Salmo 119:33-36

Enséñame, oh Señor, el camino de tus estatutos; y lo guardaré hasta el fin.

Instrucción ética

I. La instrucción ética es instrucción en el deber. No hay conocimiento tan importante como el conocimiento de nuestras obligaciones para con nosotros mismos, la sociedad y Dios. La instrucción científica no tiene nada que ver con esto, incluso la instrucción teológica no debe compararse con esto en importancia. La instrucción ética es la gran necesidad del hombre. Esta instrucción se representa aquí como instrucción en los "estatutos", la ley, "mandamientos, testimonios". Todas las palabras representan lo mismo: deber.

II. La instrucción ética debe buscarse en Dios. No hay enseñanza más difícil que la enseñanza moral eficaz. Los hombres están más dispuestos a aprender cualquier cosa que a su deber: historia, ciencia, filosofía, cualquier cosa. Por tanto, solo Dios puede enseñarlo eficazmente.

III. La instrucción ética debe buscarse en Dios para poder ser practicada. ¿Por qué el autor de estas palabras pide a Dios que le instruya en sus mandamientos? ¿Para que pudiera especular en ciencia moral y hablar elocuentemente sobre tales temas? No; pero para que pueda “guardarlo hasta el fin”, “guardarlo con todo mi corazón”, “seguir la senda de tus mandamientos”. Debe practicarse el conocimiento moral. ( Homilista. )

El divino maestro y erudito

1. ¿Cuáles son estos estatutos?

(1) Como un estatuto-ley, la Palabra escrita establece límites y reglas, hasta dónde debemos llegar y qué hacer y dejar sin hacer.

(2) Así como los estatutos se hacen cumplir con recompensas y castigos, así son los preceptos del Señor, en cuyo cumplimiento hay una gran recompensa, y no menos peligro en transgredir cualquiera de ellos.

2. ¿De quién son?

(1) Dios es el Autor de todos ellos.

(2) Él es el objeto principal o tema principal de ellos.

(3) Él es el preservador y sustentador de ellos.

(4) Son suyos por eminencia, por la excelencia y perfección de ellos, y para distinguirlos de todas las leyes y estatutos de los hombres.

3. ¿Por qué David llama a la Palabra el camino de los estatutos de Dios?

(1) Una metáfora que implica:

(a) Que todos somos viajeros aquí en un país extraño ( Hebreos 11:13 ). Pero el camino no lo conocemos, ni el hombre ni el ángel pueden enseñarnos el camino, a menos que Dios nos lo muestre, como lo hizo con Adán, quien podría perder el camino, pero por sí mismo nunca podría encontrarlo.

(b) Que Dios ha dado a conocer el camino en Su Palabra; llamado camino, porque nos señala el camino, como también porque nos lleva al cielo y la felicidad, como un camino tiende a algún fin o lugar previsto.

(c) Que este camino y Palabra de Dios debe ser conocido por nosotros, como el camino debe ser de un viajero. Y por lo tanto, como viajeros, y como David aquí, siempre debemos preguntarnos por el camino.

(d) Que así como un viajero debe seguir los caminos trillados y transitados, así deben ser revisados ​​y hollados estos estatutos por todos los viajeros del cielo; tampoco debemos desviarnos de este camino a la derecha oa la izquierda.

(e) Que todos los que se apartan de este camino y transgreden estos estatutos, se desvían del Dios de la paz y de la vida, están fuera de la protección de Dios y sujetos a todas las maldiciones de la ley, como hombres fuera de la ley del rey. las carreteras están fuera de la protección del rey. Por eso se dice de los malvados ( Salmo 14:3 ). Estas cosas se encuentran en la metáfora.

(2) Entonces, por la singularidad de este camino: dice: Tu camino, no caminos; porque el camino de Dios es uno, pero los caminos secundarios son muchos. Muchas son las ciencias y otros conocimientos dignos de nuestro trabajo y penas; pero David desea sobre todo el conocimiento de este único y único camino de Dios y de la salvación.

4. ¿Por qué desea David ser enseñado por Dios?

(1) David tenía buenos recursos y era muy diligente en el uso de ellos; era un lector diligente y pasaba noches y días meditando la Palabra; pero a todos ellos, y sobre todo, desea la enseñanza de Dios, sin la cual todo esto es en vano.

(2) Sabe que todos los demás maestros sólo pueden enseñar al oído; Solo Dios enseña y abre el corazón ( Hechos 16:14 ). Y mientras que Satanás y los hombres inicuos pueden tener una gran cantidad de conocimiento especulativo e ir al infierno, él desea un maestro interior y ser enseñado interiormente por la enseñanza del Espíritu.

(3) Aquí él anhela cuatro cosas en esta única petición, más allá de la enseñanza de todos los hombres:

(a) Enséñame a seguir el camino de tus estatutos, para que los pueda entender, y tu Palabra no sea un libro cerrado para mí; tampoco puedo yo, perdiendo el alcance correcto, pervertir el mismo para mi propia destrucción.

