Salmo 112:6

Los justos serán en recuerdo eterno.

La reputación de los buenos hombres después de la muerte.

I. Por lo que sucede que los hombres buenos a menudo son defraudados de su justa alabanza y reputación mientras están vivos.

1. De qué causa procede.

(1) Los mismos hombres buenos son muchas veces la causa de esto. Porque los mejores hombres son imperfectos; y las imperfecciones presentes y visibles disminuyen y debilitan mucho la reputación de la bondad de un hombre.

(2) La causa principal proviene de otros. Del odio y la oposición de los malos a la santidad y la virtud. De la envidia de quienes quizás tengan algún grado de bondad ellos mismos.

(3) Hay algo en la misma presencia y cercanía de la bondad y la virtud que puede disminuirla. Quizás la familiaridad y la conversación engendren insensiblemente algo de desprecio; pero cualquiera que sea la razón, encontramos la verdad en la experiencia.

2. Por qué razones la providencia de Dios lo permite.

(1) Mantener humildes a los hombres buenos y, como se dice en Job, "ocultar el orgullo de los hombres".

(2) Esta vida no es la temporada adecuada de recompensa, sino de trabajo y servicio.

II. Qué seguridad tienen los buenos hombres de un buen nombre después de la muerte.

1. De la providencia de Dios.

(1) Respecto a la equidad de la misma. Dios, que no se retrasa con ningún hombre, se preocupa por asegurar a los buenos hombres la recompensa adecuada por su piedad y virtud.

(2) Con respecto al ejemplo de la misma. Es un gran argumento a favor de la virtud y un estímulo para que los hombres hagan bien su parte, ver a los buenos hombres aplaudidos cuando salen del escenario.

2. La otra parte del relato de esta verdad debe ser dada por la naturaleza de la cosa: porque la muerte quita y quita el principal obstáculo de la reputación de un buen hombre. Porque entonces sus defectos se pierden de vista y los hombres se contentan con que sus imperfecciones sean enterradas en su tumba con él.

III. Inferencias a modo de aplicación.

1. Para reivindicar el honor que la Iglesia cristiana ha hecho durante muchos siglos a los primeros maestros y mártires de nuestra religión; Me refiero más especialmente a los santos apóstoles de nuestro Señor y Salvador; en cuyo honor la Iglesia cristiana ha considerado conveniente apartar tiempos solemnes, para conmemorar su piedad y sufrimiento, y para incitar a otros a imitarlos.

2. Que esta consideración de que “los justos serán en la memoria eterna”, sea un estímulo para la piedad y la bondad. Esto, para una naturaleza generosa, que es sensible al honor y la reputación, es una recompensa y un estímulo no pequeños.

3. Siempre que pretendamos hacer honor a la memoria de los buenos hombres, encarguémonos de una estricta imitación de su santidad y virtud. ( J. Tillotson .)

Recuerdo eterno del bien

I. Se ve en los favores que el cielo confiere a la posteridad remota por su bien. Dios bendice a los hijos de los niños, a las generaciones por nacer, por causa de un antepasado santo. David puede ser seleccionado como un ejemplo de esto ( 1 Reyes 11:11 ; 1 Reyes 15:4 ; 2 Reyes 8:19 ).

II. En el bien que el Todopoderoso realiza con su instrumentalidad en tiempos lejanos.

1. Por su biografía.

2. Por sus producciones literarias.

III. En la conexión de sus labores con la conciencia indestructible de los hombres. Los salvos y los perdidos recordarán sus consejos, sus reprensiones, sus exhortaciones, sus sermones, sus oraciones, por los siglos de los siglos.

IV. En las bendiciones que el Todopoderoso les impartirá por toda la eternidad. La asignatura enseña ...

(1) El inmenso valor de un hombre justo en la sociedad. Su utilidad es tan permanente como las estrellas.

(2) El mejor método para lograr una fama duradera. La utilidad por sí sola puede darlo. ( Homilista .)

El aspecto religioso de la historia

Han pasado más de seiscientos años desde que uno de los primeros padres de la historia inglesa, un recluso de la venerable Abadía de St. Albans, que alimentó la primera escuela de aprendizaje histórico inglés, contó, al comienzo de su trabajo, cómo le molestaban las preguntas, algunas formuladas por envidiosos detractores, otras surgidas de una seria perplejidad, sobre si el registro de los tiempos muertos y desaparecidos era digno del trabajo y el estudio de los cristianos.

