Salmo 115:1-18

No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria.

Conciencia religiosa genuina

I. Una conciencia de la grandeza de Dios que lleva al desprecio por todos los ídolos.

1. La majestad de Dios.

(1) Dios es grande en su excelencia moral (versículo 1). La “misericordia” y la “verdad” son la base de toda grandeza moral. La gran misión de Cristo fue traerlos al mundo en las formas más impresionantes. "La ley vino por Moisés, pero la gracia y la verdad por Jesucristo". Todas las creencias o convicciones sólidas se basan en la verdad o la realidad. Sin amor todo es egoísmo y el egoísmo es la esencia del pecado. Sin la verdad todo es farsa, y la farsa es la maldición del mundo. En Dios, estos dos existen en unidad esencial y en perfección infinita.

(2) Dios es grande en Su soberanía (versículo 3). Él está por encima de todo. No hay ningún ser por encima de Él, los más elevados están infinitamente por debajo de Él, y en todas Sus operaciones Él es absolutamente libre. No tiene consejero que le enseñe nuevos métodos de acción, ni poder para reprimirlo en ningún curso. Actúa conforme a Su propio beneplácito, el único ser absolutamente libre, independiente e irresponsable.

2. La inutilidad de los ídolos ( Salmo 115:4 ).

(1) Producciones materiales.

(2) Producciones humanas.

(3) Producciones sin valor.

(4) Producciones mentirosas.

(5) Producciones simbólicas. No son más que las formas visibles de la ignorancia brutal, la estupidez y la depravación de quienes las hicieron y las adoraron, meras encarnaciones de sus ideas y deseos.

II. Una conciencia de la bondad de Dios que inspira la más alta filantropía. ¿Cuál es la filantropía más alta? Aquel cuyo objetivo principal es atraer a los hombres al Único Dios Vivo y Verdadero; y el hombre consciente de la bondad de Dios, que ha “gustado y visto que el Señor es bueno”, seguramente se dirigirá a esta obra: la obra de atraer a los hombres a Dios ( Romanos 10:1 ). Esto es lo que sintió el salmista ( Salmo 115:9 ).

III. Una conciencia de la propiedad de Dios que conduce a un sentido de nuestra mayordomía (versículo 16). Aquel que creó el universo lo posee, es Su propiedad absoluta, ¡y cuán vasto, cuán inconmensurable es! ( 1 Crónicas 29:11 ). Pero este sentido de la riqueza ilimitada de Dios nos lleva a la impresión de nuestra mayordomía de la tierra que Él nos ha dado. A los "hijos de los hombres", no a una clase, sino que se les da como aire y luz, y se les da fuego y agua para su uso común.

IV. Una conciencia de la terminación de la vida que insta al cumplimiento del deber religioso (versículos 17, 18). ( Homilista .)

"¡Non nobis, Domine!"

Todo lector atento puede ver la conexión entre este salmo 115 y el que lo precede. En el Salmo 114 vemos a los judíos llenos de gracia y agradecimiento sentados alrededor de la mesa de la Pascua, después de comer del cordero y cantando los milagros de Jehová en el Mar Rojo y el Jordán. Debió haber sido una canción muy jubilosa la que cantaron: "¿Qué te aflige, oh mar?", Etc. Cuando terminó ese himno alegre, y la copa de vino pasó alrededor de la mesa, tocaron otra nota.

Recordaron su triste condición cuando escucharon a los paganos decir: "¿Dónde está ahora su Dios?" Recordaron que, tal vez, durante muchos años no había habido milagro, ni profeta, ni visión abierta, y luego comenzaron a cantar una oración para que Dios apareciera, no por ellos, sino por Su propio nombre, que la gloria antigua, que se ganó para sí mismo en el mar Rojo y el Jordán, no se pierda, y los paganos ya no puedan decir burlonamente: "¿Dónde está ahora su Dios?"

I. Una poderosa súplica en oración: “No a nosotros”, etc. Hay momentos en que esta es la única súplica que el pueblo de Dios puede usar. Hay otras ocasiones en las que podemos suplicarle a Dios que nos bendiga, por esta razón o por aquella; pero, a veces, surgen experiencias oscuras, cuando parece que no hay ninguna razón que pueda sugerirnos por qué Dios debería darnos liberación, o concedernos una bendición, excepto esta, que le agradaría hacerlo en para glorificar su propio nombre.

Es posible que se sienta envalentonado para instar esa súplica, a pesar de la vileza de la persona por la que aboga. De hecho, la pecaminosidad del pecador puede incluso ser su súplica para que la misericordia y la misericordia de Dios sean vistas con más resplandor por todos los que conocen la culpa del alma pecadora.

II. El verdadero espíritu de piedad. “No a nosotros, oh Señor”, etc. Es decir, la verdadera religión no busca su propio honor. Por ejemplo, supongamos que, al predicar el Evangelio, un hombre tiene, aunque sea una pequeña parte de su motivo, que pueda ser estimado como una persona elocuente, o que pueda tener influencia sobre las mentes de otros hombres; porque es lamentablemente cierto. que esta mezcla de motivos se apodere del alma del predicador.

