Salmo 119:174

He deseado tu salvación, oh Señor; y tu ley es mi delicia.

Anhelo de salvación

I. El estado de ánimo del que era objeto. Esta fraseología implica que, de todos los demás beneficios, ninguno es tan valioso como la salvación del alma; también que no podemos salvarnos a nosotros mismos, ni se debe esperar la salvación de las colinas o las montañas, o de la criatura en cualquier forma que pueda vestir. Es solo "la gracia de Dios" lo que "trae la salvación". Entonces, ¿en qué consiste esta salvación? Consiste en la emancipación de la maldición de la ley, la liberación de la ira de Dios. Es una salvación con la posesión de las bendiciones del perdón, de la renovación, de la santificación progresiva, de la preparación para los gozos en la presencia inmediata de Dios y del Cordero.

II. La gran prueba por la cual podemos juzgar la integridad de este ardiente deseo que aquí se expresa: "Tu ley es mi deleite". La ley de Dios nos presenta la primera y más hermosa exhibición del carácter moral de Dios y Sus atributos. La ley de Dios, por sus tipos y sombras, nos dirige a los grandes medios de remediación: la gran propiciación que fue para quitar el pecado del mundo.

La ley de Dios, considerándola abarcando todos los oráculos animados, nos señala al Salvador, Cristo el Señor. La ley del Señor dice que a los que se acercan a él, no los echa fuera. Hay todo, por tanto, en la Palabra de Dios, y en el Evangelio de nuestra salvación, para despertar nuestra reverencia, nuestra admiración y nuestro más afectuoso deseo. ( J. Clayton, MA )

El anhelo de David y el amor de David

I. Su anhelo. Por salvación no se entiende aquí otra cosa que lo que en las Escrituras a veces se llama "vida eterna", a veces "el reino de los cielos", a veces "la gloria que se manifestará" en lo sucesivo, a veces "la bondad del Señor en el tierra de los vivientes ”, a veces“ el precio de la suprema vocación de Dios en Cristo Jesús ”, a veces“ una herencia inmortal e incontaminada, que no se marchita ”; en una palabra, esas bendiciones indecibles y no concebibles, “que Dios ha preparado para los que le aman.

Este era el objeto, la marca del anhelo de David. A esta salvación la llama del Señor (tu salvación); porque, en cuanto a nosotros, no es una herencia en la que nacimos, ni una compra que por cualquier desierto podamos recorrer, así que es el camino del Señor: es Él quien primero lo preparó; es Él quien tiene la dispuso libremente según el beneplácito de su propia voluntad: Él es quien la reserva en el cielo para los que están reservados a Jesucristo.

Hay tres cosas que se requieren de un cristiano: primero, por un sentimiento de pecado para buscar a Cristo. En segundo lugar, por una fe santa para encontrar a Cristo. En tercer lugar, por la novedad de vida para habitar con Cristo. El primero de estos tres es el mismo anhelo de salvación que suplico; y por tanto, como en una escalera no se llega al escalón superior sino por el más bajo, así no hay morada con Cristo, que es la cumbre de la felicidad en esta vida, sino encontrándolo; encontró que no puede ser sino buscando; buscarlo y anhelarlo son todos uno; nadie le busca sino el que le anhela, y nadie le anhela, pero él se preocupará de buscarle.

II. Su amor. "Tu ley es mi delicia". No es suficiente que un hombre diga que anhela y desea ser salvo, a menos que tome conciencia de usar los medios designados para llevarlo a él. No había sido más que hipocresía en David decir que anhelaba la salvación, si su conciencia no había podido testificar con él, que la ley era su delicia. Es una mera burla que un hombre diga que anhela el pan y ora a Dios todos los días para que le dé una pista de su pan de cada día, si todavía no camina en ningún llamamiento, o si busca salir adelante mediante el fraude y la rapiña, sin quedarse él mismo en todo sobre la providencia de Dios.

¿Quién imaginará que un hombre desea salud, que desprecia o descuida los medios de su recuperación? Dios, en su sabiduría, ha establecido un medio lícito para toda cosa lícita: esto significa ser usado obedientemente, la obtención cómoda del fin puede buscarse con valentía; si no se observan los medios, pensar para alcanzar el fin es mera presunción. Casi no hay nadie, pero si se le pregunta, por vergüenza, dirá que ama la Palabra de Dios, y que sería un desgraciado si no lo hiciera.

Pero si llegamos a las marcas imperceptibles y los signos inseparables de este amor, entonces parecerá que la Palabra de Dios tiene muy pocos amigos. El signo mismo del amor a la Palabra de Dios es el amor al ministerio público de la misma en la Iglesia de Dios: la razón es clara. El que ama la Palabra sin fingir, debe amar los medios por los cuales la Palabra le resultará más provechosa. El siguiente signo de amor a la Palabra es el uso privado de la misma.

Si a un hombre se le limitara a una comida a la semana, tendría un cuerpo sustraído al final de la semana; ¿Qué será entonces de nuestras almas si pensamos lo suficiente que una vez a la semana sean alimentadas con la Palabra de Dios, y no les demos otro refrigerio privado? El tercer signo de amor a la Palabra es el amor a la obediencia a la Palabra. Si me aman (dice Cristo), guarden mis mandamientos; así, si amamos la Palabra, no podemos sino hacer conciencia para hacer lo que la Palabra manda.

La razón es esta: el que verdaderamente ama la Palabra debe recibir el mérito de ella y esforzarse por mantenerla por todos los medios. Ahora, es el mayor honor para la Palabra de Dios que pueda ser, cuando los hombres que la poseen se rigen por ella y andan de acuerdo con ella. El cuarto signo de amor a la Palabra es el odio a toda religión falsa que sea contraria a la Palabra. Odio las invenciones vanas (dice David), y además, estimo todos Tus preceptos como los más justos, y detesto todos los caminos falsos.

El último signo de nuestro amor a la Palabra es amarla cuando más se desprecia su profesión. Esto se nota como un fruto especial del amor de David. Examine solo este salmo (versículos 23, 51, 61, 69, 110, 141). ( S. Hieron. )