Él respondió, con una alta conciencia de la grandeza de su tarea, primero apelando a los más altos instintos del hombre, y luego añadió, como una sanción adicional y completa de estos instintos, las palabras del salmista: “El justo será tenido en eterno recuerdo ". Estas son palabras sencillas y familiares; pero el viejo cronista de St. Albans tenía razón al decir que contienen el principio que reivindica y santifica toda investigación histórica.

"Si tú", dijo a sus lectores, "si olvidas y desprecias a los difuntos de las generaciones pasadas, ¿quién te recordará?" “Fue para mantener vivo”, agregó, “la memoria de los buenos y enseñarnos a aborrecer los malos, que todos los historiadores sagrados se han esforzado desde Moisés hasta los cronistas de 'alma profunda' de los años en que nosotros mismos estamos viviendo ".

1. "Recuerdo eterno" - "memoria eterna" - "un memorial que perdurará de generación en generación". Esto es lo que la historia pretende lograr durante las épocas del pasado. Así como nos recuerdan tanto las Escrituras como la experiencia de los nobles, el inextinguible deseo implantado en nosotros de comprender y acercarnos a las maravillas del firmamento, de la misma manera podemos estar seguros de que hay profundo en el corazón humano. un deseo no menos noble, no menos insaciable, de comprender y acercarnos las maravillas de los tiempos muertos y enterrados ( Salmo 77:5 ; Salmo 77:10 ; Salmo 78:2 ).

Así como las esferas celestiales son trazadas por el estudiante natural para guiar al marinero, y "por tiempos, estaciones, días y años", las esferas de los eventos terrenales son trazadas por el estudiante histórico y el Los monumentos de la gloria y los faros del peligro se colocan a lo largo de las costas del pasado, para dirigirnos a través del océano sin caminos del futuro. Feliz, tres veces feliz aquel que tiene oídos para oír esas voces de los muertos que otros no pueden oír, que tiene ojos para ver esas visiones de la antigüedad que para otros son tenues y oscuras.

La historia puede ser falible e incierta, pero es nuestra única guía para las grandes cosas que Dios ha obrado para la raza humana en épocas pasadas; es el único medio a través del cual "podemos escuchar, y" a través del cual "nuestros padres pueden declararnos las obras nobles que Él ha hecho en sus días, y en el tiempo antiguo antes de ellos".

2. Y no solo la religión del hombre natural, sino toda la estructura de la Biblia es un testimonio del carácter sagrado y el valor del aprendizaje histórico. A diferencia de todos los demás libros sagrados, los libros sagrados tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento son, al menos la mitad en cada uno, no poéticos ni dogmáticos, sino históricos. Doctrina, precepto, advertencia, exhortación, todo está investido de doble encanto cuando se reviste de la carne y la sangre de los hechos históricos.

Si ha habido un "recuerdo eterno" de Uno supremamente Justo, en quien la Mente Divina se dio a conocer al hombre en un grado especial y trascendente, es porque ese Justo, el Santo y el Verdadero, "se hizo carne y habitó entre nosotros ”, y se convirtió (así hablemos con toda reverencia y toda verdad) en el tema de la descripción histórica, de la investigación histórica, del análisis histórico, de la comparación histórica.

Los historiadores sagrados de la Commonwealth judía - aún más los historiadores simples, hogareños pero profundos del Nuevo Testamento a quienes llamamos el Evangelista - son los más impresionantes de todos los predicadores.

3. Y este poder no se limita a la historia del pueblo judío o de la Iglesia cristiana. Se extiende a la historia de "las naciones", de "los gentiles", como se les llama en la Biblia. "El justo", sin reserva, en cualquier nación y de cualquier credo, "ha de ser tenido en memoria eterna". "Todo lo que es verdadero", etc., en cualquier raza o bajo cualquier forma, estas cosas son los temas legítimos, sagrados, que el Padre de todos los buenos dones ha encargado a los historiadores del mundo que lean y registren. dondequiera que se puedan discernir. ( Dean Stanley .)

La reputación de los justos

El deseo de reputación es parte de la constitución social que Dios nos ha dado; y, cuando está debidamente dirigido, tiene una poderosa tendencia a promover nuestra perfección moral. Pero no deseamos solamente la estima de nuestros contemporáneos. Extendiendo nuestras perspectivas a través de una esfera más amplia, buscamos ser aprobados por los espíritus de los justos que adornaron las edades pasadas; y esperamos, con tierna expectativa, la reverencia que nos espera, después de que este cuerpo mortal se haya convertido en polvo.

Pero aunque el deseo de reputación sea natural en el hombre, y aunque opere con una fuerza peculiar en las mentes más nobles; sin embargo, no debe seguirse como guía de nuestra conducta. Es valioso sólo cuando actúa en subordinación a los principios de la virtud y da fuerza adicional a su impresión. Separado de estos principios, se convierte en fuente de corrupción y depravación. En lugar de animar el alma a actos generosos, desciende para fomentar las hinchazones de la vanagloria y engendrar la mezquindad de la ostentación o la vileza de la hipocresía.

