Salmo 110:3

Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder.

Cristo somete a un pueblo a sí mismo

La gloria de un rey consiste en la multitud de su pueblo. El Mesías es un rey, pero se le describe gobernando en medio de sus enemigos. ¿No tiene, entonces, nadie más que estos sobre quienes ha de reinar, ninguno que voluntariamente le preste servicio? ¿Había de gastar su trabajo en vano, su tiempo y sus fuerzas en lo que para nada aprovecha? ¡No! Debería ver la aflicción de su alma y quedar satisfecho, y la voluntad del Señor debería prosperar en su mano. Jehová le promete: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder".

I. El carácter y la condición de los súbditos del Mesías. Ellos son su pueblo,

1. Porque le son dadas por el Padre.

2. Porque son comprados por precio, incluso con Su propia sangre preciosa.

3. Porque son creados de nuevo por Su Espíritu Santo, y así están preparados para Su servicio aquí, y para el pleno disfrute del cielo en el más allá.

II. La predicción sobre ellos. Ellos "estarán dispuestos". Los reinos mundanos a menudo se han establecido mediante la violencia: gobiernan solo sobre el cuerpo, gobiernan por el miedo y el terror. En todos estos aspectos, el reino de Cristo no es de este mundo. Su pueblo está dispuesto a entrar en Su reino de la manera que Él lo haya designado, está dispuesto a obedecer las leyes de Su reino y está dispuesto a someterse a la disciplina que Su sabiduría infinita ve adecuada para ellos.

III. El momento en que, y los medios por los cuales, estarán dispuestos. "En el día de tu poder". El ejercicio del poder del Mesías es un requisito para que los más amables de la raza humana se sometan cordialmente a Él como su legítimo Señor; y mediante el ejercicio de este poder, el rebelde más endurecido puede transformarse en un súbdito voluntario. ( C. Greig, MA )

El triunfo de Cristo y nuestra gloria

I. El triunfo de Cristo.

1. Cristo triunfa a través de nosotros, manifestando Su poder para destruir el pecado en la carne y restaurar la imagen de Dios. Él obra en nosotros, capacitándonos para querer y hacer Su buena voluntad.

2. Su triunfo nos espera. Porque él vive, su pueblo vivirá para siempre.

3. Llegará el día en que estaremos dispuestos:

(1) Para aprender de Él. Recibir con mansedumbre la verdad; para ser enseñado por él.

(2) Padecer con Él. Estaremos dispuestos a humillarnos y sacrificar el deseo y la ambición de cada corazón por Su gloria.

(3) Seguirlo a Él, al salir tras todos los perdidos y descarriados.

(4) Hacer Su voluntad, pronta y perfectamente como los ángeles, que están alrededor del trono, esperando Su mandato.

II. Nuestra gloria. Tenemos un líder victorioso. Nuestro Rey se manifestará en las bellezas de la santidad. Su reinado será refrescante y vivificante como el rocío, y cada gota reflejará todo el cielo. Él guiará a su pueblo gloriosamente, mientras cantan su canción de triunfo. Cristo es también nuestro real sacerdote, y el misterio de su nacimiento y sucesión está prefigurado en la persona de Melquisedec. Su Palabra es nuestro hacha de batalla, que asesta golpes devastadores en las filas del enemigo.

Leemos sobre la entrada triunfal de Pompeyo en Roma, cuando durante dos días la procesión avanzó por la Vía Sacra. A la cabeza de la procesión se llevaron las tablas de bronce, grabadas con los nombres de las naciones conquistadas, el registro de las riquezas acumuladas y el enorme aumento de los ingresos del imperio. Los cautivos siguieron el carro triunfal, y se exhibieron tantos trofeos como victorias ganadas, ya sea por Pompeyo o por sus oficiales.

Pero cuán inmensamente más magnífica y deslumbrante será la procesión de las huestes celestiales de los redimidos de todas las naciones y linajes y pueblos y lenguas al entrar en la Nueva Jerusalén con su Rey de reyes, para coronarlo Señor de todo. ( JB Donaldson, DD .)

Sacerdotes soldados

Aquí tenemos el corazón mismo del carácter cristiano presentado como consagración voluntaria; luego tenemos el trabajo que los hombres cristianos tienen que hacer, y el espíritu con el que deben hacerlo, expresado en esa metáfora de su atuendo sacerdotal; y luego tenemos su refrescante y vivificante influencia sobre el mundo.

I. Los súbditos del Rey Sacerdote son soldados dispuestos. Todos somos soldados, y Él solo tiene que determinar nuestro trabajo. Somos responsables de su espíritu, Él de su éxito. Una vez más, no hay mercenarios en estas filas, ni hombres presionados. Los soldados son todos voluntarios. "Tu pueblo estará dispuesto". La obediencia restringida no es obediencia. La palabra que se traduce aquí como "querer" se emplea en toda la ley levítica para "ofrendas voluntarias". Esta alegre sumisión proviene de la autoconsagración y la entrega.

