontamente! Señor, ten misericordia de nosotros y perdona los pecados de nuestros lugares santos, y no permitas que se nos oponga en Tu libro que "Te provocaron en el mar, incluso en el Mar Rojo". ( CH Spurgeon .)

La ingratitud de los israelitas hacia Dios

I. Su comportamiento indigno e ingrato hacia Dios en una misericordia y liberación más señaladas. Provocar es una expresión que expone un grado de mala conducta peculiar y más que ordinario; y parece importar una insolente y atrevida resolución de ofender. Una resolución que no se contenta con un solo golpe de desobediencia, sino que multiplica y repite la acción, hasta que la ofensa se agrava y se convierte en una afrenta: y en lo que se refiere a Dios, así lo concibo, lo golpea en tres partes. el respeto:

1. De su poder;

2. De su bondad;

3. De su paciencia.

II. La agravación de su comportamiento indigno hacia su Todopoderoso Libertador. La bajeza e ingratitud que Él arrojó en sus dientes, al confrontarla con la eminente obligación impuesta sobre ellos, por la gloriosa liberación que Él les concedió: una liberación acrecentada y ennoblecida con estas cuatro cualidades:

1. Su grandeza;

2. Su inesperado;

3. Su idoneidad:

4. Su inmerecimiento.

III. La causa de este comportamiento indigno, que fue que no entendieron los designios de la misericordia en varios casos: "No entendieron tus maravillas en Egipto". Ahora, en cada maravilloso pasaje de la providencia, se deben considerar dos cosas:

1. El autor, por quién;

2. El fin, para el cual se hace: ninguno de los cuales fue entendido por los israelitas como debió haber sido ( R. South, DD .)