Salmo 119:19

Forastero soy en la tierra; no escondas de mí tus mandamientos.

Canciones para el camino

(con el versículo 54): - Dos clamores ascienden desde el corazón humano hacia Dios: el clamor del espíritu lánguido por su Padre, y el clamor de hielo después de que el Padre ha sido encontrado. Una vida triste, movida por la perplejidad, rodeada de sombras, expresa sus anhelos naturales en las palabras: "Soy un extraño en la tierra", etc. La misma vida, emergiendo de la sombra, con la luz de Dios brillando en su camino, exclama: “Tus estatutos han sido mis cánticos”, etc. En conjunto, estas palabras establecen nuestra condición de extranjeros y peregrinos en la tierra, y la abundante provisión de Dios para cumplir esa condición en Cristo.

I. El hecho de que somos extraños nos lo impone nuestra ignorancia. Aparte de la revelación, no sabemos casi nada del mundo en que vivimos, y absolutamente nada de su Señor. En cada época, y para cada alma pensante, surgen las grandes preguntas: ¿Quién me envió a esta tierra? ¿Por qué estoy aquí? ¿Adónde voy? El Evangelio es la respuesta de Dios a este clamor. Es la revelación de la luz que está detrás del sol y las estrellas.

Qué sol y estrella, qué colina y qué arroyo no pueden revelar por sí mismos, su Hacedor lo ha revelado en Cristo. Se revela en Cristo como nuestro Padre. Por su Espíritu, nos dice a cada uno de nosotros: "Hijo mío". Él pone la fe y la seguridad de su paternidad en nuestro corazón. Y esta gran verdad de su paternidad se convierte en la primera ronda del canto que nos ha dado para animarnos en la casa de nuestro peregrinaje.

II. NUESTROS pecados aún más que nuestra ignorancia han puesto este sentimiento de extrañeza en nuestros corazones, y las marcas de ello en nuestro semblante. Cuando el alma despierta a la conciencia espiritual y se encuentra en presencia de esta gran verdad de la paternidad de Dios, el primer hecho que la confronta es la sensación de alejamiento del Padre. Es misericordia de Dios que no nos haya dejado descansar en esta profundidad de extrañeza.

Él nos ha abierto un camino en Cristo: el camino nuevo y vivo por la sangre. Cristo muriendo por los pecadores, acercándose a los perdidos para acercarlos a Dios: esta es la luz que Dios ha encendido para toda extrañeza entre el alma y Dios, la luz que, tocando el corazón del pecador, disipa su alejamiento. y lo colma de agradecimiento y cántico.

III. Otra prueba de que somos extraños es el distanciamiento que encontramos entre los hombres. Piense en los conflictos, opresiones, malentendidos entre los habitantes de la tierra en todo momento; piensa en odios tan feroces y vitales que solo el derramamiento de sangre puede expresar su furia; razas enteras en sujeción a otras razas en grandes extensiones del globo y durante muchas generaciones; políticas sectarias y egoístas de las naciones, del orgullo y aislamiento de clases; estrechez de miras, rencor y arrogancia de la sociedad, de los que hablan mal, de los que murmuran y de los chismosos, y del temperamento huraño y hosco de los hombres; peleas y contiendas y ambiciones que constituyen tal suma de la suma general de la vida: estas son las huellas del extraño.

Cristo viene a nosotros con la rama de olivo en su mano, como el gran unificador y aglutinante. "Uno es vuestro Padre". Lo lleva a la región ocupada por pensadores y hombres de ciencia, y hasta los niveles más bajos de la vida activa y sufriente. Viene con el gran propósito de unir a los que reciben esa palabra en una comunión santa y duradera. Fuera de la muchedumbre en conflicto y cambiante, Él llama a un pueblo para Sí mismo, los bautiza con Su propio Espíritu, los inspira con Su verdad, los convierte en una nación santa y los gobierna como Rey.