II. Los soldados son sacerdotes. “Las bellezas de la santidad” es una frase frecuente para las vestiduras sacerdotales, el sagrado atuendo festivo de los sacerdotes del Señor. Considerado tan bien, lo bonito que entra aquí. El Rey vencedor a quien los himnos del salmo es Sacerdote para siempre; y lo sigue un ejército de sacerdotes. Los soldados están reunidos el día de la reunión, con gran coraje y devoción voluntaria, dispuestos a desperdiciar sus vidas; pero no están vestidos con cota de malla, sino con ropas sacerdotales, como los que esperan ante el altar más que como los que se lanzan a la lucha, como los que rodearon Jericó con el arca como estandarte y las trompetas como todas sus armas.

"El siervo del Señor no debe contender". No podemos regañar ni arrastrar a los hombres para que amen a Jesucristo. Debemos ser mansos, pacientes, no haciendo nuestro trabajo con pasión y obstinación, sino recordando que la mansedumbre es lo más poderoso y que adornaremos mejor la doctrina de Dios nuestro Salvador cuando vayamos entre los hombres con la luz atrapada en el santuario interior aún irradiando nuestros rostros, y nuestras manos llenas de bendiciones para otorgar a nuestros hermanos.

III. Los sacerdotes-soldados son como rocío sobre la tierra. Hay dos puntos en esta última cláusula que pueden ocuparnos: esa imagen del ejército como una banda de jóvenes guerreros; y ese hermoso emblema del rocío aplicado a los siervos de Cristo. En cuanto a lo primero, hay muchas otras palabras de la Escritura que llevan el mismo pensamiento, que quien tiene comunión con Dios y vive en la recepción constante de la vida y la gracia sobrenaturales que provienen de Jesucristo, posee el secreto de la vida perpetua. juventud.

Si vivimos cerca de Cristo y extraemos nuestra vida de Él, entonces podemos combinar las esperanzas de la juventud con la experiencia y el recuerdo de la vejez; sed a la vez tranquilos y gozosos, sabios y fuertes, conservando la bienaventuranza de cada etapa de la vida en la que sigue, y así por fin poseer la dulzura y el bien de todo a la vez. Es posible que no solo démos fruto en la vejez, sino que tengamos capullos, frutos y flores, el producto y el adorno variable de cada etapa de la vida unida en nuestro carácter.

Luego, con respecto al otro punto de esta cláusula final, ese emblema del rocío aparece aquí, supongo, principalmente por su efecto sobre la tierra. Es como un símbolo del refrigerio que un mundo cansado recibirá de las conquistas y la presencia del Rey y Su hueste, que se comparan con el rocío brillante de la mañana. Estamos destinados a alegrar, adornar, refrescar este mundo reseco y prosaico, con una frescura traída de las cámaras del amanecer. ( A. Maclaren, DD )

Un pueblo dispuesto y un líder inmutable

I. Una promesa hecha al pueblo de Cristo. Aquí hay una promesa de tiempo: "en el día de tu poder". Aquí hay una promesa de la gente: "Tu pueblo". Aquí hay una promesa de disposición: "Tu pueblo estará dispuesto". Aquí hay una promesa de carácter: "Tu pueblo estará dispuesto en las bellezas de la santidad". Y aquí hay una figura majestuosa para mostrar la manera en que serán traídos. Mediante una metáfora muy atrevida, se dice que salen tan misteriosamente como las gotas de rocío del útero de la mañana.

No sabemos cómo, pero son producidos por Dios. La filosofía se ha esforzado por descubrir el origen del rocío, y quizás lo ha adivinado; pero para los orientales, uno de los mayores acertijos era, ¿de qué vientre salió el rocío? ¿Quién es la madre de esas gotas nacaradas? Ahora, el pueblo de Dios vendrá misteriosamente. El espectador dirá: “No había nada en la predicación de ese hombre; Pensé que debería escuchar a un orador; este hombre ha sido el medio de salvación para miles, y pensé que debería escuchar a un hombre elocuente, pero he escuchado a muchos predicadores mucho más inteligentes e intelectuales que él; ¿Cómo se convirtieron estas almas? " Vaya, han salido del vientre de la mañana, misteriosamente.

De nuevo, las gotas de rocío, ¿quién las hizo? Dios habla; Susurra en los oídos de la naturaleza, y ella llora de alegría ante la buena noticia de que llega la mañana. Así es como se salvará el pueblo de Dios; salen del "útero de la mañana" divinamente llamados, divinamente traídos, divinamente bendecidos, divinamente numerados, divinamente esparcidos por toda la superficie del globo, divinamente refrescantes para el mundo, proceden del "útero de la mañana".