Cuando el amor a la alabanza se pervierte con propósitos tan indignos, rara vez logra su fin. Porque aunque los artificios del engaño pueden tener éxito por un tiempo y obtener para los que no lo merecen un aplauso temporal, la constitución de las cosas ha colocado una barrera insuperable entre la práctica de la iniquidad y una reputación duradera. Sólo al virtuoso pertenece la recompensa de la gloria duradera; y el Todopoderoso no permitirá que un extraño se entrometa en su gozo.

Para ellos la Providencia ha preparado la aprobación de la época en la que viven, y su memorial desciende para calentar la admiración de los tiempos venideros. Luz se siembra para los rectos; la memoria de los justos es bendita; y los justos serán para la memoria eterna. La muerte elimina las causas principales de un juicio poco caritativo y nos permite estimar el valor del valor de la partida, libres de la influencia del prejuicio y la pasión.

Los pequeños celos que oscurecen la reputación de los vivos rara vez los persiguen más allá de los límites de la tumba. La envidia cesa cuando su mérito deja de ser un obstáculo para nuestra ambición. Sus imperfecciones están enterradas con sus cuerpos en la tumba, y pronto se olvidan; mientras que sus mejores cualidades, recordadas a menudo a nuestro pensamiento y acrecentadas por los inconvenientes que ocasiona su partida, viven en el recuerdo de sus vecinos y reciben el tributo de la justa aprobación. Incluso estamos dispuestos a pagarles con un exceso de elogios por el daño que les hicimos mientras vivían. ( J. Finlayson, DD .)

La inmortalidad de la influencia

Pensamos que cuando un hombre muere ha acabado con el mundo y que el mundo ha acabado con él. Ese punto de vista, sin embargo, necesita revisión. Hay muchas cosas en un hombre que no se pueden meter en un ataúd. Keats partió para su epitafio: "Aquí yace uno cuyo nombre estaba escrito en agua". Los nombres de los hombres generalmente están escritos así, pero la vida y el carácter están impresos en la sociedad de manera profunda e indeleble. No podemos hablar propiamente de la inmortalidad de la mala influencia; sin embargo, esa influencia se extiende y persiste en un grado angustioso.

Pero podemos hablar con seguridad sobre la inmortalidad de la influencia del bien. Abel, muerto, aún habla; no se nos dice que Caín lo haga. Es reconfortante saber que el bien que hacen los hombres no está enterrado con sus huesos. Los santos notables no solo influyen benéficamente en la posteridad; todos los santos lo hacen, aunque puede ser en menor grado. Nos resulta fácil creer que los hombres influyen en la posteridad cuyos hechos están estampados en la historia, cuyos libros están en las bibliotecas, cuyos monumentos están en la catedral, pero somos lentos para creer en la vida póstuma de lo oscuro y lo desconocido.

Sin embargo, la inmortalidad de la influencia es tan cierta en lo que respecta a los humildes como a los ilustres. La naturaleza perpetúa el recuerdo de la vida más frágil y fugitiva, de la acción y el acontecimiento más simple e insignificante. El guijarro rodante, la hoja que cae y el agua ondulante de hace millones de años dejaron su huella en las rocas. Las diminutas criaturas del mundo primigenio formaron los estratos en los que vivimos, y las huellas de su ser y acción son palpables en todas partes.

Todo esto está sucediendo todavía; cada relámpago es fotografiado, cada susurro vibra para siempre, cada movimiento en el mundo físico deja un registro imperecedero. No nos preocupemos, entonces, de que se nos olvide. Una ley secreta hace inmortal la vida más humilde. Esto da una nueva visión de la duración de la vida. Hablamos lastimeramente de la vida humana como un sueño, una flor, una sombra. Pero la doctrina de la inmortalidad de la influencia pone el tema bajo otra luz.

Obtenemos una nueva visión de la seriedad de la vida. Confinada a sesenta años, la vida parece insignificante; sin embargo, a la luz de la inmortalidad de la influencia, parece indeciblemente solemne. No hay círculo en nuestra influencia sino el horizonte; estamos vivos para la venida del Hijo del Hombre. Debemos esperar hasta el último día antes de que finalmente seamos juzgados. ¿Por qué? Porque los hombres no cierran su cuenta con el mundo al morir; nuestra influencia llega hasta el último día y, por lo tanto, solo entonces se puede dar el veredicto final y completo. ( WL Watkinson .)