IV. La última y más triste marca del extraño sobre nosotros es la muerte. Si todos vamos a morir, si no hay nada más allá de la tumba, entonces, en verdad, somos extraños en la tierra; estamos sin hogar ni patria. Si no hubiera habido luz para esta sombra, ¡cuán grande sería nuestra miseria! No podía haber esperanza de una comunión inmortal para la sociedad, o de una vida inmortal para los hombres individuales. Pero, ¡bendito sea Dios! No le ha ocultado el futuro a su hijo.

Un hogar nos espera más allá de la tumba. Una nueva vida florece para nosotros en la misma presencia de Dios. Nuestra existencia terrenal desgarrada y sufrida debe ser coronada con gloria e inmortalidad en el mundo de los muertos resucitados. ( A. Macleod, DD )

Soy un extraño en la tierra

Hay algo muy conmovedor en esta expresión. Se repite enfáticamente, a largos intervalos, en las Escrituras. ( Salmo 39:12 ; 1 Crónicas 29:15 ; Génesis 23:4 ; Hebreos 11:13 .

) La emoción que despierta la misma frase, desde los primeros tiempos hasta la generación actual, muestra que se refiere a algo permanente en la naturaleza humana. Platón lo sintió cuando trató de probar, a partir de la naturaleza de las operaciones del alma, que no era más que un visitante misterioso de algún estado preexistente. Un autor moderno lo sintió cuando describió a los hombres como barcos que se cruzaban en el océano y se saludaban en vano para pedir direcciones en el camino.

Muy superficial debe haber sido nuestra experiencia, muy a la ligera debemos haber reflexionado sobre nuestra condición, si tampoco nosotros nunca la hemos sentido, y respondido a la declaración: "Soy un extraño en la tierra". El mundo es hermoso y glorioso: se encuentra a nuestro alrededor, como se ha dicho, "como un mar brillante, con fluctuaciones ilimitadas". Pero no nos sentimos como en casa en eso. Estamos perdidos y desconcertados en medio de sus esplendores. Somos inseguros en medio de sus fuerzas devastadoras.

Estamos muy poco versados ​​en sus espaciosos almacenes. Nuestro control sobre él es débil y pasajero. Entonces, a través del abismo de las edades pasadas, entramos en una simpatía entusiasta con esos viejos creyentes que confesaron que ellos también eran extraños; y buscaríamos con ellos "una ciudad que tiene fundamentos". Pero mi objeto no es solo verificar el sentimiento señalado en el texto, sino mostrar la liberación que nos ofrece nuestra religión, de todo en el sentimiento que es doloroso o triste.

Por los terrores de la duda que nublan la perspectiva de lo no espiritual, les advertiría: por la satisfacción de la esperanza cristiana, los ganaría, vitalmente para abrazar la peculiaridad del Evangelio, en los lazos de comunión que les ofrece, no solo con los vivos y presentes, pero con los seres invisibles de otro mundo - ya no los fantasmas borrosos, sombríos, revoloteantes, inciertos que eran para la fe pagana - con los santos, verdaderamente dignos de ese nombre, mayores y más jóvenes, en " la casa de Dios.

”Como el Nuevo Testamento es verdadero, esta asociación se nos ofrece. La muerte, aterradora del mundo, retrocede para dejar que la luz fluya a través de su sombría casa y revele la santa y feliz asamblea. El dolor inclina la cabeza a un lado, para no obstruir la visión inspiradora. La enfermedad levanta del sofá sus ojos pesados, para vislumbrarla. ¡Qué refinamiento! ¡Qué elevación! ¡Qué generosidad y alegría! ¡Qué motivo e impulso! Allí, vivos, se nos aparecen los buenos difuntos, que hemos conocido aquí abajo, y los que no hemos conocido; los celebrados en el calendario y los no canonizados, tan dignos como ellos; aquellos cuyos nombres aparecen como ejemplares monumentales en la página Ella de la Biblia, con nombres no menos puros, escritos solo en el libro de la vida del Cordero; - y nosotros, los “extranjeros en la tierra”, con estas ropas de barro que se desmoronan,

