Salmo 119:25

Hasta el polvo está pegada mi alma: vivifícame conforme a tu palabra.

Hundiéndose en el polvo

Varios versículos de este largo salmo comienzan con las mismas palabras: “Mi alma se desvanece de la mismísima angustia”; “Anhela mi alma tu salvación”; “Mi alma está siempre en mi mano”; “Oh, deja que viva mi alma, y ​​te alabará”. A menudo, cuando se produce la expresión, es el reconocimiento desde tiempos antiguos, e incluso bajo la antigua dispensación, de algo en nosotros, no imaginación, memoria, intelecto, ni siquiera conciencia; algo que es real, importante y eterno; algo de lo que se hace sentir la salud y la enfermedad, el bienestar y la adversidad, la felicidad y la miseria, puede ser marcado y registrado, y es de vital importancia para el ser, el yo, el yo, el yo del hombre inmortal responsable.

I. Una terrible enfermedad del alma. No es la pérdida ocasional, sino habitual, de interés por las cosas espirituales. Es la incapacidad alguna vez o de cualquier manera de mantener relaciones sexuales conscientes con Aquel que es nuestra vida. Es el estar colgado durante horas sobre una oración que no habla; o, para tomar el caso más común, es más bien el aceptar esa tontería, tratándola como una desgracia o llamándola pecado, pero continuar en ella como si fuera una dificultad o un castigo, pero en cualquiera de los dos puntos de vista debe permitirse solo y aprovechado al máximo.

Es la estantería de la Biblia como un libro que puede tener voz para otros, pero que no tiene voz para nosotros. Es la actividad diaria como una máquina que no tiene corazón ni voluntad.

II. Las posibles causas de una condición tan lamentable. O la fuerza ha sido minada, antes de que se hiciera ningún esfuerzo en pos de Dios, por algún mal hábito de la niñez, juventud o madurez, fatal para la energía moral y espiritual; o bien la misma virtud ha salido de la religión por el intento de servir a dos amos, uno en nombre y apariencia, el otro en hechos y en verdad. Pero sin esta última y más triste suposición, puede haber habido en algún momento una falla definitiva en el deber o el afecto que ha dado un golpe a la mejor naturaleza de la que nunca se ha recuperado, y de la cual esta parálisis del ser superior es la Némesis. y la retribución.

Sin embargo, nuevamente, sin tal definición de causa y efecto, hay mucha explicación en esa burla egipcia de antaño, "Estáis ociosos, estáis ociosos", en su relación con la vida secreta y la relación con Dios. Los hombres que son vigorosos en todo lo demás, en los negocios o la política, en los deportes de campo o en los hábitos personales, son poco masculinos y afeminados en el esfuerzo espiritual.

III. El grito de ayuda. "Mi alma se ha pegado al polvo"; y, aunque fui tomado del polvo, y al polvo volveré, Dios sopló después en mí un alma viviente, y esa alma no es polvo, y esa alma debe regresar al Dios que la dio. Dime, hombre de Dios, cómo romper esta cadena, cómo desencadenar este apego del alma inspirada por Dios al polvo del que fueron extraídas su mera cáscara y cáscara.

IV. La respuesta al grito. El salmista parece haber tenido una sola respuesta a esta petición. Forma la última parte del texto: “Vivifícame; oh, avívame Tú. " Verás, él sintió que lo imposible para los hombres es posible para Dios. Aferrarse al polvo ante Dios, consciente y deliberadamente, ante los ojos de Dios, es a la vez orar, suplicarle que te mire y llamarle para que sea testigo de mi miseria, es orar.