II. Una promesa hecha a Cristo. "Tú tienes el rocío de tu juventud". ¡Ah! creyente, esta es la gran fuente del éxito del Evangelio, que Cristo tiene el rocío de su juventud. Jesucristo, personalmente, tiene el rocío de su juventud. Ciertos líderes en su juventud han llevado a sus tropas a la batalla, y con el volumen de su voz y la fuerza de sus cuerpos, han inspirado valor a sus hombres; pero el viejo guerrero tiene los cabellos sembrados de canas; comienza a estar decrépito y ya no puede llevar a los hombres a la batalla.

No es así con Jesucristo. Todavía tiene el rocío de su juventud. El mismo Cristo que dirigió a sus tropas a la batalla en su juventud los dirige ahora. El brazo que hirió al pecador con Su Palabra hiere ahora; está tan libre de parálisis como antes. El ojo que miraba a sus amigos con alegría, y a sus enemigos con una mirada muy severa y alta, ese mismo ojo nos mira ahora, intacto, como el de Moisés.

Tiene el rocío de su juventud. Así también, doctrinalmente, Cristo tiene el rocío de su juventud. Por lo general, cuando una religión comienza, es muy desenfrenada, pero luego decae. Mira la religión de Mahoma. Durante cien años o más amenazó con subvertir reinos y derrocar al mundo entero, pero ¿dónde están las espadas que brillaron entonces? ¿Dónde están ahora las manos dispuestas que derrotaron a los enemigos de Mahoma? Su religión se ha convertido en una cosa vieja y gastada; a nadie le importa; y el turco, sentado en su diván, con las piernas cruzadas, fumando en pipa, es la mejor imagen de la religión mahometana: viejo, enfermo, decaído.

Pero la religión cristiana, ah, es tan fresca como cuando nació de su cuna en Jerusalén; es tan sano, vigoroso y poderoso como cuando Pablo lo predicó en Atenas o Pedro en Jerusalén. ( CH Spurgeon .)

Pueblo de Cristo, pueblo dispuesto

Hay aquí ...

1. Algo supuesto. Es decir, que Cristo tiene un pueblo en el mundo donde erige Su estandarte, con el que tiene una relación especial y un interés en él. “Tu pueblo”, incluso Su pueblo ( Mateo 1:21 ). Los compró con su sangre ( Juan 10:15 ). También se supone que Él encuentra que éstos no están dispuestos a someterse a Él, así como al resto del mundo. La corrupción de la voluntad les es común a los demás.

2. Algo asegurado al Mediador, respetando a este pueblo Suyo; es decir, que estas personas renuentes estarán dispuestas, en hebreo, "disposición"; lo cual significa que se someterán a él y se entregarán a él; reconozcan el derecho que Cristo tiene sobre ellos y sean su pueblo por su propio consentimiento ( Isaías 49:18 ; Isaías 55:5 ).

3. El momento y la forma en que se hará. "En el día de tu poder". Es decir, en un día de la venida del Evangelio con poder. "Porque el evangelio es poder de Dios para salvación".

I. Esa corrupción de la voluntad con la que Cristo encuentra poseído a su pueblo, así como a otros.

1. Hay una debilidad en su voluntad; no pueden querer lo que es espiritualmente bueno y aceptable a Dios.

2. Aversión al bien.

3. Una propensión al mal, una torpeza de la voluntad que la lleva al pecado.

4. Una contrariedad en la voluntad, a la voluntad de Dios.

5. Contumacy: la voluntad es obstinada u obstinada en el mal.

II. La disposición del alma a someterse a Cristo. ¿Qué hace el cambio? Están hechos, no se hacen querer. El Señor cambia su voluntad, quita las malas cualidades de su voluntad y les da nuevas cualidades.

1. Están dispuestos a separarse del pecado.

2. Están dispuestos a salir de sí mismos; desechar toda confianza en sus logros y deberes; para venir a Cristo vacíos, sin nada en ellos o sobre ellos para recomendarle más que miseria.

3. Están dispuestos a aceptar a Cristo como su Salvador y someterse a Su justicia.

4. Están dispuestos a asumir el yugo de los mandamientos de Cristo.

5. Dispuesto a llevar la cruz de Cristo, a adherirse a Él ya sus caminos, y seguirlo a través del fuego y el agua.

6. Dispuesto a irse con Cristo, por completo, al hogar de la casa de Su Padre.

III. El día del poder.

1. Aunque el Evangelio puede ser predicado durante mucho tiempo a un pueblo, hay algunas temporadas especiales que pueden considerarse como días de poder. Los días en que el Evangelio es nuevo para un pueblo, los días de persecución, los días en que se derrama un espíritu de oración y los tiempos de las ordenanzas sellantes, es más probable que estos sean días de poder que otros.

2. Hay un tiempo señalado para la acogida de todos los elegidos de Dios, y ese es el día particular de poder para ellos.

3. Una noche oscura suele preceder a este día de poder.

4. Siempre que llega este día de poder, el alma se pone voluntaria, se toma la fortaleza del corazón, y el Rey de gloria entra en estado, saca a los antiguos habitantes y pone nuevos. ( T. Boston, DD .)

