Salmo 119:34

Dame entendimiento, y guardaré tu ley; sí, lo observaré con todo mi corazón.

Oración y resolución de David

I. Su orden. El conocimiento debe preceder necesariamente a la obediencia, ya que no puede haber nada elegido por la voluntad sino lo que el entendimiento ha permitido primero; siendo la voluntad desprovista de toda luz, salvo la prestada: porque así como las estrellas derivan su luz del sol, así la voluntad su luz del entendimiento, esa facultad directiva del alma, "la vela del Señor", esa luz por el cual discernimos el bien del mal.

II. Su conexión.

1. El conocimiento y la obediencia no son cosas inseparables, porque uno puede estar sin el otro; podemos tener entendimiento y, sin embargo, no guardar la ley de Dios; porque el conocimiento no cambia la voluntad, sino que la dirige; sólo lo persuade racionalmente, no lo convierte eficazmente; de modo que la voluntad debe ser santificada, así como el entendimiento iluminado, antes de que nuestra obediencia a la ley de Dios pueda responder a nuestro conocimiento de ella.

2. Ambos podemos entender la ley de Dios y guardarla. Dios que nos emplea, nos capacita; La mentira que nos llama nos da el poder de venir, de lo contrario Su invitación sería una burla; El vínculo que dice: "Apártate del mal y haz el bien", sin duda nos ha hecho capaces de hacerlo.

III. El principal alcance y diseño de las palabras. Haz esto por mí, y te prometo de mi parte guardar tu ley, meditar en tus preceptos, respetar tus caminos, deleitarme en tus estatutos y no olvidar tu palabra. Nuestra obediencia debe ser ...

1. Sincero. Esto hace que nuestros esfuerzos sean aceptables para Dios y rentables para nosotros.

2. Universal. La fe católica sin la obediencia católica tiene poco valor.

3. Constante. Si desmayamos, nunca cosecharemos; si estamos cansados ​​de correr, nunca obtendremos el premio. ( E. Lake, DD )

La necesidad de comprender

"Comprensión." Eso es por lo que ora con urgencia. Si tan solo el pobre pudiera entender de qué se trata Dios; ¿Si tan solo pudiera detectar la pista, captar la pista, escuchar la voz detrás de él diciendo: "Este es el camino"? qué alivio, qué fuerza sería. Está listo, ansioso, dispuesto; su corazón está en llamas; desea vivamente hacer lo correcto, caminar con Dios, al menos eso le parece; eso piensa.

Más tarde puede descubrir que su voluntad no es tan fuerte como imagina. Pero, en cualquier caso, tal como está, es su cabeza, más que su corazón, lo que siente que tiene la culpa. Siente, pero no puede ver; desea, pero no puede decidir. Esa voluntad de Dios que él seguiría con tanto gusto se niega a pronunciarse y a dar una expresión clara. Se desvanece. Se esconde. Se disipa en negaciones vacilantes y decepcionantes.

Justo cuando creía que lo había agarrado, se le escapa entre los dedos. ¿Qué debería hacer él? ¿Qué no debería hacer? ¿Cuánto le pide Dios? o que poco ¿Cuál es la regla que debe obedecer? Si lo supiera, sería lo suficientemente leal. “¡Dame entendimiento, y guardaré tu ley! Sí, lo guardaré con todo mi corazón ”. “Todo su corazón”, porque entonces todo el hombre estaría de acuerdo con lo que consideraba correcto.

La idoneidad, el significado, el método, el final todos se elogiarían a sí mismos. Como la razón asintió alegremente, el corazón se comprometería con un plan tan sólido y tan inteligible. Y no habría errores decepcionantes para frenar el avance del corazón; sin deslices, sin experimentos dudosos, sin vacilaciones tontas en momentos de incertidumbre. El corazón no se acobardaría de miedo, tratando de abrirse camino ante él con temblorosa ansiedad.

Iría con un columpio, seguro de sí mismo; seguro de su dirección, seguro de su éxito. ¡Oh! para tener esta confianza, esta seguridad, este entendimiento, entonces él guardaría la "ley con todo su corazón y alma". "¡Dame entendimiento!" ¡Una verdadera oración para todos nosotros! ¡Cuánto daño se hace en el mundo por la insensatez, la estupidez, la ceguera de los que están del lado de Dios y desean genuinamente guardar Su ley! Hacemos muy poco camino para llevar la ley de Dios a una acción efectiva, porque nuestro conocimiento de sus principios es tan frágil, nuestra comprensión de su altura y profundidad es tan barata, pobre y delgada.

Todo un mundo de suposiciones, morales y religiosas, está siendo cuestionado; y están experimentando la transformación que estos desafíos imponen. Nos vemos obligados a reconsiderar nuestro lenguaje familiar; para reformular nuestras frases; para revisar nuestra apologética. Se está procediendo a un reasentamiento de toda la posición, en el sentido de que la proporción y el equilibrio de nuestros modos de expresar y defender nuestras convicciones están cambiando.