No decimos, porque sería falso, que el alma que durante mucho tiempo se ha pegado al polvo extenderá de inmediato sus alas para el vuelo eterno. No es tan. No sería una doctrina moral dejar de lado y mencionar esfuerzos, posibles recaídas diarias y frecuentes decepciones. Sólo decimos, lo que Dios hizo una vez para vivificar, Dios lo volverá a hacer, día a día; lo hará una y otra vez sin reproche; y no te dejará hasta que Él lo haya hecho eficazmente. ( Dean Vaughan. )

El alma a regañadientes se hizo rápido a la tierra

I. Una confesión. El salmista sintió que su mente se había vuelto sórdida.

1. Alguien en tal estado descuidará el deber. Es una carga, porque no se siente placer en la ejecución.

2. Un estado de recaída se caracteriza generalmente por un desempeño despiadado de aquellos deberes que no se descuidan por completo.

3. Este estado siempre va acompañado de una presión de cuidados mundanos.

4. El creyente errante debe ser objeto de pequeños placeres.

II. Una oración.

III. La súplica utilizada por el salmista en sus circunstancias de culpabilidad y tristeza. “Vivifícame según tu palabra”, según tus gentiles promesas. Al hacer esta súplica, el salmista descubrió tanto su humildad como su fe.

IV. Conclusión.

1. El tema nos da una imagen humillante del corazón humano.

2. El tema nos da una visión amplia de la misericordia de Dios, que Él hará de seres tan depravados los objetos de Su afectuosa consideración. ( DA Clark. )

Gracia vivificante

I. La queja del salmista. "Mi alma se ha pegado al polvo". Esta es la queja de uno:

1. Consciente del espíritu de mundanalidad. La mundanalidad es una relación falsa con las criaturas humanas y con las cosas mundanas.

(1) Algo antinatural: que el inmortal se cargue con arcilla espesa.

(2) Una cosa deshonrosa: subordinar el espíritu a las cosas y relaciones que debe usar y gobernar.

(3) Algo destructivo. Al estar demasiado con el mundo, codiciarlo, encontrar nuestro placer en él, olvidar sus usos superiores, perdemos nuestras percepciones espirituales, sensibilidades, esfuerzos, deleites y nos volvemos terrenales. Tener una mente carnal es muerte para todos los sentidos más nobles.

2. Consciente de la esclavitud del dolor. Hundirse en el polvo sugiere sentarse en el polvo y las cenizas, como lo hizo Job cuando estaba abrumado por el dolor. Si amáramos menos al mundo, muchos males dejarían de consumirnos y agotarnos. Si pensáramos más en la honra que viene de Dios, deberíamos estar menos turbados por el oprobio de los hombres; si pensáramos más en los tesoros del alma, estaríamos menos afligidos por la polilla y el óxido que disuelven los tesoros materiales; si viviéramos más en el mundo superior del pensamiento y el sentimiento, nos afectaría menos el flujo y reflujo de un mundo de sombras y ecos en constante cambio.

II. La súplica del salmista. “Vivifícame según tu Palabra”. Este llamamiento está dirigido a la fuente correcta.

1. Dios nos da vida al concedernos una nueva percepción de la verdad más elevada. La percepción de una gran verdad vigoriza toda nuestra naturaleza ( Salmo 36:9 ).

2. Dios nos da vida al encender en nosotros un nuevo afecto hacia Él y todo lo que lo refleja. Cuando el amor de Dios se derrama en el corazón, el poder y la tiranía de la vida terrestre disminuyen.

3. Dios nos da vida al inspirarnos con una nueva esperanza. ( WL Watkinson. )

Revitalizante y vigorizante

I. Razones por las que deberíamos buscar la vivificación.

1. La influencia amortiguadora del mundo.

2. La influencia de lo que es realmente pecaminoso (versículo 37).

3. Estamos rodeados de engañadores (versículos 87, 88).

4. En épocas de aflicción, podemos caer en un estado mental oscuro, frío y muerto (versículo 107).

II. Motivos para buscar la vivificación.

1. Por lo que eres. La vida siempre apunta a más vida.

2. Por lo que debes ser: como Jesucristo; Estaba lleno de vida.

3. Por lo que serás. Debes ser un espíritu puro en el cielo; sé espiritual ahora.

4. Para obedecer (versículo 88).

5. Porque será tu consuelo (versículo 107).

6. Como la mejor seguridad contra los ataques de los enemigos (versículos 87, 88).

III. Algunas de las formas en que se puede producir en nosotros este avivamiento. Por supuesto que el Señor mismo debe hacerlo. En la oración debe buscarse, porque por su poder debe obtenerse. Dios anima a su pueblo:

