Salmo 119:54

Tus estatutos han sido mis cánticos en la casa de mi peregrinaje.

Obligación un privilegio

Cuando el viajero oriental se refugia del abrasador calor del mediodía, o se detiene a pasar la noche en alguna posada o caravasar, que es por el momento la casa de su peregrinaje, toma el saco, o la lira, y calma su descanso con un canción: una canción, puede ser, de guerra, romance o amor. Pero el poeta de Israel encuentra su tema en los estatutos de Jehová. Multitudes de hombres sienten que la ley divina, la obligación divina, la responsabilidad en cualquier forma, la autoridad bajo cualquier condición, son una verdadera molestia para la vida.

Quieren su propia voluntad y camino. La doctrina del salmista es que la obligación con Dios es nuestro privilegio. Todo hombre, incluso el más licencioso e imprudente, es un peregrino. Pero el peregrinaje del texto no se hace por ningún sentido de restricción. Aquí hay una armonía perfecta entre la obligación hacia Dios y todas las fuentes de placer y felicidad que Dios ha provisto, de modo que no haya una colisión real entre los estatutos sobre nosotros y las condiciones que nos rodean.

Es una falsa impresión que la misma aplicación de la pena y el terror añadidos a la ley de Dios, para obligar a aceptarla u obedecerla, son una especie de concesión de que no es un privilegio, sino una restricción o severidad, lo cual no se puede llevar de otra manera. Pero los terrores son solo restricciones para los ilegales y desobedientes, nunca para los buenos. Un pueblo de mentalidad recta valorará sus leyes y las apreciará como la salvaguardia incluso de su libertad.

Así, el justo tendrá los estatutos de Dios para sus cánticos en todo el transcurso de su peregrinaje. ¿Cómo sería con nosotros si no existiéramos bajo ninguna obligación? La verdadera alternativa entre obligación y no obligación supone, en el lado negativo, que ni siquiera debemos tener el sentido de obligación, o de distinciones morales; porque el sentido de obligación es lo mismo que ser obligado o responsabilizado. En tal caso, nuestra condición externa obviamente debe ser lo más diferente posible de lo que es ahora.

1. Por supuesto, no podría existir el derecho penal para la defensa de la propiedad, la reputación y la vida; porque faltan todas las distinciones morales en las que se basa el derecho penal. Las defensas de la sociedad civil deben faltar allí donde no existe una obligación reconocida para con Dios. Al no tener ideas morales y religiosas, no podemos legislar.

2. Lo que llamamos "sociedad", en la medida en que haya algún elemento de dignidad o bendición en ella, depende de estas obligaciones morales. Sin ellos, sería un acto sexual sin amistad, verdad, caridad o misericordia. Donde no hay ley, no hay pecado ni culpa; tan poca virtud hay. No hay nada en lo que alabar o en lo que confiar. Entra ahora en la naturaleza espiritual misma, y ​​mira cuánto hay que depender de este gran privilegio de obligación para con Dios.

Este reclamo de la autoridad de Dios, este vínculo del deber impuesto sobre nosotros, es virtualmente el trono de Dios erigido en el alma. Es soberano, por supuesto, no complaciente, por lo tanto, y puede sentirse como una molestia dolorosa. Cuando es violada, quemará el pecho para siempre con punzadas de remordimiento, que son las más ardientes e implacables de todos los sufrimientos mentales. Pero de esto no hay necesidad; todos esos dolores se pueden evitar con la debida obediencia.

Y su obligación para con Dios se convierte en la fuente en lugar de los gozos más dignos, plenos y saludables que se puedan alcanzar. Considere la relación verdaderamente paternal entre nuestras obligaciones para con Dios y lo que llamamos libertad. En lugar de restringir nuestra libertad, solo nos muestran, de hecho, cómo usar nuestra libertad y cómo disfrutarla, si se me permite hablar, en grandes y heroicas acciones. ¡Qué insípida y tonta sería la vida, si no se nos impusiera nada que hacer! Está bien que seamos obligados a hacer lo que no siempre agrada a la carne.

Cuando Dios nos impone los deberes del dominio propio y el sacrificio personal, cuando nos llama a actuar y sufrir heroicamente, ¿cómo podría dignificar o ennoblecer más eficazmente nuestra libertad? La obligación para con Dios también imparte entusiasmo por la vida, al dar a nuestras acciones una importancia superior y, cuando son correctas, un espíritu más conscientemente elevado. En este artículo de obligación para con Dios, también se establece una relación inmediata con Dios mismo; y en una relación tan alta, todo en ti y en ti cambia su importancia.

