Salmo 119:59-64

Pensé en mis caminos, y volví mis pies hacia tus testimonios.

Una vida piadosa

I. El camino a una vida piadosa. "Pensé." Este es un acto maravilloso; un acto que ninguna criatura en la tierra puede realizar el hombre insecto. Con el pensamiento ha creado el mundo civilizado. Piense el hombre en sus "caminos" en relación con Dios, y el fuego de la penitencia se encenderá en su interior.

II. La urgente necesidad de una vida piadosa (versículo 60). Cuando un hombre reflexiona profundamente sobre sus caminos, sentirá que no hay tiempo que perder; la cuestión de su deber para con Dios se vuelve tremendamente urgente.

1. Los intereses involucrados son trascendentales.

2. Se ha perdido mucho tiempo.

3. El futuro es muy corto e incierto ( Proverbios 27:1 ).

III. Las pruebas terrenales de una vida piadosa (versículo 61). Pocos hombres buenos pasan por esta vida sin ser víctimas de alguna manera por los malvados ( Juan 16:33 ; Juan 15:18 ; 2 Timoteo 3:12 ; Hechos 14:22 ).

IV. Los gozos incontenibles de una vida piadosa (versículo 62). Las alegrías de un hombre piadoso son como las olas de la marea primaveral, a veces se elevan más allá del nivel y rompen las barreras. Están "llenos de todo gozo y paz al creer". “A la medianoche oraron Pablo y Silas”, etc.

V. La vasta comunión de una vida piadosa (versículo 63). "¡Todos los que te temen!" ¿Cuántos son los piadosos? Una multitud que "nadie puede contar". El hombre bueno tiene comunión con el bueno,

VI. Los recursos infinitos de una vida piadosa (versículo 64). ( Homilista. )

Historia de una conversión

I. Reflexión. “Pensé”, etc. Cuando un pecador una vez comienza a pensar, encuentra muchas cosas en las que pensar, como ...

1. Su prolongado y continuo descuido de Dios.

2. El terrible número de sus pecados.

3. Los muchos deberes que ha descuidado.

4. El mundo de luz, misericordia y gracia al que ha resistido.

5. Las muchas oportunidades favorables que ha perdido para siempre.

6. La asombrosa paciencia de Dios y sus incansables esfuerzos para llevarlo al arrepentimiento.

7. La ansiedad que sintió por él todos estos años mientras no sentía ninguna por él mismo.

II. Reforma. “Y volví mis pies”, etc. Pensando en inútil a menos que impulse a la acción. Muchas almas dan el primer paso, pero no el segundo. Aquí el diablo toma una posición audaz y ejerce todas sus artes para retener al pecador.

III. Apresurarse.

1. Multitudes pierden sus convicciones de pecado por vacilación y demora.

2. Una de las tendencias más fuertes de la naturaleza humana es volverse a Dios.

3. ¡ Al diablo no le importa cómo piensa, llora o resuelve un hombre, si puede inducirlo a esperar un poco más! No es así con el salmista. Se apresuró y no tardó en obedecer. Así lo hará todo pecador, si quiere ser salvo. ( Revisión homilética. )

Pensando y girando

I. Pensamiento correcto: "Pensé en mis caminos".

1. Es evidente que este pensamiento sobre sus caminos le causó descontento; o de lo contrario no se habría vuelto.

2. Este correcto pensamiento sobre nuestros caminos sugerirá un cambio práctico. Alma mía, el pecado aún ahora no te ha beneficiado mientras está en el capullo, ¿qué será cuando madure y sus semillas esparcidas vuelen sobre todo mi ser, y conviertan lo que debería ser un campo fértil en una masa enredada? de malezas? Seguramente es hora de un cambio.

3. La retrospectiva que tomemos de nuestra vida debería sugerir que cualquier giro que hagamos debe ser hacia Dios: "Volví mis pasos hacia tus testimonios". No sirve de nada girar si no busca algo mejor.

II. Giro a la derecha que surge del pensamiento correcto. “Volví mis pies a tus testimonios”.

1. Aquí observe cuán completo fue este giro. Un hombre puede volver la cabeza y volverse poco; puede girar la mano; no hay mucho movimiento de todo el cuerpo en eso; pero cuando gira los pies, se gira completamente. El giro que todos los pecadores necesitamos es un giro completo. La naturaleza debe cambiarse.

2. El giro del texto también es práctico. “Giré los pies:” no dije simplemente, “volví los ojos”, mostré la realidad del cambio de corazón por el cambio de vida.

3. Debe ser, además, un giro bíblico también. “Volví mis pies a tus testimonios”. Hay una conversión falsa que no es una verdadera conversión a Dios. Un hombre puede tener otro corazón y, sin embargo, puede que no tenga un corazón nuevo. Leemos del rey Saúl que tenía otro corazón, pero no fue salvo. Un hombre puede cambiar sus ídolos; puede cambiar sus pecados, pero no puede cambiar de corazón.

4. El cambio fue inmediato. El punto real de la conversión es instantáneo. Estoy caminando por un bosque y me estoy equivocando; bueno, hago una pausa y miro a mi alrededor, pero siempre que me doy vuelta hay un momento crítico en el que me doy la vuelta, ¿no es así? Puede ser que me tome un tiempo para considerar y mirar a mi alrededor; pero cuando realmente regreso, hay un momento particular en el que me doy la vuelta y doy el primer paso.