1. Por Su Palabra (versículo 50).

2. Por la aflicción (versículo 107).

3. Por medio del consuelo Divino (versículo 50).

IV. ¿Dónde están nuestras súplicas cuando nos presentamos ante Dios para pedirle ser vivificado? ¿Qué argumentos usaremos?

1. Utilice primero el argumento de su necesidad. Cualquiera que sea esa necesidad, particularícela, como lo hace David en el versículo 107.

2. Aboga por el ferviente deseo que Dios ha encendido en ti (versículo 40).

3. Apele a su justicia.

4. Aboga por su misericordia (versículo 38).

5. Aboga por Su Palabra (versículos 25, 107). ( CH Spurgeon. )

Un grito del polvo

Parece una paradoja que el hombre espiritual diga que está atado por lo material y no puede emanciparse de él. Una paradoja, sin embargo, sólo a primera vista y sólo en apariencia. Porque sólo el hombre espiritual es sensible a las humillaciones y degradaciones de lo material y, por tanto, impaciente por ellas. Si fuera del polvo, se contentaría con permanecer en el nivel del polvo.

Estaría en su propio elemento, satisfecho con él, inconsciente de cualquier aspiración superior. Es una cuestión de sensibilidad espiritual. Por eso es que en los diarios de las personas más santas se encuentra la autoacusación más mortífera. John Bunyan, en su “Grace Abounding”, se describe a sí mismo como un villano del tinte más profundo para los pecadillos que nunca habría perturbado una conciencia común.

Su naturaleza espiritual era como la membrana externa del globo ocular, y la presencia de un mal infinitesimal en su alma le causaba el dolor más agudo. Parece que, incluso los mejores de nosotros, nos hundimos siempre en nuestro elemento nativo; lo espiritual siempre está volviendo al animal original. Ésta, de hecho, es la fuente de todo nuestro conflicto. Nuestras almas "se pegan al polvo", porque somos polvo. Sin embargo, no debemos despreciar y despreciar ni siquiera nuestras partes corporales.

La materia es mala sólo cuando mantenemos una relación incorrecta con ella. "Primero lo natural, luego lo espiritual". Pero entonces lo espiritual debe dominar lo natural. Cuando aceptamos a Cristo completamente en nuestro corazón, los elementos superiores dentro de nosotros se vuelven reales y los inferiores se sumergen en su lugar. No están reprimidos. Si lo fueran, nuestra hombría quedaría incompleta. Pero están subordinados.

Ya no tenemos "mentalidad carnal", aunque la carne todavía está con nosotros. “La ley del espíritu de vida en Cristo Jesús” introduce en el alma un principio nuevo y reinante, al que las pasiones animales y los instintos carnales transfieren su lealtad. Y es mientras este proceso está sucediendo, y porque está sucediendo, que confesiones como la de nuestro texto rompen del corazón que lucha.

Ya no pertenecemos al polvo cuando podemos hacer esta confesión y ofrecer la oración que la acompaña. Es el signo y el canto de nuestro levantamiento. Por la fuerza de la vieja costumbre nos aferramos al polvo, pero no con nostalgia, sino con repugnancia; no con deseo de ello, sino con pasión por liberarse de él. A menudo somos como la mosca miserable que lucha por arrancarle las alas empalagosas de la miel que es su alimento legal, pero a la que ha sido demasiado apasionadamente adicta.