Dios está en el mundo, entrenando a las criaturas para Sí mismo. Es también un gran hecho, en lo que respecta a la debida impresión de obligación para con Dios y de lo que en ella se confiere, que eleva y tonifica las emociones espirituales de las almas obedientes en una clave de sublimidad que es la plenitud de su alegría. Ante Dios, todas las emociones profundas y poderosas que se encuentran en la vecindad del miedo se despiertan a la vida; cada cuerda de sentimiento está afinada a su tono o capacidad más alta, y el alma se estremece eternamente en el sagrado asombro de Dios y Sus mandamientos; emocionado como por el sonido de muchas aguas, o el redoble de algún himno que agita el marco del mundo.

También sobre este tema se pueden citar pruebas experimentales. Conclusión: - Es sólo la religión, el gran vínculo de amor y deber hacia Dios, lo que hace que nuestra existencia sea valiosa, o incluso tolerable. Sin esto, vivir sería sólo pastar. Cuán espantosa prueba de algún terrible desorden y depravación de la humanidad es que, cuando la obligación con Dios es el manantial de todo lo más querido, más noble en pensamiento y más exaltado en experiencia, nos veamos obligados a insistir en ello de esa manera. muchas súplicas, ¡e incluso forzarlo a sus temores con las amenazas de castigo de Dios! ( Horace Bushnell, DD )

El peregrino cantor

I. Un peregrino.

1. Pertenecemos a otro país. Somos extraterrestres, extranjeros, extraños en este mundo.

2. Nos apresuramos por este mundo como por una tierra extranjera.

3. La tarea principal de un peregrino es subir y atravesar la tierra lo más rápido que pueda.

4. Como peregrinos, es cierto en nuestro caso que nuestros familiares no están, la mayoría, en este país. Tenemos algunos hermanos y hermanas con nosotros que están peregrinando, y estamos muy agradecidos por ellos; para buena compañía anima el camino. Sin embargo, la mayoría de nuestros seres queridos ya están allá. Si no puedo decir la mayoría contando cabezas, sin duda, en peso, la gran mayoría se encontrará en el país lejano. ¿Dónde está nuestro padre? ¿Y dónde está nuestro hermano mayor? ¿Y dónde está el Novio de nuestra alma?

5. Un peregrino considera que esa tierra es su país en el que espera permanecer más tiempo. A través del país que atraviesa se abre camino a toda velocidad; pero cuando llega a casa se queda en su tiempo libre, porque es el fin de su trabajo y sus dolores de parto. ¡Qué pequeña parte de la vida pasaremos en la tierra!

II. Un peregrino que canta: “Tus estatutos han sido mis cánticos”, etc. Los peregrinos al cielo son un tipo de gente alegre después de todo. Tienen sus adornos, algunas pruebas más que las que conocen los hombres de éter; pero luego tienen sus alegrías, y entre estas alegrías hay dulces placeres que los mundanos nunca pueden saborear. El peregrino cantor es un hombre que tiene un mundo de alegría en su interior y está viajando a otro mundo, donde para él todo será alegría en un grado aún mayor.

Canta grandes alabanzas a Dios y bendice su nombre sin medida, porque tiene una razón para hacerlo, razón que nunca se debilita ni disminuye. Oh, que siempre fuéramos como a veces somos, entonces nuestro aliento sería alabanza.

III. El cancionero. "Tus estatutos". La Biblia es un libro maravilloso. Sirve para mil propósitos en la casa de Dios. Recuerdo un libro que solía tener mi padre, titulado “Medicina familiar”, que se consultaba cuando alguno de nosotros enfermaba de enfermedades juveniles. La Biblia es nuestro libro de medicina familiar. En algunas casas, el libro que más consultan es una "Guía del hogar". La Biblia es la mejor guía para todas las familias.

Este Libro puede ser consultado en todos los casos, y su oráculo nunca engañará. Puedes usarlo en funerales. No existen palabras como las que Pablo ha escrito acerca de la resurrección de los muertos. Puede usarlo para matrimonios, ¿dónde más encontrar un consejo tan sagrado para una pareja casada? Puedes usarlo para cumpleaños. Puedes usarlo como lámpara de noche. Puede usarlo para una pantalla durante el día. Es un Libro universal; es el Libro de los libros y ha proporcionado material para montañas de libros; está hecho de lo que yo llamo bibline , o la esencia de los libros.