Pero hay condiciones. Debemos abandonar nuestro egoísmo y toda forma de pecado. Debemos dejar atrás nuestra pereza espiritual y nuestro exceso sensual. “Así que, vive”, nos dice nuestro tema, cultiva tal simpatía con los “sabios” y “buenos” difuntos, que, cuando el cuerpo vaya a mezclarse con el de ellos en el polvo, el alma pueda encontrarse con el de ellos en los cielos, no como un forastero y un extraño, pero como un conciudadano y un amigo. ( Barril CA ) .

Buenos hombres extraños en la tierra

I. La petición. El salmista no alega con esta forma de lenguaje que Dios le revelaría un nuevo sistema de preceptos, que nunca antes había dado a conocer, ni que estos ya revelados deberían expresarse en términos más claros; pero ora pidiendo gracia para mejorarlos, y para aplicarlos a la práctica, para que pueda ver el uso apropiado de su conocimiento; para que la iluminación interna del Espíritu Santo de Dios haga provechosa para su alma la revelación externa de la Palabra; por el conocimiento práctico y salvador de su deber en oposición a la mera especulación.

Ahora, se dice que Dios nos oculta este conocimiento, cuando en realidad no lo imparte; y el salmista aquí quiere decir, con expresiones negativas, lo mismo que habla en términos positivos en el versículo 18.

II. El argumento del que se sirve el salmista para hacer cumplir su petición; "Soy un extraño en la tierra". Considere los diversos aspectos en los que los hombres buenos pueden ser calificados de extraños en la tierra.

1. Con respecto a su extracción celestial; son nativos y ciudadanos del cielo.

2. Respecto a su herencia. Los hijos de este mundo tienen su parte únicamente en las cosas de esta vida. Pero el lugar de descanso de los santos no está en este mundo; permanece, les espera.

3. Respecto a sus afectos y deseos. Como su tesoro está en el cielo, sus corazones están allí. Ningún personaje puede ser más diferente, ni temperamento más extraño, que estos para las mentes terrenales. Sus fines, sus motivos, sus principios, sus empleos son contrarios entre sí.

III. Conclusión.

1. Aprendamos, como extraños en la tierra, a mantener una estrecha correspondencia con el cielo, a vivir cerca de Dios, mucho en el ejercicio de la oración, bajo un vivo sentido de nuestras propias necesidades y con puntos de vista creyentes de la gracia divina para dirigir. y sosténganos; de lo contrario, no será de extrañar que, en lugar de llegar bien al final de nuestro viaje, nos ocurra algún daño por el camino.

2. Nunca nos satisfagamos con el conocimiento sin la práctica de nuestro deber.

3. Debemos entrometernos lo menos posible en el mundo.

4. Debemos vivir indiferentes a los dolores y placeres de este mundo.

5. Debemos acostumbrar nuestras mentes a esperar nuestro último fin.

6. Debemos aprender a ser amables y hospitalarios con toda la humanidad, ya que todos somos extranjeros en la tierra en algunos aspectos; y nuestra suerte común es un poderoso aliciente para los oficios de bondad. ( W. Beat. )

Peregrinaje humano

Yo soy como un extraño en la tierra debido a la impermanencia de mi posición. Aquí no tenemos ciudad continua.

II. Soy como un extraño en la tierra por mi vida y mi idioma. Si hay una pequeña diferencia entre el cristiano y el secularista, es porque el cristiano no ha sido “transformado por la renovación de su mente”, porque aunque lleva un nombre nuevo, tiene una naturaleza vieja. Detectamos instantáneamente a un extranjero por un signo tan pequeño como un acento o una postura; y el cristiano es conocido por los hombres del mundo por una mirada o un tono, por un ceño fruncido o una sonrisa. Este debería ser el asunto del cristiano como un extraño: operar como la luz, no como el relámpago, dominar a los hombres por atracción y no por reprobación.