Deseo que este momento presente sea el instante de conversión para cada uno de ustedes que está muerto en pecado. Has estado pensando en tus caminos, ahora puedes volver tus pies a sus testimonios. Esta debe ser la obra de la gracia. El poder omnipotente de Dios debe volverlo hacia Él. ( CH Spurgeon. )

Autoexamen y sus resultados

El autoexamen es para el hombre una obra de mucha dificultad y por la que siente una fuerte repugnancia. Pensar en sus caminos, “someter sus hechos a revisión ante él, es un empleo demasiado serio y abnegado para él, y nunca está dispuesto a recurrir a él. La razón es obvia: teme el tema.

I. Si Dios piensa en nuestros caminos, seguramente nos conviene pensar en ellos. Si somos responsables ante Él por nuestras acciones, sería razonable ahora juzgarnos a nosotros mismos.

II. Cualquier mal que descubramos ahora mediante el ejercicio del autoexamen, puede remediarse. Los pecados detectados pueden ser arrepentidos y perdonados. Pero si se permite que estas cosas permanezcan ocultas hasta que el día del Señor las revele, el descubrimiento llegará demasiado tarde.

1. Piense en sus formas pasadas. Son pasados, pero no olvidados. Se ha mantenido el registro de ellos.

2. Pero si su memoria se agota demasiado para recordar las horas olvidadas, y el trabajo parece demasiado grande para reflexionar sobre lo que está tan oscurecido por la distancia, entonces mire lo que está inmediatamente delante de usted. Piense en sus formas actuales: su vida y conversión en este momento.

III. Si nos comprometemos así en la obra de autoexamen, el mismo resultado importante se seguirá, a través de la bendición de Dios, a saber, la enmienda de la vida. El autoexamen, cuando se lleva a cabo con honestidad, nos descubrirá nuestra necesidad de enmienda, y la convicción de esto es el primer paso en el camino hacia ella. Porque una vez que la conciencia ha sido perturbada por el descubrimiento del mal, no se tranquilizará hasta que esté en proceso de curación. El resultado será una mejora que tiene su asiento en el corazón y se hace visible en la vida y en la conversación. ( G. Bellett. )

Consideración religiosa

I. Su ejercicio. El texto supone que consideramos nuestros "caminos" como pecaminosos y que necesitan reforma. Tal es el hecho. La conciencia, la experiencia y la revelación testifican que “todos nos hemos descarriado”, etc. Piense, entonces, en ...

1. El mal esencial de una conducta pecaminosa.

2. Las ilimitadas agravaciones de nuestros pecados.

3. El terrible y fatal final de una vida pecaminosa.

II. Sus resultados. Tal consideración hará ...

1. Convéncenos de nuestra pecaminosidad y condúcenos a ser el único Salvador. Los anhelos del alma solo se satisfacen en Dios.

2. Mantener la constancia del principio fijo. Ilustre de los "tres jóvenes hebreos".

3. Inspire inflexibilidad de propósito y firmeza en el progreso. ( James Foster, BA )

La naturaleza y el beneficio de la consideración.

I. El curso que David tomó aquí para reformar su vida.

1. Este pensamiento sobre nuestros caminos puede significar un examen general y un examen de nuestras vidas; respetando con indiferencia nuestras buenas y malas acciones. Y éste, sin duda, es un medio admirable para mejorar las virtudes de los hombres, una forma sumamente eficaz de mantener nuestra conciencia continuamente despierta y tierna.

2. Este pensar en nuestros caminos puede referirse particular y especialmente a los pecados y abortos involuntarios de nuestra vida.

(1) La toma de una cuenta particular de nuestros pecados, junto con las diversas circunstancias y agravamientos de los mismos.

(2) Una gran angustia y dolor por ellos; "Pensé en mis caminos"; es decir, me los puse tristemente en el corazón.

(3) Una consideración seria de la maldad y la irracionalidad de una conducta pecaminosa.

(4) Un debido sentido de las terribles y fatales consecuencias de una vida malvada.

(5) Una plena convicción de la necesidad de abandonar este curso.

(6) Una aprehensión de la posibilidad de hacer esto.

II. El éxito de este curso. Produjo una reforma real y rápida. No digo que este cambio se haga perfectamente de una vez. Un estado de pecado y santidad no son como dos caminos que están separados por una línea, de modo que un hombre puede pasar del uno completamente al otro; pero son como dos caminos que conducen a dos lugares muy distantes y, por lo tanto, están a buena distancia el uno del otro; y cuanto más ha viajado un hombre en uno, más lejos está del otro; de modo que requiere tiempo y dolores de cabeza pasar de uno a otro. Conclusión:--

1. La consideración es el acto propio de las criaturas razonables ( Isaías 46:8 ).

2. Este es el fin de la paciencia y la longanimidad de Dios para con nosotros: llevarnos a consideración.

3. La consideración es aquello a lo que todos debemos llegar en un momento u otro. Cuando lleguemos a morir, entonces pensaremos en nuestros caminos con bastante angustia y aflicción; ¿Y cuán felices estaríamos entonces de tener tiempo para considerarlos? Y, quizás, mientras deseamos más tiempo, la eternidad nos devorará. Sin duda, en el otro mundo, una gran parte de la miseria de los malvados consistirá en furiosos reflejos sobre sí mismos y las malas acciones de sus vidas. Pero, ¡ay !, entonces será demasiado tarde para considerarlo; porque entonces la consideración no nos servirá de nada. ( Arzobispo Tillotson. )