Usamos este Libro para un cancionero como peregrinos, porque nos dice el camino al cielo. A menudo cantamos cuando llegamos a un lugar fresco en la ruta, y bendecimos a Dios porque encontramos que el camino es justo, como hemos leído en el libro de ruta, tal como nuestro Divino Maestro dijo que debería ser. Bien, cantemos un canto de gratitud por una Palabra infalible. ( CH Spurgeon. )

Tu canto cristiano en su peregrinaje

I. La luz con la que David miraba el mundo era la de un país extranjero, a través del cual viajaba a su tierra natal.

1. El mundo es un lugar que el cristiano ha dejado de amar.

2. El mundo es un lugar que no puede hacer feliz al cristiano.

3. El mundo es un lugar en el que el cristiano debe calcular las pruebas y las dificultades.

4. El mundo es un lugar que el cristiano espera dejar pronto.

II. La alegría de la que goza el cristiano en la casa de su peregrinaje.

1. Su canción es una canción sentida.

2. Su canción es una canción racional.

3. Su cántico es un cántico divino.

III. La fuente del gozo del cristiano.

1. La Biblia regocija al cristiano diciéndole que, aunque sea un peregrino en un país extranjero, tendrá todas sus necesidades satisfechas.

2. La Biblia le trae gozo al recordarle el final de su peregrinaje, incluso su hogar, y ese hogar pacífico, glorioso y celestial.

3. Las Escrituras no solo le hablan al cristiano de este hogar celestial, sino que animan su corazón indicándole el camino que conduce a él.

4. También las mismas Escrituras que le dicen al cristiano de su hogar y le indican el camino que conduce a él, le dan la seguridad de que pronto estará allí. Le recuerdan el amor, el poder y la fidelidad de Cristo.

Conclusión: aprenda de este tema:

1. Una de las razones por las que tantos profesores del cristianismo se encuentran habitualmente desamparados. No aman los estatutos del Señor; o, si los aman, no buscan en ellos su felicidad.

2. Valorar mucho las Escrituras.

3. Hasta qué punto debemos esforzarnos por hacer circular las Escrituras.

4. El espíritu que se convierte en cristiano es un espíritu alegre y regocijado. ( C. Bradley, MA )

Los cantos de un peregrino

I. La casa del peregrino.

1. Es alojamiento, no hogar.

2. Es refugio, no seguridad.

3. Proporciona conveniencia, pero no felicidad.

II. El canto del peregrino. Si los estatutos de Dios son nuestro cántico, proporcionan un tema que nunca nos fallará; porque en todas las situaciones tenemos la oportunidad de guardar Sus mandamientos. En todas las circunstancias, altas o bajas, agradables o dolorosas, tenemos que guardar los estatutos del Señor. La pobreza no puede silenciar esta canción; el dolor no puede prescindir de él. Porque en la pobreza como en la riqueza, en el dolor como en el gozo, en guardar sus mandamientos hay gran deleite. ( R. Halley, MA )

Los estatutos de Dios, el cántico del cristiano

El espíritu humano vive cálida y delicadamente ante muchas influencias e impresiones externas. La música y el canto se llaman a menudo para ayudar a las concepciones y sentimientos del corazón. Y por eso el creyente aplica a la ley divina todos esos sentimientos vigorizantes y animadores que, en referencia a otros temas, los hombres de este mundo extraen de la juglaría y la música.

I. Song se alista para animar la lealtad; y el cristiano hace de los estatutos de Dios su cántico en la casa de su peregrinaje, porque animan su lealtad a su Soberano que está en los cielos.

II. Song se alista para animar el patriotismo; y el cristiano hace de los estatutos de Dios su canto en la casa de su peregrinaje, porque animan su patriotismo a la tierra que está lejos.

III. El canto es apropiado para apreciar el amor por el hogar; y el cristiano hace de los estatutos de Dios sus cánticos en la casa de su peregrinaje porque fomentan su amor por su hogar eterno en el cielo.

IV. El viajero recurre al canto para seducir la longitud y el cansancio del camino; y el cristiano hace de los estatutos de Dios su canto en la casa de su peregrinaje, porque engañan la duración y el cansancio de su peregrinaje por esta vida.