III. Soy un extraño en la tierra por los peligros a los que estoy expuesto. El explorador aventurero siente que está en peligro constante. ( J. Parker, DD )

La oración del extraño

I. Una confesión notable.

1. Un extraño está ausente de casa.

2. Un extraño no tiene una residencia fija a la que pueda trasladarse, busca cambios y los encuentra sin sorpresa.

3. Un extraño no siente ningún interés particular por el lugar por el que pasa, ni por los acontecimientos que suceden a su alrededor: no es del todo indiferente a ellos; sin embargo, muchas cosas que conciernen a un residente tienen poca o ninguna importancia para un viajero: su casa está en otro lugar y su principal actividad se encuentra en otro barrio.

4. Un extraño no forma una conexión íntima con la sociedad entre la que se encuentra. Conversa con ellos; muestra cortesía y respeto; pero como un extraño nunca piensa en una alianza cercana y una amistad duradera.

5. Un extraño reconoce los inconvenientes y se prepara para afrontarlos. Si no puede tener todas las cosas en su mente, se somete: si lo tratan con negligencia, no le preocupa mucho: las afrentas directas no lo afectan profundamente; él es solo "un extraño", y espera con ansias su regreso a casa. como asiento de confort y lugar de descanso.

II. Una oración apropiada.

1. La Palabra de Dios es la mejor compañera del extraño.

2. Es su consolador más amable. Lo compensa todo lo que necesita y lo apoya en todo lo que soporta.

III. Conclusión.

1. El engaño de los impíos. Son "extraños en la tierra" con respecto a las fluctuaciones que les esperan, pero demasiado en casa en el estado de ánimo de sus mentes. ¡Qué espantosa sorpresa se sentirán tales cuando llegue la convocatoria de la partida! ¡Deben ir, aunque sean reacios, aunque no estén preparados!

2. La importancia de un espíritu recto en los profesores de religión. ¿Y qué es esto, sino un espíritu de abstracción de un mundo contaminante, de santa indiferencia ante sus fascinantes sonrisas y de noble superioridad ante sus imponentes ceños fruncidos? ( T. Kidd. )

Un extraño en la tierra

I. Una estimación de la vida. El cristiano es un “forastero en la tierra”, porque es consciente de un intenso anhelo de una tierra de mayor pureza y perfecto descanso. Sus principios también pueden parecer extraños a los demás.

II. Un consuelo seguro en la vida.

1. Los mandamientos de Dios su consuelo, porque le dijeron:

(1) Qué ser.

(2) Qué hacer.

(3) Dónde ir.

(4) Qué evitar.

2. Fueron revelados,

(1) Por el Espíritu que habla en el alma,

(2) Por la Palabra de verdad,

(3) Por las aperturas de tratos prudenciales. Dios siempre va delante de nosotros.

III. Conclusión.

1. No necesitamos pensar en nosotros mismos como extraños, que debemos despreciar los placeres ordinarios de la vida o las bellezas del mundo.

2. No debemos intentar encontrar nuestro hogar permanente en este mundo. No podríamos si quisiéramos. Abraham y David reconocieron esto ( Génesis 23:4 ; 1 Crónicas 29:15 ).

3. Debemos incrementar diariamente nuestro aprecio por los mandamientos de Dios. ( Revista homilética. )

Extraños en la tierra

Este lenguaje se puede considerar en dos aspectos:

I. Como expresión de un hecho necesario en la historia terrena del hombre. "Extranjero en la tierra". Dos ideas aquí:

(1) Ignorancia. Un extraño en un vecindario lo ignora.

(2) Inquietud. "No hay ciudad perdurable".