Parece como si el mundo del espíritu y la gracia se hubiera escapado de nuestro alcance, como si nos hubiéramos perdido en él y no pudiéramos movernos en él con confianza. Ha llegado a sentirse lejano y fuera de contacto: una tierra extraña, donde no estamos en casa. Entonces nuestra vida religiosa se detiene, se enreda, se vuelve tímida y dolorosa. ¡Si supiéramos mejor qué es lo que Dios nos está diciendo! ¡Si nuestros oídos estuvieran abiertos, si nuestra aprehensión de Él fuera más firme y clara! “Comprensión”, perspicacia moral, inteligencia espiritual, una conciencia instruida, un juicio más puro y más verdadero, un poder para decidir, para resolver, una habilidad en el discernimiento.

¡Oh, reza por eso, nuestra penosa falta! Solo puede venir de Dios. Él no solo manda, sino que nos capacita para comprender sus mandamientos. Sin embargo, esto nos queda: poner nuestras facultades bajo Su manejo, bajo Su disciplina. Tenemos mentes; tenemos el don de la razón. Podemos hacer que funcionen, con un poco más de seriedad y eficacia. Primero, podemos reconocer que esta ley de Dios que deseamos genuinamente guardar con todo nuestro corazón no es un asunto ligero y fácil, para ser conocido de inmediato en una audiencia.

Es un asunto serio; e invoca nuestra razón para buscarlo. ¿Podemos aplicar la ley moral, como Cristo nos la dio, a la vida moderna, al comercio, al lujo, al intercambio social? ¿Pueden las condiciones modernas de las grandes ciudades permitir el domingo? ¿Puede el ideal cristiano del matrimonio soportar la tensión de la actual libertad de relación entre el hombre y la mujer? ¿Puede justificar su rigidez? ¿Podemos decir por qué o cómo debería ser cuando se nos pregunta? Estas preguntas no pueden responderse sin pensarlo, sin cuidado y sin problemas; claman por un entendimiento inteligente.

Oh, concédenos entendimiento "para que guardemos tu ley". En segundo lugar, es una oración que implica la revelación incesante de una nueva ley que se debe guardar. Deseamos servir a Dios no solo mejor de lo que lo hacemos ahora, sino mejor de lo que todavía sabemos cómo servir. Él tiene una ley para nosotros que está muy por encima de nuestra vista. Su ley nos hace exigencias de las que todavía no tenemos inteligencia. ¡Oh, si viéramos y supiéramos, cuán amarga sería nuestra vergüenza por fallarle tan totalmente! ¡Ore para comprender más de lo que Él quiere de nosotros! Esté siempre ocupado en elevar su estándar, en hacer avanzar sus fronteras morales, en elevar las demandas. ( Canon Scott Holland. )

Sobre la identidad de la sabiduría y la religión

Examinemos, uno por uno, los signos característicos de la sabiduría; y examine si no están, individual y colectivamente, ejemplificados en la conducta del hombre que fija su corazón en Dios por medio de Jesucristo.

I. La sabiduría selecciona tales objetos de búsqueda cuando discierne una perspectiva satisfactoria de alcanzarlos.

II. La sabiduría pone sus afectos en aquellas cosas que son por su propia naturaleza las más excelentes.

III. La sabiduría elige para su porción aquellas adquisiciones que, en la posesión, van acompañadas del mayor deleite. Entonces, ¿cómo está el caso con respecto a la religión?

1. Considere el punto primero con respecto a la satisfacción presente.

2. Con respecto a la vida venidera, no se puede mencionar la comparación. Sea preferible la bienaventuranza del cielo o los dolores del infierno; si es prudente elegir las futuras recompensas de la religión o los futuros castigos de la culpa; estas son preguntas que no requieren respuesta.

IV. La sabiduría se ocupa en la búsqueda de remedios eficaces para los males reales o probables. ¿Es esta posición descriptiva de la religión? Los males son temporales o espirituales. Compare los males de cada clase con las ventajas de los justos y de los injustos.

V. La sabiduría fija su atención en aquellos objetos deseables que, en igualdad de circunstancias, son los más duraderos. ¿Se encuentra esta característica de la sabiduría en la religión? ¿Cuánto tiempo continúan los placeres del pecado? Supongamos que el impío se aferra a sus cosas buenas, sean cuales fueren, hasta la muerte. El justo, que viaja a su lado, disfruta de sus delicias hasta el mismo período. En cuanto a la duración, el siervo de Dios no se encuentra en desventaja.

Pero desde el instante de la muerte, ¿cómo es la comparación? Ese instante que extingue para siempre los placeres de los malvados, ve la felicidad de los justos sólo en su comienzo. ( T. Gisborne, MA )