(b) Enséñame a influir en el camino de tus estatutos, para que mi corazón se derrita como el de Josías al oír la ley, y sea herido y quebrantado por las amenazas de ella, como los convertidos que clamaron: Varones hermanos, ¿qué? haremos para ser salvos? ( Hechos 2:37 ). Cuando se prediquen o promulguen las promesas, que mi corazón se dilate y se abra, como la tierra sedienta, y se regocije de que entienda la Palabra enseñada, como ( Nehemías 8:13 ) .

(c) Enséñame a creer tus estatutos; porque todo conocimiento verdadero y cómodo es aplicable; no descansa en el entendimiento, sino que es un firme asentimiento en la voluntad, que se aferra a lo conocido. Y esto debemos orar, viendo que todo conocimiento, no mezclado con fe, es inútil.

(d) Enséñame a obedecer tus estatutos; porque todo conocimiento sólido es práctico; y conocer a Cristo como la verdad es en Cristo, es desechar al hombre viejo con sus concupiscencias y vestirse de lo nuevo. Ésta debe ser nuestra oración, que el Señor nos enseñe Su camino a medida que lo andemos; ese lazo nos llevaría a Su escuela de tal manera que nos volveríamos más hábiles y más santos; que viendo no oyentes, pero quienes hacen están justificadas, nuestra parte puede estar en su bienaventuranza, que oyen la Palabra y mantener que . ( T. Taylor, DD )

Dios la fuente de instrucción

I. Quién es el que enseña.

II. Qué es lo que Dios enseña.

III. Cómo enseña Dios.

IV. El resultado de que Dios mismo le enseñó el camino de los estatutos de Dios. Los "guardaremos hasta el fin". ( T. Dale, MA )

La provincia de la razón en materia de religión

Consideraré la palabra razón, como que denota el poder, en general, de aprehender la verdad y aplicarla a sus usos adecuados; un poder que distingue al hombre de todos los demás seres animados que lo rodean, y lo capacita para realizar deberes y disfrutar placeres. , de lo cual son totalmente incapaces. Que Dios es nuestro maestro, y que comunica instrucción por sus obras y por su palabra, es una de las primeras lecciones que debe aprender la razón humana.

Después de estar satisfechos con esto, debemos hacer que nuestro objetivo sea descubrir cuál es la instrucción que Él realmente comunica. Y como nuestra principal preocupación son las verdades de la revelación, nuestra principal ocupación es aplicarnos, en el uso apropiado de nuestros poderes racionales, al estudio de las Sagradas Escrituras. La posición que adopte sobre este tema requerirá que se dejen de lado dos cosas en particular, por no ser competencia de la razón.

El primero es intentar originar la verdad. Y el segundo es, juzgar sobre cualquiera de las doctrinas o hechos que Dios da a conocer. Las observaciones que he hecho pueden proporcionar una respuesta rápida a una pregunta que a menudo nos proponen los racionalistas. “Si”, dicen, “nos inclinamos con tal sumisión a la Palabra de Dios, y recibimos tan implícitamente todas sus doctrinas y preceptos, y nunca tenemos la libertad de cuestionar la razonabilidad o la verdad de cualquiera de sus dictados ; entonces, ¿qué tiene razón para hacer? Respondo, tiene todo que hacer, lo que cae dentro de su competencia; todo para lo que fue diseñado; todo lo que es competente.

1. La provincia que he asignado a la razón se corresponde evidentemente con su naturaleza. Aprender es un empleo peculiarmente afín a las propiedades esenciales de la mente humana. Toda mente finita creada debe, por su propia naturaleza, ser dependiente para todo su conocimiento de la mente infinita no creada. Si bien nuestra razón es debidamente consciente de esto y se limita a la tarea de aprender lo que Dios revela, sus esfuerzos son todos naturales y seguros.

Pero siempre que abandona el lugar de un aprendiz y se compromete, por su propio poder, a originar cualquier doctrina o hecho, emprende un trabajo que es antinatural y peligroso, y que inevitablemente conducirá a concepciones falsas y dañinas.

2. Limitar la razón a la provincia que ahora le he asignado, conducirá al honor de Dios. Él es, de hecho, la fuente de toda inteligencia creada; y H reconocerlo como tal, es sólo tratarlo de acuerdo con la verdad, - rendirle el honor que le es debido.

3. Limitar nuestra razón al trabajo que le he asignado conducirá directamente a la mejora intelectual. El conocimiento de las verdades de la religión ampliará y elevará nuestro entendimiento; y producirá este efecto en un grado mucho mayor que nuestro conocimiento de objetos de valor inferior. Pero no hay manera de que nos familiaricemos con las verdades de la religión, excepto aprendiéndolas de nuestro Divino maestro, en el uso de los medios que Él ha designado.

