Salmo 119:20-21

Mi alma se quebranta por el anhelo que tiene de Tus juicios en todo tiempo.

El bien y el mal

I. Hambre de lo correcto. Esta hambre indica:

1. La existencia de la rectitud. Para cada instinto divino hay una provisión objetiva.

2. La condición de salubridad. Por regla general, donde hay hambre hay salud. El alma que anhela el derecho no está del todo enferma.

3. La certeza del suministro. El hambre física no siempre se satisface, sino espiritual siempre. Bienaventurados los que tienen hambre, porque ellos serán saciados.

II. Deplorar por el mal. El orgullo es un error.

1. Que está divinamente reprendido y maldecido.

2. Que aparta a los hombres de los mandamientos de Dios. ( Homilista. )

Santos anhelos

Una de las mejores pruebas del carácter de un hombre se encontrará en sus anhelos más profundos y sinceros. No siempre se puede juzgar a un hombre por lo que está haciendo en un momento dado, porque puede estar sometido a restricciones que lo obliguen a actuar en contra de su verdadero yo, o puede estar bajo un impulso pasajero del que pronto se verá libre. Puede que por un tiempo se le mantenga alejado de lo que es malo y, sin embargo, puede ser radicalmente malo; o puede ser constreñido por la fuerza de la tentación a lo que está mal y, sin embargo, su yo real puede regocijarse en la justicia.

Ciertamente, un hombre no puede ser declarado bueno porque por el momento está haciendo el bien, ni puede ser condenado como malo porque bajo ciertas limitaciones puede estar cometiendo pecado. Los anhelos de un hombre son más internos y más cercanos a su yo real que sus actos externos; son más naturales, en el sentido de que son completamente libres y están más allá de la coacción o restricción. Como un hombre anhela en su corazón, así es él.

I. El objeto absorbente del santo. Anhelan los juicios de Dios, Su voluntad revelada.

1. El salmista reverenciaba grandemente la Palabra. Todos los demás libros están en el mejor de los casos, pero como pan de oro, de los cuales se necesitan acres para hacer una onza del metal precioso; pero este libro es de oro macizo; contiene lingotes, masas, minas, sí, mundos enteros de tesoros invaluables, ni su contenido podría cambiarse por perlas, rubíes o el “terrible cristal” mismo. Incluso en la riqueza mental de los hombres más sabios no hay joyas como las verdades de la revelación.

2. Deseaba intensamente conocer su contenido. No pudo llegar tan bien a la verdad como nosotros, ya que no tuvo la vida de Cristo para explicar los tipos, ni explicaciones apostólicas para abrir los símbolos de la ley; por lo tanto, suspiró para sus adentros y sintió un desgarro mortal de deseo por alcanzar lo que sabía que estaba reservado para él. Vio el ataúd, pero no pudo encontrar la llave.

3. Quería alimentarse de la Palabra de Dios. La Palabra recibida en el corazón nos cambia a su propia naturaleza, y al regocijarnos en las decisiones del Señor aprendemos a juzgar según Su juicio y a deleitarnos en lo que le agrada.

4. Sin duda, David anhelaba obedecer la Palabra de Dios; deseaba en todo hacer la voluntad de Dios sin falta, ya sea por omisión o por comisión. Ora en otro lugar: "Enséñame perfectamente tu ley".

II. Los ardientes anhelos del santo.

1. Constituyen una experiencia viva, porque las cosas muertas no tienen aspiraciones ni antojos. Visitarás el cementerio y exhumarás todos los cuerpos que quieras, pero no encontrarás ni deseo ni anhelo. Donde el corazón se rompe de deseo, hay vida.

2. La expresión representa un humilde sentido de imperfección. El apóstol de los gentiles dijo: "No es que ya lo haya alcanzado, ni que ya sea perfecto"; y el hombre conforme al corazón de Dios, incluso David, cuando estaba en su mejor momento, y creo que lo estaba cuando estaba escribiendo este bendito salmo, dice no tanto que había obtenido algo como que lo deseaba, no tanto. mucho de lo que aún lo había captado, pero suspiró por ello: "Mi alma se quebranta por el anhelo que tiene".

3. Además, la expresión del texto indica una experiencia avanzada. Agustín se detiene en esta idea, porque dice con razón, al principio hay una aversión en el corazón a la Palabra de Dios, y el deseo después de ella es una cuestión de crecimiento. Cuanto más pleno está un hombre de gracia, más hambre tiene de gracia. Es extraño decirlo, pero la paradoja es cierta, cuanto más bebe, y cuanto más se sacia y deja de tener sed en un sentido, más se devora por la sed del Dios viviente. Entonces, es una experiencia avanzada.

4. Es una experiencia que no puedo describirles del todo, excepto diciendo que es un dulce amargo; o, mejor dicho, un amargo dulce, si el adjetivo ha de ser más fuerte que el sustantivo. Hay amargura por ser aplastado por el deseo; es inevitable que así sea, pero el aroma de esta hierba amarga es inexpresablemente dulce, ningún perfume puede superarlo. Después de todo, un corazón herido conoce más paz y descanso que un corazón lleno de las delicias del mundo. Cuán segura es un alma así.

III. Algunas reflexiones alentadoras. Creo que esta mañana algún corazón ha estado diciendo: “Hay pensamientos reconfortantes para mí en todo esto. Soy un pobre, no he crecido mucho, no he hecho mucho, desearía haberlo hecho; pero tengo fuertes anhelos, estoy muy insatisfecho y casi estoy listo para morir con el deseo de Cristo ”. Mi querida alma, escucha, deja que esto te anime.

1. Dios está obrando en tu alma. Nunca creció en el alma un anhelo por los juicios de Dios. Las malas hierbas brotan por sí solas, pero el tipo de plantas más raras que les garantizo nunca se encontrarán donde no se han sembrado: y esta flor, llamada amor-mentira-sangrante, esta planta de intenso anhelo por Dios, nunca brotó en el pecho humano de sí mismo. Solo Dios lo ha colocado allí.

2. El resultado de la obra de Dios es muy valioso. Agradézcale por ello. Aunque no puedas llegar más allá del santo anhelo, sé agradecido por ese anhelo.

3. No solo el deseo es precioso, sino que conduce a algo más precioso. "El deseo de los justos será concedido". Descanse seguro de eso y clame a Él con gran fe en Su bondad.

4. Mientras tanto, el deseo en sí mismo te está haciendo bien. Te está expulsando de ti mismo, te hace sentir la pobre criatura que eres, porque no puedes cavar bien en tu propia naturaleza y no encontrar provisiones dentro de tu propio espíritu. Te está obligando a mirar solo a Dios. ( CH Spurgeon. )