La necesidad y los reclamos de la empresa misionera

I. La naturaleza del trabajo en sí. El Evangelio es solo una voz del cielo que llama a la Iglesia a evangelizar el mundo.

II. La necesidad de este trabajo. Ill. Las perspectivas de este trabajo.

IV. La relación que mantienen los cristianos con esta obra. ( D. Joven .)

La buena voluntad del pueblo de Dios

I. Dios tiene un pueblo en el mundo, y nunca hubo un período en el que no lo tuviera.

II. Hay un día de Su poder que pasará sobre ellos para su regeneración y conversión.

1. Es un día, no un día natural de veinticuatro horas, que se interrumpe por la noche, pero creo que significa tres cosas:

(1) Un período destinado a la conversión de su pueblo,

(2) Un período perfectamente claro para Dios,

(3) Un período limitado en el tiempo.

2. Es el día de Su poder. Para el pecador que perece el Evangelio llega, "no sólo en palabras, sino también en poder, y en el Espíritu Santo, y con mucha seguridad". Es un poder deslumbrante; encuentra al pecador y detiene su loca carrera, como en el caso de Saulo de Tarso. Es un poder convincente; le enseña al pecador que está arruinado en todos los aspectos, y lo lleva a gritar: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Es un poder que da vida; aviva a las almas muertas y eventualmente sacará los cadáveres de sus tumbas.

III. El resultado; que serán traídos a Él, dispuestos a separarse de todas las cosas y a ser sus súbditos y seguidores voluntarios en el mundo. El poder de Dios no elimina la libertad de la voluntad, ni la libertad de la voluntad hace innecesario el ejercicio del poder de Dios. ( J. Jones .)

La ley de la menor resistencia

I. El día del poder de Cristo. El día del poder de nuestro Señor fue el día en que, como Sansón, hizo estallar las ramas verdes de la muerte y llevó las puertas del sepulcro al monte de Dios. El día de su poder fue proclamado a todo el mundo cuando ascendió a lo alto y se sentó a la diestra de Dios; y el día de Pentecostés fue testigo, por el derramamiento del Espíritu Santo sobre los miles reunidos, que la obra de Cristo había sido terminada y aceptada, y había logrado todos los poderosos resultados por los cuales fue emprendida. Desde entonces, el día del poder de Cristo ha continuado. Se le ha dado todo poder en la tierra y en el cielo con el propósito de llevar a cabo Su obra mediadora.

II. La disposición del pueblo en el día del poder del Señor. ¡Qué mundo de significado hay en esa palabra "querer"! Denota la condición de aquel que ofrece la menor resistencia al poder salvador de Jesús y en quien, por lo tanto, ese poder encuentra más fácil trabajar y llevar a cabo sus propósitos de gracia. Tal persona no tiene voluntad propia, la entrega libremente para ser moldeada por la voluntad Divina; dispuesto a renunciar a todo, a dar primero el corazón y luego la vida, un sacrificio vivo.

. Una persona así no está obligada por la ley, sino impulsada por el amor. “No se haga mi voluntad, sino la tuya”, es su regla no solo con respecto a la salvación de su alma, sino también con respecto a todos los deberes y relaciones de la vida. Cristo bendecirá a tal persona hasta la plenitud de su amoroso corazón, porque no hay nada en su corazón que lo impida.

III. ¿Qué hará el día del poder por ellos? Los adornará con la belleza de la santidad y renovará su juventud. La voluntad de Dios es nuestra santificación. El deseo más querido de Su corazón es que se restaure la hermosa imagen en la que Él nos creó, y que hemos estropeado por nuestro pecado. Quiere que nos pongamos sin reservas en sus manos, para que nos cree de nuevo en Cristo Jesús.

La gloria de la Deidad brilla en Aquel que asumió nuestra naturaleza; y todo el poder le es dado a fin de que nos haga conforme a su imagen. ¿Quién no aceptaría que un rey reinara sobre ellos que pudiera hacer de ellos lo que estaban destinados a ser: hijos de Dios y herederos del cielo? ¿Quién podría cumplir aquí y en el más allá, en toda su extensión, su oración: “Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros”? Pero, además de las bellezas de la santidad, la juventud perpetua es también lo que producirá la gracia de Cristo en aquellos que estén dispuestos en el día de Su poder.

En su servicio, el rocío de su juventud, el resplandor de la mañana de la vida, estará siempre sobre ellos. Aquel que tiene el poder de una vida sin fin, que es el mismo ayer, hoy y siempre, renovará sus fuerzas día a día desde la fuente de Su propia fuerza. La vida eterna es la eterna juventud; y el que quita la vieja naturaleza del pecado y da la nueva naturaleza de la gracia, con ella hace nuevas todas las cosas. ( H. Macmillan, DD .)