¡Ah! pero debemos luchar contra este mal con todas nuestras fuerzas. Alguien le dijo una vez al Maestro John Bunyan que había predicado un sermón delicioso. "Es demasiado tarde", dijo John, "el diablo me dijo eso antes de dejar el púlpito". Satanás es un gran experto en enseñarnos cómo robar la gloria de nuestro Maestro. “Gloria a Dios”, debería ser siempre el lema del predicador. Y como debería ser así con nuestra predicación, ¿no crees que lo mismo ocurre con nuestra oración?

III. Una guía segura es la teología. Cuando voy a leer las Escrituras, a saber lo que debo creer, a aprender cuál será mi credo, incluso antes de abrir mi Biblia, es bueno decir: "No a nosotros, oh Señor". etc. Esto es, en mi opinión, una prueba de lo que es verdadero y lo que es falso. Si te encuentras con un sistema de teología que magnifica al hombre, huye de él lo más que puedas. Por eso creo en las doctrinas de la gracia.

Creo en la elección divina, porque alguien debe tener la voluntad suprema en este asunto, y la voluntad del hombre no debe ocupar el trono, sino la voluntad de Dios. Las palabras de Jehová permanecen firmes como las grandes montañas.

IV. Una dirección práctica en la vida.

1. Este texto le ayudará en la selección de su ámbito de servicio. Siempre estará seguro al hacer aquello que no sea para su propia gloria, sino que sea claramente para la gloria de Dios.

2. A veces, mi texto lo guiará en cuanto a cuál debe elegir entre dos cursos de acción que se encuentran ante usted. Contra qué carne se rebela, tu espíritu debe elegir. Di: “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria. Haré lo que más honre a mi Señor y Maestro, y no lo que más me complazca a mí ".

V. El espíritu aceptable para repasar el pasado.

1. Este es el espíritu con el que vivir. ¿Dios nos ha bendecido? ¿Miramos hacia atrás en vidas honorables y útiles? ¿Hemos tenido el privilegio de predicar el Evangelio y el Señor nos ha dado conversos? Entonces, asegurémonos de ceñirnos al texto: "No a nosotros, oh Señor", etc.

2. Sí, y cuando llega el momento de morir, este es el espíritu con el que morir, porque es el principio del cielo. ¿Qué están haciendo en el cielo? Si pudiéramos mirar allí, ¿qué veríamos? Allí hay coronas, guardadas para los que luchan la buena batalla y terminan su carrera; pero ¿ves lo que hacen los vencedores con sus coronas? No los usarán; no, ellos no; pero los echaron a los pies de Cristo, llorando, “No a nosotros”, etc . ( CH Spurgeon .)

Gloria a Dios por las bendiciones públicas

El autor inspirado parece haber empleado sus pensamientos en la contemplación de alguna bendición pública concedida a la casa de Israel ya la casa de Aarón; algún ejemplo tardío y notable de que Dios había sido su ayuda y su escudo; un sentido devoto que le hizo estallar en estas palabras, caída de gran humildad y piadosa gratitud: “No a nosotros, oh Señor”, etc.

1. Cuando el salmista niega que la gloria de esos grandes y maravillosos éxitos, con los que el pueblo de Dios es bendecido en cualquier momento, les pertenezca, insinúa que los hombres tienden a atribuir la alabanza de los mismos a sus propios méritos, consejos o logros.

2. Cuando él con seriedad y vehemencia repite esa negación, con tal negación reiterada implica la gran locura e impiedad de los hombres atribuyéndose así la gloria de tales éxitos a sí mismos, oa cualquiera de los hijos de los hombres.

3. Cuando expresa su deseo de que su gloria sea dada al nombre de Dios, nos dirige a pagar el tributo de alabanza y acción de gracias a ese Ser soberano, a quien sólo le corresponde el derecho.

4. Cuando requiere que esta gloria sea dada a Dios por Su misericordia y por Su verdad, nos instruye que cuando recibamos tales bendiciones de las manos de Dios, las derivamos, no de Su justicia, sino de Su clemencia. ; no son los que podemos reclamar con razón, sino los que Él, por Su bondad ilimitada, y teniendo en cuenta las bonitas promesas que Él ha hecho a Su Iglesia, se dignó conceder. ( Obispo Smalridge .)

Dando a Dios la gloria

Estaba leyendo sobre la batalla de Agincourt, en la que figuraba Enrique V; y, se dice, después de que la batalla fue ganada - gloriosamente ganada - el rey quiso reconocer la interposición divina, y ordenó al capellán que leyera el salmo de David, y cuando llegó a las palabras, “No a nosotros "Oh Señor, pero a tu nombre sea la alabanza", el rey desmontó, y toda la caballería desmontó, y toda la gran hueste de oficiales y hombres se arrojó sobre sus rostros.

Oh, ante la historia del amor del Salvador y la liberación del Salvador, ¿no nos postraremos ante Él esta noche, huestes de la tierra y huestes del cielo, postrándonos sobre nuestros rostros y clamando: “No a nosotros, no a nosotros, mas a tu nombre sea la gloria ”. ( T. De Witt Talmage .)