4. Limitar la razón a su legítima provincia contribuirá en el más alto grado a nuestra mejora moral. Si pasamos en repaso todo lo que Dios nos ha dado a conocer; la santa ley que nos ha dado; el pecado y la ruina de todos los hombres como consecuencia de la desobediencia de un hombre; los propósitos eternos de Dios; la Trinidad; toda la obra del Redentor; regeneración por el Espíritu Santo; la perseverancia de los santos, considerada como un deber de su parte y una promesa de parte de Dios; y las eternas retribuciones del mundo futuro; encontraremos, en cada caso, que la doctrina que produce el efecto saludable es justamente la que Dios ha revelado claramente y que toda persona de común entendimiento es capaz de conocer.

Es la creencia de las verdades simples, los hechos claros e inteligibles que se enseñan en las Escrituras, lo que ha elevado el carácter de los santos a la más alta elevación; ha dado fuerza al débil, consuelo al afligido y libertad a los esclavos del pecado; y ha preparado al pueblo de Dios para los logros más gloriosos. ( L. Woods, DD )

Dios el maestro

Este salmista sostenía que un hombre no podía ver nada a menos que Dios se lo mostrara. Sostuvo que un hombre no puede aprender nada a menos que Dios le enseñe; y le enseñó, además, de dos formas. Primero le enseñó lo que debía hacer y luego le enseñó cómo hacerlo. Seguramente este hombre era, al menos, un hombre razonable y prudente, y mostraba su sentido común. Por suponer que te dejaron a la deriva en un barco en el mar, para cambiar por ti mismo, ¿no sería de simple sentido común tratar de aprender a manejar ese barco, para poder mantenerlo a flote y llevarlo a salvo a tierra? Tratarías de aprender los estatutos, las leyes, los mandamientos, los testimonios y los juicios sobre el barco, no sea que por tu propia ignorancia lo hundas y te ahogues.

Intentarías aprender las leyes sobre el barco; a saber, las leyes de la flotación, al cumplir qué buques nadan y al romper qué buques se hunden. Intentarías aprender los mandamientos sobre ella. Serían todos los libros que pudieras encontrar sobre reglas de navegación e instrucción en náutica. Intentaría conocer los testimonios sobre el barco. ¿Y cuáles serían? El testimonio, por supuesto, que la nave dio a sí misma.

La experiencia que usted u otras personas obtuvieron al ver cómo se comportaba, como dicen, en el mar. ¿Y de quién intentarías aprender todo esto? ¿de ti mismo? No me fío. Acudiría al constructor naval y al capitán del barco para obtener su información. Así como, si eres un hombre razonable, acudirás en busca de información sobre este mundo al constructor y hacedor del mundo: Dios mismo. Y por último; intentarías conocer los juicios sobre el barco: ¿y cuáles serían? Los resultados de una buena o mala náutica; qué les ocurre a los barcos, cuando están bien gestionados o mal gestionados.

Sería muy difícil tener que aprender eso por experiencia; porque el precio que tendrías que pagar sería, probablemente, que te hundirías y te ahogarías. Pero si vieras otros barcos naufragados cerca de ti, te formarías un juicio sobre lo que deberías hacer a partir de su destino. Si pudieras encontrar relatos de naufragios, los estudiarías con el más intenso interés; no sea que tú también naufragues, y así te alcance el juicio por tu mala navegación.

Ahora, la única manera de obtener la vida eterna es conocer, guardar y aprovechar las leyes de Dios, los mandamientos de Dios, los testimonios de Dios, los juicios de Dios; y por eso es que el salmista dice tantas veces que estas leyes y mandamientos son vida. Pero algunos dirán: ¿Cómo aprenderé? Soy muy estúpido y lo confieso libremente. Y cuando haya aprendido, ¿cómo actuaré de acuerdo con mi lección? Porque soy muy débil; y que también lo confieso libremente.

¿Cómo, en verdad? Estúpidos somos, los más listos de nosotros; y débiles somos, los más fuertes de nosotros. Y si Dios nos deja para que lo averigüemos por nosotros mismos y para que nos cuidemos, no deberíamos navegar muy lejos en el viaje de la vida sin naufragar y bajar en cuerpo y alma al infierno. Pero, bendito sea Dios, no nos ha dejado solos. No solo nos ha mandado que aprendamos: ha prometido enseñar. Y el que escribió el Salmo 119 lo sabía bien; y, por tanto, su salmo es una oración, una oración de enseñanza y una oración de luz; clama a Dios - Mi alma se ha pegado al polvo. Soy humilde, estúpido y terrenal en el mejor de los casos. Oh, vivifícame; es decir, oh, dame vida, más vida, de acuerdo con tu Palabra. (C. Kingsley, MA )