El aumento del reino del Mesías proféticamente anticipado

I. La perspectiva que ofrece el texto.

1. Su naturaleza. La luz se derrama sobre su entendimiento, la influencia divina renueva su corazón. El reino de Dios está dentro de él, y está dominado por el cetro del amor redentor.

2. Sus efectos. La verdadera santidad es, en estricta propiedad de expresión, la santidad de la verdad; es excelencia de carácter, producida por excelencia de principio. Su influencia moral está divinamente diseñada para ser, y de hecho lo ha sido en todas las épocas, para la curación de las naciones.

3. Su extensión. Los súbditos del reino del Redentor serán numerosos como las gotas del rocío de la mañana, que brillan sobre la hierba con incontable profusión cuando amanece, y la gloria del sol naciente se derrama sobre la tierra. Los pecadores de toda clase percibirán tanta belleza y evidencia en la verdad Divina, que no tendrán más poder para resistir su iluminación, eludir su fuerza y ​​permanecer más tiempo sometidos a sus errores, sus vicios y sus prejuicios.

II. La certeza de su realización.

1. La inmutabilidad del consejo de Jehová.

2. La perfección de la expiación del Redentor.

3. La invencibilidad de la gracia divina. ( W. Hutchings. )

La dispensación del Evangelio una de poder

I. Mire su extensión. Las supersticiones son las más poderosas y amadas, los sistemas de filosofía los más engañosos y plausibles, las opiniones que son agradables al corazón humano y han sido entretenidas durante siglos, y los hábitos, fortalecidos no solo por la indulgencia personal, sino por la influencia de la antigüedad más remota, - todos ceden ante la Cruz. Se produce la conversión de las tribus más degradadas e ignorantes, siendo el cambio efectuado y el contraste proporcionado por él más visible y, por tanto, más impresionante de lo que han presenciado las dispensaciones anteriores. Y las exhibiciones más gloriosas aún están en el futuro. El cierre de este día de poder debe ser de lo más excesivo en su brillo; al caer la tarde, habrá la luz más pura y plena.

II. La producción y el aumento de la piedad en el alma de los hombres es más natural para esta dispensación que las anteriores. Lo que se dio a conocer bajo ellos no se puede comparar con lo que se ha dado a conocer desde entonces, en términos de claridad y plenitud.

III. Es la dispensación del Espíritu. Es el agente oficial en la conversión y santificación de los hombres. ( AJ Morris .)

Cuando Dios organiza sus fuerzas

La palabra traducida "poder" tiene la misma ambigüedad que tiene esa palabra en el inglés de la fecha de nuestra traducción, y durante un siglo después, como puede encontrar en Shakespeare y Milton, quienes la usaron en el sentido de "ejército". " No empleamos "poderes" en ese significado, pero hacemos otra palabra que significa lo mismo, y hablamos de "fuerzas", es decir, "tropas". "El día de tu poder" no es un mero sinónimo de "el tiempo de tu fuerza", sino que significa específicamente "el día de tu ejército"; es decir, el día en que reúnas tus fuerzas y las pongas en orden para la guerra. El Rey va a conquistar. ( A. Maclaren, DD .)

En las bellezas de la santidad .

La excelencia de la moral cristiana

Las palabras del texto describen evidentemente a los sujetos del Mesías. Ilustran los rasgos más distintivos de su carácter y principios. Muestran la superioridad predicha, esperada y ahora realizada de la moralidad del Evangelio.

I. Sus principios. Estrictamente hablando, la religión y la verdadera moralidad son en esencia lo mismo. En las Escrituras, la aplicación de la religión a la práctica se expresa mediante el término "santidad", y la madurez o perfección de sus principios, que aparecen en el comportamiento y las acciones de los hombres, se llama elegantemente "las bellezas de la santidad". La religión no rechaza la ayuda de la razón cuando no es sofisticada; del sentido moral, cuando está iluminado; o de las eternas distinciones de las cosas, cuando se entienden correctamente. No, la religión los requiere, los emplea y los retiene a todos a su servicio. Pero por encima de estos los exalta, como sus peculiares principios de moralidad.

1. La autoridad de un Ser totalmente perfecto.

2. La operación de la fe. La verdadera fe es el fruto de la luz y el padre de la pureza. Tiene su origen en el conocimiento y en la razón. Es apreciado por la indagación y la investigación. Se perfecciona en el libre y pleno asentimiento de la voluntad, comunicado por el Espíritu de Dios, cuando los hombres son "dispuestos en el día de su poder".

3. Amor supremo a Dios.

4. Vivir para la gloria de Dios.

II. Su extensión. Los deberes sociales y relativos son, sin duda, de gran importancia en la moral, y los políticos y legisladores siempre los considerarán como la parte más valiosa de la religión, porque conducen de manera más inmediata a la paz externa y al orden de los Estados. Pero, ¿no extenderán más los filósofos, admiradores de la sabiduría y estudiantes de la virtud, piadosos y aspirantes a indagadores, sus concepciones de la moralidad? Dejemos que las personas de este carácter prosigan sus investigaciones con sinceridad y fidelidad, y en las Escrituras de la verdad pronto alcanzarán muchos descubrimientos nuevos y elevados.

