Salmo 107:8-9

¡Oh, que los hombres alaben al Señor por Su bondad!

Acción de gracias por una buena cosecha

La importancia de la temporada de cosecha es universalmente conocida. El trabajo y el producto de todo el año dependen finalmente de ello. Una buena cosecha no es un beneficio particular, sino general. El pan es el báculo de la vida; y así como toda la humanidad se alimenta de los frutos de la tierra, todos están interesados, directa o indirectamente, en la temporada de la cosecha. Ahora bien, los beneficios que disfrutamos en común con nuestros semejantes son la base más adecuada de gratitud y alabanza al Benefactor universal; y nos corresponde a todos en esta ocasión unirnos en acción de gracias a Aquel que nos da lluvias del cielo y estaciones fructíferas, llenando nuestros corazones de gozo y alegría.

Para despertar un sentido aún más vivo de nuestra obligación con Dios, consideremos el momento en que fue otorgada. Si volvemos nuestra atención de Dios a nosotros mismos, del Autor al objeto de esta bendición, veremos todavía un terreno fresco para la gratitud religiosa, al estimar la bondad de un benefactor, el carácter del beneficiario es una circunstancia que siempre es para ser tomado en cuenta.

La indignidad de quienes reciben un favor realza la bondad de quien lo otorga, y debería recomendarlo con más fuerza a su afecto. Si esta consideración recomienda la bondad de los hombres, ¡cuánto más aumenta la beneficencia divina! Dejemos que nuestras almas se eleven, entonces, en agradecimiento a ese Ser bondadoso, que siempre se acuerda de nosotros, aunque nos olvidemos de Él; que diariamente nos colma de sus beneficios, aunque perversamente abusamos de ellos.

Para completar un sentido de nuestra obligación con Dios, consideremos nuestra seguridad para el disfrute de esta bendición que la providencia nos ha otorgado. No solo nos ha bendecido con abundancia; él también nos ha dado paz a disfrutar de ella . ( A. Donnan .)

La bondad divina ilustrada

I. Algunas ilustraciones de la bondad divina.

1. La bondad divina es evidente en la creación del mundo. ¡Cuán hermosas, cuán gloriosas son todas las obras de su mano!

2. El alto dominio al que el hombre fue designado por el mandato divino demuestra además la bondad de su benefactor Creador. No debía ser vasallo, no debía ser colocado en términos de igualdad, sino que debía tener "dominio sobre los peces del mar", etc.

3. La bondad divina se hace más evidente en la provisión del Evangelio. Cuán completo es el esquema de la sabiduría; inclinad glorioso el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios!

II. El legítimo reclamo de Dios. "No olvides todos sus beneficios". La bondad divina reclama la alabanza de nuestras lenguas.

III. El ferviente deseo del salmista. No solo se elogiaría a sí mismo, sino que sería el medio para llevar a otros a ver y sentir que es un deber importante. ( G. Hall .)

Las maravillosas obras de la bondad de Dios

La seriedad con que el salmista repite una y otra vez este benevolente deseo, tan devoto como benévolo, y expresivo de la gratitud que invoca, implica que los hombres son negligentes en agradecer al Supremo Benefactor, y que han necesitan ser instados a cumplir con ese deber de animar. No es que el corazón humano esté naturalmente reacio a reconocer a Dios en sus beneficios, sino porque es muy fácil que lo olvide por completo en la multitud de sus cuidados y placeres; y porque sabe que nunca podrá estimar completamente el número y alcance de Sus misericordias; y porque es muy propenso a malinterpretar las ocasiones más verdaderas de agradecimiento y, por lo tanto, no paga correctamente su tributo.

El poeta sagrado describe bajo cuatro figuras distintas la misericordia, cuyo recuerdo grabaría en la mente de su pueblo. Están preparados para representar todos esos ejemplos de liberación que a menudo se conceden y que desafían de una manera peculiar la gratitud de admiración de aquellos a quienes se les permite presenciarlos. Pero percibimos que todos pertenecen a una misma clase. Todos miran hacia alguna exhibición extraordinaria del poder salvador del Altísimo.

Si esperamos a tales como estos, pronto seremos capaces de apreciar ninguno. Los casos de peligro visible e inminente son siempre raros. Una larga vida a menudo no necesitará ser rescatada. Pero pocos se han encontrado en la situación del viajero desmayado en busca de su camino. Son pocos los que se han visto obligados o han optado por exponerse a tal riesgo. En cuanto al segundo ejemplo, el predicador podría dirigirse a muchas asambleas abarrotadas sin encontrar a una persona que haya sentido cadenas en sus muñecas y se haya sentado en un cautiverio inmerecido, abandonado de toda compañía y temblando por su vida.

La enfermedad, por otro lado, debemos admitir, es un visitante común, y la enfermedad del carácter más alarmante y fatal no es infrecuente. Y, sin embargo, es casi una singularidad, en comparación con la salud confortable, y la respuesta, "Estoy bien", a preguntas amistosas. Luego, en cuanto al último socorro mencionado, que en medio de los horrores del naufragio, qué pequeña proporción de personas ha sufrido alguna vez un peligro personal de este tipo, es probable que alguna vez sea tragada en esa traicionera carretera, cuya ¡El polvo es la niebla salina y su pavimento a miles de brazas de profundidad! Deberíamos tener que hacer reducciones y concesiones similares a cualquier otra de esas demandas poco comunes en nuestra acción de gracias, que son las más sorprendentes para las mentes más comunes.

Y cuando hemos hecho todo esto, hay otro conjunto de excepciones que reclaman la misma consideración. Nos recuerdan, y con qué certeza, que las ocasiones a las que se ha aludido no sólo se experimentan raras veces, sino que son en el más alto grado dudosas en cuanto a su resultado; siendo el problema en su mayor parte mortal y no gracioso. Los huesos del pobre viajero se encuentran en algún lugar desconocido o nunca se encuentran.

El cautivo cargado queda a su suerte. El hombre enfermo se hunde de un mal estado a uno peor, hasta que la tumba es lo suficientemente amistosa como para abrir su último refugio del cansancio y la angustia. El barco destrozado se hunde en el vendaval, y el grito de súplica o desesperación del marinero se ahoga en la ráfaga hueca, como si nadie lo mirara. Entonces, ¿cuál es la inferencia? Es que no deberíamos basar nuestras alabanzas al Señor en cosas que son precarias en su evento y distantes en su ocurrencia.

Es que debemos buscar sus “obras maravillosas” en las que son más constantes. Deberíamos pensar más en nuestra preservación continua que en un escape afortunado, más en los beneficios de los que millones participan con nosotros que en aquellos por los que podemos distinguirnos por un momento, más en las leyes misericordiosas de nuestro ser. , que de sus incidentes transitorios, - más de la gran verdad de que reina una Providencia paterna, que de cualquier hecho que parezca ilustrar sus singulares interferencias.

El espíritu, entonces, del hombre contemplativo debe llenarse del amor del Ser que lo llena todo en todo. La sucesión de nuestros años debería ser un día de acción de gracias. ( NL Frothingham .)