II. Como expresión de un hecho virtuoso en la historia terrena del hombre. El deseo de dejarse guiar por los mandamientos de Dios. “No te escondas”, etc. Estos son necesarios para guiar a través del camino laberíntico de la vida. ( Homilista. )

Un extraño en la tierra

Cuando nace un niño, a veces se habla de él bajo la denominación de "¡un pequeño extraño!" ¡Un extraño, en verdad! vienen de lejos. ¡De la presencia, el tacto y el ser de Dios! Y entrando - de nuevo en las inmensidades - hacia y a través de todas las edades de duración irrazonables.

I. El extraño. Tal, en lo que respecta a la tierra, y toda esta vida humana aquí, es el que hace la confesión y respira la oración que expresan estas palabras. No pertenece a este lugar. Él está, consciente, intencional y seriamente atravesando. En el sentido ordinario, sin duda, es tan de la tierra como cualquier otro; sin embargo, él tiene, verdaderamente, una natividad más alta, porque él “nació de arriba.

Que demuestre que lo es, viviendo como un ciudadano de la tierra más alta. Sea en la vida espiritual un verdadero patriota. Sea leal al reino que reclama su alma, que tiene su nombre registrado en el libro de la vida, y que un día, si es realmente de él, convocará a sus poderosas y resplandecientes multitudes para recibirlo a él y a sus hombres. hermanos con aclamaciones de deleite. Que sea "un extraño en la tierra", y entonces no solo será posible creer, sino que será imposible no creer, que reclama con justicia la ciudadanía en el país superior. Un principio, un instinto, un hábito de reserva, se encontrará recorriendo toda la vida en el lado terrenal con el extraño. Como por ejemplo:

1. Reserva en la ocupación secular: en lo que llamamos el negocio de la vida. ¿Encontrará un hombre la preparación más adecuada para la calma, la nobleza y la pureza en el reino eterno al dedicar todas sus energías reales y todo su tiempo en este mundo a estas cosas terrenales y transitorias? Debe ser la mejor parte apuntar alto, “mirar” lejos, desvincularnos no solo de lo que corrompería y dañaría, sino de lo que nos ocuparía en exceso y, por lo tanto, nos degradaría y traicionaría insensiblemente, y con el espíritu sereno y elevado. del "extraño", para cumplir con nuestros deberes y pasar nuestros días.

2. Reserva con gusto. Un alma amante de los placeres nunca puede ser desinteresada, magnánima, serena, valiente, pura. Por lo tanto, una de las lecciones diarias del cristiano es aprender a sí mismo eficazmente cómo "usar este mundo para no abusar de él"; es decir, cómo extraer de las cosas presentes todo goce justo y honesto, sin permitir que el egoísmo y el mero apetito los toquen y transmuten en el proceso, de modo que el goce tenga en sí alguna mezcla de elementos más bajos, y ya no sea lo que el Divino la beneficencia provee para el hambre y la sed del hombre.

3. Este principio de reserva debe regir durante toda la vida.

(1) Hay muchos que permitirían libremente que se aplique correctamente a los negocios y al placer, pero que no tienen idea de que su aplicación es tan legítima y necesaria dentro y a través de todas las esferas más oscuras de la vida humana: esas de dolor, angustia y tristeza. Pero esto es así. Porque estas cosas, al igual que sus opuestas, son temporales y evanescentes. Pertenecen a “la moda de este mundo que pasa.

Llora, entonces, pero seca tus lágrimas. Llora, pero consuélate. El gran mañana llegará pronto, de donde mirarás hacia atrás y te avergonzarás de haber hecho que la cucaracha se inquiete y gime en este pequeño ayer.

(2) Tampoco debemos dejar de aplicar el principio y cultivar el hábito de la reserva incluso en la esfera del deber más elevado. Debajo de toda manifestación externa y ascendente se encuentra el propósito firme: "Una cosa hago". Pero al aferrarnos a este único propósito y ley secreta de nuestra vida, estamos sujetos a muchos cambios, decepciones, reveses. Más bien estamos sujetos a una voluntad superior, la voluntad amorosa e impecable de nuestro líder celestial, quien da forma a Su propio plan perfecto y lo construye a partir de las fatigas y conflictos, los triunfos y reveses de Sus siervos; y ante esa voluntad debemos estar siempre dispuestos a inclinarnos.