V. Se recurre al canto para animar y envalentonar la mente; y el cristiano hace de los estatutos de Dios sus cantos en la casa de su peregrinaje, porque le animan y envalentonan ante los peligros que se interponen en su camino.

VI. El canto se emplea para apreciar los sentimientos sociales; y el cristiano hace de los estatutos de Dios sus cantos en la casa de su peregrinaje, porque aprecian y desarrollan los placeres sociales de la religión.

VII. El canto se emplea para relajarse y divertirse; y el cristiano hace de los estatutos de Dios su canto en la casa de su peregrinaje, porque sus horas de descanso y diversión no pueden emplearse más alegre y placenteramente que en despertar la música del arpa de Judá. ( A. Nisbet. )

Canciones en la casa de peregrinaje

I. La verdadera religión es una anticipación insatisfecha.

1. Es una anticipación, porque en el lenguaje se manifiesta con suficiente claridad:

(1) La conciencia de una naturaleza espiritual residente.

(2) Una conciencia de la grandeza de la naturaleza espiritual.

2. Es una anticipación insatisfecha. Esto es sugerido por la palabra “peregrinaje” y está implícito en la misma oración que narra la alegría. Esto debe ser, en cierta medida, el resultado del despertar de la vida religiosa. Es muy cierto, por un lado, que los que beben del agua que Cristo da nunca tendrán sed; y, sin embargo, es igualmente cierto, por otro lado, que "nosotros que estamos en este tabernáculo gemimos", no porque estamos insatisfechos, “por eso estaríamos desnudos”, pero porque estamos insatisfechos, “por eso deberíamos estar vestidos”.

II. La verdadera religión es una apropiación gozosa presente.

1. Los estatutos de Jehová son la declaración definitiva y autorizada de la ley suprema del derecho. Lo bueno es también lo bello. La luz que fluye del trono de Dios excita en nosotros un resplandor santo ( Romanos 7:22 ).

2. Hace toda la diferencia en el mundo con respecto al aspecto de los estatutos de Dios hacia usted, en qué lado de la puerta peatonal se encuentra. Si están en el exterior, estos estatutos se levantarán como una montaña colgante que arde con fuegos tempestuosos y atronadores anatemas eternos. Pero si está en el interior, y especialmente si está cerca de la Cruz, estos estatutos se convertirán en un camino firme, por el que correrán sus pies.

3. Los estatutos de Dios son el instrumento de disciplina. Tomen el yugo y encontrarán descanso.

4. Los estatutos de Dios, es decir, las ordenanzas de Dios, nos ministran temporadas de visitación de gracia y deleite espiritual exaltado. ( HR Roberts, BA )

Santa romería

I. ¿Qué es un peregrino cristiano? Es un viajero, y como tal no espera encontrarse con facilidad y comodidad, como si estuviera en casa.

II. ¿Qué requiere un peregrino cristiano?

1. Requiere decisión.

2. Requiere esfuerzo propio.

3. Requiere autocontrol.

4. Requiere perseverancia,

5. Requiere una garantía de éxito. Dios nos ha dado esto.

II. El gran objeto del peregrino cristiano. No es para visitar lugares santos, sino para ser santo. ( W. Birch. )

El peregrino alegre

I. Un buen hombre ve su residencia en este mundo sólo como la casa de su peregrinaje.

II. La situación, por desventajosa que sea, admite alegría.

III. Las fuentes de su gozo se derivan de las Escrituras. ( W. Jay. )

Deber puesto en música

I. Deber puesto en música.

1. Esta no es una experiencia común. Los hombres generalmente no se regocijan en la responsabilidad ni en la ley.

2. Aunque es poco común, es

(1) Deseable. Porque no se puede librar del deber y porque su conexión con nosotros debe ser fuente de desdicha o de felicidad. Está--

(2) Alcanzable. El que ama supremamente al Legislador, convertirá sus leyes en música.

II. Deber puesto música en circunstancias desfavorables.

1. Nuestra vida terrenal es una casa de peregrinaje: extraña, inestable, inconveniente, temporal.

2. Por qué, en esta casa de peregrinaje, debemos mantener un espíritu de alegría.

(1) Es nuestra mejor protección en un mundo de extraños.

(2) Es una posesión permanente en un mundo de cambios.

