Salmo 119:46

De tus testimonios también hablaré delante de los reyes, y no me avergonzaré.

El mártir moral

La religión se nos propone desde dos puntos de vista diferentes, un punto de especulación y un punto de práctica. En consecuencia, hay dos tipos de martirio; un martirio por la doctrina y un martirio por la moral. Es para lo último que el profeta nos prepara en las palabras del texto.

I. Los autores, o, como se les puede llamar justamente, los verdugos, que castigan a los hombres con el martirio de la moral, entiendo, entonces, por el vago término de “reyes”, todos los que tienen alguna preeminencia sobre las órdenes inferiores. de los hombres, y estos son los que ejercen la tiranía e infligen el martirio para el que nos prepara el profeta en el texto.

II. La magnanimidad de quienes se exponen a ella.

III. Los horrores que lo acompañan.

IV. La obligación de dar a conocer los testimonios de Dios ante los reyes. Basamos esto en la naturaleza de este deber. Habéis oído que consiste en exhortar los derechos de Dios ante los grandes hombres; y, aunque sea a riesgo de todas las comodidades y placeres de la vida, al profesar respetar la parte moral de la religión. ¿Con qué frecuencia hemos negado nuestra santa religión? ¿Cuántas veces, cuando se nos ha dicho burlonamente: "Tú también estabas con Jesús", hemos respondido furtivamente: "No sé lo que dices"?

V. La corona del martirio moral. Un hombre que puede decirle a Dios, como dijo nuestro profeta, encuentra una rica recompensa, primero en las ideas que una razón sana le da de vergüenza y gloria; en segundo lugar, en el testimonio de su propia conciencia; en tercer lugar, en la aprobación de las buenas personas; y por último, en las prerrogativas del martirio. Estas, si me permite expresarme así, son las cuatro joyas de su corona. ( J. Saurin. )

Audacia en la religión

Hay varias razones para justificar esta osadía en la religión:

I. Es un sistema Divino.

1. Todos los argumentos a favor de la Divinidad de este libro pueden agruparse en una palabra: congruencia.

(1) La congruencia de su contenido con el historial colateral.

(2) La congruencia de sus Contenidos consigo mismo. Aunque escrito por diferentes hombres en diferentes épocas, en diferentes países, no existe una contradicción esencial.

(3) Congruencia con nuestras nociones precedentes de Dios.

(4) Congruencia con la razón, intuiciones, deseos del hombre.

2. Qué insensatez avergonzarse de hablar de un libro cuyo autor es Dios mismo.

II. Es un sistema racional.

1. Al decir esto no decimos:

(1) Que las interpretaciones de los hombres son racionales. Ni--

(2) Que todo lo que contiene puede ser comprendido por la razón.

2. Sus incomprensibles responden a dos propósitos: proporcionar un argumento a favor de su Divinidad y una energía escolar para el estudiante.

3. Hay dos hechos a favor de esta racionalidad.

(1) Que sus estudiantes más reflexivos han quedado impresionados por su razonabilidad.

(2) Que ha demostrado ser el agente más poderoso en el desarrollo de la racionalidad de la humanidad. ¿Por qué, entonces, deberíamos avergonzarnos de hablar de un sistema tan racional, un sistema que puede soportar el escrutinio del intelecto más agudo, el análisis de la filosofía más severa?

III. Es un sistema poderoso.

1. Porque es verdad. Toda la verdad es poderosa.

2. Porque es verdad moral. La verdad para los afectos y la conciencia es el tipo de verdad más poderoso.

3. Porque es verdad reparadora. Provisiones reveladoras de la verdad para la recuperación de los pecadores.

4. Porque es verdad encarnada: - Verdad, que viene, no en mera proposición o precepto, sino en el ejemplo, en el ejemplo de Dios mismo. De hecho, es "el poder de Dios". Cada página de la historia de sus triunfos demuestra su omnipotencia. Entonces es posible que se gloríe en ello.

IV. Es un sistema restaurador. Es un poder, no para destruir, sino para salvar.

V. Es un sistema universal. No es para una clase, una secta, una provincia, un período; es para el hombre universal. ( Homilista. )

Silencio culpable

Una religión silenciosa o una religión hablante, ¿cuál será? David dice: "Hablaré", ¿qué decimos? Con demasiada frecuencia decidimos guardar silencio. El tema sobre el que David dice que hablará son los testimonios de Dios. ¿Ha elegido un tema estéril? Mire el alcance, la claridad y el énfasis de esos testimonios, y dirá que nunca el hombre eligió un tema tan fructífero y tan abundante.

El hecho es que no hay un solo aspecto de la vida que se encuentre más allá de la circunferencia de los testimonios divinos. Dios se ha anticipado a todo, provisto para todo. David, entonces, está listo para todas las ocasiones, para todos los hombres, en todo momento y en todo lugar. ¿Cuál es, entonces, la lección práctica urgente que se debe deducir de toda esta provisión opulenta? Si hay una lección más clara que otra sugerida por estas circunstancias, es que nos quedamos sin excusa si no hablamos de los testimonios divinos.

Las oportunidades ocurren todos los días. Surgen circunstancias en las que ninguna palabra puede ser tan hermosa, tan conmovedora, tan concisa, tan real. Son muchas las curiosas y sorprendentes inconsistencias perpetradas en relación con este asunto de no ser fieles a los testimonios divinos. Tenemos ante el ojo de la mente a un hombre que es un gran empleador de mano de obra. Podría tener una inmensa influencia moral sobre quienes trabajan en su empleo.

Con una palabra sabia aquí y una palabra de ánimo allá, podría lograr un bien incalculable. Ese hombre es miembro de la Iglesia, pero sus propios siervos desconocen por completo su piedad hasta que ven su nombre anunciado como orador en una reunión religiosa. ¿Es esto correcto? ( J. Parker, DD )

Religión reconocida

Hay un tónico espléndido en la biografía de Hadley Vicars, quien, cuando se convirtió, puso su Biblia en la mesa del comedor como la mejor respuesta a las burlas de sus compañeros oficiales en el ejército británico. ( TL Cuyler, DD )