En ese volumen sagrado, ¿no exigen el gran Dios y nuestro Salvador asentimiento, no meramente a la posición común, de que Él existe, sino que requiere que la convicción de Sus perfecciones y presencia afecte todas nuestras acciones? ¿No revela, no sólo sus consejos, sino que desafía una obediencia activa y universal a su voluntad? ¿No reclama, no meramente respeto por sus leyes, sino celo por su gloria? no meramente el homenaje del cuerpo, sino el fervor del espíritu al servirle; no meramente sumisión, sino confianza; no solo gratitud, sino alegría; no meramente esperanza, sino seguridad; no meramente deseo, sino deleite en Su comunión?

III. Su eficacia. El Evangelio es, en más de un sentido, como el principio de luz con el que ha sido comparado con tanta justicia. Puede estar distorsionado por un medio falso, u oscurecido por la intervención de las nubes, pero aún así ayuda a la visión, aún puede ser beneficioso, aún es claro y preferible, en todos los casos, a la oscuridad. O es como el elemento calor, que, aunque invisible, puede sostener y vigorizar la vida de forma latente.

Así, incluso las peores corrupciones de la religión cristiana no han extinguido por completo su tendencia benéfica. ¿A qué, sino a la influencia del Evangelio, está endeuda Europa por su presumida superioridad de civilización? ¿Qué ha exaltado a todo el sexo femenino a la respetabilidad, la deferencia y el amor? Sin lugar a dudas fue el cristianismo. ¿Qué ha mitigado los horrores de la guerra, civilizado los modales de las naciones, atentado al poder de los grandes y exaltado la condición de los pobres? Fue la misma causa. Y ningún sistema filosófico, antes de su aparición, produjo efectos similares, ni siquiera intentó tales diseños.

IV. Sus consecuencias.

1. Exención del poder del pecado y la práctica del vicio ( Romanos 6:14 ; Juan 8:36 ).

2. Una mente dispuesta en el desempeño de cada deber, con su satisfacción y deleite concomitantes, sigue a esta exención del dominio del pecado.

3. La evidencia así establecida, de que estamos en estado de gracia y aceptación con Dios, es una nueva consecuencia y fruto de esta invaluable moralidad. Sobre ninguna otra presunción puede basarse la persuasión de esta opinión, que la evidencia de nuestra conformidad con las normas y preceptos del Evangelio, la prueba palpable y genuina de que estamos realmente redimidos del pecado, exentos de su dominio, habituados a la santidad, activo en virtud, y dispuesto en un tiempo favorable de poder.

4. El verdadero disfrute de la vida resulta de estos principios. Sin ellos, todo es oscuro, triste e incierto. Con su apoyo, todo es ligero, alegre y seguro.

5. ¡ Cuán deliciosa sería una charla para describir los recursos peculiares en la aflicción, que fluyen de estos principios, y el triunfo en los brazos de la muerte, al que conducen!

6. La preparación para el cielo que confieren, la anticipación de sus alegrías y, en consecuencia, la prueba de su existencia asegurada, que ofrecen, es su última y más importante consecuencia. ( W. Bennet. )

El secreto de la belleza moral

Si quieres hacer tu vida verdaderamente graciosa, verdaderamente hermosa, debes volver a la conciencia, a los principios, a la convicción; debe haber dentro de ti la realidad, una verdadera piedad y una verdadera consagración a Dios y al hombre. A menudo te encuentras con personas cuya belleza te decepciona, me refiero a su belleza moral. Son gente excelente, gente encantadora, pero de una forma u otra no estás satisfecho con ellos. ¿Cuál es el problema? Hay más amabilidad que energía.

Nunca le gusta hablar de manera desalentadora sobre personas agradables, porque son muy pocas; pero en realidad, algunas personas que son sumamente amables son sumamente insatisfactorias. ¿Qué les pasa? Es esto: falta de profundidad, realidad, fuerza. Tienen más gentileza que agallas. Hacen muchas concesiones amables que al fin cuestionan su escrupulosidad. Tienen una provisión de amabilidad sobre ellos que te hace sospechar una flacidez interior.

Ninguna amabilidad es realmente satisfactoria para los hombres, excepto cuando brota de una conciencia, convicción y devoción profundas, radicales y orgánicas. Ver lirios en un pilar es admirable, pero el trabajo helado en un pastel de novia es otra cosa. Y te digo que si hicieras tu carácter como estás ansioso por hacerlo: gracioso, noble, hermoso, no tienes más remedio que volver a las raíces y fundamentos de la vida.