(3) Es un poder espiritualizador en un mundo de materialismo. ( Homilista. )

La transformación de la esclavitud en libertad

Esclavitud, licencia, libertad, ley. Estas cuatro palabras están a menudo en los labios del hombre. La licencia es simplemente un permiso para hacer lo que uno quiere hacer. Pero no se requiere mucha experiencia para aprender que la licencia resulta en esclavitud. Un hombre ve un cebo tentador de placer. Oculta un gancho de dolor. Sin embargo, cree que es una auténtica felicidad. Pero después de haberlo atrapado una vez y haber sido atrapado por él, lo retienen. Puede correr y lanzarse por todos lados con furia loca, con la esperanza de liberarse.

Incluso puede liberarse, pero solo puede hacerlo arrancando una parte de su vida. Es más probable que, una vez atrapado por él, sea retenido por él hasta que lo que una vez le pareció perfecta libertad se convierta para él en esclavitud asegurada. Un hombre está obligado a vigilar su correo como un alguacil vigila a su prisionero. Es posible que le lleguen cartas en cualquier mañana que, de ser conocidas por los que están más cerca de él, lo arrojarían a la cárcel o revestirían su vida de negra vergüenza.

La licencia resulta en pecado y el pecado resulta en esclavitud. La ley y la libertad son palabras tan comunes en los labios humanos como la licencia y la esclavitud. Ley y libertad: la ley está diseñada para resultar en libertad. La ley perfecta resulta en libertad, y la libertad es simple obediencia a la ley perfecta. Al principio la ley parece ser esclavitud, al final se sabe que la ley es libertad. La niña en el piano tomaría su mano en cualquier forma que le convenga.

El maestro fiel dirige con cuidado y fuerza la posición de cada articulación. Es difícil para los dedos meñiques mantenerse rectos y golpear desde el centro de la fuerza. El maestro sabe que sólo si existe esta esclavitud al principio, puede haber libertad al final. Al soldado se le ordena contener el apetito, disciplinar su cuerpo, mantener en sujeción todos los poderes; él y su oficial al mando saben que mientras se disciplina y se entrena así, sometiéndose al gobierno y al orden, puede ser libre y activo en el movimiento más eficiente cuando la libertad y la rapidez significan la victoria y la salvación de su tierra natal.

Varias de las experiencias de la vida presentan ocasiones en las que los estatutos de Dios se convierten en cánticos del hombre, en los que la esclavitud, la limitación y las penurias se convierten en libertad, gozo, deleite. Creo que una de esas experiencias es la que llamamos conversión. Conversión significa tanto poco como mucho. La conversión no suele hacer que abandonemos nuestro trabajo o lugar, pero la conversión amplía, profundiza y realza este trabajo.

Se aleja más del camino gris de las circunstancias, eleva muy por encima de nosotros el oscuro techo del destino. La conversión trae a Dios a nuestra vida y parece dar vida a toda esa libertad que pertenece a Dios y, por tanto, a sus hijos. "Tus estatutos han sido mis cánticos". Una segunda experiencia es común al hombre en la que las leyes, los estatutos de Dios, pueden convertirse en cánticos del hombre. Es la experiencia de cada uno de nosotros en la que tratamos de eliminar algún pecado.

El amor por el dinero, el amor por la bebida, el amor por el poder, el amor por cualquier indulgencia, todos siguen siendo fuertes; pero tu alma, tu Dios, se ha vuelto mucho más fuerte que encerraste a estos perros aulladores del deseo en la perrera de su propio destino merecido. Ahora te regocijas infinitamente más por la justicia de la ley que ahora puedes lamentar el castigo de la desobediencia. La ley se ha convertido en tu canción.

Vuelvo a decir que el crecimiento de este elemento de la canción en nuestro aprecio por la ley de Dios marca el crecimiento del carácter. Un hombre llega a amar a Dios en obediencia al estatuto: "Amarás al Señor tu Dios". Es obediencia a una ley; es mucho mejor que la desobediencia. Sin embargo, quien ama obedeciendo a un mandamiento, no tiene mucho amor real. Pero el poco amor que así se engendra engendra conocimiento, y este conocimiento engendra más amor.

Por fin, un hombre llega a amar a Dios sin pensar en el mandamiento más de lo que un niño ama a su padre y a su madre a causa del quinto mandamiento. El deber se ha convertido en un derecho, el derecho en un privilegio y el privilegio en una alegría. ( CF Thwing, DD )