Debemos planificar, tener un propósito y hacer lo mejor que podamos, y poner todo nuestro corazón y nuestras fuerzas en nuestro trabajo, y aun así tener algo de reserva y estar preparados para algún problema de la nutria. El fruto puede ser tan bueno como la flor es bella, o la "flor puede subir como el polvo". No importa. No pierdo nada si mi propósito es verdadero y mi voluntad es leal. Mi cosecha en tal caso no es realmente repugnante, solo se pospone.

II. La oración, como no podemos dejar de ver, se adapta perfectamente a la condición que así se ha descrito. "Un extraño" - aquí, pero por un poco, y sin embargo, moralmente comenzando el gran más allá. "Nunca continuar en una estancia" y, sin embargo, poseer un ser y desarrollar y asentar ese ser en el carácter. Pasando por una vida fugaz y, sin embargo, a cada paso, reuniendo y llevando adelante lo que deben ser los elementos de la vida eterna por venir - qué necesidad hay de luz, dirección, influencia sagrada, para que el paso por este mundo, que debe ser rápido, también puede ser próspero, el viajero no sólo encuentra el suministro de necesidades momentáneas a medida que surgen, sino que extrae alimento de las escenas de la vida que se desvanecen a medida que se desvanecen, para la vida eterna.

Los “mandamientos” de Dios revelados y llevados al corazón darán, en abundancia, todo lo que se pueda necesitar en el estado de peregrino. De una forma u otra, tocan todas las oportunidades y los peligros del viaje, y todos los requisitos del viajero, mientras que todos se combinan para hacer una influencia suprema de preparación para lo que vendrá cuando termine el viaje terrenal. ¿Y no escuchará Dios tal oración, ofrecida en tales circunstancias y con tal conciencia? ¿Puede tener la duda de un momento sobre esto? ( A Raleigh, DD )

Extraños, pero no desamparados

El Dr. South ha hecho la sorprendente observación de que un mundo es suficiente para un hombre, y Dios nos ha dado a elegir entre este y el celestial. No podemos reinar príncipes en ambos, ni sostener uno en una mano y el otro en la otra. Si hay forasteros y peregrinos aquí estaremos en casa en el otro, y viceversa . ( EP Thwing. )

Sentido del estado de peregrinación rasgo nacional judío

Los judíos nunca parecen perder de vista el hecho de que eran descendientes de antepasados ​​peregrinos. En los períodos más brillantes de su historia, todavía consideran la vida de los patriarcas en movimiento como un tipo propio. La confesión de Abraham mientras pedía a los hijos de Het un lugar para sus muertos, que “era un forastero y un peregrino”, encuentra un eco en la oración de David al consagrar los tesoros que se habían ofrecido para el edificio. del templo.

"Somos extranjeros y peregrinos como lo fueron todos nuestros padres". La misma visión característica de la vida se escucha nuevamente en la oración de Ezequías, cuando compara su vida con la tienda de un pastor. Pedro, que era un verdadero tipo de su raza, exhorta como "los extranjeros y los peregrinos se abstengan de los deseos carnales que luchan contra el alma". El mismo estribillo surge de la Epístola a los Hebreos: “Aquí no tenemos una ciudad permanente.

“Ahora un gran número de hombres se sienten extraterrestres porque no tienen ningún interés en el suelo y la tierra está distribuida de manera desigual. Pero esta no fue la facilidad con las doce tribus a las que Canaán se repartió por sorteo. El apego a la tierra se convirtió en una pasión de fervor incomparable, incluso en aquellos que no habían sido educados en una devoción amorosa a la patria por años pasados ​​en servidumbre en una tierra extraña, y sin embargo, a pesar de este sentimiento judío, el temperamento racional parece haber estado alguna vez obsesionado con la sensación de la triste soledad de la vida. ( TG Selby. )