Si quieres enderezarte, te digo: No te pintes la cara; velar por que haya salud en los órganos centrales. No revise su etiqueta; asegúrate de ser transformado en el espíritu de tu mente. Del corazón brota la vida, y del amor de Dios y de la gracia de nuestro Señor Jesucristo y de la comunión del Espíritu Santo brotan por fin la verdadera majestad y dulzura del carácter humano. ( WL Watkinson .)

Tú tienes el rocío de tu juventud .

La juventud de Dios

Todo lo joven y fresco, todo lo brillante y sonriente, todo lo alegre y feliz, se remonta a la eterna juventud de Dios, que fluye por los siglos de los siglos, impregnando todas las almas y sustancias receptivas con su propia cualidad; y es debido a la inmutable juventud del Hijo de Dios, que todo recién nacido, después de miles de años, conserva la frescura y la hermosa inocencia del primogénito de Adán.

La plenitud de vida que surge y danza en cada corazón joven, y los rayos de sol vivientes que iluminan el rostro de la juventud, provienen de la misma y única fuente eterna. Y después de miríadas de primaveras en miríadas de planetas, cada primavera subsiguiente es tan fresca y llena de joven vigor y belleza como lo fueron los manantiales antes del diluvio. Cada bebé, cada primavera y cada nueva mañana, son tipos de mundo de la eterna juventud de nuestro Dios.

No hay luz como la luz de la mañana, no hay aire como el aire de la mañana, no hay agua como el rocío de la mañana, y ¿cuándo cantan los pájaros como cantan el día de la inauguración? Cada mañana hay un nuevo sermón sobre la juventud de Jesús. Y la nueva vida que surge con nosotros por la mañana, después de nuestra muerte nocturna en el sueño, es una demostración diaria de que la vida continúa joven y fresca en su fuente. ( John Pulsford .)

El rocío de la juventud de Cristo

I. Cristo tiene el rocío de su juventud.

1. Permítanme hablar primero de Cristo personalmente; ¿No tiene Él toda la frescura, todo el vigor, toda la fuerza de los tiempos antiguos?

2. Es lo mismo si piensas en Él como revelado en Su doctrina. El Evangelio siempre está fresco.

3. Nuestro texto también es especialmente cierto acerca de Cristo tal como se revela en la Biblia. Hay muchos otros libros valiosos que se han escrito; pero, por regla general, por muy valiosos que sean, cuando los haya leído media docena de veces, puede estar bastante satisfecho de no necesitar leerlos más. Puede llegar al final de todos los demás libros; te sumerges en ellos, y al principio parecen ser muy profundos; pero cada vez que te sumerges, parecen hacerse cada vez más superficiales, hasta que por fin puedes ver el fondo de un vistazo. Pero en la Palabra de Dios, cada vez que buceas, las profundidades se hacen más profundas.

4. Todo lo que tiene que ver con Cristo es siempre joven. Todo vive donde Él está; porque él es vida, y en él no hay muerte en absoluto; y como la mentira es vida, Él está siempre lleno de frescura, y por eso esparce fuerza viviente dondequiera que va.

II. ¿Cuál es el motivo de esta frescura?

1. Ningún hombre que comprenda lo que es tener a Cristo en su corazón se cansará jamás de Él por falta de variedad. Puedes mirar a Cristo mil veces y tendrás, si quieres, mil aspectos diferentes de Su belleza.

2. Cristo tiene el rocío de su juventud debido a su excelencia. Ah, pensaste que Cristo era dulce cuando lo probaste por primera vez; pero sabrás que Él es aún más dulce cuando conozcas más de Él, y pruebes y veas que Él es bueno; pero nunca podrás conocer toda Su dulzura, porque puedes comer y comer y, sin embargo, no descubrirlo todo; posiblemente, apenas en el cielo mismo conocerás toda la dulzura de Cristo.

3. Cristo nunca perderá su frescura para nosotros, porque es divino y, por lo tanto, inagotable.

4. Otra razón por la que Cristo siempre tendrá el rocío de su juventud es porque Él satisface todos los deseos de nuestra naturaleza. Cuando realmente tenemos a Cristo, sentimos que no tenemos nada más que podamos desear.

5. Nunca nos cansaremos de Cristo, porque la necesidad que tenemos de Cristo nunca puede cesar. “Pero”, dice uno, “no lo necesitaremos en el cielo”. ¿Quién te dijo eso? ¡No necesito a Cristo en el cielo! Pues, si pudieras quitar a Cristo del cielo, quitarías el cielo por completo. Si no necesito que Cristo me limpie en el cielo, querré que Cristo tenga comunión con él. Si no necesito orarle, querré alabarlo. Si no lo necesito como pastor, lo necesitaré como sacerdote, como rey, para poder servirle para siempre con gozo y alegría.

III. ¿Cuáles son las lecciones que debemos aprender de esta verdad?

1. Para el púlpito, una lección de amonestación. Los que ocupamos el púlpito debemos tener cuidado de no albergar nunca la idea de que el Evangelio se ha desgastado. Todavía tiene el rocío de su juventud.