El pobre quiere levantarse, intenta remontarse, pero está, por así decirlo, pegado al elemento inferior, y se asfixiará en él, a menos que algún dedo amigo venga al rescate. Ahí está la imagen de nuestra condición. De buena gana ascenderíamos a las alturas de la comunión espiritual, de buena gana respiraríamos el aire celestial y contemplaríamos la visión de Dios, pero nuestros pecados y locura nos hacen “pegarnos al polvo”. Pero también para nosotros, como para Paul, existe la ayuda amistosa. “¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor ”. ( J. Halsey. )

Depresión

I. No es una experiencia extraña para los creyentes estar en esta condición deprimida, con el alma pegada al polvo.

A veces puede haber causas físicas relacionadas con el estado de salud de un hombre, y a veces otras providencias de Dios están interesadas en producir este estado de cosas, pero es una etapa en la historia espiritual de un hombre. Son muchas las causas que tienen que ver con ello. Generalmente está relacionado con el pecado que mora en nosotros. Más particularmente, surge en relación con la falta de fe por parte de los creyentes.

Mirándolo desde el lado de la providencia de Dios, Dios lo permite como un paso en la historia del creyente; porque es necesario que la historia del creyente incluya un mayor conocimiento de sí mismo, de su propia insuficiencia, de su propia tendencia a la incredulidad, a las tinieblas y al pecado.

II. No es característico de un creyente estar satisfecho en esta condición. ¿Cómo debería estar? Si es creyente, tiene fe en el Dios viviente y en el poder de un Cristo vivificante. Ahora bien, ¿puede alguien tener una conciencia creyente de que existe este Cristo vivo y vivificante, este Mediador, este Redentor, y contentarse con una experiencia que de una manera tan humillante contrasta con Cristo y el estado adecuado del pueblo de Cristo? El creyente también tiene fe en el Espíritu vivificante y en la misión y obra del Espíritu Santo en su poder peculiar, mansedumbre y amor.

Lo que es, tal vez, apenas puede sentirlo cuando su alma se hunde en el polvo; pero él lo cree. ¿Cómo puede un hombre que cree esto contentarse con seguir adelante con el alma pegada al polvo? Y, nuevamente, el creyente tiene la convicción y la persuasión de que su hogar y su porción apropiados están arriba; que hay un cielo en las alturas que contiene todos los elementos que son puros y adecuados a la vida y la bienaventuranza de Dios, y está en camino hacia él, y su Lujuria es que, por la misericordia de Dios, llegue al país que busca. Y con estas experiencias, ¿cómo puede contentarse con estar tendido en el polvo, sin progresar, al menos sin sentir que está progresando? Por tanto, se entrega a Dios en oración.

III. Hay un refugio seguro para el creyente con referencia a este caso suyo. Hay vida para quien siente en sí mismo tanto que parece la muerte. “Vivifícame” - dame vida, hazme vivir - “conforme a tu Palabra”. Este grito no es simplemente un grito de angustia. Él tiene la Palabra que él puede suplicar que se le dé a conocer. ¿Que palabra? Hay muchas promesas particulares que adaptan las disposiciones del Evangelio a la experiencia de los creyentes; pero siempre debemos tener en cuenta la promesa fundamental cuando nos acercamos a Dios.

Esa promesa le fue dada a Abraham: "Yo seré un Dios para ti". Por lo tanto, aquel cuya alma se aferra al polvo es recibido y satisfecho por esa gran promesa de que, de una experiencia en sí misma, de ninguna manera buena para nosotros o glorificar a Dios pueden surgir lecciones buenas para nosotros y glorificar a Dios. Solicitud:

1. Hay una gran razón para la esperanza en la condición de los creyentes incluso cuando sus almas se pegan al polvo. Hay consuelo para los afligidos, refrigerio para los cansados, fortaleza para los débiles, vida para los desfallecidos y perdón de los pecados para los pecadores.

2. Hay una gran razón para la seriedad. No es apropiado que la gente esté contenta mientras sus almas se pegan al polvo. Debe haber un recurso ferviente e instantáneo a Dios, con la expectativa de que pronto sea nuestro algo muy diferente de aferrarse al polvo.

3. Hay una recompensa segura para aquellos que buscan al Señor. ( R. Rainy, DD )