2. Una lección de autoexamen para cada uno de los aquí presentes. Lo que debería preguntarse es: "¿He encontrado al Cristo correcto?" Si el Cristo que he encontrado ha perdido Su frescura, ¿no es muy probable que haya encontrado un Cristo equivocado, uno de mi propia creación, uno de los míos? ¿concepción? Porque el verdadero Cristo es siempre fresco, siempre interesante, siempre nuevo. ¿No me he aferrado a la verdad incorrecta o no la he tenido de la manera incorrecta?

3. Una palabra de aspiración, si Cristo tiene el rocío de su juventud sobre Él, nosotros, mis queridos amigos que servimos al Señor Jesucristo, aspiremos a mostrarle al mundo que lo hacemos. ( CH Spurgeon .)

El rocío de la juventud

1. Asegúrate de que la mañana de tu vida sea fresca como el rocío. Lo primero que nos llama la atención en el rocío es su transparencia. ¿Es tu alma transparentemente clara? ¿Está tu conciencia libre de ofensa para con Dios y los hombres? ¿Cómo se puede tener esta pureza y belleza de alma? Mire de nuevo la gota de rocío y pregunte de dónde viene su brillo enjoyado. Es todo lo que hace el sol. Ahora, Cristo es el Sol de Justicia. Él te está cortejando ahora de todo lo que es bajo e indigno, incluso cuando el sol corteja el vapor de la charca turbia. No puede resistir, tú puedes; pero lo harás?

2. Asegúrate de mantener la frescura del rocío. Primero, nunca permita que una mancha permanezca en su conciencia y en su vida. Que las manchas vendrán es inevitable. Pero que no se queden. Pero no basta con mantenerse libre de manchas, o cuando las manchas se contraen con el lavado inmediato; también debe haber una renovación constante de vida. No se puede vivir con la fuerza del ayer; debes tener la fuerza de hoy para el trabajo de hoy.

Vive en el tiempo y para el tiempo, y tu mañana pronto cambiará a un mediodía bochornoso, a una tarde triste, oscureciéndose hasta la oscuridad de la noche. Pero acepta la vida eterna que Dios te da en Su Hijo Jesucristo, y ¡he aquí! la frescura de la mañana te rodea a lo largo de la vida. ( JM Gibson .)

El rocío

I. El rocío desciende del cielo.

1. Toda producción moral de la tierra es impura. Hombre - sistemas - instituciones - máximas.

2. Las producciones de la tierra pueden conocerse por sus características distintivas. El naturalista conoce el país de un animal. El botánico, de una planta. El moralista, de sentimiento, acción o carácter.

3. El carácter del creyente prueba que no es del mundo. "Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo".

4. La Biblia le dice a su país natal.

(1) Él es divino en su ascendencia.

(2) El Espíritu desciende para regenerarlo.

(3) La gracia se reduce a animar y actuar, etc.

5. ¿Siente afectos de origen celestial y hogareño hacia el cielo?

II. El rocío desciende durante la noche.

1. El presente es para el estado celestial como la noche al día. Es ahora que el creyente es regenerado y santificado.

2. Una temporada de sufrimiento es para una de alegría personal, como la noche es para el día. Es en el sufrimiento que el creyente se purifica más eficazmente.

III. Las gotas de rocío son muy abundantes.

1. Los creyentes son un pequeño rebaño, en cualquier tiempo pasado, en el presente, en cualquier momento dado.

2. Serán más numerosos durante la gloria de los últimos días.

3. Serán muy numerosos en el cielo.

IV. Las gotas de rocío refrescan el mundo vegetal.

1. Los creyentes, siendo ellos mismos refrescados, refrescan a los demás.

(1) Por su conversación.

(2) Por su ejemplo.

(3) Por sus oraciones.

(4) Por sus obras de bondad.

2. ¿Estás en tu vecindario como un rocío del Señor?

V. Cada gota de rocío refleja la imagen del sol.

1. El hombre originalmente llevaba la imagen de Dios.

2. Cuando se renueva lo lleva de nuevo.

3. ¿Qué es tener la imagen de Dios?

(1) Los mismos puntos de vista: puntos de vista bíblicos.

(2) Los mismos objetos: Su gloria en la redención.

(3) El mismo carácter, en corazón y en vida.

4. Cuando el creyente piensa en Dios, ¡cuán alto es el logro de llevar Su imagen!

5. ¿Amas su ley - hechos - designios - carácter - compañerismo - gente?

VI. El rocío vuelve a ascender al cielo cuando ha refrescado la tierra.

1. Incluso ahora, el creyente se eleva en lo alto - en pensamiento - deseo - conversación - esperanza - anticipación confiada.

2. Al morir, su alma asciende, una ascensión constante.

3. En la resurrección, su cuerpo asciende.

4. ¿Están sus tendencias hacia el cielo?

VII. Cuando el rocío asciende, está en perfecta pureza, libre de cualquier mezcla de tierra. ( James Stewart .)